江蘇省揚州市高郵市2022-2023學年高一年級上冊學期期中考試語文試題

2022-2023學年第一學期高一11月調研階段測試

語文試題

2022.11

一、現代文閱讀（27分）

（-）現代文閱讀1（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成1?4題。

材料一：

中國古籍充滿智慧，所蘊含的哲學思想值得深入挖掘、認真汲取。我國浩

如煙海的古籍按大類可以分為經、史、子、集四部，體現了古人在不同領域的

學術思考和哲學思想。經部中，現存?zhèn)魇拦偶匀寮医浀洹读洝酚绊懽畲蟆?/p>

從哲學思想角度看，“《書》以道事”，蘊含豐富的歷史哲學思想；“《易》

以道陰陽”，蘊含豐富的宇宙哲學思想。子部中，《道德經》以“道”為萬物

本體，以“德”為萬物生成模式，《莊子》以“相對”主義、“無為而無不為”

為運動方式，共同構建起了“尊道貴德”“自然無為”的哲學體系，一定程度

上展現了那個時代關于事物變化、轉化的最高認識水平。史部地理類《山海經》

等書，也為我們保存了“德義仁禮信”的宇宙觀和價值觀。集部匯集了許多哲

學思想的文學表達。

古圣先賢重視系統(tǒng)性地總結自身或一個時代的哲學思想。比如，《論語》

中“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的構想，《孟子》中“四端”“五行”

及“盡心知性”“知性知天”的闡述，西漢王褒、嚴君平、揚雄“道德仁義禮”

的體系構建，都為我們研究古代哲學思想提供了豐富的材料。

可見，中華民族在創(chuàng)造燦爛文明的進程中，為人類文明發(fā)展貢獻了豐富系

統(tǒng)的哲學思想。但是，自19世紀末20世紀初以來，一些中外學者習慣于運用

西方哲學史范式來書寫“中國哲學史”，大量關于中國哲學史的著作成為西方

哲學框架下的中國哲學史敘述。當前，深入挖掘古籍蘊含的哲學思想，要有構

建中國特色中國哲學史話語體系的意識。這既是我們書寫中國本位''中國哲學

史”的必然要求，也是增強文化自覺、堅定文化自信的內在需要。

構建中國特色中國哲學史話語體系，可以利用典籍中的諸子學說、百家理

論，展示中國古圣先賢在認識世界、改造世界時的心路歷程、思想火花和哲學

思維。一是積極利用古圣先賢創(chuàng)造的中國古代哲學的標志性成果進行再思考。

比如，中國古代以《道德經》《莊子》抽象的“道”為代表的形而上學，以《論

語》《孟子》《荀子》為代表的“人本”“民本”和“性本”哲學等等。二是

針對中國哲學史書寫存在的西化問題，有的放矢地構建起中國本位的反映古圣

先賢揭示事物本質、發(fā)展規(guī)律、運行模式和守中原理的學術范疇和話語?？梢?/p>

利用孔子等倡導的“中庸”理論，儒家經典確立的“尊師重教”“學以致道”

“教學為先"''格物致知”等認知途徑。三是對于道德哲學這一中國古代哲學

思想中的重要內容，可以利用儒、道、墨等諸子思想資料，構建“仁義禮樂”

為用、“孝悌忠信禮義廉恥”為行的道德哲學和情感哲學，梳理歸納“溫良恭

儉讓、仁義禮智信”等實踐倫理。

今天我們沉潛豐富古籍、立足百家學術，構建中國特色中國哲學史話語體

系，進而豐富世界哲學思想寶庫，為人類文明進步作出新貢獻。

（摘編自《人民日報》2022年9月19H《沉潛豐富古籍、立足百家學術，

豐富世界哲學思想寶庫》）

材料二：

我國古籍歷史悠久、卷帙浩繁，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著古圣先

賢的深邃智慧。在內容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人文精神是重要方面。新

時代，我們要善于從古籍入手，做好人文精神的歸納總結、提煉升華，為推動

人的全面發(fā)展提供精神動力。

“人文”一詞，最早見于《周易》，本義是指對人進行禮樂教化。西周時

期，對他人的教化以及人自身的修養(yǎng)開始受到重視。后來，孔子稱贊周王朝“郁

郁乎文哉”，指的就是文明教化成果斐然。春秋時期，人文精神中“以人為本”

