文化產(chǎn)業(yè)學(xué)(綱要)

文化產(chǎn)業(yè)學(xué)〔綱要〕參考書目：阿雷恩·鮑爾德溫著，陶東風(fēng)等譯，《文化研究導(dǎo)論》，高等教育出版社?！灿ⅰ臣s翰·斯道雷著：《文化理論與通俗文化導(dǎo)論〔第二版〕》，南京大學(xué)出版社。〔美〕約翰·費斯克著∶《理解群眾文化》，王曉玨、宋偉杰譯，中央編譯出版社，2001年版。胡惠林著：《文化產(chǎn)業(yè)學(xué)》，高等教育出版社，2006年。蔡尚偉，溫洪泉著：《文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》，復(fù)旦大學(xué)出版社。馮子標(biāo)、焦斌龍著：《分工、比擬優(yōu)勢與文化產(chǎn)業(yè)開展》，商務(wù)印書館，2005年。佛朗索瓦·科爾伯特著：《文化產(chǎn)業(yè)營銷與管理》，高福進等譯，上海人民出版社，2002年版。理查德·E·凱夫斯著：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)》，新華出版社，2004年。〔美〕理查德·弗羅里達：《創(chuàng)意經(jīng)濟》，中國人民大學(xué)出版社，2006年。葉取源等主編：《中國文化產(chǎn)業(yè)評論》，上海人民出版社，2003年?！吨袊幕a(chǎn)業(yè)開展報告》，社會科學(xué)文獻出版社，2001－2006年。課程內(nèi)容：文化產(chǎn)業(yè)理論的形成與開展文化產(chǎn)業(yè)的類別功能、特征及根本運作規(guī)律文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代社會開展世界文化產(chǎn)業(yè)開展歷程文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與組織文化產(chǎn)業(yè)開展戰(zhàn)略文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)政策文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)戰(zhàn)略文化產(chǎn)業(yè)的品牌經(jīng)營文化產(chǎn)業(yè)品牌管理文化產(chǎn)業(yè)的資本運營文化資源與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)言“口紅效應(yīng)”是指盡管經(jīng)濟不景氣，人們?nèi)杂袕娏业南M欲望，但難以承受例如買車、度假等大額消費，所以轉(zhuǎn)而購置相對廉價的非必需品。滿足以下三個條件的產(chǎn)品也可以充分利用“口紅效應(yīng)”來拉動銷售：首先是所售商品本身除了實用價值外，要有附加意義；其次，商品本身的絕對價格要低；再次，商家要充分利用情境來引導(dǎo)消費者、引爆消費欲望。在當(dāng)前經(jīng)濟危機蔓延全球的形勢下，有人認為，中國的文化產(chǎn)業(yè)亦可趁此時機，做一支鮮艷的“口紅”。人類社會對文化產(chǎn)業(yè)重要性的認識已經(jīng)到達空前的統(tǒng)一。從國際背景看，1982年聯(lián)合國教科文組織〔UNESCO〕在墨西哥城召開“世界文化政策大會”。1997年，科教文組織又出臺《聯(lián)合國世界文化開展10年〔1988-1997〕》。1998年3月，聯(lián)合國文化與開展委員會在斯德哥爾摩舉行題為“促進開展的文化政策”的政府間會議，出版兩年一度的《世界文化開展報告》。20世紀(jì)90年代以來,文化產(chǎn)業(yè)成為全球開展最快的產(chǎn)業(yè)之一,在一些國家成為支柱產(chǎn)業(yè)。在西方興旺國家,文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的比重都普遍高于10%。中國文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀：獲得國家政策支持：2000年10月，在黨的十五屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會開展第十個五年方案的建議》中，“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念第一次在中央正式文件中提出。2002年11月，黨的十六大報告明確提出了開展中國文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略設(shè)想。2003年，文化部先后在北京大學(xué)、上海交通大學(xué)等設(shè)立“國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與開展研究基地”。2009年7月討論并原那么通過《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》。會議指出，文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮開展社會主義文化的重要載體。在當(dāng)前應(yīng)對國際金融危機的新形勢下，在重視開展公益性文化的同時，加快振興文化產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意。規(guī)劃綱要明確了文化創(chuàng)意是和出版發(fā)行、影視制作并列的一個概念。文化傳播渠道。提出要建設(shè)傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播渠道。文化資源整合。提出要推動文化資源的整合和結(jié)構(gòu)調(diào)整，特別是提出跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制的開展。文化產(chǎn)業(yè)基地。產(chǎn)業(yè)基地的功能主要有兩項:第一項就是要發(fā)揮這種集聚效應(yīng)；第二項就是發(fā)揮孵化的功能。但凡列入到全國性文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)規(guī)劃的都要在根底設(shè)施建設(shè)、稅收優(yōu)惠，包括資金支持上給予重點支持。骨干文化企業(yè)。形成一批跨地區(qū)、跨行業(yè)經(jīng)營、有較強市場競爭力、產(chǎn)值超百億的骨干文化企業(yè)。在重點文化產(chǎn)業(yè)中選擇50家左右成長性好、競爭力強的大型國有或國有控股集團公司，培育成骨干文化企業(yè)。新興文化業(yè)態(tài)?？偟哪繕?biāo)是采用數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等高新技術(shù)，大力推動文化產(chǎn)業(yè)的升級。對外文化貿(mào)易。重點是扶持表達民族特色的文化產(chǎn)品和效勞的出口，同時明確提出要抓好國際營銷網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，鼓勵我們的文化企業(yè)到境外設(shè)立研發(fā)生產(chǎn)基地。建設(shè)主題公園。將研發(fā)具有自主知識產(chǎn)權(quán)，同時對擴大文化消費能夠產(chǎn)生重大影響的主題公園。重大文化產(chǎn)業(yè)工程。2、文化產(chǎn)業(yè)加速開展，文化資源豐富，但總量規(guī)模偏小、社會化、產(chǎn)業(yè)化程度低、結(jié)構(gòu)不合理。轉(zhuǎn)變觀念：文化產(chǎn)業(yè)化;由中國制造變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造。一、文化產(chǎn)業(yè)理論的形成與開展〔一〕文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)概念1、文化：◆文化是有史以來意義最為復(fù)雜的詞匯之一。文化的定義到目前為止已經(jīng)多達200多種。◆被稱為人類學(xué)之父的英國人類學(xué)家E·B·泰勒〔EdwardBurnettTylor〕，將文化定義為：“文化是由作為社會成員的人所獲得的，包括知識、信念、藝術(shù)、道德法那么、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。就對其可以作一般原理的研究的意義上說，在不同社會中的文化條件是一個適于對人類思想和活動法那么進行研究的主題?！薄?952年，美國人類學(xué)家阿爾弗雷德·克洛依伯和克萊德·克拉克洪出版的《文化：概念和定義批判分析》一書，把164種文化概念歸為九種：分別是哲學(xué)的、藝術(shù)的、教育的、心理學(xué)的、歷史的、人類學(xué)的、社會學(xué)的、生態(tài)學(xué)的和生物學(xué)的?！簟掇o?！罚骸拔幕瑥膹V義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。”文化的特征：人為性與群體性普同性與多樣性繼承性與變異性功能性與系統(tǒng)性2、文化工業(yè)◆‘‘文化工業(yè)”一詞是20世紀(jì)40年代與50年代法蘭克福學(xué)派對“晚期資本主義社會”群眾文化的總稱。今天人們一般把“文化工業(yè)”術(shù)語的創(chuàng)造權(quán)歸于阿多諾和霍克海默。◆“文化工業(yè)”是他們對物化的群眾文化的定性，意在指出這種商業(yè)性的文化因其技術(shù)化而在本性上侵蝕了藝術(shù)和美，也是對人的豐富性的“去勢”而使人成為“單向度的人”。3、文化產(chǎn)業(yè)阿多諾和霍克海默提出的“文化工業(yè)、實際上是對“文化產(chǎn)業(yè)”的否認批判。隨著經(jīng)濟社會的開展，“文化工業(yè)”一詞最初產(chǎn)生的語境被新的語境所置換，它漸漸開展成為一種中性概念，也就是我們今天普遍使用的“文化產(chǎn)業(yè)”。1980年初，歐洲議會所屬的文化合作委員會首次組織專門會議，召集學(xué)者、企業(yè)家、政府官員共同探討“文化產(chǎn)業(yè)”的涵義、政治與經(jīng)濟背景及其對社會與公眾的影響等問題，文化產(chǎn)業(yè)作為專用名詞成為一種廣泛意義上的“文化一經(jīng)濟”類型。聯(lián)合國教科文組織把文化產(chǎn)業(yè)定義為：“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和效勞的一系列活動?！焙喍灾幕a(chǎn)業(yè)指的是通過工業(yè)化和商業(yè)化方式所進行的文化產(chǎn)品和文化效勞的生產(chǎn)、再生產(chǎn)、供給和傳播。