中考語文一輪專題復(fù)習(xí)：議論文（語言、論證思路）知識點梳理

③論據(jù)能否刪除或調(diào)換順序。（二）、論據(jù)種類：論據(jù)解釋事實論據(jù)一是具有代表性的具體典型的事例，二是簡明扼要概括地事實、史實、統(tǒng)計數(shù)字等。道理論據(jù)經(jīng)過人們的實踐檢驗的、為社會所公認(rèn)的正確理論，包括社會科學(xué)理論，如哲學(xué)理論，也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、警句等。1、道理論據(jù)：

志當(dāng)存高遠(yuǎn)——諸葛亮

一個有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。—徐特立

一個沒有理想，生活就會沒有重心，就缺少朝氣。為自己建立一個正確的目標(biāo)，朝向這個目標(biāo)去努力追求，生活自然就會充實而有意義。——羅蘭

2、事實論據(jù)

周恩來為中華崛起而讀書。新學(xué)期開始，沈陽東關(guān)模范學(xué)校魏校長問同學(xué)們讀書是為了什么？于是有人回答說：“是為了家父讀書?！庇腥嘶卮鹫f：“為明禮而讀書。”也有人說：“為光耀門楣而讀書。”當(dāng)魏校長點名要周恩來回答時，坐在后排的周恩來站起來，莊重地回答：“為中華之崛起而讀書。”技巧點撥技巧點撥1、分析論據(jù)類型及作用①明確論據(jù)類型；②聯(lián)系中心論點或者分論點具體分析其作用，即他是如何證明中心論點或分論點的。2、補(bǔ)充論據(jù)①確定題干要求論證中心論點還是分論點；②看清要求補(bǔ)充的論據(jù)類型（事實論據(jù)/道理論據(jù)）；③注意格式要求，有沒有字?jǐn)?shù)限制、形式要求等；④注意準(zhǔn)確性。補(bǔ)寫名言、格言、警句等道理論據(jù)，要注意其準(zhǔn)確性。論據(jù)安排①順序，時間順序、邏輯順序，或者就是按照前文或后文中的一句話的內(nèi)容來進(jìn)行安排；②論證角度：正面、反面、不同種類等；③論證的觀點及其關(guān)系（多為遞進(jìn)）。答題模式：不能調(diào)換（不能刪），因為它們是按照……順序或分別從……（角度來論證觀點，使論證更加全滿、嚴(yán)密。插入論據(jù)題答題思路：分類：道理論據(jù)，事理論據(jù)。思路：一是研讀材料中的信息；二是研讀各層次的核心思想；三是匹配。答題思路：交代插入段落+材料信息概括+概括插入段信息+點明論據(jù)與論點的關(guān)系。補(bǔ)充論據(jù)題答題思路：分類：道理論據(jù)；事理論據(jù)。思路：一要研究論點中的要素；二要研究比對文中已有示例中的要素；三得出答題要點，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)仿寫。注意：必須是真實名人的例子；表述要扣住論點靈活表述。即時訓(xùn)練：在獨創(chuàng)獨有上下功夫王曉河①齊白石創(chuàng)作山水畫，以“胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙”為追求，堅持“用我家筆墨，寫我家山水”，開辟出新奇獨特的圖式構(gòu)成與創(chuàng)作技法。隔行不隔理。無論繪畫還是其他工作，都要在追求原始創(chuàng)新、獨創(chuàng)獨有上下功夫。②習(xí)近平總書記高度重視科技創(chuàng)新，在扎實推進(jìn)長三角一體化發(fā)展座談會上指出“創(chuàng)新主動權(quán)、發(fā)展主動權(quán)必須牢牢掌握在自己手中”，在湖南考察時要求“提升自主創(chuàng)新能力”，在科學(xué)家座談會上強(qiáng)調(diào)“在獨創(chuàng)獨有上下功夫”。黨的十九屆五中全會明確提出“堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科枝自立自強(qiáng)作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐”。邁向科技強(qiáng)國，科技工作者必須肩負(fù)起歷史賦予的科技創(chuàng)新重任，不斷在自主創(chuàng)新上尋求突破，在自立自強(qiáng)上夯基筑臺。