2023年初升高開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文模擬卷（二）（含答案）

2023年秋季初升高開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文模擬卷（二）

本試卷共四大題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（19分）

材料一：

今天說(shuō)傳統(tǒng)戲曲，其實(shí)不是說(shuō)的宋元雜劇，不是說(shuō)的明清傳奇，甚至不是說(shuō)的京劇的“前三鼎甲”、越劇

的“三花一娟”，我們說(shuō)的傳統(tǒng)戲曲就是以北方“四大名旦”為代表，南方“海派”戲曲為代表，基本定型于

上世紀(jì)三四十年代的京劇和基本定型于上世紀(jì)五六十年代的地方戲。大多數(shù)的劇種標(biāo)志性劇目都是上個(gè)世紀(jì)上

半葉完成的，這就是今天所理解的“傳統(tǒng)”。我們經(jīng)常說(shuō)要尊重傳統(tǒng)，其實(shí)是尊重了傳統(tǒng)中的一小節(jié)，它不是

源，是流。

第一次重要的轉(zhuǎn)化發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)上半葉，在上海等開(kāi)放性的商業(yè)碼頭城市，傳統(tǒng)戲曲從戲園向劇場(chǎng)形態(tài)

轉(zhuǎn)化。這一時(shí)期代表性的人物是梅蘭芳。梅蘭芳先生了不起，開(kāi)始運(yùn)用劇場(chǎng)獨(dú)特的審美方式給我們帶來(lái)全新的

觀劇感受。梅蘭芳的聲腔打磨得如此仔細(xì)，那是因?yàn)閯?chǎng)對(duì)聲音的要求較之廣場(chǎng)時(shí)代更高更精致。因此，梅蘭

芳是一個(gè)轉(zhuǎn)型期的藝術(shù)家。他的表演轉(zhuǎn)型生發(fā)于上海，是一次時(shí)代的轉(zhuǎn)型。當(dāng)時(shí)他演的是時(shí)裝新戲，應(yīng)用的是

一些非?，F(xiàn)代化的輔助性手段，在化妝、表演、舞臺(tái)裝置等方面，都逐漸在一種適應(yīng)封閉性空間的全新審美觀

念之下來(lái)完成自己逐步精致化的表演。這種精致化從單純到豐富，一直到我們今天看到的梅蘭芳的保留劇目，

如《霸王別姬》《天女散花》《貴妃醉酒》等，這些戲單純從表演上看是不是有一種現(xiàn)代感？

這一次藝術(shù)轉(zhuǎn)型的主陣地在上海，其最鮮明的標(biāo)志是從鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，從戲臺(tái)走向舞臺(tái)，從廣場(chǎng)走進(jìn)劇場(chǎng)。

當(dāng)時(shí)梅蘭芳先生等“四大名旦”以及京朝派的名伶?zhèn)兗娂姷顷懮虾?，以在上海灘跑碼頭為真正的走紅。他們

看中的是上海的什么？是上海的新舞臺(tái)。這里所指的新舞臺(tái)是一個(gè)新的演劇理念，即劇場(chǎng)藝術(shù)。上海這個(gè)國(guó)際

大都市，它強(qiáng)調(diào)商業(yè)化、市場(chǎng)化。所以有一些演員在上海以外的地方可以按照常態(tài)演出，可進(jìn)入上海以后，就

會(huì)按照所謂''海派”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，他要有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代劇場(chǎng)意識(shí)。如果說(shuō)北京南兒們的最高境

界是成為朝廷的供奉，而上海演員的最高境界就是要成為大眾的寵兒。幾個(gè)人、少數(shù)人欣賞的藝術(shù)在上海是不

行的，所謂“京朝派”，就是純粹，就是經(jīng)典，就是精致，而上海就是時(shí)尚，就是接地氣，通人心。因?yàn)樽兓?/p>

所以海派戲劇后來(lái)當(dāng)然也會(huì)出現(xiàn)它的極致性的發(fā)展，由演出連臺(tái)本戲而逐漸刻意追求舞臺(tái)技術(shù)變化、追求商業(yè)

娛樂(lè)效果導(dǎo)致的所謂“惡性海派”就是此例。一些商業(yè)性的演出、流動(dòng)性的演出在城市里興盛起來(lái)，漸漸形成

后來(lái)劇場(chǎng)藝術(shù)的主流形態(tài)。也包括大量的地方戲，如蘇北江淮戲來(lái)到上海，被稱(chēng)為淮劇；紹興小歌班來(lái)到上海，

被稱(chēng)為越?。话矐c黃梅調(diào)來(lái)到上海，被稱(chēng)為黃梅戲。在沒(méi)來(lái)之前，他們完全沒(méi)有這個(gè)姓氏，也不叫這個(gè)名稱(chēng)。

越劇的名稱(chēng)更是五花八門(mén)的：紹興文戲，小歌班，的篤班，是到上海才被統(tǒng)一冠名，稱(chēng)之為越劇。上海以自己

為核心，外來(lái)的東西都以那個(gè)地方的地名來(lái)命名。所以這次轉(zhuǎn)型，我認(rèn)為是一次傳統(tǒng)戲曲向現(xiàn)代戲曲的轉(zhuǎn)型。

從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，傳統(tǒng)戲曲繼空間轉(zhuǎn)型、形態(tài)轉(zhuǎn)型，也帶著京劇樣板戲的審美轉(zhuǎn)型，把西方的經(jīng)典

藝術(shù)、古典藝術(shù)和中國(guó)的戲曲結(jié)合起來(lái)，又有傳統(tǒng)戲曲向現(xiàn)代戲曲的品格轉(zhuǎn)化。這一次才是真正意義上的現(xiàn)代

戲曲轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)戲曲在演出空間和表演形態(tài)上再次走進(jìn)現(xiàn)代劇場(chǎng)，不僅僅是走進(jìn)鏡框式舞臺(tái)，而是走進(jìn)包括大

劇院在內(nèi)的多種形態(tài)的現(xiàn)代演藝空間，走進(jìn)更加開(kāi)放更加多元的演出環(huán)境，在這些現(xiàn)代的空間或環(huán)境里展示各

自更為豐富多彩的演出。

上個(gè)世紀(jì)80年代，曾經(jīng)有這樣一種傾向，大家似乎展開(kāi)一場(chǎng)競(jìng)賽，看誰(shuí)能把自己的劇種弄得不像這個(gè)劇種。

把京劇弄得不像京劇，把川劇弄得不像川劇。那個(gè)時(shí)候只關(guān)注文學(xué)，關(guān)注內(nèi)容的表達(dá)，劇種特色被消解，臺(tái)詞

直接用最便捷的普通話來(lái)表達(dá)，乃至戲曲電視劇竟然請(qǐng)丁建華、喬榛來(lái)配音，要求戲曲演員用普通話唱黃梅戲，

唱越劇。一個(gè)時(shí)期，安徽拍了不少黃梅戲電視劇，名目黃梅戲電視劇，幾乎都是話劇演員配音，冷不防冒出了

黃梅戲唱腔，顯得極其不自然。但是不可否認(rèn)的是，恰恰是淡化了黃梅戲特征，反而拉動(dòng)了收視率。而從90年

代開(kāi)始，無(wú)論是上海創(chuàng)作淮劇《金龍與蜉蟒》，安徽創(chuàng)作黃梅戲《徽州女人》，四川創(chuàng)作川劇《死水微瀾》，

都有一種自覺(jué)的意識(shí)，那就是——返鄉(xiāng)。返鄉(xiāng)意識(shí)，要帶著現(xiàn)代的背景回家鄉(xiāng)，而不是簡(jiǎn)單地回去，是一種自

覺(jué)的回歸。文藝復(fù)興也是回歸，古文運(yùn)動(dòng)也是回歸，任何一次文化的自覺(jué)發(fā)展、藝術(shù)的整合轉(zhuǎn)型，都是以回歸

為驅(qū)動(dòng)力的。

傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化和地方戲曲都市化的過(guò)程中，現(xiàn)代其實(shí)是手段，都市其實(shí)也就是一個(gè)空間，其中展示的都