按照聯(lián)合國教科文組織的歸納，它至少包括以下行業(yè)：影視業(yè)、音像業(yè)、廣告業(yè)、咨詢業(yè)、網(wǎng)絡(luò)業(yè)、出版業(yè)、文化旅游業(yè)、文化娛樂業(yè)等。我國將文化產(chǎn)業(yè)定義為：“從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和提供文化效勞的經(jīng)營性活動的行業(yè)總稱。其特征是以產(chǎn)業(yè)作為手段來開展文化事業(yè)，以文化為資源來進行生產(chǎn)，向社會提供文化產(chǎn)品和效勞，目的是為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需要?！?、文化事業(yè)文化事業(yè)指的是文化效勞于人類的公益性特征，文化事業(yè)的運行并不以得參與者的經(jīng)濟利益為目標(biāo)，而是以精神旨趣和社會效益為目標(biāo)。文化事業(yè)表達了文化的超物質(zhì)功利性。文化事業(yè)是為滿足人們娛樂、休閑、健身、求知、審美、交際等精神需要和求知需求而組織活動，并提供經(jīng)費、場地、器材和各種效勞的社會公益性而非營利性的工作單位。文化事業(yè)的重要性表現(xiàn)在它的社會功能而不是它的直接經(jīng)濟功能?！捕澄幕a(chǎn)業(yè)研究探源1、文化產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)根底與技術(shù)因素?，F(xiàn)代工業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)化的物質(zhì)力量。從技術(shù)進步的角度來看，文化產(chǎn)業(yè)是隨著科技手段成為文化的主要載體和生產(chǎn)、傳播手段而開展的。2、文化產(chǎn)業(yè)與群眾文化除了物質(zhì)根底和技術(shù)因素外，文化產(chǎn)業(yè)的興起從一開始就與群眾文化密不可分。“群眾文化”〔massculture〕指在工業(yè)社會中產(chǎn)生的、與現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應(yīng)的都市文化、市民文化。最初意義的群眾文化，是被精英們提煉出來，主要指當(dāng)時正在崛起的與傳統(tǒng)的“精英文化”、“高雅文化”不同的文化現(xiàn)象?！叭罕姟卑鵁o知、庸俗、偏見、沖動、非理性的意思。由于機械復(fù)制可以大批量地把曾經(jīng)為少數(shù)人欣賞的文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，文化產(chǎn)品也就不只是少數(shù)人的專利，文化由個體行為轉(zhuǎn)向整個社會中的群眾。〔三〕西方文化產(chǎn)業(yè)理論的開展1、根底理論這一方向是從英國伯明翰大學(xué)文化研究中心開始的對群眾文化和文化產(chǎn)業(yè)的研究，被稱之為文化產(chǎn)業(yè)的根底理論，也稱學(xué)院派理論。重點放在“對文化產(chǎn)品中所包含的內(nèi)容進行意識形方面的探討，注重研究文化產(chǎn)業(yè)的符號生產(chǎn)機制及符號生產(chǎn)的原那么”。根底理論所使用的概念包括“霸權(quán)、比判、解構(gòu)、符號、編碼、解碼”等哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)話語，具有較強的思辨性。后人將其統(tǒng)稱為伯明翰學(xué)派。比擬有代表性的學(xué)者有：雷蒙·威廉姆斯、斯圖亞特·霍爾，美國的諸多學(xué)者如F·詹姆森、約翰·費斯克等。2、應(yīng)用理論文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用理論和研究直接面向市場和消費者，傾向于從經(jīng)濟運作方面對文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、流通、傳播的過程進行探討，所用的概念多為經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)和管理學(xué)名詞，如“產(chǎn)業(yè)、版權(quán)、節(jié)日、就業(yè)、管理、生產(chǎn)、傳播、貿(mào)易、市場、份額”等等。代表人物：英國媒體理論家尼古拉斯·伽納姆，查爾斯·蘭蒂等。二、文化產(chǎn)業(yè)的類別〔一〕國際社會的界定文化產(chǎn)業(yè)是以藝術(shù)創(chuàng)造為主要表達形式、遺產(chǎn)古跡為根底而引起的各種活動和產(chǎn)出，具體包括文化遺產(chǎn)、出版印刷業(yè)、著作文獻、音樂、表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)、音頻媒體、視聽媒體、社會文化活動、體育和游戲、環(huán)境和自然等10大類。文化產(chǎn)業(yè)包括：1、文化內(nèi)容開展：書籍，報刊，音像，播送電視，戲劇，音樂，廣告等。2、文化產(chǎn)品的制造：電子元件，電視裝置，樂器，攝影儀器等。3、文化內(nèi)容的翻印和傳播：印刷業(yè)，電影錄像發(fā)行，電影放映等。4、文化交流：其他娛樂業(yè)，圖書館，博物館，歷史遺跡，建筑保護等。〔二〕中國的界定2004年《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》按照文化活動的重要性分為文化效勞和相關(guān)文化效勞兩大局部；根據(jù)部門管理需要和文化活動的特點分為九個大類，即新聞效勞，出版發(fā)行和版權(quán)效勞，播送、電視、電影效勞，文藝辦效勞，網(wǎng)絡(luò)文化效勞，文化休閑娛樂效勞，其他文化效勞，文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的銷售。〔1〕文化產(chǎn)業(yè)核心層。指文化資源整理和內(nèi)容創(chuàng)作、文化意義本身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、文化產(chǎn)品銷售與傳播。包括新聞、出版、廣電和文化藝術(shù)等?！?〕文化產(chǎn)業(yè)外圍層。提供休閑度假、旅游等文化娛樂和文化效勞，主要包括網(wǎng)絡(luò)、娛樂、旅游、廣告、會展等新興文化產(chǎn)業(yè)。〔3〕文化產(chǎn)業(yè)延伸層。提供文化用品、文化設(shè)備生產(chǎn)和銷售業(yè)務(wù)的行業(yè)，主要指可以負載文化內(nèi)容的硬件產(chǎn)品制作業(yè)和效勞業(yè)。從服裝設(shè)計、建筑裝飾、裝演，到工業(yè)設(shè)計、文化咨詢，以及具有現(xiàn)代品牌的一切產(chǎn)品。三、文化產(chǎn)業(yè)的功能、特征〔一〕文化產(chǎn)業(yè)的功能1、經(jīng)濟功能首先，文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代經(jīng)濟利潤的增長點。其次，文化產(chǎn)業(yè)的興起，促使現(xiàn)代經(jīng)濟增長方式發(fā)生革命性的變革。再次，文化產(chǎn)業(yè)可以對經(jīng)濟社會開展產(chǎn)生綜合的聯(lián)動的效應(yīng)。2、文化功能首先表達為對傳統(tǒng)的既有文化的保存與弘揚。文化產(chǎn)業(yè)的開展會催生無數(shù)具有新的價值觀、新的內(nèi)容、新的形態(tài)的文化產(chǎn)品的出現(xiàn)。3、政治功能文化產(chǎn)業(yè)具有意識形態(tài)屬性，或直接或隱晦地具有價值傾向和政治意義。4、社會功能文化產(chǎn)業(yè)的社會功能主要表現(xiàn)為適應(yīng)人、拓展人、滿足人的效勞功能以及引導(dǎo)人、熏陶人、標(biāo)準(zhǔn)人的教育功能?！捕澄幕a(chǎn)業(yè)的根本特征1、文化經(jīng)濟一體化2、文化產(chǎn)業(yè)是符號消費性的產(chǎn)業(yè)3、文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意性的產(chǎn)業(yè)4、文化產(chǎn)業(yè)是邊際效用遞增的產(chǎn)業(yè)5、文化產(chǎn)業(yè)是利潤彈性大、風(fēng)險相對較高的產(chǎn)業(yè) 四、文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代社會開展〔一〕文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會構(gòu)成的重要組織形態(tài)和文明方式。文化產(chǎn)業(yè)以自己的內(nèi)容和形式參與配置和整合各種社會資源，包括政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的、自然的、物質(zhì)的、非物質(zhì)的等等，已經(jīng)成為影響當(dāng)下人類文明方式和社會走向的重要運動形式。在技術(shù)形態(tài)上，表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)和信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，從而使社會生產(chǎn)要素在這種結(jié)合的層面上形成社會要素關(guān)系的全新組合模式。在內(nèi)容形態(tài)上，表現(xiàn)為人們的娛樂和生活方式的結(jié)合，從而使?jié)M足人們多樣的文化消費需求成為文化產(chǎn)業(yè)組織運動的動力模式，這種模式，使得文化產(chǎn)業(yè)直接與人們的社會生活發(fā)生組織行為關(guān)系。人們在文化產(chǎn)業(yè)運動中的參與性程度和享有性程度，不僅標(biāo)志著一個國家和社會文化產(chǎn)業(yè)開展的現(xiàn)代化程度，而且還標(biāo)志著公民文化權(quán)利的實現(xiàn)程度。〔二〕文化產(chǎn)業(yè)與意識形態(tài)文化性是文化產(chǎn)業(yè)更為本質(zhì)的一種屬性。所謂文化性是指文化產(chǎn)業(yè)的整個生命運動本質(zhì)是關(guān)于文化的生產(chǎn)、流通、傳播與交流，是滿足人類社會的精神開展需求和實現(xiàn)人們的文明生存。從世界文化產(chǎn)業(yè)開展史來看，每一次在技術(shù)上和產(chǎn)業(yè)形態(tài)上的超越和升級，不僅擴大了人類社會之間的交往手段和認識世界的方法，而且加深了對人類社會的世界形態(tài)的了解。