③從實踐看，真正的核心關(guān)鍵技術(shù)是花錢買不來的。錢學(xué)森曾告誡，國防科技創(chuàng)新決不能滿足于“追尾巴”“照鏡子”。習(xí)慣于“追尾巴”就容易一步趕不上、步步趕不上，一味“照鏡子”就如同照葫蘆畫瓢，沒有自己的創(chuàng)新，不滿足于模仿，不止步于相似，必須銳意創(chuàng)新“創(chuàng)著干”。從過去的“兩彈一星”到如今的北斗導(dǎo)航、“嫦娥”奔月、量子科技，無不是靠大力推進(jìn)科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新取得的。在抗擊新冠肺炎疫情過程中，廣大科技工作者在病患治療、疫情防控、疫苗研發(fā)等多個重要領(lǐng)域開展科研攻關(guān)，為統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。創(chuàng)新之重要，再怎么強(qiáng)調(diào)都不為過。④外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣。只有氣勢壯才能本領(lǐng)強(qiáng)，提高自主創(chuàng)新能力，激發(fā)胸懷祖國、服務(wù)人民的熱血氣概很重要。“搞科技，必須敢搞最尖端的，必須用勇氣搏擊科技‘浪尖’”，陳定昌院士主動到高精尖領(lǐng)域中流擊水，逐漸成為精確制導(dǎo)領(lǐng)域中流砥柱。科學(xué)成就離不開精神支撐。面對艱險挑戰(zhàn)、繁重任務(wù)，有“力拔山兮氣蓋世”的壯志，有“氣吞萬里如虎”的果敢，方能喚起磅礴之力，打開科技新局面。⑤科技創(chuàng)新永無止境，也沒有坦途，關(guān)鍵要沉潛心志、打磨功底。“兩彈元勛”鄧稼先常年風(fēng)餐露宿，不僅披肝瀝膽制定核試驗理論方案，還時常深入西北戈壁灘試驗場掌握第一手試驗資料。長征五號火箭總設(shè)計師李東十年磨一“箭”，率領(lǐng)技術(shù)團(tuán)隊解決了復(fù)雜力熱環(huán)境、大質(zhì)量多干擾分離等世界性難題，探索出大推力火箭研制之路。有研究表明，科學(xué)家的優(yōu)勢不僅靠智力，更主要的是專注和勤奮，經(jīng)過長期探索而在某個領(lǐng)域形成優(yōu)勢。科技工作者進(jìn)軍前所未知的“無人區(qū)”，攀登人跡罕至的“高寒帶”，不是因為有奇計妙招，而是因為有“更上一層樓”的韌勁，有“獨釣寒江雪”的毅力。“一其心”心無旁騖，“冷板凳”沉靜穩(wěn)坐，“刨根問底”上下求索，“磨杵成針”獨具匠心，最終才會有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。⑥馬克思講過：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點?！表频Z自立自強(qiáng)之志，錘煉獨創(chuàng)獨有之能，集中優(yōu)勢力量攻堅克難，瞄準(zhǔn)薄弱環(huán)節(jié)協(xié)同攻關(guān)，一定能把創(chuàng)新主動權(quán)、發(fā)展主動權(quán)牢牢掌握在自己手中。（選文有改動）選文開篇引用齊白石創(chuàng)作山水畫事例的作用是什么？舉例論證，開篇以齊白石創(chuàng)作山水畫為例，引出本文中心論點無論繪畫還是其他工作，都要在追求原始創(chuàng)新、獨創(chuàng)獨有上下功夫；為下文論述其重要性做鋪墊。表達(dá)了作者對齊白石的贊美，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。【解析】本題考查論據(jù)的作用。齊白石創(chuàng)作山水畫的事例在文章的開頭，寫他有自己的獨特追求和繪畫方法，“開辟出新奇獨特的圖式構(gòu)成與創(chuàng)作技法”；接著用“隔行不隔理”自然引出本文中心論點“無論繪畫還是其他工作，都要在追求原始創(chuàng)新、獨創(chuàng)獨有上下功夫”；同時，齊白石創(chuàng)作山水畫講究創(chuàng)新，開辟出自己特有的圖式和技法，又能夠作為事實論據(jù)證明本文的論點；齊白石是家喻戶曉的畫家，以他的事例開篇，能夠引起讀者的閱讀興趣。選文第⑤段劃線句運用了哪種論證方法？請簡要分析其作用。舉例論證。