是傳統(tǒng)，展示的是地域的特色。這個(gè)傳統(tǒng)是回到源頭的傳統(tǒng)，不是在一個(gè)流播過(guò)程中的傳統(tǒng)。我們經(jīng)常把一個(gè)

過(guò)程當(dāng)做傳統(tǒng)，它只是傳統(tǒng)的一部分，是傳統(tǒng)的一個(gè)階段。而地域文化、地域傳統(tǒng)滋長(zhǎng)出的那個(gè)劇種，滋長(zhǎng)出

那個(gè)劇種形成之前的各個(gè)元素是任何一個(gè)階段不能代替的。所以我們要再次自覺(jué)地回歸傳統(tǒng)。你選擇得準(zhǔn)確，

你就帶有一種現(xiàn)代的單純。我特別認(rèn)可的幾出具有現(xiàn)代品性的劇目，都帶有一種單純感。田蔓莎那一版的《死

水微瀾》，帶著那空陌的空間感，就像四川盆地那種原始的視景，鄉(xiāng)下女孩走出婚姻的宿命，就帶著一種掙扎

感，一種上升感，因此對(duì)川劇的身段、聲腔的運(yùn)用就顯得那么自然、單純、冼煉、簡(jiǎn)約，但是又極具張力。

從理所當(dāng)然的“自己”，到尋求變化的“自己”，再到今天經(jīng)歷了各種變化以后更加自覺(jué)的“自己”。讓

視野打開(kāi)，帶著更新的境界，帶著人類(lèi)共有的普泛價(jià)值取向，借助時(shí)代賦予的現(xiàn)代審美，再重新看待和提煉習(xí)

以為常的傳統(tǒng)，或者以前不以為然的特色。這樣看，也許就可以重新理解一些習(xí)以為常的概念包括理論概念，

也包括梅蘭芳先生的“移步不換形”。

（節(jié)選自羅懷臻《傳統(tǒng)戲劇在百年之間的三次轉(zhuǎn)化》有刪改）

材料二：

有百余年歷史的越劇以婉約、細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)，被列入中國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是國(guó)際友人眼中的

“中國(guó)歌劇”。近年來(lái)，業(yè)界人士探索振興之路，應(yīng)對(duì)新媒體、新冠肺炎疫情等帶來(lái)的沖擊，助越劇重?zé)ㄇ啻骸?/p>

“上云”是越劇“吸粉”的新嘗試。縱觀短視頻平臺(tái)，不少年輕面孔靠直播唱戲“出圈”。

36歲的浙江寧波越劇演員陳譽(yù)因疫情失業(yè)，后到直播間唱戲。每次直播前，她都會(huì)像線下演出一樣精心裝

扮，如今網(wǎng)友打賞成了她的新戲票和新收入。當(dāng)新媒體技術(shù)不斷嵌入生活，越劇劇院、劇團(tuán)、演員也紛紛探索

線上線下融合的演出模式，“云賞芳華”漸漸成為一種新潮流。根據(jù)中國(guó)演出行業(yè)協(xié)會(huì)、抖音直播日前發(fā)布的

《網(wǎng)絡(luò)直播文藝生態(tài)報(bào)告》，2021年抖音傳統(tǒng)文化類(lèi)直播同比增長(zhǎng)超過(guò)100萬(wàn)場(chǎng)，其中，包括越劇在內(nèi)的經(jīng)典

曲藝直播觀看時(shí)長(zhǎng)同比增長(zhǎng)278%。

對(duì)此，中國(guó)演出行業(yè)協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)朱克寧認(rèn)為，線上與線下的觀演形式不同、盈利模式不一，比如舞臺(tái)表現(xiàn)

具有直觀性、獨(dú)特性、接近性，若要探索“云演出”，就要推出適合線上觀演的作品，切莫將線下演出直接照

搬到線上。

在線下，為搭建更廣闊的演出平臺(tái)，日前在紹興舉辦的第五屆中國(guó)越劇藝術(shù)節(jié)系列活動(dòng)之第二十屆越劇大

展演開(kāi)幕式上，來(lái)自中國(guó)20個(gè)省份的42家劇院聯(lián)合成立“越劇劇院院線”。

這是中國(guó)首家戲曲院線，為繁榮越劇釋放出積極信號(hào)。除了舞臺(tái)，戲、人亦是越劇發(fā)展的關(guān)鍵。“讓越劇

重新煥發(fā)青春，最核心的是打造經(jīng)典劇目，以此帶動(dòng)舞臺(tái)表現(xiàn)力的革新和人才的培養(yǎng)。”朱克寧通過(guò)形象的類(lèi)

比稱(chēng)，就像一場(chǎng)演唱會(huì)能不能吸引人，一是看誰(shuí)唱，二是看唱什么歌。

2022年適逢越劇改革80周年。著名越劇表演藝術(shù)家茅威濤在致敬越劇改革80周年研討會(huì)暨袁雪芬誕辰100

周年紀(jì)念活動(dòng)上提及，對(duì)于越劇發(fā)展，需要有“新的覺(jué)醒”，不能沉浸于過(guò)去的輝煌，要認(rèn)清越劇面臨的現(xiàn)狀，

尋找發(fā)展''新賽道"。從越劇的發(fā)源地——紹興看，近年來(lái)，當(dāng)?shù)匾酝苿?dòng)越劇申報(bào)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作

為牽引，組建紹興市演藝集團(tuán)，打造市縣兩級(jí)“1+5”越劇團(tuán)矩陣，同時(shí)每年投入1000萬(wàn)元人民幣扶持越劇創(chuàng)

作，涌現(xiàn)了包括現(xiàn)代越劇《核桃樹(shù)之戀》在內(nèi)的一批精品劇作。

（選自《中國(guó)新聞網(wǎng)》，項(xiàng)菁《越劇自救破局“再青春”》，有刪改）

L下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.今天說(shuō)傳統(tǒng)戲曲，其實(shí)不是說(shuō)的宋元雜劇，不是說(shuō)的明清傳奇。我們經(jīng)常說(shuō)要尊重傳統(tǒng)，其實(shí)是尊重了傳統(tǒng)

戲曲。

B.梅蘭芳先生等“四大名旦”以及京朝派的名伶?zhèn)兗娂姷顷懮虾?，他們看中的是上海的新舞臺(tái)，這里所指的

新舞臺(tái)不是一個(gè)具體的演出空間。

C.與京朝派不同，海派戲劇就是時(shí)尚，就是接地氣，通人心，由演出連臺(tái)本戲而逐漸刻意追求舞臺(tái)技術(shù)變化、

追求商業(yè)娛樂(lè)效果，從而走向流俗。

D.讓越劇重新煥發(fā)青春，朱克寧認(rèn)為，唯一的手段是打造經(jīng)典劇目，以此帶動(dòng)舞臺(tái)表現(xiàn)力的革新和人才的培養(yǎng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.梅蘭芳的保留劇目，如《霸王別姬》《天女散花》《貴妃醉酒》等，這些戲單純從表演上看是有一種現(xiàn)代感

的。

B.有一些演員在上海以外的地方可以按照常態(tài)演出，可進(jìn)入上海以后，就會(huì)按照所謂“海派”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，

他要有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代劇場(chǎng)意識(shí)。

C.一個(gè)時(shí)期，安徽拍了不少黃梅戲電視劇，用話劇演員配音，冷不防冒出了黃梅戲唱腔，淡化了黃梅戲特征，

反而拉動(dòng)了收視率，從而推動(dòng)了黃梅戲的發(fā)展。

D.線上與線下的觀演形式不同、盈利模式不一，比如舞臺(tái)表現(xiàn)具有直觀性、獨(dú)特性、接近性，若要探索“云演

出”，就要推出適合線上觀演的作品，切莫將線下演出直接照搬到線上.