每一次文化產(chǎn)業(yè)的重大變革不只是一般地豐富了人類創(chuàng)造財富的手段，更重要的是每一次這樣的革命的先行者對于文化生產(chǎn)與文化傳播的控制，威脅到了他人對于同樣文化權(quán)利的擁有。文化產(chǎn)業(yè)意識形態(tài)屬性包含兩個方面的意義：1、文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和效勞是關(guān)于內(nèi)容的運動，生產(chǎn)和效勞所提供的都具有特定的價值選擇，這種選擇最終表現(xiàn)為文化消費以及由文化消費生長出來的消費文化的演變，集中反映了一定歷史時期和社會開展階段意識形態(tài)的變化。掌握文化產(chǎn)業(yè)演變的主導(dǎo)權(quán)，也就掌握了關(guān)于社會的意識形態(tài)演變的主導(dǎo)權(quán)。2、關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入的制度選擇與政策規(guī)定和控制以及在這一領(lǐng)域所表現(xiàn)出來的競爭，客觀地使文化產(chǎn)業(yè)本身成為意識形態(tài)，也就是說把文化產(chǎn)業(yè)作為意識形態(tài)來建設(shè)和管理?！踩骋庾R形態(tài)作為權(quán)力形態(tài)理論的變遷1、意識形態(tài)與文化霸權(quán)理論文化霸權(quán)理論是又一種關(guān)于意識形態(tài)權(quán)力理論。“文化霸權(quán)”〔又稱“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論”〕〔culturalhegemony〕最早是意大利的馬克思主義理論家安東尼奧·葛蘭西在20世紀(jì)30年代提出來的一個命題，用以解釋社會或國家的一種統(tǒng)治形式，其實質(zhì)就是一種意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西認為，國家——上層建筑可以分為兩大領(lǐng)域：政治社會和市民社會。政治社會主要是指馬克思主義國家學(xué)說的政治上層建筑，它由自由民主的復(fù)雜機構(gòu)—議會、法庭、警察和選舉機關(guān)等組成，它起著有限領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的作用。市民社會那么是指民間社會組織的集合體，它是創(chuàng)立新的意識形態(tài)和散布統(tǒng)治階級思想的社會機構(gòu)和技術(shù)手段，這些社會組織包括政黨、工會、教會、學(xué)校和各種媒介。市民社會是整個國家和社會的根底，同時也受政治社會保護。政治社會對市民社會的意識形態(tài)上的統(tǒng)治，是在市民社會同意的根底上，國家政權(quán)機關(guān)通過制定與傳播統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，從而對市民社會進行“精神和道德領(lǐng)導(dǎo)”，構(gòu)筑起統(tǒng)治階級對附屬階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西認為，統(tǒng)治階級要統(tǒng)治市民社會，就必須借助于文化人和文化機構(gòu)，使自己的倫理、政治、文化價值觀成為普遍接受的行為準(zhǔn)那么，使廣闊群眾自由地同意統(tǒng)治集團所提供的生活方式。意識形態(tài)不是一個脫離日常生活的抽象的思想領(lǐng)域，作為一種媒介物，它通過不同的社會形式可以表達為一種道德和哲學(xué)及文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。這就是一種文化霸權(quán)。2、意識形態(tài)與文化帝國主義理論“文化帝國主義”是一個在意義上有著與文化霸權(quán)內(nèi)容相似性的概念，但是學(xué)術(shù)界站在不同的學(xué)科角度對“文化帝國主義”的闡釋并不完全相同。美國國際政治學(xué)者漢斯·摩根索認為，“文化帝國主義”是一種帝國主義政策，而且是“最成功的帝國主義政策”。這一政策的目的一不是征服領(lǐng)土，也不是控制經(jīng)濟生活，而是征服和控制人心，以此為手段而改變兩國之間的強權(quán)關(guān)系”。文化帝國主義表現(xiàn)為采取強權(quán)政治的手段，強行向他國推行宗教信仰、文化習(xí)俗和價值觀念?！菜摹澄幕a(chǎn)業(yè)開展與國家文化平安1、”文明沖突論”的啟示?！拔拿鳑_突論”是美國著名的國際政治專家，美國白宮智囊人物塞繆爾·亨廷頓1993年提出來的。核心觀點有：第一，未來世界國際沖突的根源將主要是文化的，文明的沖突將主宰今后全球政治，地緣上的斷裂帶將成為未來文明之間的戰(zhàn)線。第二，文明的沖突是未來世界和平的最大威脅，如果第三次世界大戰(zhàn)真的會爆發(fā)的話，一定是因為“文明的沖突”。第三，全球政治格局正在以文化和文明為界限重新形成，并呈現(xiàn)出多種復(fù)雜趨勢：在歷史上第一次出現(xiàn)了多極的和多文明的全球政治；不同文明之間的力量比照正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。種族沖突會普遍存在，在文化和文明將人們分開的同時，文化的相似之處將人們聚合到一起，并促進了相互間的信任和合作，這有助于削弱或消除隔膜。第四，伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對西方文明進行威脅或提出挑戰(zhàn)。2、“硬實力”與“軟實力”兩種關(guān)于國家實力的根本理論：一種理論源自傳統(tǒng)的實力主義，相信國家建立在實力戰(zhàn)略的平衡根底上，其中軍事力量居支配地位。另一種較新的理論認為國家實力主要建立在文化因素之上，而不是建立在軍事力量之上。哈佛大學(xué)政治學(xué)院院長約瑟夫·奈認為，“硬實力”與“軟實力”這兩個術(shù)語，可以標(biāo)示出上述兩種實力理論的特點。“軍事力量和經(jīng)濟力量都是可強迫他人改變立場的硬實力。硬實力可以依賴動機。”與此相對，軟實力依賴諸如價值和制度這類文化因素。3、文化產(chǎn)業(yè)與“符號的戰(zhàn)爭”盡管軟實力的開展，要有一定的硬實力作為根底，但軟實力主要不是傳統(tǒng)的軍事力量，而主要是由文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的文化符號而構(gòu)成的。符號構(gòu)成了軟實力的核心。軟實力發(fā)揮作用的機制，主要依賴于文化產(chǎn)品負載的意識形態(tài)力量。當(dāng)群眾在消費某種文化產(chǎn)品的時候，往往會自覺或不自覺地接受其中包含的意識形態(tài)信息。美國學(xué)者弗萊姆在《符號的戰(zhàn)爭：廣告、娛樂與媒介的全球態(tài)勢》一書中，把國家之間的軟實力競爭稱為“符號的戰(zhàn)爭”。符號的戰(zhàn)爭是指通過群眾媒介形象、群眾娛樂、跨國公司和世界品牌而達成的對國家邊界的入侵。符號的戰(zhàn)爭強力地影響著全球格局，但對于傳統(tǒng)的衡量方式而言，它卻相對是不可見的。4、文化產(chǎn)業(yè)與“文化平安”文化平安的保護，國際上一般稱為“文化多樣性保護”，主要包括傳統(tǒng)價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、感情方式和思維方式等方面?zhèn)€性的保存和開展，也包括一個民族內(nèi)部多種文化的和平共存與開展。保護文化平安的最好方法是增強自己的文化生產(chǎn)實力。五、世界文化產(chǎn)業(yè)的開展〔一〕世界文化產(chǎn)業(yè)的開展歷程1、商品經(jīng)濟出現(xiàn)后，文化產(chǎn)品的交換和買賣就存在了。2、18世紀(jì)60年代英國工業(yè)革命開始以后，機器生產(chǎn)取代了手工勞動，工廠制度取代了家庭作坊和手工工場，文化產(chǎn)品被大規(guī)模地生產(chǎn)和復(fù)制，文化產(chǎn)業(yè)開始萌芽。3、20世紀(jì)20年代電子媒介的出現(xiàn)，促進了人文藝術(shù)和傳播媒介的聯(lián)姻。泰伯認為，文化產(chǎn)業(yè)相當(dāng)于“群眾文化和群眾傳播媒介”的結(jié)合。歷史意義：首先，它意味著人類文化的開展經(jīng)過書面印刷媒介向口語媒介更高層次的回歸。其次，由于電子媒介使文化重新通過聲音和形象得以傳播，從而去除了書面印刷媒介的文字符號對群眾的限制，擴大了公共領(lǐng)域的疆界和范圍，使越來越多的人卷入其中。再次，電子媒介是科技的結(jié)晶，它的工業(yè)化的實體已成為群眾文化的依托，而使群眾文化可以納入社會化大生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)之中。最后，電子媒介與市場結(jié)合，運用畫面化的話語將現(xiàn)實和消費者腦子里的欲望聯(lián)結(jié)起來刺激消費，形成了新的社會生活方式和生活觀念，推動了崇尚消費的生活方式的形成，對文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和開展起到了巨大的刺激作用。“二戰(zhàn)”延緩了文化產(chǎn)業(yè)的形成：消費經(jīng)濟開展緩慢。播送電視設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)轉(zhuǎn)而生產(chǎn)軍需品。播送、電視、電影等成為政治宣傳工具。4、世界文化產(chǎn)業(yè)初步形成〔20世紀(jì)80年代末〕〔1〕工業(yè)型社會向效勞型社會的轉(zhuǎn)化與文化產(chǎn)業(yè)的形成〔2〕人們的精神消費增長與文化產(chǎn)業(yè)的形成〔3〕傳媒業(yè)的快速開展與文化產(chǎn)業(yè)的形成〔4〕政府〔主要是興旺國家政府〕的關(guān)注與文化產(chǎn)業(yè)的形成5、世界文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃開展〔20世紀(jì)90年代〕〔1〕文化產(chǎn)業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟效益。報紙雜志，播送電影電視音像業(yè)，旅游業(yè)，體育產(chǎn)業(yè)，娛樂〔游戲〕業(yè)，藝術(shù)表演業(yè)，會展業(yè)等。〔2〕文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)〔互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及運用于文化產(chǎn)業(yè)的高科技〕的緊密結(jié)合。