的思想得到了強化?！蹲髠鳌分杏涊d了子產拒絕用珍貴玉器來祭祀的故事，因

為子產認為：“天道遠，人道邇?！痹趺茨苡谩疤斓馈眮碛绊懞蜎Q定“人道”

呢?人的主體性，就這樣逐步確立起來，人文精神的內涵也隨之越來越豐富。

在個人對自身方面，人文精神強調修身。我們常說“修身、齊家、治國、

平天下”，古人把“修身”作為教化的起點，包含著作為獨立個體的人的人格

和尊嚴首先要得到承認和尊重的思想。同時，人文精神還要求在修身時把天性

和修養(yǎng)結合在一起，只有把天性和修養(yǎng)有機結合在一起，才能稱得上是君子，

才是真正的修身。修身要求個人高度自律、踐行諾言?！墩撜Z》中說子路“無

宿諾”，意思是子路踐行諾言毫不遲疑，答應的事情就會立刻去辦。

在個人對他人方面，人文精神要求包容。古人認為品行寬厚的君子，對于

他人有一顆包容之心?！墩撜Z》記載，孔子對“四體不勤，五谷不分。孰為夫

子？”的冷言冷語不以為忤，反而稱贊老農是“隱者”。人文精神要求彼此尊

重個性差異，互相理解和包容，在此基礎上和而不同、和睦相處，才能構建起

和諧的人際關系和社會關系。

在個人對人類方面，人文精神提倡大愛?？鬃诱J為，君子的核心品行是

“仁”，而“仁”的本質就是“愛人”。不僅要愛自己的親人，還應該愛天下

之人。這種對于全人類的大愛，是中華民族的優(yōu)秀品德，也是中華民族對人類

文明的重要貢獻。中國古人追求的社會發(fā)展的理想狀態(tài)是《禮記》提到的“天

下大同”，“天下大同”的前提是“天下為公”。放在今天可以理解為，在發(fā)

展、安全、氣侯等關系人類共同命運的大事上，國與國之間應該攜手合作、同

舟共濟。

、（盾編自《人民日報》2022年9月19日馮勝君《萬物之中，以人為貴一一

做好人文精神的總結和升華》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.中國古籍中的諸子學說、百家理論，蘊含了古圣先賢的認識和改造世界的智