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中戲劇“返鄉(xiāng)意識(shí)”的一項(xiàng)是（）（3分）

A.甬劇《典妻》改編自寧海籍作家柔石的小說(shuō)《為奴隸的母親》，訴說(shuō)浙東地區(qū)典賣(mài)女性的陋習(xí)，母親與子女

兩相離的故事，傳遞社會(huì)底層的女性發(fā)出的無(wú)聲吶喊。

B.《茶館》改編自老舍先生的同名話劇，由何群導(dǎo)演，陳寶國(guó)領(lǐng)銜主演，于2010年7月16日登陸央視八套黃

金檔全國(guó)首播。

C.36歲的浙江寧波越劇演員陳譽(yù)因疫情失業(yè)，后到直播間唱戲。每次直播前，她都會(huì)像線下演出一樣精心裝扮，

如今網(wǎng)友打賞成了她的新戲票和新收入。

D.《家春秋》是根據(jù)巴金名著《家》《春》《秋》改編的一部黃梅戲音樂(lè)電視劇，運(yùn)用電視技術(shù)手段，以音樂(lè)

語(yǔ)言為抒情表意方式。

4.材料二屬于新聞通訊類(lèi)文體，試著概括其文體特點(diǎn)。（4分）

5.依據(jù)上述材料，如何找到振興戲曲的正確出路，而不是身處宋代卻還在口口聲聲呼喚著振興唐詩(shī)？（6分）

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（16分）

老屋的貝大爺

史鐵生

我坐著輪椅來(lái)到這兩間破舊的老屋，后來(lái)，旁邊又用碎磚壘成了幾間新房。

貝大爺正蹲在屋頂上，給漏雨的屋頂鋪瀝青。

貝大爺七十多歲了。砌碣和泥、立柱架梁、攀墻上房，他都還做得。貝大爺當(dāng)過(guò)兵打過(guò)仗，槍林彈雨里走

過(guò)來(lái)，竟奇跡般沒(méi)留下一點(diǎn)兒傷殘。

"那會(huì)兒不懂不是？”貝大爺說(shuō)，“心想當(dāng)兵吃糧唄，給誰(shuí)當(dāng)還不一樣？我看槍子兒找不找你的麻煩。饑

荒來(lái)了，就出去當(dāng)兩天兵，還能幫助家里幾個(gè)錢(qián)。年歲好了就溜回來(lái)，種地，家里還有老娘在呢?！?/p>

有人問(wèn)：“您當(dāng)兵，搶過(guò)老百姓么？”

⑥“蒼天在上，可不敢。沖鋒陷陣，鬧著玩的？缺德一點(diǎn)兒槍子兒也找你。都說(shuō)槍子兒不長(zhǎng)眼，瞎說(shuō)。槍

子兒可是長(zhǎng)眼。當(dāng)官兒的后頭督著，讓你沖，你他媽還能想什么？你就得想咱一點(diǎn)兒昧良心的事兒沒(méi)有，沖吧

您哪。不虧心，沒(méi)事兒，也甭躲，槍子兒知道朝哪兒走。電影里那都是瞎說(shuō)。要是心虛，躲槍子兒，哪能躲得

過(guò)來(lái)？吭當(dāng)，挺壯實(shí)的一條漢子轉(zhuǎn)眼就完了。我四周躺下過(guò)多少呀！當(dāng)了幾回兵，哪回我娘也沒(méi)料著我能?chē)栲?/p>

著回來(lái)。我說(shuō)，娘，你就信吧，人把心眼兒擱正了，槍子兒繞著你走?！?/p>

“貝先生，槍子兒會(huì)拐彎兒?jiǎn)?？?/p>

“會(huì)，會(huì)拐彎兒?！?/p>

你驚訝地看著貝大爺，想笑。貝大爺平靜地看著你，讓你無(wú)由可笑。“這輩子我就信這個(gè)，許人家對(duì)不起

你，不許你對(duì)不起人家?！?/p>

在基建隊(duì)，貝大爺隨時(shí)護(hù)著三子，不讓他受人欺侮。冬天的末尾，凍土融化，變得溫潤(rùn)松軟時(shí)，貝大爺在

門(mén)前那塊空?qǐng)錾袭?huà)好一條條白線，磚瓦木料也都預(yù)備齊全，老屋里洋溢著歡快的氣氛。但陣陣笑聲不單是因?yàn)?/p>

新屋就要破土動(dòng)工，還因?yàn)樨惔鬆攷?lái)的“基建隊(duì)”中有個(gè)傻子。

“嘿，三子，什么風(fēng)把你刮來(lái)了？”

“你們這兒不是要蓋房嗎？”

“崎，幾天不見(jiàn)長(zhǎng)出息了怎的，你能蓋得了房？”

三子愧作地笑笑：“這不有貝大爺嗎？”

三子？這名兒好耳熟。我正這么想著，他已經(jīng)站到我跟前，并且叫著我的名字了。“喂，還認(rèn)得我嗎？”

他的目光遲滯又迷離。

“噢……”我想起來(lái)了，這是我的小學(xué)同學(xué)，可怎么這樣老了呢？駝背，而且滿臉皺紋?！澳闶峭酢?/p>

“王……王……王海龍。”他一臉嚴(yán)肅，甚至是緊張。

又有人笑他了：“就說(shuō)‘三子'多省事兒！方圓十里八里的誰(shuí)不知道三子？未必有人能懂得'王海龍’是

什么東西?！?/p>

三子的臉紅到耳根，有些喘，想爭(zhēng)辯，但終于還是笑，一臉嚴(yán)肅又變成一臉愧作，笑聲只在喉嚨里“哼哼”

地悶響。

我連忙打岔：“多少年了呀，你還記得我？”

“那我還能不記得？你是咱班功課最棒的?！?/p>

眾人又插嘴說(shuō)：“那最森的是誰(shuí)呢？”“小學(xué)上了十一年也沒(méi)畢業(yè)的，是誰(shuí)呢？”“倆腿穿到一條褲腿里

滿教室跳，把新來(lái)的女老師嚇得不敢進(jìn)門(mén)，是誰(shuí)？”

“我——!媽了個(gè)巴子的，行了吧？！”三子猛喊一聲，但怒容只一閃，便又在臉上化作歉疚的笑，隨即

舉臂護(hù)頭。

果然有巴掌打來(lái)，虛虛實(shí)實(shí)落在三子頭上。

“三子！”貝大爺喊，“還不快跟我干活兒去？這群老‘半邊天'一個(gè)頂一個(gè)精，你惹得起誰(shuí)？”

貝大爺領(lǐng)著三子挖地基去了，甩下老屋里的一片笑罵。三子一邊挖土一邊念念叨叨地為我嘆息：“誰(shuí)曾想

他會(huì)癱了呢？唉，這下他不是也完了？這輩子我跟他都算完了……”

三子的話刺痛了我。這個(gè)二十三歲、兩腿殘廢的男人，正在戀愛(ài)。他愛(ài)上了一個(gè)健康、漂亮又善良的姑娘。

屬于那個(gè)年輕的戀愛(ài)者的，只有一個(gè)詞：折磨。

三子的話，又在我心里灌滿了惶恐和絕望。一個(gè)傻人的話最可能是真的。

晚上，三子獨(dú)自東轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)，無(wú)聊了，就還是去貝大爺那兒坐坐。

生產(chǎn)組的新車(chē)間蓋好了，貝大爺搬去那兩間老屋里住，兼做守衛(wèi)。木床一張，鋪蓋一卷，幾件換洗的衣裳，

最簡(jiǎn)單的炊具和餐具，一只不離身的小收音機(jī)。三子到貝大爺那兒去，有時(shí)醉醺醺的。貝大爺說(shuō)：“再喝那玩

意兒，什么好東西？”三子說(shuō)：“您不也喝？”貝大爺說(shuō)：“我什么時(shí)候死都不蝕本兒啦！喝敵敵畏都行?！?/p>

三子說(shuō)：“我也想喝敵敵畏?！必惔鬆敽八骸跋拐f(shuō)，什么日子你也得把它活下來(lái)，死也甭愁活也甭怕才叫有

種！”三子便愣著，撕手上的老繭，目光望向老屋北邊的護(hù)城河。

夏天的傍晚，烈日曬了一整天的河水疲乏得幾乎不動(dòng)，沒(méi)有浪，浪都像是死了。若是大雨過(guò)后，河水漲大

幾倍，浪也活了，浪涌浪落，那才更像一條地地道道的河。長(zhǎng)久地看那一浪推一浪的河水，你會(huì)感到一種必然

的啟示。似乎是這樣一個(gè)問(wèn)題：浪與水，它們的區(qū)別是什么呢？浪是水，浪消失了水卻還在，浪是什么呢？浪

是水的形式，是水的信息，是水的欲望和表達(dá)。浪活著，是水，浪死了，還是水。水是什么？水是浪的根據(jù)，

是浪的歸宿，是浪的無(wú)窮與永恒吧。

我聽(tīng)見(jiàn)，貝大爺?shù)氖找魴C(jī)里不緊不慢，反反復(fù)復(fù)地唱著這樣一句歌詞：不管浪活著，還是浪死了，都是水

的夢(mèng)想...