列舉“兩彈元勛”鄧稼先的事例，論證了“科技創(chuàng)新關(guān)鍵要沉潛心志、打磨功底”的重要性，有力地支撐了文章的中心論點。進(jìn)一步論證了要在獨創(chuàng)獨上下功夫的論點，使論證更具體更有說服力。【解析】本題考查對論證方法的判斷及作用的分析。畫線句是“‘兩彈元勛’鄧稼先常年風(fēng)餐露宿，不僅披肝瀝膽制定核試驗理論方案，還時常深入西北戈壁灘試驗場掌握第一手試驗資料”，這是一則事實論據(jù)，采用的是例證法，論證的是此段小論點，“科技創(chuàng)新永無止境，也沒有坦途，關(guān)鍵要沉潛心志、打磨功底”，論證了“科技創(chuàng)新關(guān)鍵要沉潛心志、打磨功底”的重要性，有力地支撐了文章的中心論點。3．結(jié)合上下文，揣摩下面句子，回答括號內(nèi)的問題?！案憧萍?，必須搞最尖的，必須用勇氣搏擊科技‘浪尖’”，陳定昌院士主動到高精尖領(lǐng)域中流擊水，遂成為精確制導(dǎo)領(lǐng)城中流砥柱。（句中連用兩個加點詞語“必須”，有什么好處？）必須是一定的意思，表強(qiáng)調(diào)，說明搞科技一定要搞最尖的，一定要用勇氣搏擊科技浪尖，體現(xiàn)出陳定昌院士的勇于創(chuàng)新的決心與氣概，進(jìn)一步論證了只有氣勢壯才能本領(lǐng)強(qiáng)，提高自主創(chuàng)新能力，激發(fā)胸懷祖國、服務(wù)人民的熱血氣概很重要。體現(xiàn)了議論文語言的權(quán)威性，嚴(yán)謹(jǐn)性。【解析】本題考查對論證語言的分析。第④段強(qiáng)調(diào)說“只有氣勢壯才能本領(lǐng)強(qiáng)，提高自主創(chuàng)新能力，激發(fā)胸懷祖國、服務(wù)人民的熱血氣概很重要”，而“搞科技，必須搞最尖的，必須用勇氣搏擊科技‘浪尖’”，是陳定昌院士的話，兩個“必須”擲地有聲，表達(dá)了他搞科技的決心，由此我們透過語言可以感受到陳院士為了祖國和人民不怕艱難的熱血和氣概。兩個“必須”正體現(xiàn)了陳院士的氣勢，表現(xiàn)了陳定昌院士勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新的決心與氣概；同時這樣的語言又增強(qiáng)了本文論證語言的氣勢，給讀者留下深刻印象。4.簡要論述第三段的論證思路。首先，指出真正核心關(guān)鍵技術(shù)是花錢買不來的。其次，舉例論證，舉了錢學(xué)森的例子，具體直觀的論證了我們要有自己的創(chuàng)新，不能滿足于模仿，必須要有銳意創(chuàng)新，創(chuàng)著干。接著，舉了抗擊新冠疫情的例子，指出在多個領(lǐng)域開展科研攻關(guān)，為疫情防控和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。最后，點出本文的分論點，創(chuàng)新的重要性。閱讀下面的文章，完成1-4題。(18分)人要有哄自己的能力(1)電視劇《人世間》中，周秉昆因為創(chuàng)業(yè)受阻，老屋漏雨，忍不住感慨人如螻蟻，不知忙忙碌碌為了啥;人生一世，草木一秋，活著的意義是什么，他陷入了迷惘之中。他的妻子鄭娟，對他說起一件小事曾經(jīng)讓她開心了一整天。她說從那時起她就明白了，不管生活多難，總有讓你開心的事，每天想著開心的事過日子就行了。(2)鄭娟是個外柔內(nèi)剛的女人，她有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心。幾番遭遇命運暴擊，但她依然頑強(qiáng)地生活著，而且對生活充滿了熱愛。她善于哄自己開心，找到生活中的一點點光亮，然后把那一點點微光撥亮，用來照亮未來的日子。(3)每個人的人生都是一場苦旅，無論你是位高權(quán)重還是平凡百姓，無論你是富貴榮華還是貧寒卑微，誰都有自己的煩惱，誰都可能遇上不可預(yù)料的災(zāi)難，誰都可能陷入痛苦的沼澤之中。人生實苦，不哄哄自己怎樣熬過漫漫嚴(yán)冬?哄自己就是要對自己說:沒什么大不了的，人生就像做豆腐，做硬了賣豆腐干，做稀了賣豆花，太稀了賣豆?jié){，賣不出去了放幾天賣臭豆腐，還是賣不出去就讓它徹底壞了賣腐乳。生活如此五味俱全，我們總能找到一個快樂的理由。(4)古人說:“人生不如意事十之八九，常思一二。”其實這正是一種哄自己的思維方式。人生賜我們一百個悲傷和痛苦，我們卻有一千個快樂的理由。人微言輕，但我們靠努力贏得了尊重;不夠富有，但掙的足夠生活。