慧，研讀這些典籍，有助于我們構建中國特色中國哲學史話語體系。

B.人文精神在強調修身時，不僅要求承認和尊重人格和尊嚴，還要求有機結合

天性和修養(yǎng)，這樣才稱得上是君子，才是真正的修身。

C.中國古籍是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，凝結著古圣先賢深邃的思想，而人文

精神是中國豐富而悠久的中華優(yōu)秀文化中的重要方面。

D.中國古人追求的社會發(fā)展的理想狀態(tài)是“天下大同”，“天下大同”是“天

下為公”的前提，它體現了人文精神提倡大愛的內涵。

2.根據材料內容，下列說法正確的的一項是（）（3分）

A.在新時代，我們只要從古籍入手，傳承和弘揚好人文精神，做好歸納總結和

提煉升華，就能為推動人的全面發(fā)展提供精神動力。

B.“人文”一詞最早見于《周易》，在西周時期，對他人的教化和人自身的修

養(yǎng)開始受到重視，人文精神中“以人為本”的思想也得到了強化。

C.《孟子》中“四端”“五行”等闡述，西漢王褒等人“道德仁義禮”的體系

構建等哲學思想，都為我們研究古代哲學思想提供了豐富的材料。

D.《道德經》以“道”為萬物本體、以“德”為萬物生成模式，構建起了“尊

道貴德”“自然無為”的哲學體系，展現了那個時代關于事物變化、轉化的最

高認識水平。

3.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）

A.材料一列舉了經、史、子、集四大類中國古籍的代表作品和思想，論證了古

人在不同領域都有學術思考和哲學思想，中國古籍充滿了智慧。

B.材料一作者依次從構建中國本位的學術范疇和話語、再思考古圣先賢古籍、

利用古籍構建道德哲學和情感哲學三方面論述構建中國特色中國哲學史話語

體系。

C.材料二從個人對自身、對他人、對人類三個方面，分別論述了人文精神強調

修身、要求包容和提倡大愛，條理清晰。

D.材料一、二均以大量的事實為論據，用先賢的眾多實踐和理論成果，論證了

古籍研究的必要性和重要性。

4.《論語》中記載：“君子和而不同，小人同而不和。”請你闡釋這兩句話的

含義，并結合材料說說這兩句話體現了人文精神的什么內涵。（6分）

（二）現代文閱讀n（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成5?7題。

暮鼓

鐵凝

日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時光里，她尤其喜歡這個段

落。日落之后，天黑以前，是黃昏。

她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，

她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實無礙

大局。當一個六十歲的女人敢于穿著質地柔軟、褲角裹腿哈倫褲出行時，誰還

會注意她臉上的雀斑呢？

她走上柿子林邊的這條小馬路時，發(fā)現馬路對面，一個老者幾乎正和她齊

頭并進。老者拖著一把平頭鐵鍬，鐵鍬和柏油路面摩擦出“刺拉”“刺拉”的

讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵鍬扛在肩上呢？她心里有點抱怨，由

不得偏過臉掃了一眼老者一一這老頭！她心說。

路燈及時地亮起來，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火

柴，仿佛是路燈提醒了他要抽煙。他將鐵鍬把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點著

一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點煙的那一忽兒光亮，她看見老頭

的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他咳著喘

著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說，是向那樹叢吼著痰，費力地

把喉嚨深處的痰給吼出來。那吼是疙疙瘩瘩的低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪

胎隆隆碾軋著碎石。

她聞見一股子花椒油炮鍋的白菜湯味兒，網球館工地正在開飯。她看見一

個體型壯實的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們

走來。當他和他們相距兩三米的時候，她看出這是個二十多歲的年輕人。只聽

他急切地高喊起來：“媽！媽！”他喊著：“媽，快點兒！菜湯都涼了！”

她下意識地扭頭向后看，路上沒有別人。他是在喊她嗎？他錯把她當成了

自己的媽？或者她竟然很像這位施工隊成員的媽？

這個端著空飯盆的年輕工人，就見他很確定地走到老頭跟前，從他手里接

過鐵鍬，又叫了一聲“媽”，他催促說快點兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟

嚷了一句什么，不急不火的，由著兒子接過了鐵鍬。

她從年輕人濃重的中原口音里，聽出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和

水泥粉末，接近了老頭一一不，應該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。

那么，他沒有把身穿哈倫褲的她錯認成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”;

那么，她一路以為的老頭并不是個老頭，而是個老太太，是一一媽。

年輕人扛著鐵鍬在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地

送飯的“三馬子”，車上有一篋蘿饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味

兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個大白饅頭，躲開路燈

和路燈下的“三馬子”，找個暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊

吃起晚飯。

她佯裝在近處溜達，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對母子，怎么看也

更像是一對父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到

她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側蹭蹭，從肥大中山式

上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，

好比是飯后的獎賞。

她看見兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭執(zhí)，要把自己手中那個大些的塞給媽，

換回媽手里那個小一點的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大

口，很響地嚼起來。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來。在路燈

照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光

亮，和一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時代，夜晚的交通警察手

中那發(fā)著熒光的指揮棒。

會所傳來一陣鼓聲，是某個慶典或者某場歡宴開始了。會所的承包商早年

是太行山區(qū)農民鼓隊的鼓手，村里的喜事，鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊。

如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進美優(yōu)墅會所金碧輝煌的大堂，屏風似地豎

在一側，讓擂鼓成為一些儀式的開場白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓,

如同證券交易所開市的鳴鑼。

她對會所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會所舉辦或者參加過這種儀式。

雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進會所的鼓聲有點喑啞，有點憋悶，好比被黑布

蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母

子，他們仍然站在黑暗中專注地嚼著胡蘿卜，對這近切的鼓聲充耳不聞。

她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無聊的踏實。

也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓

她感覺到自己的心在跳。

（有刪

改）

5.下列對本文相關內容和的理解，正確的一項是（）（3分）

A.小說中的“她”是一位城市女性，“敢于穿著質地柔軟、褲角裹腿哈倫褲出

行”，這表明“她”雖已到暮年，但對自己依舊保持整體的青春感頗為自信。

B.在“她”的眼里，那一對站在路邊嚼著饅頭的母子更像是一對父子，僅是因

為老年母親的行為方式實在像一位父親。

C.文章中描寫“那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光

亮”，表達出城市的“她”對農民工母子生活方式的羨慕。

D.會所里的暮鼓有點喑啞和憋悶，但依然是生命的勇敢吶喊，六十歲的“她”