〔3〕各國政府對文化產(chǎn)業(yè)的重視。第一類：美國：作為世界上最興旺、市場化程度最高的國家，美國堅持一種“無為而治”的文化政策。第二類：英國、法國、德國、芬蘭、澳大利亞、加拿大等。它們強調(diào)文化的民族認同，強調(diào)國家對文化獨創(chuàng)性的保護性管理，進行文化管理體制革新，以提高自己的文化競爭力。第三類：韓國、日本。在引進和吸收西方國家先進科學(xué)技術(shù)、社會文化管理經(jīng)驗和相關(guān)成果的根底上對文化和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了新的認識，并走向西方式的、更加靈活多樣的文化產(chǎn)業(yè)管理體制。第四類：俄羅斯、南非等。這些國家正大力推進各個方面的改革，文化產(chǎn)業(yè)也包含其內(nèi)，因此其探索性的傾向十分鮮明。〔4〕文化產(chǎn)業(yè)的開放力度加大，多元民族文化的認同與融合一方面，文化突破了國界的限制，資本和內(nèi)容的結(jié)合在世界范圍內(nèi)滿足了不同文化、不同背景、不同階層的消費者的多樣化需求，促使文化產(chǎn)業(yè)的開放力度不斷加大，全球規(guī)模的文化市場得以形成。另一方面，通過消費市場反映的用戶的不同需求，那么進一步促進了文化多樣化的開展。〔二〕世界文化產(chǎn)業(yè)的整合開展1、投融資主體多元化2、全球市場的產(chǎn)業(yè)開展理念3、文化產(chǎn)業(yè)集中度不斷提高4、各國文化產(chǎn)業(yè)開展的不平衡加劇六、文化產(chǎn)業(yè)開展戰(zhàn)略：文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略是指一個國家、政府在文化產(chǎn)業(yè)開展方面應(yīng)對未來所制定的開展規(guī)劃和藍圖。以英國為例：充分開發(fā)歷史文化資源，促進文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)變。不僅把開展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為提升經(jīng)濟開展水平的重要手段，而且作為增強綜合國力的重要手段以及增強民族凝聚力的重要因素。〔一〕文化管理機構(gòu)英國建立了比擬完整的從中央到地方三級文化管理體制。中央一級管理機構(gòu)是文化媒體體育部，主要負責(zé)制定文化政策和統(tǒng)一劃撥文化經(jīng)費，是統(tǒng)管全國文化、媒體、體育事業(yè)的政府主管部門。所有與文化相關(guān)的事情，都由文化媒體體育部管轄，內(nèi)容包括文化藝術(shù)、圖書出版、播送電視、電影音像、會展、體育、旅游、娛樂，甚至包括工藝、建筑、服裝設(shè)計等?！捕澄幕芾碓敲从谖幕芾淼木唧w實施過程中奉行“一臂之距”原那么。這種文化管理模式是英國的獨創(chuàng)，從20世紀(jì)40年代沿用至今，一直被作為英國各級政府管理文化藝術(shù)事業(yè)的準(zhǔn)那么。“一臂之距”原那么的具體表現(xiàn)是：中央政府部門在其與接受撥款的文化藝術(shù)團體和機構(gòu)之間，設(shè)置了一級作為中介的非政府公共機構(gòu)，亦稱為“官歌”〔Quango，準(zhǔn)政府組織〕，負責(zé)向政府提供政策咨詢，負責(zé)文化撥款的具體分配和評估，協(xié)助政府制定并具體實施相關(guān)政策等。這類組織往往由藝術(shù)和文化事業(yè)領(lǐng)域的中立專家組成，它雖然接受政府委托，但卻獨立履行其職能，從而盡可能使文化開展保持自身的連續(xù)性，防止過多地受到政府的行政干和各種黨派紛爭對于撥款政策的不良影響，保證文化經(jīng)費由那些最有資格的人進行客觀公正的分配。〔三〕文化資助模式文化媒體體育部負責(zé)財政撥款，但不對文化單位直接提供資金支持，具體事務(wù)交給非政府公共文化機構(gòu)，如英格蘭藝術(shù)委員會、工藝美術(shù)委員會、博物館和美術(shù)館委員會等由專家組成的機構(gòu)，他們負責(zé)對各文化單位進行評估和撥款。英國政府文化投資的領(lǐng)域非常明確，明顯傾向于公益性文化，資助的重點有三個方面：第一，嚴(yán)肅藝術(shù)，如戲劇、古典音樂、歌劇、芭等；第二，國家級的重點文藝團體和事業(yè)單位，如皇家歌劇院、皇家芭蕾舞團、大英博物館、大英圖書館、國家美術(shù)館等；第三，高質(zhì)量的藝術(shù)節(jié)目。英國文化開展的資金來源主要是各級政府的文化撥款，以及文化基金會提供的文化投資，此外，彩票發(fā)行收入也是英國文化開展的重要資金來源。政府在大力支持文化事業(yè)的同時，也鼓勵他們自主創(chuàng)收和爭取社會贊助。即使享受政府長期資助的團體或機構(gòu)，資助額一般也只能占其收入的30%左右，其余局部仍需自籌解決。〔四〕舉措：加強政府文化管理體制改革。利用社會集資的方式進行文化投資。文化產(chǎn)業(yè)的開展需要巨額的投資。在英國，文化投資的渠道是多樣的，有政府撥款、準(zhǔn)政府組織資助、基金會資助等。進行積極探索國際合作與交流。英國政府認為本著平等互利的原那么，加強英國與其他國家在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的合作，促進不同國家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者之間的交流，可以消除國與國之間的貿(mào)易壁壘，產(chǎn)生互補的效果，有利于本國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開展。2006年，英國政府資助發(fā)起了“世界創(chuàng)意之都”工程，該工程由倫敦藝術(shù)大學(xué)負責(zé)組織實施，將在中國和印度設(shè)立五個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心，以促進英國的創(chuàng)意企業(yè)與當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)意企業(yè)進行交流合作。保護與利用歷史文化資源〔1〕、王室文化〔2〕、博物館文化〔3〕、特色城鎮(zhèn)文化〔4〕、建筑文化2、開展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開展現(xiàn)狀：英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要行業(yè)：根據(jù)英國文化媒體體育部的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比擬分析》研究報告，它所規(guī)定的13個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部門可以進一步劃分為產(chǎn)品、效勞以及藝術(shù)和工藝三個大類。其中產(chǎn)品大類包括出版、播送和電視、電影和錄像、互動休閑軟件和時尚設(shè)計五個門類，效勞類包括軟件與計算機游戲、設(shè)計、音樂、廣告和建筑五個門類，藝術(shù)和工藝類包括表演藝術(shù)、藝術(shù)品和古玩、手工工藝三個門類。2006年，這三大門類創(chuàng)造的增加值分別占英國刨意產(chǎn)業(yè)增加值的55%、43%和2%。七、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃〔一〕文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃特點第一，系統(tǒng)性。文化產(chǎn)業(yè)開展規(guī)劃是各級政府及其文化產(chǎn)業(yè)管理部門與相關(guān)行業(yè)內(nèi)部各企事業(yè)單位開展文化產(chǎn)業(yè)的綱領(lǐng)和藍圖。第二，科學(xué)性。文化產(chǎn)業(yè)開展規(guī)劃應(yīng)該提供給委托方一個多角度、多層面、全方位的開發(fā)引導(dǎo)，不僅要顧及文化產(chǎn)業(yè)體系的內(nèi)容，還要把握住相互之間的作用機制。第三，前瞻性。文化產(chǎn)業(yè)開展規(guī)劃是對未來一段時期文化產(chǎn)業(yè)開展方向的抉擇和開展?fàn)顟B(tài)的設(shè)計，必須具備超前意識，對當(dāng)前的文化產(chǎn)業(yè)開展環(huán)境及未來的開展趨勢與開展前景有比擬清醒的認識，最終的規(guī)劃成果以“適度超前”為設(shè)計原那么，充分表達出其前瞻性的特點。第四，應(yīng)用性。城市文化產(chǎn)業(yè)開展規(guī)劃的根本目的是確定城市未來文化產(chǎn)業(yè)的開展路徑和開展戰(zhàn)略，因此規(guī)劃提出的功能定位、空間布局、開展重點以及保障措施都應(yīng)在保證科學(xué)性的前提下具有比擬強的可操作性?！捕澄幕a(chǎn)業(yè)規(guī)劃的根本原理一是競爭力理論：“鉆石理論”是美國經(jīng)濟學(xué)家邁克爾·波特提出來的。波特認為，決定一個國家的某種產(chǎn)業(yè)競爭力的有4個因素：生產(chǎn)要素〔包括人力資源、天然資源、知識資源、資本資源、根底設(shè)施〕，需求條件〔主要是本國市場的需求〕，相關(guān)產(chǎn)業(yè)和支持產(chǎn)業(yè)〔這些產(chǎn)業(yè)和相關(guān)上游產(chǎn)業(yè)〕，企業(yè)的戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)、競爭。二是產(chǎn)業(yè)集群理論：波特認為產(chǎn)業(yè)集群是指在某一特定領(lǐng)域中，大量產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切的企業(yè)以相關(guān)支撐機構(gòu)在空間上集聚，并形成強勁持續(xù)競爭優(yōu)勢的現(xiàn)象?！踩澄幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，就是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域中，由眾多獨立又相互關(guān)聯(lián)的文化創(chuàng)意企業(yè)以及相關(guān)支撐機構(gòu)，依據(jù)專業(yè)化分工和協(xié)作關(guān)系建立起來的，并在一定區(qū)域集聚而成的產(chǎn)業(yè)組織，它包括了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈上的所有上下游企業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依托的文化資源具有較強的地域性、民族性和歷史性，文化產(chǎn)業(yè)的開展不僅要求地理區(qū)位上的相對集中，而且要求在生產(chǎn)和創(chuàng)作上要相互匹配和協(xié)調(diào)。