孩子成績不好，但健康善良;夫妻有吵有鬧，但彼此仍有一份真心。沒有大房子，但蝸居也幸福:沒有豪車，自行車代步更健康……這樣哄自己，何愁找不到生活的希望?哄自己是一種豁達(dá)的生活態(tài)度，也是一種人生的大智慧。(5)哄自己不是阿Q式的自欺欺人，雖然里面有自我安慰的味道，但我們能夠把握的幸福是實實在在的。這種“哄”不是欺騙和蒙蔽，而是發(fā)現(xiàn)和選擇，我們發(fā)現(xiàn)了生活的閃光之處，選擇了生活的向陽一面。有些人不善于哄自己，只是盯著糟糕的事不放，喜歡鉆牛角尖。讓自已在黑暗的歧途迷失，讓自己的負(fù)面情緒不斷累積，久而久之會出現(xiàn)心理問題，陷入黑暗的深淵。(6)我們都知道，哄別人容易哄自己難。哄自己還要善于跳脫出來，以旁觀者的姿態(tài)冷靜打量生活，這樣才能把生活分析得更加客觀全面。哄自己，就是把生活的積極因素發(fā)掘出來，讓它指引我們繼續(xù)前行。哄自己是一種能力，更是一種智慧。(7)唐代的李白遭遇排擠，找不到出路，但他說:“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！薄疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來。”宋代的蘇軾亦遭遇人生幾多磨難，但他說:“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！薄盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無睛?！边@些話，難道不是他們哄自己的智慧嗎?其實，在悠悠歷史長河中，像他們一樣富有智慧的人遍地開花。生活不易，哄好自己，且行且珍惜。（選自《思維與智慧》2022年13期，有刪改）文章第(1)(2)兩段寫電視劇《人世間》的片段有何用意?(5分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答:1.舉例論證，對比論證，舉《人世間》中周秉昆創(chuàng)業(yè)受阻陷入迷惘，而他的妻子周娟卻因為小事而開心一整天，面對困難依然堅強(qiáng)，對生活充滿希望，善于哄自己開心。2、具體直觀地寫出哄自己開心能讓自己找到生活中的光亮去照亮未來3、引出并論證了人要有哄自己的能力4、結(jié)合生活，豐富文章內(nèi)容，激發(fā)讀者閱讀興趣。5、為下文具論述什么是哄自己作鋪墊6、表達(dá)作者對正確哄自己的呼吁，贊賞請梳理第(4)段的論證思路。(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答:1.首先，運用引用論證，寫人生中有很多不如意的事，我們不要太訓(xùn)練它們，權(quán)威地論證了一種哄自己的思維方式2.接著，運用舉例論證，舉人不出名，但靠努力得到尊重，不富有，卻能夠生活等例子，具體直觀地論證了哄自己是一種豁達(dá)的生活態(tài)度，也是一種人生的大智慧。3.最后，總結(jié)觀點“哄自己是一種豁達(dá)的生活態(tài)度，也是一種人生的大智慧。文章第(5)段是否多余，為什么?(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答:不多余1、第5段寫了哄自己并不是自欺欺人，不是欺騙和蒙敬，而是發(fā)現(xiàn)和選擇，而有的人卻只盯著槽糕的事不做，最終出現(xiàn)心理問題2、進(jìn)一步論證了哄自己并不是自欺欺人，不是欺騙和蒙蔽，而是發(fā)現(xiàn)和選擇3.對上文寫“哄自己”的定義作補(bǔ)充論證4.使文章論證更充分完整、嚴(yán)謹(jǐn)。4、閱讀第(7)段，賞析加點詞語的妙處。(5分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答:1."遍地開花"，是到處都是的意思，比喻，形容詞2.寫像李白，蘇軾一樣能夠“哄自己”的人，富有智慧的人還有很多3.進(jìn)一步論證了人要有哄自己的能力4、表達(dá)對那些像李白，蘇軾一樣有智慧的人的欣賞和贊美3.體現(xiàn)議論文語言的生動性。因為閱讀而平視世界：世界觀不只依賴于觀世界①有句電影臺詞說：“你連世界都沒觀過，哪來的世界觀？”世界那么大，出去走走看看確實是見世面、長閱歷的好方法。然而，世界觀不只依賴于觀世界，閱讀同樣可以洞察蕓蕓眾生、大千世界。