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文在情節(jié)安排上頗具特色，主要通過(guò)設(shè)置“貝大爺與人聊天”“貝大爺呵護(hù)三子”兩個(gè)場(chǎng)景來(lái)刻畫(huà)人物，

凸顯主題。

B.文中三子因?yàn)橹橇σ蛩厥艿奖娙顺靶Γ麑?duì)此習(xí)以為常，麻木不覺(jué)；貝大爺對(duì)他的默默守護(hù)和其他人對(duì)他

的態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比。

C.本文結(jié)尾寫(xiě)夏天護(hù)城河的浪，運(yùn)用了擬人的手法，使浪具備了生死的生命狀態(tài)，引發(fā)了作者關(guān)于生命的思考，

凸顯了文章主旨。

D.本文主體情節(jié)由對(duì)話構(gòu)成，可以更好地展現(xiàn)人物的內(nèi)心，使人物形象更加鮮明，敘述情節(jié)更加集中。

7.對(duì)本文標(biāo)⑥這一段貝大爺?shù)幕卮鸱治霾徽_的一項(xiàng)是（）（3分）

A.貝大爺反復(fù)說(shuō)“槍子兒可是長(zhǎng)眼”“槍子兒知道朝哪兒走”“槍子兒繞著你走”等話語(yǔ)，作者這樣安排意在

表現(xiàn)農(nóng)村出身的貝大爺有著濃厚的迷信思想。

B.貝大爺回答的語(yǔ)言主要由短句組成，極具口語(yǔ)化色彩，富有生活氣息，符合貝大爺?shù)纳矸萏卣?，也生?dòng)地再

現(xiàn)了他在戰(zhàn)場(chǎng)上自我安慰的心理。

C.這段話中“當(dāng)官兒的后頭督著”“我四周躺下過(guò)多少呀”等看似平靜的敘述，表現(xiàn)了在那個(gè)動(dòng)亂的年代底層

老百姓生活的艱辛苦難。

D.本文結(jié)尾有關(guān)“浪”與“水”的關(guān)系的哲思，與貝大爺?shù)娜松?jīng)歷形成呼應(yīng)，其實(shí)貝大爺?shù)膹能娊?jīng)歷就是他

人生中的一個(gè)浪。

8.本文集中體現(xiàn)了史鐵生對(duì)生命本質(zhì)和最具人性光輝深入思考的主題，本文是如何用貝大爺?shù)男蜗髞?lái)表現(xiàn)這個(gè)

主題內(nèi)涵的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

9.文中兩處畫(huà)橫線部分均出現(xiàn)了敘事人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換，請(qǐng)分別說(shuō)明并分析其效果。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（36分）

（-）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（21分）

李斯者，楚上蔡人也。?荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入

秦。至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人，不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說(shuō)。秦王乃拜

斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而

覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰:“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客。”斯乃上書(shū)。秦王乃

除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。夷郡縣城，

銷(xiāo)其兵刃，示不復(fù)用。使秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王，功臣為諸侯者，使后無(wú)戰(zhàn)攻之患。始皇三十四年，齊

人淳于越進(jìn)諫目：“臣聞之，殷周之王千余歲，封子弟功臣自為支輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為丐末，卒有田

常、六卿之患，臣無(wú)輔弼，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也?！笔蓟氏缕渥h丞相。丞相謬其說(shuō)，

細(xì)其辭，乃上書(shū)曰：“古者天下散亂莫能相一是以諸侯并作語(yǔ)皆道古以害今飾虛言以亂實(shí)人善其所私學(xué)以非上

所建立今陛下并有天下，別白黑而定一尊；而私學(xué)乃相與非法教之制，聞令下，即各以其私學(xué)議之。人則心非，

出則巷議，非主以為名，學(xué)趣以為高，率群下以造謗。如此不禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請(qǐng)

諸有文學(xué)帶予百家語(yǔ)者，蠲除去之。令到滿三十日弗去，黔為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。若有欲學(xué)

者，以吏為師。”始皇可其議，收去詩(shī)書(shū)百家之語(yǔ)以愚百姓，使天下無(wú)以古非今。明法度，定律令，皆以始皇

起。同文書(shū)，治離宮別館，周遍天下。

（節(jié)選自《史記?李斯列傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.古者天下散亂/莫能相一/是以諸侯并作/語(yǔ)皆道古以害今/飾虛言以亂實(shí)/人善其所私學(xué)/以非上所建立/

B.古者天下散亂/莫能相一/是以諸侯并/作語(yǔ)皆道/古以害今飾/虛言以亂實(shí)/人善其所私學(xué)/以非上所建立/

C.古者天下散/亂莫能相一/是以諸侯并/作語(yǔ)皆道古以害今/飾虛言以亂實(shí)/人善其所私學(xué)/以非上所建立/

D.古者天下散/亂莫能相一/是以諸侯并作/語(yǔ)皆道/古以害今飾/虛言以亂實(shí)/人善其所私學(xué)/以非上所建立/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.從，文中指跟從，與《鴻門(mén)宴》”樊噲從良坐”中的“從”意思不同。

B.匹夫，古代指平民中的男子，也指無(wú)學(xué)識(shí)、有勇無(wú)謀的人。文中指前者。

C.異，文中指不同的，與《齊晉桓文之事》“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也”中“異”意思相同。

D.詩(shī)書(shū)，指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》。漢儒將這兩本書(shū)及《易》《春秋》《禮》合稱(chēng)“五經(jīng)”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.李斯學(xué)習(xí)完帝王之術(shù)后，離開(kāi)楚國(guó)，前往秦國(guó)，請(qǐng)求擔(dān)任文信侯呂不韋的舍人，受到呂不韋器重，被任命為

郎官。

B.李斯向秦王獻(xiàn)計(jì)游說(shuō)諸侯，秦王接受了。后來(lái)秦王下令逐客，李斯上書(shū)，秦王又接受了李斯的意見(jiàn)，廢止了

逐客令。

C.李斯認(rèn)為古今情勢(shì)不同，古時(shí)天下不能統(tǒng)一，諸侯林立，而秦始皇統(tǒng)一了天下，天下都尊崇皇帝一人，不應(yīng)

師古。

D.李斯陳述私學(xué)的弊端，主張禁止私學(xué)，并建議秦始皇下令沒(méi)收一切民間私藏的書(shū)籍，處罰那些不服從法令之

人。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。

（2）明法度，定律令，皆以始皇起。同文書(shū)，治離宮別館，周遍天下。

14.李斯為何想要離楚事秦？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

（二）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。（9分）

狂夫

杜甫

萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。

風(fēng)含翠箓?娟娟凈，雨蓑②紅蕖冉冉香。

厚祿故人?書(shū)斷絕，恒饑稚子色凄涼。

欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。

【注】①箓（xido）:細(xì)竹。②表（y?）:同“泡”，沾濕。③故人：指嚴(yán)武。詩(shī)人初到成都時(shí)，曾靠

嚴(yán)武接濟(jì)，分贈(zèng)祿米。

15.下列對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)寫(xiě)居住環(huán)境，在飽經(jīng)喪亂后有一安身立命之地，心情舒展曠放。“即滄浪”三字，暗示詩(shī)人操守。

B.頷聯(lián)兩句對(duì)仗工整，分詠風(fēng)雨。第三句風(fēng)中有雨，第四句雨中有風(fēng)，“含”“豪”二字運(yùn)用了擬人手法。