迎著鼓聲回家，此刻，生命的積極鼓點在她心中敲響了。

6.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說全篇以第三人稱敘述故事，從“她”的角度觀察那一對在城市務工的母

子日常生活，引發(fā)感悟，體悟人生。

B.小說人物描寫逼真?zhèn)魃?，如兒子急切地反復呼喊“快點兒！菜湯都涼了！”，

使得一個態(tài)度粗魯、性格急躁的的形象躍然紙上。

C.小說以“暮鼓”為題，具有象征意義，寓指打工母親雖已暮年卻不屈服現實，

雖然艱辛勞作卻堅韌頑強的品格。

D.“她”開始認為那個人是“老頭”，后來發(fā)現居然“是個老太太是一一媽”，

這種安排形成了反差，具有強烈的戲劇性效果，震撼讀者的內心世界。

7.鐵凝在散文《我的小傳》里說：“我企盼在各種各樣的不容易之中給讀者以

希望，這希望也可以在表現失望中獲得。”結合文中人物形象請你談談對這句

話的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文言文，完成8?11題。

孫君小傳

［清］秦湘業(yè)

孫君名慧良，自號納琴，世居無錫，析縣為金匱人。父爾純生子三，君其

季。幼穎悟，讀書十數行下，于漢、魏以降詩學源流罔不探討有得。其時吳江

趙艮甫流寓于錫，以詩鳴當代。君竊慕效之幾方駕，趙亦訂為忘年交。高才生

以詩賦有聞者，類工應制體，君弗之善。尤厭棄舉子業(yè)。故年二十四始游于庠，

亦不數數應秋闈試。故滑稽好狎侮人人畏其口弗敢近君乃慨然出游依從叔文靖

公于閩文靖愛其才厚資膏火而頗束縛之弗任以事。君忽忽不樂，竟返里。后乃

游汴、游燕，以記室為諸侯上客。然修膜入手輒盡，貧如故。

道光末年，余嘗遇之京師，旋別去，不相聞，而其家人亦罕得其音耗也。

同治四年九月，忽挈婦航海歸。時邑經兵燹，室廬蕩然，親故零落殆盡，乃僦

屋城隅以居。五年春，予權浙江運使，因招君游杭。見其形容憔悴，意氣敗喪，

詩亦漸頹唐，無復往時精詣矣。是秋，余丁母憂去官。君不欲他就，亦返。自

此不再出，益窮困無聊。越五年而卒，年六十有八。

余哲少君十余歲，弱冠聞其名，以素冊乞書，君為錄《閩游草》數十首。

寫景言情輒與少陵、東坡頡頑，行楷亦得蘇法。余藏諸篋笥數十年，亂中失去。

迨君身后求遺稿，不可得。余友華君翼綸，其甥也，近始搜得君詩二首，曰《余

生草》，晚年之作曰《麓中草》，早年之作皆不如中年之工，惜乎其胥付灰燼

有若重厄之者。然古來詩人湮沒何限？君有賢甥搜羅掇拾，將授之梓，以永其

傳，豈非厚幸也夫？

8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.故滑稽/好狎侮人/人畏其口/弗敢近/君乃慨然/出游依從叔文靖公于閩/文

靖愛其才厚/資膏火/而頗束縛之/弗任以事。

B.故滑稽/好狎侮/人人畏其口/弗敢近/君乃慨然出游/依從叔文靖公于閩/文

靖愛其才厚/資膏火/而頗束縛之/弗任以事。

C.故滑稽/好狎侮人/人畏其口/弗敢近/君乃慨然出游/依從叔文靖公于閩/文

靖愛其才/厚資膏火/而頗束縛之/弗任以事。

D.故滑稽/好狎侮/人人畏其口/弗敢近/君乃慨然/出游依從叔文靖公于閩/文

靖愛其才/厚資膏火/而頗束縛之/弗任以事。

9.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，正確的一項是（）（3分）

A.季，本文中指排行第三。古人常以排行作為稱謂，一般稱長子為伯，次子為

仲，幼子為季，其余的皆稱叔。例如：孔子名丘，字仲尼。

B.秋闈，指鄉(xiāng)試，一般在八月舉行，又稱秋試。明清時期每三年舉行一次，在

各省省城（包括京城）舉行，考中的稱為舉人，可參加第二年在京城舉行的殿

試。

C.脩脯,脩，同“修"，修長。脯，干肉。舊時一般指送給老師的禮物或者酬

金，本文中就是此意。

D.齒，本文中指年齡，年歲。與《師說》中“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒”