②“晝短苦夜長，何不秉燭游？”窮極一生，我們通過感官感知的生活經(jīng)驗是有限的，行萬里路替代不了讀萬卷書。書乃人生成長的精神食糧，片頁之間足以馳騁古今、經(jīng)天緯地，常讀之可以新知、可以醫(yī)愚、可以立德，甚至可以平治

天下。閱讀的意義就在于，不管富甲一方還是一貧如洗，不管位居高位還是一介布衣，不管志得意滿還是窮困潦倒，都能在書籍的世界里擺脫世俗庸常、凝望永恒哲理，找到人生的意義。

③有怎樣的眼界，就能看到怎樣的遠(yuǎn)方；有多大的胸襟，就能包納多大的世界。古人總結(jié)，“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?。書籍，正是腳下的高山，幫助我們看到更遙遠(yuǎn)的風(fēng)景。閱讀是與意義緊密相連的，它讓我們知曉，生活不只是茍且還有詩和遠(yuǎn)方，也不只有面包，還有玫瑰和咖啡。閱讀又是與現(xiàn)實密不可分的，它教會我們審視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣。

④閱讀的過程是一個自我實現(xiàn)的過程。不讀書，接觸到的世界就和紙一樣單薄；多讀書，學(xué)識、閱歷乃至生命體驗會

隨著頁碼的遞增而不斷累積?！耙蝗詹蛔x書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。”時間的改變可能是靜悄悄的，

但閱讀對氣質(zhì)的塑造終究會顯露出來。正是在日復(fù)一日的博覽群書中，我們感受到“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我

有關(guān)”，體悟出“不遷怒，不貳過”的修身奧秘，即便處身失落失望甚至失掉所有方向之時，也能看見“平凡才是唯一的答案”。

⑤閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認(rèn)識這個世界。讀《資治通鑒》，可以獲得王朝更替的歷史教益；讀

《紅樓夢》，可以洞曉世家望族的興衰榮辱；讀《平凡的世界》，可以從苦難的生活中發(fā)現(xiàn)人性的溫暖、奮斗的價值。書籍傳遞給我們的不僅是知識，更有認(rèn)識這個世界的邏輯、

方法和哲理，幫助我們于升平氣象中看到隱患風(fēng)險，于問題荊棘中看到出路希望，從歷史幽暗之中看到璀璨未來，從人性冷漠之中看到道德之光。

⑥閱讀是一種超越世俗的力量，讓我們在自我省視中學(xué)會謙卑和從容，在平視靜觀中同這個世界和解。今天我們提倡多讀書、讀好書，不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心和虛榮感，而是為了實現(xiàn)內(nèi)在的淡定從容，贏得開闊的人生境地，達(dá)致自我與外界的調(diào)和容納。

⑦不讀書猶如自我放棄，非讀書不足以實現(xiàn)精神的富足。

12.第③自然段中的劃線語句運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13.請用簡要的語言分別概括文中③④兩段作者的主要觀點。（3分）