C.頸聯(lián)寫(xiě)“厚祿故人書(shū)斷絕”導(dǎo)致了“恒饑”處境，使接下去“欲填溝壑”的夸張說(shuō)法不至有失實(shí)之感。

D.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人雖飽經(jīng)患難，卻沒(méi)有被生活的磨難壓倒，始終用倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活打擊，怨而不怒。

16.本詩(shī)運(yùn)用哪些手法塑造了“狂夫”這一形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）曹操《短歌行》中“，"以高山大海為喻，表達(dá)自己廣納賢才的雄心壯志和寬

廣胸襟。

（2）白居易《琵琶行》中通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)從側(cè)面烘托了琵琶女高超技藝的兩句是“,

（3）隨著時(shí)代的進(jìn)步，各行各業(yè)紛紛出現(xiàn)學(xué)生業(yè)績(jī)趕超老師的現(xiàn)象，韓愈《師說(shuō)》中“，—

兩句闡述了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

三、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)（19分）

（-）閱讀下面的文字，完成下列小題。

史學(xué)大師陳寅恪曾言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！币馑际钦f(shuō)宋朝是千百年

來(lái)華夏文化的巔峰。如果說(shuō)盛唐表現(xiàn)出雄壯豪邁、氣象萬(wàn)千、金戈鐵馬的強(qiáng)者之態(tài)，那么宋代則展現(xiàn)出閑適淡

雅、寧?kù)o飄逸、綿軟細(xì)膩的柔弱之姿，一直給人以的印象，然而這并非歷史全部。事實(shí)上，趙宋國(guó)祚

綿延三百余年，雖戰(zhàn)亂不斷、家國(guó)沉浮，卻是我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)最繁榮、科技最發(fā)達(dá)、文化最昌盛、人民最富裕

的朝代。在的物質(zhì)財(cái)富和文化底蘊(yùn)之上，無(wú)論詩(shī)詞歌賦，還是字畫(huà)瓷器，神韻形態(tài)都達(dá)到了歷史巔峰。

論及生活的雅致和審美的品位，即使千年之后的當(dāng)代，也難以0

如今宋代已不再是一個(gè)朝代的名稱(chēng)，而是演變成了藝術(shù)史上一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的令人驚嘆的美學(xué)。宋朝對(duì)美的

感受和追求是自上而下的，有學(xué)者認(rèn)為宋徽宗就曾組織《宣和書(shū)譜》和《宣和畫(huà)譜》，整理前世收藏

的書(shū)法和繪畫(huà)。他曾寫(xiě)詩(shī)：“被芳依翠蔑，煥爛一庭中。零露沾如醉，殘霞照似融。丹青難下筆，造化獨(dú)留功。

舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風(fēng)?！保ǎ?。宋歷代君王都崇尚“文治”，成熟的哲學(xué)思想賦予宋代美學(xué)以強(qiáng)烈

的人文精神和至純至雅的獨(dú)特風(fēng)貌，成就了中國(guó)傳統(tǒng)審美的文化之源。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.積貧積弱深厚望其項(xiàng)背編撰

B.一窮二白深厚望塵莫及編撰

C.積貧積弱濃厚望塵莫及編輯

D.一窮二白濃厚望其項(xiàng)背編輯

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.一個(gè)帝王竟然對(duì)美有著如此體悟，這種細(xì)膩不由令人感嘆

B.一個(gè)帝王竟然能夠如此細(xì)膩地體悟美，不由令人感嘆

C.這種細(xì)膩不由令人感嘆，一個(gè)帝王竟然對(duì)美有著如此體悟

D.不由令人感嘆，一個(gè)帝王竟然能夠如此細(xì)膩地體悟美

20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?

分）

（二）閱讀下面的文字，完成小題。（9分）

中國(guó)食客們?cè)缫蚜?xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈林林總總的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上

逾千年的傳說(shuō)——雖然食客大多也不會(huì)把這些動(dòng)輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女娟的故事當(dāng)真，但

換個(gè)視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國(guó)

歷史雖然,但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時(shí)期才逐漸分野，土豆、玉米、

番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國(guó)，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤(pán)雞、螺蜘粉等為人們所

的小吃美食、菜肴菜式直到新中國(guó)成立之后才誕生，而“菜系”作為一個(gè)專(zhuān)有詞條，直到1992年才被

收錄到《中國(guó)烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說(shuō)法又被“34菜系”所取代。

中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長(zhǎng)路。物質(zhì)生活極大豐富的歲月里,“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這

句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。中華美食是美好的,華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；

中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的。五千年時(shí)光仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的染伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)

間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們?cè)?、推杯換盞之時(shí)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美食自古以來(lái)最不缺的，

就是兼容并蓄的氣度和能力。

21.在文中橫線上依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（6分）

22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.物質(zhì)生活極大豐富的歲月，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感悟。

B.物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感動(dòng)。

C.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感悟。

D.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。

四、習(xí)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

開(kāi)學(xué)第一天，有學(xué)生在教室的黑板上看到了這樣一些留言：

①不奮斗，你的才華如何配上你的任性。

②不奮斗，世界那么大，你靠什么去看看。

③每個(gè)人心靈都有一片海，自己不揚(yáng)帆，沒(méi)人幫你啟航。

④只有拼出來(lái)的成功，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌！

讀了上面的留言，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)“奮斗”為話題寫(xiě)一篇以玲》。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

100

200

300

-

400

500

600

700

■

800

2023年秋季初升高開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文模擬卷（二）

參考答案：

1.B2.C3.A

4.①?lài)?yán)格的真實(shí)性。

②報(bào)道的客觀性。

③較強(qiáng)的時(shí)效性。

④敘述清晰有條理。

⑤議論深刻有力度。

5.①傳統(tǒng)戲曲不斷向現(xiàn)代戲曲轉(zhuǎn)型。

②帶著現(xiàn)代背景返鄉(xiāng)，展示地域特點(diǎn)。

③采用新媒體技術(shù)，線上線下融合。

④打造經(jīng)典劇目，帶動(dòng)舞臺(tái)表現(xiàn)力的革新和人才的培養(yǎng)。

⑤以時(shí)代精神為主線進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.”其實(shí)是尊重了傳統(tǒng)戲曲”錯(cuò)誤。由原文“我們經(jīng)常說(shuō)要尊重傳統(tǒng)，其實(shí)是尊重了傳統(tǒng)中的一小節(jié)，它不是

源，是流”可知，其實(shí)是尊重了傳統(tǒng)戲曲的一部分。

C.“海派戲劇就是……由演出連臺(tái)本戲而逐漸刻意追求舞臺(tái)技術(shù)變化、追求商業(yè)娛樂(lè)效果，從而走向流俗”錯(cuò)

誤。由原文“因?yàn)樽兓院Ｅ蓱騽『髞?lái)當(dāng)然也會(huì)出現(xiàn)它的極致性的發(fā)展，由演出連臺(tái)本戲而逐漸刻意追求

舞臺(tái)技術(shù)變化、追求商業(yè)娛樂(lè)效果導(dǎo)致的所謂‘惡性海派’就是此例”可知，“由演出連臺(tái)本戲而逐漸刻意追

求舞臺(tái)技術(shù)變化、追求商業(yè)娛樂(lè)效果，從而走向流俗”是“惡性海派”。

D.“唯一的手段是打造經(jīng)典劇目”錯(cuò)誤。由原文“讓越劇重新煥發(fā)青春，最核心的是打造經(jīng)典劇目，以此帶動(dòng)

舞臺(tái)表現(xiàn)力的革新和人才的培養(yǎng)”可知，應(yīng)為“核心”，而不是“唯一”。故選B。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“從而推動(dòng)了黃梅戲的發(fā)展”錯(cuò)誤。由原文“一個(gè)時(shí)期，安徽拍了不少黃梅戲電視劇，名曰黃梅戲電視劇，

幾乎都是話劇演員配音，冷不防冒出「黃梅戲唱腔，顯得極其不自然。但是不可否認(rèn)的是，恰恰是淡化了黃梅

戲特征，反而拉動(dòng)了收視率”可知，“淡化了黃梅戲特征”不是推動(dòng)了黃梅戲的發(fā)展。故選C。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