因此，與其他物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有更強的集群化特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群形成的根本條件：1、生產(chǎn)資源2、消費需求3、支撐產(chǎn)業(yè)4、環(huán)境條件以北京“798“為例。八、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)價值鏈文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)首先是文化結(jié)構(gòu)，是一種文化存在結(jié)構(gòu)，然后才是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是文化生產(chǎn)、文化消費與文化需求結(jié)構(gòu)的社會文化形態(tài)的經(jīng)濟方式表達。同時它又是一定社會制度的文化反映，是文化制度的社會生產(chǎn)關(guān)系的文化反映；文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)既和一定的社會生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，同時也是一定社會的文化生產(chǎn)力到達的高度的一種秩序性和關(guān)系性表達，因而是一種社會文化關(guān)系結(jié)構(gòu)，是文化經(jīng)濟關(guān)系的社會存在形態(tài)，反映著一個國家文化經(jīng)濟的開展方向和開展總水平制約著國家文化開展創(chuàng)性能力的大小。1、文化結(jié)構(gòu)與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)文化是由物質(zhì)文化、精神文化和制度文化構(gòu)成的一個系統(tǒng)?！?〕物質(zhì)文化結(jié)構(gòu)決定文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為一種經(jīng)濟形態(tài)存在的業(yè)態(tài)開展水平。主要表現(xiàn)為：物質(zhì)生產(chǎn)力的開展水平?jīng)Q定文化產(chǎn)業(yè)開展的現(xiàn)代化程度。〔2〕精神文化結(jié)構(gòu)決定文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為一種意識形態(tài)存在的時代內(nèi)容。〔3〕制度文化結(jié)構(gòu)規(guī)定了文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為政治文化權(quán)利分配和權(quán)力表達的特殊安排。主要表現(xiàn)為：文化產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)與制度、行業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)、市場準(zhǔn)入與政府管制涉及文化產(chǎn)業(yè)所有制結(jié)構(gòu)、中國參加世界貿(mào)易組織對中國文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的制度性影響。2、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)〔1〕產(chǎn)業(yè)分類與文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)分類是建立產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)概念和進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究的根底，是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論研究的重要前提。國際經(jīng)濟學(xué)界進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究最重要的分類方法之一是三次產(chǎn)業(yè)分類法，就是把全部經(jīng)濟活動按照人類經(jīng)濟活動客觀序與內(nèi)在聯(lián)系，劃分為第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)。3、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動與增長效應(yīng)〔1〕文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動影響文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動的因素是多方面的：經(jīng)濟增長和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動收入需求結(jié)構(gòu)的變動技術(shù)進步與革命國際文化貿(mào)易文化產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整〔2〕文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的增長效應(yīng)由于文化產(chǎn)業(yè)和所有產(chǎn)業(yè)相比的一個最大特點，就在于它不只是一種經(jīng)濟形態(tài)，而且它還是一種文化載體和文化形態(tài)，因此，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動與調(diào)整，不僅推動了文化經(jīng)濟的增長，而且還帶動了文化的增長與開展的轉(zhuǎn)型。這是其他產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所沒有的增長效應(yīng)。4、文化產(chǎn)業(yè)價值鏈與授權(quán)產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)價值鏈主要表現(xiàn)為以下幾種形式：〔1〕后向關(guān)聯(lián)和前向關(guān)聯(lián)這是美國開展經(jīng)濟學(xué)家赫希曼在其《經(jīng)濟開展戰(zhàn)略》一書中強調(diào)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)在不同經(jīng)濟開展戰(zhàn)略選擇中的重要作用時提出來的。后向關(guān)聯(lián)是指某一產(chǎn)業(yè)在其生產(chǎn)過程中需要從其他產(chǎn)業(yè)獲得投入品所形成的依賴關(guān)系。前向關(guān)聯(lián)那么是指某一產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品在其他產(chǎn)業(yè)中的利用而形成的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)，即一產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品成為其他產(chǎn)業(yè)的投入物，這樣該產(chǎn)業(yè)就有一種前向關(guān)聯(lián)作用?！?〕單項與多項循環(huán)關(guān)聯(lián)單項循環(huán)關(guān)聯(lián)是指產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)鏈條從某一產(chǎn)業(yè)開始，沿單一方向向前延伸，而最后又回到這一產(chǎn)業(yè)。例如出版業(yè)與文學(xué)創(chuàng)作多項循環(huán)關(guān)聯(lián)是指一個產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)鏈條同時指向許多方向，以至于形成一個立體交叉的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。〔3〕授權(quán)產(chǎn)業(yè)授權(quán)產(chǎn)業(yè)是以版權(quán)轉(zhuǎn)讓為核心而形成的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。它是由版權(quán)所有人授權(quán)使用其版權(quán)而形成的產(chǎn)業(yè)。授權(quán)產(chǎn)業(yè)的種類很多，主要有藝術(shù)授權(quán)和品牌授權(quán)兩大類。藝術(shù)授權(quán)產(chǎn)業(yè)的核心是復(fù)制，大量復(fù)制可以形成規(guī)模經(jīng)濟，使原有的文化產(chǎn)業(yè)的價值實現(xiàn)可以超出他的本身。藝術(shù)授權(quán)是國際通行的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式，它推動技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合,促進藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相互融合。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)之一，藝術(shù)授權(quán)開辟出了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開展的嶄新天地，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級創(chuàng)造了新的機遇。藝術(shù)授權(quán)是以藝術(shù)作品為主體的授權(quán)類型，其根本商業(yè)環(huán)節(jié)是授權(quán)商將所代理的藝術(shù)家作品著作權(quán)以合同的形式授予被授權(quán)商使用；被授權(quán)商按合同規(guī)定，從事經(jīng)營活動，并向授權(quán)商支付相應(yīng)的版稅；授權(quán)商收到版稅后并按一定比例回饋給提供著作權(quán)的藝術(shù)家。