中的“齒”意思相同。

10.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.孫君幼時聰慧過人，記憶力強。學術研究頗有成就。詩詞方面的成就在當時

與趙艮甫幾乎媲美。

B.孫君心高氣傲，率性而為。對應制詩不以為然；尤其厭惡嫌棄科舉應試之業(yè),

入學較晚，對參加科舉考試不放在心上。

C.同治四年九月，孫君帶著妻子從海上回歸故鄉(xiāng)無錫。由于戰(zhàn)亂破壞，房屋沒

了，親戚朋友全沒了，孫君就在城角租房居住。

D.作者對孫君的才情特別推崇，但認為孫君早年的詩作不如中年之作精致。令

人惋惜的是，他的中年詩作全被焚為灰燼。

11.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）余嘗遇之京師，旋別去，不相聞，而其家人亦罕得其音耗也。（4分）

（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（4分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成12?13題。

歸田四時樂春夏二首（其一）①

歐陽修

春風二月三月時，農夫在田居者稀。新陽晴暖動膏脈，野水泛解生光輝。

鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠映丹杏發(fā)，青草暖眠黃犢肥。

田家此樂知者誰，吾獨知之胡不歸。吾已買田清潁②上，更欲臨流作釣磯。

【注】①此詩作于詩人回京，任翰林院修撰期間。②潁：指潁州。作者于皇祐

元年由揚州移知潁州，第二年七月改知應天府。

12.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是（）（3分）

A.這首詩開篇交代了時間，描寫了在春天農夫們的生活場景:在田農耕者稀少。

B.“新陽”二句，選取新陽、野水作為典型意象，突出春的和煦溫暖以及勃勃

生機。

C.“田家”二句，采用設問的手法，“知者誰”和“吾獨知之”自問自答。

D.結尾兩句強烈地表達了詩人對遠離官場、種田垂釣的悠閑自在生活的向往之

情。

13.有人評價“鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠映丹杏發(fā)，青草暖

眠黃犢肥”四句頗具匠心，請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

14.補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）《論語》中將學與思的關系表述為“學而不思則罔，思而不學則殆”，

荀子《勸學》中“▲,A兩句也闡述了學與思的

關系。

（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，“▲,A兩

句收束了對赤壁雄奇景物的描寫并引起后文對歷史人物的緬懷。

（3）《師說》中強調教師職能的兩句是“▲,A

（4）古詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)感情的名句，《勸學》中則

用“風雨”來形象論述積累的重要性，這兩句是“▲,

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成15?17題。

《紅樓夢》不僅思想深邃，在藝術上也令人①，這首先表現在作者善

于刻畫人物上。在描寫賈府的沒落過程中，曹雪芹充分展示了賈氏幾代人不同

的精神風貌。這些形象大多性格鮮明，栩栩如生。賈寶玉的性格最突出的表現

是，他不愿按照貴族家庭為他安排好了的道路②地生活,十分鄙棄功名富

貴及其相關的世俗觀念。而王熙鳳有著出眾的才干和權術，”協(xié)理寧國府”就

表現了她非凡的治家本領，她不負眾望，③，都處理得井井有條，妥帖得

體。在她的性格中，既有心狠手辣的一面，如以陰險狡詐的方法逼死尤二姐等;