“返鄉(xiāng)意識(shí)”要帶著現(xiàn)代的背景回家鄉(xiāng)，而不是簡(jiǎn)單地回去，是一種自覺(jué)的回歸。

A.甬劇《典妻》展示的是地域的特色，并用現(xiàn)代批判的視角審視世俗與人性，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一

中戲劇“返鄉(xiāng)意識(shí)”

B.把話劇改變?yōu)殡娨晞?，不屬于“返鄉(xiāng)意識(shí)”；

C.越劇演員在直播間唱戲，不屬于“返鄉(xiāng)意識(shí)”；

D.《家春秋》是改編的一部黃梅戲音樂(lè)電視劇，運(yùn)用電視技術(shù)手段，以音樂(lè)語(yǔ)言為抒情表意方式，不屬于''返

鄉(xiāng)意識(shí)”。故選A。

4.本題考查學(xué)生概括文章文體特點(diǎn)的能力。

結(jié)合“36歲的浙江寧波越劇演員陳譽(yù)因疫情失業(yè)，后到直播間唱戲。每次直播前，她都會(huì)像線下演出一樣精心

裝扮，如今網(wǎng)友打賞成了她的新戲票和新收入”可知，浙江寧波越劇演員陳譽(yù)，真人真事，嚴(yán)格的真實(shí)性。

結(jié)合“‘上云'是越劇'吸粉'的新嘗試?？v觀短視頻平臺(tái)，不少年輕面孔靠直播唱戲‘出圈'”可知，對(duì)“上

云”的報(bào)道不帶個(gè)人觀點(diǎn)，報(bào)道的客觀性。

結(jié)合''在線下，為搭建更廣闊的演出平臺(tái)，日前在紹興舉辦的第五屆中國(guó)越劇藝術(shù)節(jié)系列活動(dòng)之第二十屆越劇

大展演開(kāi)幕式上，來(lái)自中國(guó)20個(gè)省份的42家劇院聯(lián)合成立'越劇劇院院線'”可知，報(bào)道日前在紹興舉辦的

第五屆中國(guó)越劇藝術(shù)節(jié)系列活動(dòng)之第二十屆越劇大展演開(kāi)幕式，較強(qiáng)的時(shí)效性。

材料二從應(yīng)對(duì)新媒體到打造經(jīng)典劇目來(lái)敘述如何助越劇重?zé)ㄇ啻?，敘述清晰有條理。

結(jié)合“當(dāng)新媒體技術(shù)不斷嵌入生活，越劇劇院、劇團(tuán)、演員也紛紛探索線上線下融合的演出模式，'云賞芳華'

漸漸成為一種新潮流"''這是中國(guó)首家戲曲院線，為繁榮越劇釋放出積極信號(hào)。除了舞臺(tái)，戲、人亦是越劇發(fā)

展的關(guān)鍵”可知，議論深刻有力度。

5.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

結(jié)合“從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，傳統(tǒng)戲曲繼空間轉(zhuǎn)型、形態(tài)轉(zhuǎn)型，也帶著京劇樣板戲的審美轉(zhuǎn)型，把西方的經(jīng)

典藝術(shù)、古典藝術(shù)和中國(guó)的戲曲結(jié)合起來(lái)，又有傳統(tǒng)戲曲向現(xiàn)代戲曲的品格轉(zhuǎn)化。這一次才是真正意義上的現(xiàn)

代戲曲轉(zhuǎn)型”可知，傳統(tǒng)戲曲不斷向現(xiàn)代戲曲轉(zhuǎn)型。

結(jié)合“而從90年代開(kāi)始，無(wú)論是上海創(chuàng)作淮劇《金龍與蜉蟒》，安徽創(chuàng)作黃梅戲《徽州女人》，四川創(chuàng)作川劇

《死水微瀾》，都有一種自覺(jué)的意識(shí)，那就是一一返鄉(xiāng)。返鄉(xiāng)意識(shí)，要帶著現(xiàn)代的背景回家鄉(xiāng)，而不是簡(jiǎn)單地

回去，是一種自覺(jué)的回歸。文藝復(fù)興也是回歸，古文運(yùn)動(dòng)也是回歸，任何一次文化的自覺(jué)發(fā)展、藝術(shù)的整合轉(zhuǎn)

型，都是以回歸為驅(qū)動(dòng)力的"''而地域文化、地域傳統(tǒng)滋長(zhǎng)出的那個(gè)劇種，滋長(zhǎng)出那個(gè)劇種形成之前的各個(gè)元

素是任何一個(gè)階段不能代替的。所以我們要再次自覺(jué)地回歸傳統(tǒng)”可知，帶著現(xiàn)代背景返鄉(xiāng)，展示地域特點(diǎn)。

結(jié)合”對(duì)此，中國(guó)演出行業(yè)協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)朱克寧認(rèn)為，線上與線下的觀演形式不同、盈利模式不一，比如舞臺(tái)表

現(xiàn)具有直觀性、獨(dú)特性、接近性，若要探索'云演出'，就要推出適合線上觀演的作品，切莫將線下演出直接

照搬到線上”可知，采用新媒體技術(shù)，線上線下融合。

結(jié)合“讓越劇重新煥發(fā)青春，最核心的是打造經(jīng)典劇目，以此帶動(dòng)舞臺(tái)表現(xiàn)力的革新和人才的培養(yǎng)”可知，打

造經(jīng)典劇目，帶動(dòng)舞臺(tái)表現(xiàn)力的革新和人才的培養(yǎng)。

結(jié)合“2022年適逢越劇改革80周年。著名越劇表演藝術(shù)家茅威濤在致敬越劇改革80周年研討會(huì)暨袁雪芬誕辰

100周年紀(jì)念活動(dòng)上提及，對(duì)于越劇發(fā)展，需要有‘新的覺(jué)醒'，不能沉浸于過(guò)去的輝煌，要認(rèn)清越劇面臨的現(xiàn)

狀，尋找發(fā)展‘新賽道'”可知，以時(shí)代精神為主線進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。

6.B

7.A

8.①貝大爺“平靜釋?xiě)选钡男蜗?，他七十多歲，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、居住在破舊的老屋，表現(xiàn)出作者對(duì)生命本質(zhì)的深

入思考：生命是永恒的存在，它有多種具體的存在形式，我們應(yīng)該熱烈地感受和追求生命的各種形式。

②貝大爺“堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀”的形象，他因饑荒而當(dāng)兵時(shí)始終相信自己能活著回來(lái)；表現(xiàn)出作者在面對(duì)苦難時(shí)的樂(lè)觀

積極態(tài)度。

③貝大爺“熱愛(ài)生活”的形象，他勸告三子要堅(jiān)強(qiáng)活下去和結(jié)尾收音機(jī)里傳出的歌詞，表現(xiàn)出作者對(duì)生命和未

來(lái)懷有希望，堅(jiān)強(qiáng)地活下去的思考。

④貝大爺“正直善良”的形象，著力表現(xiàn)出作者對(duì)人性光輝的深入思考，人與人之間的善意與關(guān)懷是永恒不滅

的。

9.①第一處是由第三人稱(chēng)轉(zhuǎn)為第二人稱(chēng)，有利于把讀者拉入對(duì)話的情境，使讀者身臨其境，仿佛正在貝大爺面

前聽(tīng)他的諄諄教誨，更直接地感受貝大爺正直善良、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的精神，增強(qiáng)感染力；

②第二處是由第一人稱(chēng)轉(zhuǎn)為第三人稱(chēng)，拉開(kāi)敘述者和敘述對(duì)象之間的距離，敘述者有意“抽身”站在旁觀者的

角度來(lái)觀照自己的人生，有利于克制情感過(guò)分濃烈地抒發(fā)，使敘事變得更加冷靜客觀。

【解析】

6.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力.

B.三子并沒(méi)有“麻木不覺(jué)”，當(dāng)人們一而再，再而三地嘲笑他時(shí)，他閃出了怒容，猛喊一聲“媽了個(gè)巴子的，

行了吧？！”這表明，他能感受到人們的嘲笑帶給他的刺激和傷害，并試圖對(duì)眾人的嘲笑做出抵抗和反擊。

故選B?