九、文化產(chǎn)業(yè)政策：1文化政策的含義文化政策是一國對于文化藝術(shù)、新聞出版、播送影視、文物博物等領(lǐng)域進行行政管理所采取的一整套制度性規(guī)定、標(biāo)準(zhǔn)、原那么和要求的總稱，是有別于科技政策、教育政策等其他領(lǐng)域政策的一種政策形態(tài)。2文化政策的特點文化政策是文化自我約束的反映文化政策是國家文化意志的集中表達文化政策是國家利益與社會利益的統(tǒng)一3、文化政策主體文化政策主體是指以一定的社會文化為對象，根據(jù)一定時期的國家文化利益，決策和制定文化政策以實現(xiàn)國家文化目標(biāo)的人以及由這類人的群體組成的組織形態(tài)和機構(gòu)形態(tài)系統(tǒng)。主要包括：執(zhí)政黨，國家立法機關(guān)，政府，文化政策研究人員4、文化政策客體文化政策問題文化政策目標(biāo)團體5、文化政策制定文化政策問題的界定文化政策議程的建立文化政策方案確實定文化政策的合法化6、文化政策執(zhí)行準(zhǔn)備階段實施階段調(diào)整改良階段7、文化政策終止文化政策終止是文化政策運動的終結(jié)，是政策決策者通過對政策進行慎重的評估而采取必要的措施，以終止那些過時的、不必要的或無效的文化政策的行為過程。以法國電影政策為例。十、文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)戰(zhàn)略1、文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)戰(zhàn)略的含義指文化企業(yè)為了超越競爭對手，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，爭奪更大的市場與更廣泛的顧客群體而制定的帶有全局性、根本性、長遠性、重大性特征的系統(tǒng)規(guī)劃。2、企業(yè)戰(zhàn)略的內(nèi)容構(gòu)成A.就企業(yè)戰(zhàn)略的范疇來看，它是一種方案，屬于規(guī)劃、謀略的范疇。B.就企業(yè)戰(zhàn)略的性質(zhì)來看，它是一種帶有全局性、關(guān)鍵性、根本性的并經(jīng)過系統(tǒng)籌劃的企業(yè)長遠規(guī)劃。C.就企業(yè)戰(zhàn)略內(nèi)容來看，它是一種以應(yīng)變環(huán)境、超越對手、開展自我為特征的抗?fàn)幮砸?guī)劃，帶有鮮明的競爭性特點。D.企業(yè)戰(zhàn)略又是獨特的、帶有鮮明個性特征的、具有目標(biāo)預(yù)期的抽象理念與經(jīng)營方略。3、企業(yè)戰(zhàn)略的制定與執(zhí)行〔1〕企業(yè)戰(zhàn)略的制定首先要客觀地分析企業(yè)自身的條件。主要包括與同行業(yè)相比擬的人力資源狀況、管理技術(shù)水平、所掌握的資源價值、自身的資金狀況以及融資能力等。其次要分析特定地域、特定時期的企業(yè)內(nèi)在與外在環(huán)境。主要包括政治氣候、政府政策、行業(yè)法規(guī)、人文環(huán)境、社會風(fēng)俗以及企業(yè)文化狀況等。再次要分析企業(yè)所面臨的競爭的對手，分析行業(yè)競爭的特點，分析同類產(chǎn)品的市場狀況。〔2〕企業(yè)戰(zhàn)略的執(zhí)行戰(zhàn)略執(zhí)行一般要遵循如下幾個原那么：建立科學(xué)而健全的組織機構(gòu)。遴選最優(yōu)管理者。建立先進的鼓勵與約束機制。戰(zhàn)略規(guī)劃分時分段原那么。4、文化企業(yè)的戰(zhàn)略模式中干企業(yè)各自的資源稟賦不同，企業(yè)經(jīng)營者的個性特征各異，導(dǎo)致企業(yè)的開展戰(zhàn)略各有不同?！?〕資源優(yōu)勢型這種戰(zhàn)略模式的突出特點是擁有豐富的產(chǎn)品制造資源。戰(zhàn)略的核心是突出資源優(yōu)勢以獲取企業(yè)的核心競爭力。就文化產(chǎn)業(yè)特征來分析，對于那些歷史悠久、文化積淀豐富的國家與地區(qū)來說，企業(yè)的開展戰(zhàn)略往往是立足資源特色來制定的?！?〕管理優(yōu)勢型這種戰(zhàn)略模式的特征是具有豐富的文化產(chǎn)業(yè)管理經(jīng)驗，具有比擬完善的管理機制以及素質(zhì)較高的管理團隊。這一類企業(yè)往往熟悉企業(yè)的各種競爭環(huán)節(jié)以及善預(yù)應(yīng)對企業(yè)面臨的風(fēng)險與機遇。〔3〕技術(shù)優(yōu)勢型這種戰(zhàn)略模式的特點是該企業(yè)擁有自己的某些核心技術(shù)，擁有某項專利或品牌的專利權(quán)，并且擁有某個產(chǎn)品或效勞獨特的制作工藝等。這種戰(zhàn)略模式的實施往往要求企業(yè)所處的環(huán)境具有較完備的知識產(chǎn)權(quán)保護條件和比擬嚴(yán)格的法制氣氛。〔4〕資金優(yōu)勢型這種戰(zhàn)略的特色在于該企業(yè)擁有豐富的資金儲藏，或者具備豐富的融資經(jīng)驗和良好的融資渠道。這類企業(yè)往往是一些大的金融投資財團、金融機構(gòu)或者是基金組織。十一、文化產(chǎn)業(yè)的資本運營：1、文化產(chǎn)業(yè)資本運營的概念〔1〕資本與資本市場所謂資本指的是經(jīng)濟單位賴以經(jīng)營并獲取贏利的經(jīng)濟價值，《辭海》對它的解釋是“能夠帶來剩余價值的價值”。資本不僅僅只是經(jīng)濟單位所有者投資于生產(chǎn)經(jīng)營的本錢，即資本金，它還包括經(jīng)濟單位所有的籌資工程，即全部所有者權(quán)和負債。所謂資本市場，是社會經(jīng)濟形態(tài)開展到一定程度的產(chǎn)物。它是金融市場〔資本市場和貨幣市場〕的一個組成局部，主要指社會的各個經(jīng)濟主體之間進行的資本融通的各種形式以及與之相關(guān)的一切交易關(guān)系的總和。〔2〕資本運營及其意義所謂資本運營是將經(jīng)濟組織所擁有的有形資產(chǎn)、無形資產(chǎn)等存量資本變成為證券化的活化的資本，通過組合、裂變、優(yōu)化配置等一系列的綜合運作，以最大限度地實現(xiàn)資本增值的一種經(jīng)濟活動。2、文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)資本運營的環(huán)境〔1〕企業(yè)資本運營的外部環(huán)境要素所謂企業(yè)的外部環(huán)境，主要指企業(yè)賴以生存的完善的市場體系。〔2〕企業(yè)資本運營的內(nèi)部環(huán)境要素主要包括企業(yè)內(nèi)部的現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，企業(yè)經(jīng)營者現(xiàn)代資本觀念確實立以及高素質(zhì)資本運營人才的培養(yǎng)等方面。3、文化產(chǎn)業(yè)資本運營的方式〔1〕企業(yè)兼并：〔2〕股份合作制〔3〕委托經(jīng)營〔4〕無形資產(chǎn)經(jīng)營〔5〕租賃經(jīng)營〔6〕合資經(jīng)營〔7〕參股經(jīng)營〔8〕企業(yè)上市十二、文化產(chǎn)業(yè)的品牌塑造1、品牌的概念與特征〔1〕品牌的涵義品牌是商品經(jīng)濟條件下的產(chǎn)品的商號和商標(biāo)，是企業(yè)及其產(chǎn)品或效勞的標(biāo)志，是社會公眾區(qū)分一個企業(yè)、一種產(chǎn)品或效勞的依據(jù)，是制造商、商標(biāo)、產(chǎn)品、效勞、包裝、色彩、質(zhì)量等多種要素的綜合?！?〕品牌的特征品牌具有鮮明的排他專有性。品牌具有無形可感屬性。它的直接載體是品牌的圖形、標(biāo)志或符號；它的間接載體是產(chǎn)品的質(zhì)量、性能、價格等。品牌能夠帶來經(jīng)濟效益。品牌具有預(yù)期價值的不確定性。2、文化產(chǎn)業(yè)品牌的功能和價值〔1〕文化品牌的市場功能品牌具有鮮明的識別功能。品牌能夠幫助顧客縮短選購商品的過程。品牌具有使產(chǎn)品增值的功能。品牌具有滿足顧客心理需求的功能。品牌具有維護顧客與生產(chǎn)者權(quán)益的雙重功能。〔2〕文化品牌的價值文化產(chǎn)業(yè)是極富有個性化特征的產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品的獨特性、差異性、豐富性是文產(chǎn)業(yè)的突出特色。品牌表達企業(yè)的核心競爭力。品牌代表著企業(yè)乃至民族形象。品牌反映綜合實力。品牌的無形資產(chǎn)有著巨大的增值效應(yīng)。3、品牌塑造的根本要求與方法途徑〔1〕品牌塑造的根本要求第一，實施科學(xué)管理，樹立品牌意識。第二，塑造企業(yè)文化，提高員工的人文素質(zhì)，將企業(yè)建成一個學(xué)習(xí)型的組織。第三，明確目標(biāo)市場，確立自身優(yōu)勢。第四，不斷培育人才，進行技術(shù)創(chuàng)新?！?〕品牌塑造的方法與途徑品牌的價值在于其深厚的內(nèi)涵，這個內(nèi)涵既是物質(zhì)的，又是精神的；既是技術(shù)的，又是文化的，它是一個綜合的統(tǒng)一體。品牌的根底在于技術(shù)和物質(zhì)，核心卻在于文化和精神。企業(yè)文化是品牌的重要孵化器。品牌是贏得消費者信賴的根底。品牌的價值不僅僅是商品本身的價值，更重要的是文化的價值，它是在與公眾的長期交往聯(lián)系中逐步建立起來的。誠信是一種社會責(zé)任感。品牌的塑造與維護靠的就是誠信的力量。A.品牌籌劃.品牌籌劃是企業(yè)為實現(xiàn)特定的市場目標(biāo)，經(jīng)過細致的調(diào)查分析，創(chuàng)意謀劃，制定在未來市場經(jīng)營過程中最正確戰(zhàn)略和行動方案的過程。品牌籌劃要表達企業(yè)經(jīng)營理念、確立運作方案、提出具體謀略?；I劃往往要借助某項事件或某個平臺將企業(yè)品牌影響力迅速擴大。B.品牌定位:指企業(yè)為自己的產(chǎn)品或效勞選定特定的消費群體和特定的市場范圍。企業(yè)必須對不同的消費者進行市場細分，針對消費者的興趣與需求確定自己產(chǎn)品或效勞的個性特色，并通過品牌形象傳播，強化這個特色，使它與消費者的購置動機相一致，到達消費者滿意享用的效果。C.品質(zhì)控制：是保證企業(yè)產(chǎn)品品牌生命的關(guān)鍵。產(chǎn)品品質(zhì)是品牌價值的代表，它包括產(chǎn)品本錢、附加本錢和品牌的附加值。一般來說，品牌產(chǎn)品的品質(zhì)主要由產(chǎn)品的核心品質(zhì)、形式品質(zhì)以及附加品質(zhì)三個局部組成。