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14.請概括第⑤自然段的論證思路。（3分）

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：12．比喻論證，生動形象地論證了閱讀教會我們審視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣的觀點。13．第③段：閱讀教會我們審視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣。第④段：閱讀的過程是一個自我實現(xiàn)的過程。14．先提出觀點：閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認(rèn)識這個世界。接著舉了閱讀《資治通鑒》、《紅樓夢》、《平凡的世界》的意義，最后得出結(jié)論：書籍傳遞給我們的不僅是知識，更有認(rèn)識這個世界的邏輯、方法和哲理。傳統(tǒng)讀書教育是成功的①傳統(tǒng)讀書教育是成功的。童年之時飽學(xué)于身者，數(shù)不勝數(shù)。從近代之交的學(xué)者身上，還能看到這一點。②陳寅恪先生，是一個非常有代表性的童年飽學(xué)者。陳家重視對子孫的教育，不但開設(shè)家塾，而且還辦學(xué)堂。倡導(dǎo)新文化運動的魯迅，亦受惠于傳統(tǒng)的讀書教育，孩童之年在學(xué)識上也已有了很好的積累。魯迅七歲入私塾讀書，《百家姓》《神童詩》等書即此時期讀的。③一個人讀書怎么樣，關(guān)鍵在讀書習(xí)慣、讀書能力和讀書情趣的培養(yǎng)。孩童時期是一個人開發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書習(xí)慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書技能，這將會影響其終生。傳統(tǒng)讀書教育的成功，就在于此。④古代讀書，重記誦。孩童時期讀書，以記誦為主，待成人后，讀書也特別強(qiáng)調(diào)記誦。只有記誦精熟，才能融會貫通。⑤古代讀書，還重朗讀。朱光潛先生曾說，朗讀“是學(xué)文言文的長久傳統(tǒng)，過去是行之有效的”。⑥記誦、朗讀畢竟是手段，古代讀書，更重獲得學(xué)養(yǎng)。誦詩讀書以廣學(xué)問增修養(yǎng)，為古代讀書人之共識。朱光潛先生繼承了古代讀書精神，陳寅恪先生也曾言：“學(xué)德不如人，此實吾之大恥?！雹邆鹘y(tǒng)讀書教育的成功經(jīng)驗，值得我們借鑒。取傳統(tǒng)閱讀之長，我們的讀書會有更大的進(jìn)步。（選文有改動）20．請寫出本文的中心論點。（1分）__________________________________________________________________________________________________21．第⑤段用了什么論證方法？有什么作用？（2分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．第⑥段能否刪去，請簡述理由。（2分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20. 傳統(tǒng)讀書教育是成功的。評分說明：（1分〉21. 笫⑤段運用了道理論證(引用論證）的論證方法。引用了朱光潛先生的話論證了古代讀書還重朗讀的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步證明傳統(tǒng)讀書教育是成功的，這樣使論證更有權(quán)威性和說服力。評分說明：（2分）論證方法1分，作用1分。22. 笫⑧段不能刪去，在結(jié)構(gòu)上，承接上文④⑤兩段，提出“古代讀書更重獲得學(xué)養(yǎng)”的觀點；在內(nèi)容上，通過舉例論證和道理論證，再次證明了本文“傳統(tǒng)讀書教育是成功的”這一中心論點。這樣使論證更充分、更嚴(yán)密、更完整。評分說明：（2分）結(jié)構(gòu)作用1分，內(nèi)容作用1分，言之成理印可。無疆之美（也作"無強(qiáng)"。意為"無窮;永遠(yuǎn)。"沒有止境;沒有窮盡。如：萬壽無疆。）王兆貴①央視春晚，有個節(jié)目叫《對弈》。舞臺就是棋盤，演員就是棋子，兩個峨冠博帶（高高的帽子，寬寬的衣帶。古代形容士大夫的裝束。后比喻穿著禮服）的人，端坐在舞臺后端高臺上象征性地下棋。他們每投下一枚棋子，演員們相應(yīng)地躍動起舞。整個節(jié)目剛?cè)岵?jì)，氣勢恢宏，在聲光電技術(shù)的投射下，既有古風(fēng)遺韻又有時尚元素，顯得波詭云譎（好像云彩和水波那樣，千姿萬態(tài)，不可捉摸。形容事物變幻莫測。形容事物的變幻莫測，常貶義。），如夢如幻。從藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，既像舞蹈又像武術(shù)，或者說既不是舞蹈也不是武術(shù)。電視左下方的字幕上，亮出來的名稱是“舞·武”。報幕時，主持人用了一個流行詞匯叫“混搭”。②混搭最初用于服飾，是時尚界的一個專用名詞，英文原詞為Mix