也有爽朗大度的一面，以其談笑風生贏得了老少尊卑的喜悅。

《紅樓夢》塑造人物注重表現人物性格的復雜性及其發(fā)展變化。例如林黛

玉給人的印象仿佛總是憂郁哀婉,有時又過于尖刻犀利。其實她也有開朗寬厚、

柔順誠懇的一面。

從敘事的角度說，《紅樓夢》特別令人贊嘆的是其中真實而豐滿的細節(jié)描

寫，更值得稱道的是，《紅樓夢》沒有停留在瑣屑的生活細節(jié)的描寫中，而是

深入挖掘了日常生活中的詩意，使整部作品始終洋溢著充沛的抒情性。

（）。用脂評的話說，就是“此書之妙皆從詩詞句中泛出者”。創(chuàng)造

性地吸收和運用中國古代詩歌、繪畫等藝術手法，使小說充滿了詩情畫意。

不僅思想深邃、藝術精妙的《紅樓夢》達到了中國古代小說的巔峰之作,

也可以堪稱世界文學寶庫中的二顆璀璨明珠。

15.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）

①▲②▲③▲

16.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）（3分）

A.這種抒情性不僅表現在它對傳統(tǒng)詩學理想的汲取，更表現在它對中國古代小

說傳統(tǒng)的韻散結合手法的嫻熟運用上

B.這種抒情性不僅表現在它對中國古代小說傳統(tǒng)的韻散結合手法的嫻熟運用

上，更表現在它對傳統(tǒng)詩學理想的汲取

C.這種抒情性不僅表現在它真實而豐滿的細節(jié)描寫，更表現在它對中國古代小

說傳統(tǒng)的韻散結合手法的嫻熟運用上

D.這種抒情性不僅表現在它對中國古代小說傳統(tǒng)的韻散結合手法的嫻熟運用

上，更表現在它真實而豐滿的細節(jié)描寫

17.文中畫波浪線的句子有三處語病，請結合語境加以修改，并寫出修改過程。

（5分）

①▲②▲③▲

（二）語言文字運用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

在各種氣象災害中，臺風、洪水等因瞬間破壞力大而更受關注，相比之下，

①。其實，由于持續(xù)時間長，影響范圍廣，干旱在我國的氣象災害中是

造成損失最重的。旱災主要由氣象因素造成，②：比如溫室氣體

排放、植被破壞、水資源過度開發(fā)等都全增加旱災發(fā)生的頻度和災害程度。目

前，人工影響天氣效果有限，氣候穩(wěn)定幾乎完全依賴地球環(huán)境在可調節(jié)范圍內

的自我修復，③，或將造成雪崩式的環(huán)境突變，后果不堪設想。

18.下列各項中與文中冒號的用法相同的一項是（）（3分）

A.想不通，九條牛也拉不回；想通了，不要人說就直接往前沖：他就是這樣一

個直性子。

B.同志們：現在我們開會了。

C.我的座右銘：不求最好，但求最親。

D.魯迅的作品集很多：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》、《朝花夕拾》、

《野草》等。19.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫,

內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。（6分）

_______________________________________________▲

四、課內知識考查（本題共2小題，6分）

20.下列各項中的文言句式，與例句相同的一項是（）（3分）

例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

A.句讀之不知，惑之不解

B.君子博學而日參省乎己

C.木直中繩，敕以為輪

D.人非生而知之者，孰能無惑

21.下列句子中加點字詞的解釋，全部正確的一組是（）（3分）

A.無貴無賤無：沒有曲罷嫻然憫然：同

情的樣子

于其身也，則恥師焉則：就丹皆出于此乎其：他

B.秧根未牢時未匝苻：移栽，種植低眉停手續(xù)續(xù)彈信：確實,

實在

圣人無單師常：經常的六藝經傳傳：解釋

經書的著作

C.如聽仙樂耳曾明暫：忽然，一下子故不積速步陛：古代

稱指跨出一腳

艱難苦恨繁霜鬢苦：為.......所苦這次第次第：次

序

D.而聞者彰彰：清楚枉用相存存：問候,

探望

今其智乃反不能及乃：竟術業(yè)有專攻攻：學習，

研究

五、整本書閱讀考查（3分）

22.請結合“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”，談談《論語》中“仁”

與“禮”、“樂”的關系。（3分）

六、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

作家姚雪垠說：“耐得住寂寞的人，能夠勤學苦練，從而做出成績來；相

反，耐不住寂寞的人，心浮氣躁，熱衷于趕時髦、出風頭，很難取得大的成績?！?/p>

法國作家大仲馬說：“寂寞對年輕人而言是一劑良藥，它不僅使靈魂更美

好更高尚，還使年輕人保持青春的色澤?！?/p>

作為青年學子,以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？

要求：自擬標題，確定立意，寫一篇記敘?；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年第一學期高一11月調研階段測試

語文試題參考答案

2022.11.11

一、現代文閱讀（27分）

1.D（原文是“天下為公”是前提。）

2.C（A.“只要……就”錯誤，過于絕對。B.原文中，人文精神中“以人為本”