D.品牌傳播：是企業(yè)將獨特的品牌籌劃、新穎的創(chuàng)意以及良好的品質(zhì)特點有效地傳達給特定消費群體的過程。建立企業(yè)的形象識別系統(tǒng)是企業(yè)品牌傳播重要手段之一，還要特別注意品牌傳播過程中的各種傳播要素的關(guān)系整合，盡可能做到企業(yè)的傳播形象與企業(yè)自身的實體形象相一致。E.品牌保護：是企業(yè)通過標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)制度和利用各種法律法規(guī)保護企業(yè)品牌利益的活動。品牌保護的首要任務(wù)是建立品牌保護制度，通過現(xiàn)代企業(yè)機制約束企業(yè)行為，確保品牌的品質(zhì)永遠處在優(yōu)秀狀態(tài)。其次要不斷提升品牌形象，使得品牌持久恒定，并且不斷創(chuàng)新。第三要熟悉各種品牌管理的法律法規(guī)。十二、文化品牌經(jīng)營管理：品牌經(jīng)營是指將品牌視為獨立的資源和資本，并以此為主導(dǎo)，來關(guān)聯(lián)、帶動、組合其他資源和資本，從而取得最大經(jīng)濟效益和社會效益的一種經(jīng)營活動和經(jīng)營行為。它包括兩個遞進的過程：品牌創(chuàng)造和品牌運作。品牌窄化與寬化戰(zhàn)略品牌窄化是品牌對應(yīng)著少數(shù)幾類甚至只有一類產(chǎn)品。品牌個性相對明確，即品牌的產(chǎn)品屬性窄化，及品牌的個性窄化。品牌窄化戰(zhàn)略奉行聚焦法那么，努力讓品牌成為產(chǎn)品類別的代名詞，品牌認知集中而明確，讓消費者對品牌的認知越明確、簡單越好。核心優(yōu)點是：在某一細分市場內(nèi)做細、做深、做透，通過品牌塑造競爭壁壘，占據(jù)極高的市場份額，從而獲取利潤。缺點是：萬一具體產(chǎn)品類別需求萎縮，那么品牌也跟著遭殃。另外品牌只對應(yīng)一個或少數(shù)品類，企業(yè)的產(chǎn)品規(guī)模很難擴大。品牌寬化戰(zhàn)略是指品牌對應(yīng)著眾多品類，甚至包括關(guān)聯(lián)性不大的產(chǎn)品大類。品牌個性多種多樣而且相對復(fù)雜，即品牌的產(chǎn)品屬性寬化，品牌個性和形象寬化。品牌寬化戰(zhàn)略的實質(zhì)是最大限度發(fā)揮品牌的現(xiàn)有價值。品牌寬化能發(fā)揮產(chǎn)品之間的協(xié)同效應(yīng)。與品牌寬化戰(zhàn)略相對應(yīng)的是企業(yè)相關(guān)多元化開展戰(zhàn)略，這種開展雖然能在短期內(nèi)獲得企業(yè)的高速成長，但在具體品類的市場上優(yōu)勢并不一定明顯，品牌壁壘不高，容易遭遇競爭對手的攻擊，且自身在某一品類上的開展受限制。品牌提升戰(zhàn)略：品牌資產(chǎn)如同企業(yè)的其他資產(chǎn)一樣，是在流動轉(zhuǎn)移中增值的。品牌資產(chǎn)中所蘊涵的精神內(nèi)容的價值轉(zhuǎn)移可以分為兩大方向：一種方向是在企業(yè)層面的轉(zhuǎn)移，分為在內(nèi)部轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)移給其他企業(yè)：另一種方向是在產(chǎn)品層面的轉(zhuǎn)移，分為現(xiàn)有產(chǎn)品轉(zhuǎn)移和新產(chǎn)品轉(zhuǎn)移。具體策略有：1、品牌延伸戰(zhàn)略品牌延伸是將品牌資產(chǎn)在企業(yè)內(nèi)部從原有產(chǎn)品轉(zhuǎn)移至新產(chǎn)品之上的品牌提升策略。品牌名稱轉(zhuǎn)移的背后實際上是品牌資產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，所以品牌延伸實質(zhì)上是對品牌資產(chǎn)的策略性使用。優(yōu)點是：企業(yè)對品牌在內(nèi)擴張能夠有效地控制。缺乏是：由于品牌資產(chǎn)集中在企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)品的轉(zhuǎn)移，如果外部突發(fā)事件對品牌產(chǎn)生損害，很容易涉及與品牌關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品線，面臨“品牌延伸陷阱”。2.品牌聯(lián)盟品牌聯(lián)盟是品牌資產(chǎn)在企業(yè)間通過產(chǎn)業(yè)業(yè)務(wù)鏈的合作，繼續(xù)強化現(xiàn)有產(chǎn)品的提升策略。品牌聯(lián)盟是兩個或兩個以上企業(yè)，或者企業(yè)下屬品牌之間達成聯(lián)盟關(guān)系，為了實現(xiàn)特定的戰(zhàn)略目標(biāo)而采取的股權(quán)或非股權(quán)形式的共擔(dān)風(fēng)險、共享利益的聯(lián)合與合作。優(yōu)點是：投入較少資金即可建立品牌聯(lián)盟；建立聯(lián)盟花費時間也少得多；形成更活潑的創(chuàng)新機制和更經(jīng)濟的創(chuàng)新本錢；能照顧到不同國家、地區(qū)、社會團體甚至單個消費者的偏好和差異性。缺點是：品牌聯(lián)盟的運作要求具有極高的跨企業(yè)管理能力；聯(lián)盟伙伴有可能成為將來的主要競爭對手。3.品牌授權(quán)品牌授權(quán)是品牌所有者將自己所擁有的品牌有償授予被授權(quán)者使用的一種品牌提升方式，這種方式其實與品牌延伸相似，都是將品牌資產(chǎn)延伸到新的產(chǎn)品之上，只不過品牌延伸是一種內(nèi)部化的方式，而品牌授權(quán)是一種外部化的方式。品牌授權(quán)的好處在于靈活性強，幾乎沒有任何資源占用，如果原品牌產(chǎn)品與延伸產(chǎn)品的相似性或契合度高時，消費者對原品牌正面的聯(lián)想，較容易被轉(zhuǎn)至衍生產(chǎn)品上。缺點：授權(quán)產(chǎn)品的缺憾會直接影響品牌的聲譽。4.品牌特許經(jīng)營品牌特許經(jīng)營是一種非常類似于品牌授權(quán)的品牌提升方式，只不過品牌授權(quán)是將品牌資產(chǎn)轉(zhuǎn)移至其他產(chǎn)品之上，而品牌特許經(jīng)營那么是品牌資產(chǎn)在現(xiàn)有產(chǎn)品上進行企業(yè)間的轉(zhuǎn)移。品牌特許經(jīng)營的規(guī)劃流程如下：首先，分析目標(biāo)市場的競爭狀況和市場潛力。其次，確定品牌相關(guān)業(yè)務(wù)能夠通過一個運作系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)，被持續(xù)地應(yīng)用于每天的運作，業(yè)務(wù)的各個方面必須能被編制成文本，通過適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)可以被應(yīng)用，而不是依賴于業(yè)主的風(fēng)格和人格。第三，對品牌的美譽度、知曉度和忠誠度等進行全面的評估，要確定品牌是否具有獨特性，是否難以被模仿。第四，在管理上，特許經(jīng)營公司本部的管理必須能夠處理與具體情況各異的業(yè)主操作者的關(guān)系。特許經(jīng)營是通過特許的方式吸引眾多的加盟者加盟連鎖系統(tǒng)來共用一個品牌、共樹一個形象，總部不僅需有獨具特色的商品、銷售或效勞，而且還要有保持這種優(yōu)勢的能力，使特許連鎖體系穩(wěn)步開展。十三、文化資源與文化產(chǎn)業(yè)一、文化資源的內(nèi)涵、構(gòu)成、特點〔一〕文化資源的內(nèi)涵：文化資源是資源的一種形式，相對于其他資源來說，它是一種特殊的資源，它指的是具有文化屬性的各種資料，包括物質(zhì)資料和精神資料等。〔二〕文化資源的構(gòu)成：包括物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源，即：物質(zhì)文化資源、精神文化資源，以及介于物質(zhì)文化和精神文化之間的某些文化資源，如制度文化、行為文化、婚姻文化、語言文化等資源。這些文化構(gòu)成了豐富多彩的文化資源。〔三〕文化資源的特點：1、精神性2、再生性與不可再生性3、社會性4、傳承性5、民族性或群體性。6、交流性與共享性。7、變異性。8、教化性。二、文化資源的表現(xiàn)形態(tài)1、鄉(xiāng)村文化資源2、都市文化資源3、民族文化資源民族是人類社會特有的現(xiàn)象，是構(gòu)成國家的根底和來源。文化是民族的標(biāo)志，民族也因文化而存在。所以，從某種意義上說，文化都是指民族文化，都是依賴于民族而存在的，都帶有民族特定的印記。民族文化的特點：首先是獨特性。其次是傳承性。再次是整體性。第四是符號性。三、歷史文化資源與文化產(chǎn)業(yè)〔一〕歷史文化的內(nèi)容、性質(zhì)與價值1、歷史文化與文化遺產(chǎn)歷史文化，是人類過去創(chuàng)造的種種制度、信仰、價值觀念和行為方式等的積淀，它構(gòu)成了一個社會創(chuàng)造與再創(chuàng)造自己的文化根底，使代與代之間、一個歷史階段與另一個歷史階段之間保持了某種連續(xù)性和同一性，并且給人類生存帶來了秩序和意義，使他們自己得到一種歸屬感和歷史連續(xù)感，促進人們對文化多樣性和對人類的創(chuàng)造力的尊重。文化遺產(chǎn)，顧名思義就是過去的文化內(nèi)容存留至今的局部，它們是由過去的人創(chuàng)造、使用，經(jīng)過歷史汰洗留存到現(xiàn)在并且應(yīng)該被傳諸未來的局部。它主要包含兩個局部：其一是有形局部，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)；其二是無形局部，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是祖先留下的珍貴的精神意識的結(jié)晶，是歷史文化在現(xiàn)實的具體存在，同時也是開展文化產(chǎn)業(yè)的重要的資源。歷史文化與文化遺產(chǎn)是緊密相連的兩個概念。歷史文化是文化遺產(chǎn)的母體，文化遺產(chǎn)是歷史文化的遺存和載體。歷史文化是隨著歷史而產(chǎn)生的，并被一定的人類團體所傳承；文化遺產(chǎn)那么是歷史文化的成果，也隨著歷史而留存至今。文化遺產(chǎn)“這種具有公共物品性質(zhì)的公共資源，不同于一般的物品或商品：它們是獨一無二的歷史文化載體和人類歷史開展的見證，與人類的文化感情、群體認同有著密切的聯(lián)系”?！捕澄镔|(zhì)性文化遺產(chǎn)在1972年10月17日至“月21日巴黎舉辦的聯(lián)合國教育科學(xué)及文化組織第17物質(zhì)性文化遺產(chǎn)具有以下兩個特點：第一，時代性。第二，不可再生性?！