and

Match，意思是將不同風(fēng)格、不同材質(zhì)、不同身價的東西，按照個人口味拼湊在一起，混合搭配出完全個性化的風(fēng)格。為讓觀眾便捷地了解《對弈》的表現(xiàn)形式，借用“混搭”一詞來表述并無不妥，但從文化藝術(shù)概念上說，這樣的表現(xiàn)形式并非混搭。③我們知道，競技場上搏斗靠的是真功夫。當(dāng)它走進(jìn)健身場所，演化為武術(shù)套路，其實用性就不再是格斗；當(dāng)它搬上了舞臺，又演化為藝術(shù)表演，可看性也隨之增強(qiáng)，這就是所謂的“舞武”。而“舞武”這種文化藝術(shù)樣式，并非始自今日，而是我們的祖先在長期的歷史進(jìn)程中，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以術(shù)道并重為特點創(chuàng)造出來并逐漸演變而成的一種表演藝術(shù)。司馬遷筆下的項莊舞劍和杜甫描述的公孫大娘舞劍器，也都是以舞蹈形式來表現(xiàn)武術(shù)的?！拔栉洹币晕璧傅墓?jié)律和美感演繹武術(shù)的氣韻，以武術(shù)的招式和功法充實舞蹈的語匯，舞蹈與武術(shù)融化為一體，相得益彰（兩者互相配合或映襯，雙方的長處和作用更能顯示出來），兼具雙重藝術(shù)特征和美學(xué)價值。④由此可知，“舞武”這種藝術(shù)樣式，既非移植和嫁接而成，亦非拼湊和混搭所就，而是兩種藝術(shù)的化合和再造，其本質(zhì)仍然是舞蹈而不是武術(shù)。云門舞集從書法藝術(shù)中汲取靈感，創(chuàng)作演出的經(jīng)典舞蹈《行草》，讓我們耳目一新。墨色衣著的舞者將身體化為毛筆舞動，揮灑出酣暢淋漓的行草，媒體將其稱作“墨?舞”。雖然墨字當(dāng)前，欣賞演出的人都不會把它看作是書法表演，而仍然把它看作是舞蹈。這種舞蹈樣式，靠的同樣是化合再造的功夫，而并非混搭?！炯住竣莞鏖T類文化藝術(shù)自成熟后，就開始了從有界到無疆的嬗變（shànbiàn，指蛻變，更替；演變）。與古典藝術(shù)相比較而言，現(xiàn)代藝術(shù)最大的不同是開放性和融通性。它在縱向發(fā)展過程中，越來越多地橫向延伸，伸出開放的觸角，吸納姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)，以豐富自己，變化自己。我們把眼光再放寬一些就會發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)今文化體育的舞臺上，隨著智能化、數(shù)字化創(chuàng)意的廣泛應(yīng)用，各門類藝術(shù)之間已了無邊界，相互吸納的現(xiàn)象相當(dāng)普遍?！疽姨帯竣尬覀冊谛蕾p舞蹈、武術(shù)、體操、雜技等表演藝術(shù)時，已能夠明顯地看到它們之間相互借鑒和滲透的痕跡，可以說是我中有你，你中有我。但是，不論是你吸納了我，還是我吸納了你，都不會是簡單的混搭和拼湊，而是化合基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和再造。我中有你，依然是我；你中有我，依然是你。就像吃百家奶長大的孩子還是自家的孩子，吃牛奶、羊奶的人不會變成牛羊一樣，吸收的養(yǎng)分變了，自己的基因沒有變。（選自2021年1月15日《光明日報》，有刪改）1.第⑤段畫線句有何作用？（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________比喻論證，生動形象地論證了現(xiàn)代藝術(shù)能橫向延伸吸納營養(yǎng)的觀點，進(jìn)一步論證了現(xiàn)代藝術(shù)與古典藝術(shù)最大的不同在于開放性和融通性，從而論證了藝術(shù)之美是無邊界的，表達(dá)作者對現(xiàn)代藝術(shù)的驚嘆贊美。2.第①段有何作用？請簡要分析。（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：運用了舉例論證，舉了央視春晚節(jié)目《對弈》主持人用混搭來評價“舞·武”的例子，具體直觀地論證了人們對融合后的表演藝術(shù)概念的模糊，引出了論題：混搭和古典藝術(shù)舞·武術(shù)的藝術(shù)形式的不同，引出了下文對混搭和藝術(shù)的內(nèi)涵的具體論述，表達(dá)了對藝術(shù)的贊嘆，激發(fā)讀者的閱讀興趣。3.賞析第⑤段加點字的表達(dá)效果？（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________相當(dāng)是非常的意思，文中指各門類藝術(shù)相互吸納的現(xiàn)象非常普通，強(qiáng)調(diào)程度深。論證了現(xiàn)代藝術(shù)之美無疆的中心論點，表達(dá)作者對該現(xiàn)象的肯定。體現(xiàn)議論文語言的嚴(yán)密性。4.談?wù)勀銓Α拔抑杏心悖廊皇俏?；你中有我，依然是你”來評價經(jīng)典舞蹈《行草》，那么這一評語的理解？（3分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________“我中有你，依然是我；你中有我，依然是你”的意思是雖然是甲藝術(shù)融合了乙藝術(shù)，但甲藝術(shù)的本質(zhì)并沒有變，還是甲藝術(shù)。