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.作者給貝大爺安排的這些臺(tái)詞意在表現(xiàn)貝大爺面對(duì)人生苦難時(shí)的樂(lè)觀心態(tài)和無(wú)可奈何的處境中自我安慰的心

理，這是貝大爺?shù)臉?lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)，不是“濃厚的迷信思想”。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

本文的主旨相對(duì)集中，通過(guò)截取貝大爺人生中的兩個(gè)片段，以及貝大爺與三子的關(guān)系，來(lái)展示他的生命狀態(tài)和

面對(duì)苦難的態(tài)度，著力表現(xiàn)了他的正直善良、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的品質(zhì)，表達(dá)出作者對(duì)生命的思考：生命是永恒的存在，

它有多種具體的存在形式，我們應(yīng)該熱烈地感受和追求生命的各種形式。

①貝大爺“平靜釋?xiě)选钡男蜗螅惔鬆斁幼≡凇皟砷g破舊的老屋”；文中寫(xiě)“貝大爺七十多歲了。砌磚和泥、

立柱架梁、攀墻上房，他都還做得。貝大爺當(dāng)過(guò)兵打過(guò)仗，槍林彈雨里走過(guò)來(lái)，竟奇跡般沒(méi)留下一點(diǎn)兒傷殘”，

貝大爺七十多歲仍然在自食其力，平靜地過(guò)著日子；他經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻安然無(wú)恙地回來(lái)了，“饑荒來(lái)了，就出

去當(dāng)兩天兵，還能幫助家里幾個(gè)錢(qián)。年歲好了就溜回來(lái)，種地，家里還有老娘在呢”。貝大爺經(jīng)歷豐富坎坷，

如今卻很普通人一樣過(guò)著平常的日子，心態(tài)平和，表現(xiàn)出作者對(duì)生命本質(zhì)的深入思考：生命是永恒的存在，它

有多種具體的存在形式，我們應(yīng)該熱烈地感受和追求生命的各種形式。

②貝大爺“堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀”的形象，貝大爺當(dāng)兵是為了幫家里掙錢(qián)，“饑荒來(lái)了，就出去當(dāng)兩天兵，還能幫助家里

幾個(gè)錢(qián)。年歲好了就溜回來(lái)，種地，家里還有老娘在呢”，他始終相信自己心眼正，槍子兒也繞著走，“當(dāng)了

幾回兵，哪回我娘也沒(méi)料著我能圓冏著回來(lái)。我說(shuō)，娘，你就信吧，人把心眼兒擱正了，槍子兒繞著你走”，

他因饑荒而當(dāng)兵時(shí)始終相信自己能活著回來(lái)；表現(xiàn)出作者在面對(duì)苦難時(shí)的樂(lè)觀積極態(tài)度。

③貝大爺“熱愛(ài)生活”的形象，三子說(shuō)自己也想喝敵敵畏時(shí)，貝大爺說(shuō)他，“瞎說(shuō)，什么日子你也得把它活下

來(lái)，死也甭愁活也甭怕才叫有種！”，結(jié)尾寫(xiě)貝大爺?shù)氖找魴C(jī)里傳出的歌曲“不管浪活著，還是浪死了，都是

水的夢(mèng)想……”，他勸告三子要堅(jiān)強(qiáng)活下去和結(jié)尾收音機(jī)里傳出的歌詞，表現(xiàn)出作者對(duì)生命和未來(lái)懷有希望，

堅(jiān)強(qiáng)地活下去的思考。

④貝大爺“正直善良”的形象，三子傻，人們都嘲笑他，欺負(fù)他，貝大爺卻護(hù)著他，“‘三子！’貝大爺喊，

’還不快跟我干活兒去？這群老“半邊天”一個(gè)頂一個(gè)精，你惹得起誰(shuí)？’貝大爺領(lǐng)著三子挖地基去了”，著

力表現(xiàn)出作者對(duì)人性光輝的深入思考?，人與人之間的善意與關(guān)懷是永恒不滅的。

9.本題考查學(xué)生分析敘述人稱(chēng)的作用的能力。

①第一處是在敘述貝大爺和大家談?wù)撟约簠④姷墓适拢适履┝耸恰按蠹摇保绰?tīng)眾）聽(tīng)完看著貝大爺想笑，

作者這時(shí)把第三人稱(chēng)“大家”變換成第二人稱(chēng)“你”，把讀者拉到了貝大爺面前，成為了現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾之一，縮小

了讀者與人物之間的距離，使讀者更為直接真切地感知貝大爺正直善良、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，增強(qiáng)感染力。

②第二處是“我”在敘述自己的戀愛(ài)經(jīng)歷，把第?人稱(chēng)“我”變換成第三人稱(chēng)“他”，“我”立即從故事中抽

身出來(lái)，成為一個(gè)旁觀者，具備了客觀敘述的視角，拉開(kāi)了敘述者與故事之間的距離，使得其中悲傷痛苦的情

感變得克制冷靜起來(lái)。

10.A11.C12.D

13.（1）恰在此時(shí)韓國(guó)人鄭國(guó)以修筑渠道為名，來(lái)到秦國(guó)做間諜，不久被發(fā)覺(jué)。

（2）修明法制，制定律令，都從秦始皇開(kāi)始。統(tǒng)一文字，在全國(guó)各地修建離宮別館。

14.楚國(guó)不值得侍奉，而六國(guó)國(guó)勢(shì)都衰弱，李斯沒(méi)有建功立業(yè)的希望，所以想要離開(kāi)楚國(guó)侍奉秦國(guó)。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：古時(shí)候天下分散敗亂，不能統(tǒng)一，因此諸侯并起，一般輿論都稱(chēng)道古代以否定當(dāng)代，粉飾虛夸不實(shí)的文

辭來(lái)混淆事實(shí)，人們都自夸個(gè)人的學(xué)說(shuō)，來(lái)非議皇帝的政策法令。

“散亂”是并列結(jié)構(gòu)，作“天下”的謂語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除CD；

“作”是動(dòng)詞，作“諸侯”的謂語(yǔ)，不能與狀語(yǔ)“并”斷開(kāi)，排除B。

故選A,

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。跟從；挨著，緊靠著。意思不同。句意：李斯跟荀子學(xué)習(xí)帝王治理天下的學(xué)問(wèn)。/樊噲挨著張良坐下。

B.正確。

C.錯(cuò)誤。不同的；對(duì)……感到奇怪。意思不同。句意：以標(biāo)榜異趣為高明。/大王您不要對(duì)百姓認(rèn)為您吝嗇感到

奇怪。

D.正確。

故選Co

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“沒(méi)收一切民間私藏的書(shū)籍”錯(cuò)，據(jù)原文“所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)”可知，“一切”錯(cuò)誤。

故選Do

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“會(huì)”，恰逢；“間”，離間，做間諜；“覺(jué)”，被發(fā)覺(jué)。

(2)“明”，修明；“同”，統(tǒng)一;“治”,修建。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦”可知，楚國(guó)不值得侍奉，而六國(guó)國(guó)勢(shì)都衰弱，李

斯沒(méi)有建功立業(yè)的希望，所以想要離開(kāi)楚國(guó)侍奉秦國(guó)。

參考譯文：

李斯，是楚國(guó)上蔡人。李斯跟荀子學(xué)習(xí)帝王治理天下的學(xué)問(wèn)。學(xué)業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉

的，而六國(guó)國(guó)勢(shì)都已衰弱，沒(méi)有為它們建功立業(yè)的希望，就想向西到秦國(guó)去。到秦國(guó)之后，正趕上秦莊襄王去

世，李斯就請(qǐng)求充當(dāng)秦相國(guó)文信侯呂不韋的舍人。呂不韋很賞識(shí)他，任命他為郎官。李斯于是憑此獲得游說(shuō)的

機(jī)會(huì)。秦王就任命李斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)從了他的計(jì)謀，暗中派遣謀士帶著金玉珍寶去各國(guó)游說(shuō)。秦王任命李斯為客

卿。恰在此時(shí)韓國(guó)人鄭國(guó)以修筑渠道為名，來(lái)到秦國(guó)做間諜，不久被發(fā)覺(jué)。秦國(guó)的王族和大臣們都對(duì)秦王說(shuō)：