踩撤俏镔|(zhì)性文化遺產(chǎn)2003年聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有標(biāo)準(zhǔn)的定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各共同體、團體、有時成為個人當(dāng)作其文化遺產(chǎn)之一局部的各種實踐、表演、表達形式、知識和技能以及與之相關(guān)的工具、實物、工藝品和文化空間。非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)的三個特點：1、時代延續(xù)性。2、非物質(zhì)性。3、“活態(tài)”性。〔四〕歷史文化的多重價值1、文化價值歷史文化的文化價值主要包括理性的認知價值和感性的審美價值兩個根本方面。2、產(chǎn)業(yè)價值人類有了解歷史文化的需求，有認知歷史、反思歷史、獲取智慧與審美的需求，與此同時，人們往往也通過歷史來宣傳民族文化、教化子孫后代······而要到達這些目的，就產(chǎn)生了歷史文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配、交換和消費，歷史文化的消費價值和產(chǎn)業(yè)價值也就順理成章地顯現(xiàn)。3、綜合的社會價值歷史文化的價值還在于其綜合的社會價值，包括政治、倫理、道德等方面的價值及作為綜合層面的文化價值。〔五〕合理高效開展中國歷史文化產(chǎn)業(yè)1、中國開展歷史文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢：第一，中國自身深厚的歷史文化積淀。第二，中國和平開展的社會環(huán)境及市場經(jīng)濟與宏觀調(diào)控相結(jié)合的政策環(huán)境。第三，我國人民群眾對歷史文化消費的旺盛需求。2、歷史文化資源的開發(fā)與保護第一，在對歷史文化資源的開發(fā)利用即產(chǎn)業(yè)化過程中，要杜絕只顧眼前經(jīng)濟利益，而無視可持續(xù)開展的粗放模式。第二，對歷史文化資源的開發(fā)要注重文化內(nèi)涵，而不能只看表象復(fù)原。第三，在歷史文化資源的開發(fā)中要注重開發(fā)管理，加大經(jīng)費支持力度。第四，加強對非物質(zhì)文化資源的重視和保護。第五，加強針對歷史文化資源保護的政策法規(guī)建設(shè)和保護規(guī)劃。十四、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)〔一〕文化產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別與聯(lián)系1、文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)合國教科文組織的定義是：“結(jié)合創(chuàng)造、生產(chǎn)與商品化等方式、運用本質(zhì)是無形的文化內(nèi)容。這些內(nèi)容根本上受到著作權(quán)的保障，其形式可以是貨品或效勞?！薄耙话銇碚f，文化產(chǎn)業(yè)形成的條件是，文化產(chǎn)業(yè)和效勞在產(chǎn)業(yè)和商業(yè)流水線上被生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存或者分銷，也就是說，規(guī)模龐大并且同時配合著經(jīng)濟考慮而非任何文化開展考慮的策略。”2、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)概念的提出同信息在生產(chǎn)活動中的傳遞、運用，以及信息技術(shù)開展緊密相聯(lián)。1962年，美國經(jīng)濟學(xué)家馬克盧普在其《美國的知識生產(chǎn)與分配》的著作中首次對知識信息的生產(chǎn)、傳遞和運用在經(jīng)濟活動中的作用作了考察。1977年波拉特出版《信息經(jīng)濟》一書，他在費希爾-克拉克—茲涅茨三次產(chǎn)業(yè)分類方法的根底上，開創(chuàng)性地把信息業(yè)從效勞業(yè)中出來，提出了第四產(chǎn)業(yè)即信息業(yè)的產(chǎn)業(yè)分類概念。從信息產(chǎn)業(yè)所提供的產(chǎn)品和效勞來看，其產(chǎn)品主要包括兩局部：一是與計算機、網(wǎng)絡(luò)通訊相關(guān)的硬件設(shè)備制造；二是在計算機上運行、用以處理各種信息和滿足不同需要的軟件。狹義的信息產(chǎn)業(yè)是指運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段提供信息咨詢效勞的產(chǎn)業(yè)，即信息效勞業(yè)；廣義的信息產(chǎn)業(yè)是指從事信息技術(shù)研究開發(fā)與應(yīng)用、信息設(shè)備與器件制造、對信息進行收集、生產(chǎn)、傳遞和儲存的行業(yè)的總稱。1999年7月，北美自由貿(mào)易區(qū)美國、加拿大、墨西哥三國定義了“信息業(yè)”，指將信息轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐泛托诘男袠I(yè)，它包含了生產(chǎn)和分發(fā)信息及文化產(chǎn)品的行業(yè)、提供或傳遞信息效勞和數(shù)據(jù)處理效勞的行業(yè)、處理數(shù)據(jù)的行業(yè)三大類。北美信息業(yè)下又分四個行業(yè)小類：出版業(yè)、電影和錄音業(yè)、播送電視和通信業(yè)、信息和數(shù)據(jù)處理效勞業(yè)。文化產(chǎn)品的核心價值是其產(chǎn)品所具有的精神內(nèi)涵，即內(nèi)容。文化產(chǎn)品通常有物質(zhì)載體，但形式各異、內(nèi)涵多樣的文化產(chǎn)品因其內(nèi)容而有價值，因此可以稱之為內(nèi)容產(chǎn)品。20世紀(jì)90年代中期，歐盟提出了內(nèi)容產(chǎn)業(yè)〔contentindustry〕的提法。認為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)包括了各種媒介上傳播的印刷品內(nèi)容〔書刊、報紙等〕、音像電子出版物內(nèi)容〔聯(lián)機數(shù)據(jù)庫、音像制品、電子戲等〕、音像傳播內(nèi)容〔播送、電視、錄像和影院〕、用做消費的各種數(shù)字化軟件的生產(chǎn)、銷售和效勞。我國學(xué)者趙子忠對內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的定義：“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是依托內(nèi)容產(chǎn)品數(shù)據(jù)庫，自由利用各種數(shù)字化渠道的軟件和硬件，通過多種數(shù)字化終端，向消費者提供多層次的、多類型的內(nèi)容產(chǎn)品的企業(yè)群。”按照這一定義，可以納入內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的行業(yè)主要有：教育、音樂、播送、出版、報刊、電影、電視等。3、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)2000年，英國政府為強調(diào)文化創(chuàng)意活動在經(jīng)濟開展中的重要地位，把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為：“源于個體創(chuàng)造力、技能和才華，而通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和利用，這些活動可以發(fā)揮創(chuàng)造財富和就業(yè)的潛力”。這份文件同時把廣告、建筑、藝術(shù)和古董市場、手工藝、設(shè)計、時尚設(shè)計、電影、互動休閑軟件、音樂、電視和播送、表演藝術(shù)、出版和軟件等十三個行業(yè)劃歸創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是版權(quán)。4、版權(quán)產(chǎn)業(yè)版權(quán)產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)經(jīng)營有版權(quán)屬性的作品〔產(chǎn)品〕并依靠版權(quán)法及相關(guān)法律保護而生存開展的產(chǎn)業(yè)。具體地說就是指與復(fù)制、發(fā)行、傳播文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品有關(guān)的行業(yè)和收集、儲存與提供信息的信息產(chǎn)業(yè)。美國早在1990年就提出了“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”(copyrightindustries)的概念，并將其分為兩大類。一類是核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)，包括影視業(yè)、音樂和錄制業(yè)、圖書報刊出版，戲劇業(yè)、廣告業(yè)以及電視播送業(yè)等，這些產(chǎn)業(yè)的正常運行程序完全依靠版權(quán)的保護和規(guī)定；另一類是其他行業(yè)中依賴于版權(quán)作品或銷售或生產(chǎn)版權(quán)作品的行業(yè)，例如音像圖書的零售、玩具的生產(chǎn)等等?！捕澄幕瘎?chuàng)意與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)1、文化創(chuàng)意、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：〔1〕創(chuàng)意：“具有創(chuàng)造性的意念〔觀念〕。創(chuàng)意是創(chuàng)新，準(zhǔn)確地說，創(chuàng)意乃是一切創(chuàng)新活動得以展開的前提和根底，一切有形無形的創(chuàng)新過程及其結(jié)果終都可溯源到某一創(chuàng)意?！?〕文化創(chuàng)意：文化創(chuàng)意即是指以上范疇內(nèi)文化產(chǎn)品、文化效勞、文化活動的創(chuàng)新為指向的創(chuàng)意行為，換句話說，為了滿足人們的精神需求，對各種文化產(chǎn)品和文化效勞及文化活動進行改良和更新時所想到的好主意、好點子就是文化創(chuàng)意?！?〕創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”〔CreativeIndustry也可譯