在文中指雖然《行草》的舞蹈中加入了或是借鑒了書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，但舞蹈的本質(zhì)并沒有變，人們也并不會把《行草》當(dāng)作是書法表演，還是當(dāng)作舞蹈表演來欣賞。深層指各門類藝術(shù)相互借鑒和滲透是在化合基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和再造，其本身的特質(zhì)不會改變。第④段和第⑤段能都調(diào)換順序？請說明你的理由？（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________不能。第④段論證“舞武”“墨舞”這種舞蹈樣式，靠的同樣是化合再造的功夫，而并非混搭。乙處論證了乙處各門類藝術(shù)之間已了無邊界，相互吸納的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。二者屬于由個體到一般的邏輯關(guān)系。所以應(yīng)先有第四段舞武的論述，再有第五段各種藝術(shù)的論述。符合人們的認(rèn)知規(guī)律，所以不能調(diào)換。9.閱讀下面文章，完成各題。用科普閱讀戰(zhàn)勝“精神內(nèi)耗”王大鵬①如今，精神內(nèi)耗已經(jīng)成為一個流行語，很多人也都認(rèn)為自己存在著精神內(nèi)耗的狀況。這是一種內(nèi)心狀態(tài)，通常的表現(xiàn)就是自我否定、負(fù)面情緒、消極思維模式等等，而且精神內(nèi)耗會導(dǎo)致個體情緒低落、自我壓力過大，甚至產(chǎn)生自我懷疑等問題，進(jìn)而影響個人的心理健康和生活質(zhì)量。②對于如何減輕或者杜絕精神內(nèi)耗，相關(guān)人士也給出了系列建議，其中就包括換一種思維方式。而從科普的角度來說，也許閱讀一些科普圖書有助于緩解精神內(nèi)耗，因為科學(xué)也是一種思維方式，通過科普閱讀，可以讓我們更理性地看待周圍的世界，看待自我。③如今我們進(jìn)入了一個微閱讀時代，甚至可以說是“讀頻”的時代，各個平臺上充斥著看之不盡的短視頻，碎片化、輕質(zhì)化、電子化是這個時代的典型特征。置身于這個忙碌的時代，人們用于閱讀的時間越來越少。畢竟社交媒體時代帶來了人們閱讀習(xí)慣的變遷，越來越多的人傾向于利用碎片化的時間來淺嘗輒止地獲取碎片式的信息，但這并不意味著科普閱讀不再重要了。相反，我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)科普閱讀的重要性，并大力推廣科普圖書閱讀活動。④通過閱讀科普圖書，不僅僅可以豐富自己的閱歷，更有助于緩解個人的精神內(nèi)耗，養(yǎng)成科學(xué)理性，讓我們善于用科學(xué)的眼光來看待問題。因為閱讀科普圖書就是跟隨作者的腳步，去體會科學(xué)歷程的跌宕起伏，讓我們知道現(xiàn)實生活與科學(xué)研究有很多相似的地方，比如它并總不是一帆風(fēng)順的，有時碩果累累，有時卻田園荒蕪。⑤舉例來說，閱讀有關(guān)宇宙的科普書，可以讓我們瞬間進(jìn)入一個光怪陸離、遠(yuǎn)超想象的神秘世界，我們可以仰望星空的浩瀚無垠，開啟遼闊宇宙的奇妙探險，我們還可以探索138億年前的宇宙如何起源，思考時間究竟是什么，探尋多重宇宙里是否有另外一個自己，甚至看一看令眾多科學(xué)家百轉(zhuǎn)千回的黑洞之謎，正所謂一花一世界，一木一浮生。⑥比如，《盲眼鐘表匠》表明了進(jìn)化論理論家們?nèi)绾螐幕交虮姸嗖煌淖C據(jù)來源中，重構(gòu)了堅不可摧的進(jìn)化論的實例；《宇宙的琴弦》表明了現(xiàn)實法則如何以高等數(shù)學(xué)的方式表現(xiàn)出來。我們閱讀平克的部分作品就在了解關(guān)于進(jìn)化論的觀點如何解釋人類行為；閱讀秦森有關(guān)天文學(xué)的著作就是在了解以經(jīng)驗性證據(jù)為堅實基礎(chǔ)的宇宙現(xiàn)象；閱讀霍金有關(guān)宇宙學(xué)的著作就是在理解被科學(xué)家們認(rèn)為是真實存在但仍缺少經(jīng)驗性證據(jù)的宇宙的特征……⑦吳以義在《什么是科學(xué)史》中這樣寫道，“作為一種思維方式，科學(xué)精神并不能通過教科書簡單的定義或傳授。最能表現(xiàn)這種思維方式的，并不在科學(xué)已經(jīng)完成的物化的甚至是固化的科學(xué)成果，而在于求得這些成果的過程?！焙玫目破請D書是需要用時間來品的，它的價值不會隨著時間的流逝而芳華不再，相反，會更加熠熠生輝。閱讀科普圖書會讓我們的思想變得厚重起來，讓我們的生活豐富起來，也讓我們扭轉(zhuǎn)精神內(nèi)耗的狀態(tài)，用更積極的態(tài)度面對學(xué)習(xí)和生活。（選自《光明網(wǎng)》2023年3月21日，有刪改）（1）文章開頭闡述“精神內(nèi)耗”的表現(xiàn)和危害，有何作用？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）文章第④段畫線句有何表達(dá)效果？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（