“從各諸侯國(guó)來(lái)事奉秦王的人，大都是為他們的國(guó)君游說(shuō)，以離間秦國(guó)而已，請(qǐng)求大王把客卿一概驅(qū)逐?！庇?/p>

是李斯就上書(shū)。于是，秦王就廢除了逐客令，恢復(fù)了李斯的官職，終于采用了他的計(jì)謀，他的官位也升到廷尉

之職。二十多年，終于統(tǒng)一了天下，尊稱(chēng)國(guó)君為“皇帝”?；实廴蚊钏篂樨┫唷２鹌搅烁鲊?guó)郡縣的城墻，銷(xiāo)

毀了各地的武器，表示不再使用。使秦國(guó)沒(méi)有一寸分封的土地，也不立皇帝的兒子、兄弟為王，更不把功臣封

為諸侯，以便使國(guó)家從此之后再也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的禍患。秦始皇三十四年，齊人淳于越勸諫道：“我聽(tīng)說(shuō)殷商和周

朝統(tǒng)治達(dá)一千多年，分封子弟及功臣作為膀臂輔翼。而現(xiàn)在陛下統(tǒng)一天下，但子弟卻還是平民百姓，若一旦出

現(xiàn)了田常、六卿奪權(quán)篡位的禍患，在朝中又沒(méi)有強(qiáng)有力的輔佐之臣，靠誰(shuí)來(lái)解救呢？辦事不學(xué)習(xí)古代經(jīng)驗(yàn)而長(zhǎng)

久的朝代，我還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！笔蓟拾堰@種議論交給李斯處理，李斯認(rèn)為這種論點(diǎn)是荒謬的，廢棄他的言論，

就上書(shū)給皇帝說(shuō)：“古時(shí)候天下分散敗亂，不能統(tǒng)一，因此諸侯并起，一般輿論都稱(chēng)道古代以否定當(dāng)代，粉飾

虛夸不實(shí)的文辭來(lái)混淆事實(shí)，人們都自夸個(gè)人的學(xué)說(shuō)，來(lái)非議皇帝的政策法令?，F(xiàn)在陛下統(tǒng)一了天下，分辨了

黑白是非，使海內(nèi)共同尊崇皇帝-人；而諸子百家各個(gè)學(xué)派卻在?起任意批評(píng)朝廷的法令制度，聽(tīng)說(shuō)朝廷令下，

立刻就以自己學(xué)派的觀點(diǎn)來(lái)議論它?；丶冶阈闹胁粷M，出門(mén)則在街頭巷尾紛紛議論，以批評(píng)君主來(lái)?yè)P(yáng)名，以標(biāo)

榜異趣為高明，帶領(lǐng)下層群眾來(lái)造謠誹謗。這樣下去而不加以禁止的話，在上面君主的權(quán)力威望就要下降，在

下面人們就要結(jié)成朋黨。禁止他們是適宜的。我請(qǐng)求把人們收藏的《詩(shī)》《書(shū)》和諸子百家的著作，都一概清

除。命令下達(dá)三十天之后，若還有人不服從，判處獨(dú)刑并罰做筑城苦役。不在清除之列的，是醫(yī)藥、占卜、種

植等類(lèi)書(shū)籍。若有想學(xué)習(xí)的，就拜官吏為師學(xué)習(xí)法令?！鼻厥蓟逝鷾?zhǔn)了他的建議，沒(méi)收了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》和

諸子百家的著作，以便使人民愚昧無(wú)知，使天下人無(wú)法用古代之事來(lái)批評(píng)當(dāng)前朝廷。修明法制，制定律令，都

從秦始皇開(kāi)始。統(tǒng)一文字，在全國(guó)各地修建離宮別館。

15.B

16.①烘托手法。前兩聯(lián)描寫(xiě)了翠笫輕搖，帶著水光的枝枝葉葉明凈悅目；細(xì)雨出落得荷花格外嬌艷，而微風(fēng)

吹送，清香可聞，這樣的賞心悅目之景，優(yōu)美的自然景象烘托了狂夫的疏放曠達(dá)。②反襯手法。后兩聯(lián)寫(xiě)的是

忍饑挨餓、瀕臨死亡的可悲可嘆之事，這些現(xiàn)實(shí)的困境反襯狂夫的樂(lè)觀曠達(dá)。③直抒胸臆。尾聯(lián)“惟疏放”“自

笑狂夫老更狂”直接表達(dá)「面對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)愈加頑強(qiáng)的放達(dá)。

【解析】

15.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“運(yùn)用了擬人手法”錯(cuò)，“含”暗示了風(fēng)的柔和，而“裒”通“活”，有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意味，足見(jiàn)雨之

細(xì)。兩字都沒(méi)有擬人手法。

故選Bo

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

烘托手法。詩(shī)的前四句傳神地描寫(xiě)了優(yōu)美宜人的草堂環(huán)境，這一聯(lián)的意思是說(shuō)，翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉

葉，明凈悅目；細(xì)雨使荷花格外嬌艷，微風(fēng)吹送，清香可聞。在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里

贊美“翠第”、“紅蕖”，美麗的自然風(fēng)光這些優(yōu)美的自然景象烘托了狂夫的疏放曠達(dá)，為下文寫(xiě)“狂”作鋪

墊。

反襯手法。五六句寫(xiě)了詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活處境，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)世態(tài)炎涼和“恒饑”的貧困處境。初到成都時(shí)，他曾靠

故人嚴(yán)武接濟(jì)，分贈(zèng)祿米，而一旦這故人音書(shū)絕，他一家子就得重陷長(zhǎng)久的饑荒之中，上句“厚祿故人書(shū)斷絕”

即寫(xiě)此事。接著下句“恒饑稚子色凄涼”是因上句而來(lái)，說(shuō)明了“厚祿故人書(shū)斷絕”的結(jié)果。即便如此，狂夫

也并未消減自己的“狂”，這些現(xiàn)實(shí)的困境反襯狂夫的樂(lè)觀曠達(dá)。

直抒胸臆。七八句"欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂”直接表達(dá)心志?！疤顪羡帧?，這是何等嚴(yán)酷的生活現(xiàn)

實(shí)。要在凡夫俗子，早從精神上被摧垮了。然而杜甫卻不如此，他是“欲填溝壑惟疏放”，飽經(jīng)患難，從沒(méi)有

被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活打擊，這就是所謂“疏放”；自稱(chēng)自己為狂夫，并且“老

更狂”，表現(xiàn)了狂夫在歲月流逝中面對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)愈加頑強(qiáng)的放達(dá)。

17.山不厭高海不厭深東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“舫”“唯”“攻”等。

18.A

19.B

20.如今宋代己不再只是一個(gè)朝代的名稱(chēng)，而是演變成了藝術(shù)史上一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的令人驚嘆的美學(xué)符號(hào)。

【解析】

18.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

第一空，“積貧積弱”：（國(guó)家、民族）長(zhǎng)期貧窮、衰弱?！耙桓F二白”：形容基礎(chǔ)差，底子薄。語(yǔ)境說(shuō)的是

宋朝給人貧窮、衰弱的印象，應(yīng)用“積貧積弱”。

第二空，“深厚”：①（感情）濃厚；②（基礎(chǔ)）堅(jiān)實(shí)?！皾夂瘛保孩伲熿F、云層等）很濃；②（色彩、意

識(shí)、氣氛）重；③（興趣）大。語(yǔ)境修飾的是“物質(zhì)財(cái)富和文化底蘊(yùn)”，應(yīng)用“深厚”。

第三空，“望其項(xiàng)背”：能夠望見(jiàn)別人的頸的后部和脊背，表示趕得上或比得上（多用于否定式）。“望塵莫

及”：只望見(jiàn)走在前面的人帶起的塵土而追趕不上，形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。根據(jù)橫線前的“難以”可知，應(yīng)用“望其

項(xiàng)背”。

第四空，“編撰”：編纂；撰寫(xiě).“編輯”：對(duì)資料或現(xiàn)成的作品進(jìn)行整理、加工。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)