的思想得到強化是在春秋時期。D.原文是“《道德經》以‘道'為萬物本體，

以'德'為萬物生成模式，《莊子》以‘相對'主義、'無為而無不為'為運

動方式，共同構建起了‘尊道貴德''自然無為'的哲學體系”原文是“一定

程度上展現了”。）

3.B（應該是“依次從再思考古圣先賢古籍、構建中國本位的學術范疇和話語、

利用古籍構建道德哲學和情感哲學三方面”。）

4.①含義：君子追求與人和諧，但不追求完全相同、不盲目附和、不同流合污

（3個任寫一個即可）（2分）；小人只追求與人完全相同，卻不講究和諧、

協(xié)調（2分）。

②這兩句話體現了人文精神“對他人要包容”的內涵。（意思對即可）（2

分）

5.D（A“頗為自信”錯，B“僅是因為”錯，C“羨慕”錯）

6.B（“態(tài)度粗魯、性格急躁”錯）

7.（1）母子倆生活雖然艱辛不易，卻能夠堅韌地生活，不乏溫情，讓“她”

重拾希望，從而給讀者以啟迪。

（2）“她”因人至暮年而失望，但母子倆和會館的暮鼓聲重燃了“她”積極

向上的生活希望；引起讀者的共鳴：能夠在失望中找到不頹廢、不放棄的希望。

（共2點，每點3分）

二、古代詩文閱讀（34分）

8.C（故滑稽，好狎侮人，人畏其口，弗敢近；君乃慨然出游，依從叔文靖公

于閩。文靖愛其才，厚資膏火，而頗束縛之，弗任以事。）

9.A（B“殿試”錯。C“脩”解釋錯，“在本文中就是此意”錯。D“意思相

同”錯）

10.C（“全沒了”錯）

11.（1）我曾經在京城碰到他，不久他就告別離開，我再沒聽到他的消息，他

的家人也很少有他的音信。（省略句、狀語后置句，1分；“旋”，不久，1

分；“相”偏指一方，1分；“音耗”，音信，消息1分）

（2）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝

到土壤里的水（或地下的泉水），這是因為它心思專一啊。（定語后置句，］

分；“上、下”，向上、向下，1分；“黃泉”，土壤里的水、地下的泉水，

1分；“用”，因為、由于1分）

參考譯文：

孫君名叫慧良，自號納琴，世代居住在無錫縣，無錫縣分出了金匱縣后，

孫君就成了金匱縣人。他的父親孫爾純生了三個兒子，孫君是其中最小的一個。

孫君年少的時候聰慧過人，讀書一目十行，對漢、魏以后詩的源流無不探討有

得。那時吳江人趙艮甫遷居到無錫，憑著詩歌在當時頗有聲名。孫君私下仰慕

他，仿效他作詩，幾乎和趙艮甫不相上下，趙艮甫也視孫君為忘年之交。一生

憑著詩歌辭賦獲得聲名的才能高超之人，大都善于寫應制詩，孫君認為這種詩

不好。他尤其厭惡、嫌棄科舉應試之業(yè)。所以二十四歲時才到學校學習，對參

加科舉鄉(xiāng)試也并不迫切。最初，孫君言語詼諧，喜歡戲弄別人，人們畏懼他的

口才，不敢親近他。于是他慨然外出游歷，到福建投靠堂叔文靖公。孫文靖愛

惜他的才華，多多地資助他求學的費用，卻很約束他，不任用他做事。孫君感

到失意，悶悶不樂，最終回到故里。后來游歷汴、燕等地（河南河北地區(qū)），

憑著秘書的身份做地方大員的幕僚。然而薪金一到手就用完，孫君還是像原來

一樣貧窮。

、道光末年，我曾經在京城碰到他，不久他就告別離開，我再沒聽到他的

消息，他的家人也很少有他的音信。同治四年九月，孫君帶著妻子從海上歸來。

當時無錫城經過戰(zhàn)亂破壞，房屋沒了，親戚朋友幾乎全沒了，孫君就在城角租

房居住。同治五年春，我暫時代理浙江鹽運使之職，乘機讓孫君到杭州來。見

他形體容貌枯槁黃瘦，氣概衰減，志向喪失，詩歌之氣也漸漸萎靡不振，不再

有舊時的精到之功。這年秋天，我為死去的母親守喪，辭掉了官職。孫君不想

投靠其他人，也返回了無錫。從此不再出來做事，更加處境艱難，無所依賴。

過了五年，孫君亡故，年紀六十八歲。

我的年齡比孫君年輕十幾歲，二十歲的時候聽說了他的名聲，用空白的冊

頁向他求詩，孫君為我抄寫了幾十首《閩游草》。他的詩，描寫景物、抒發(fā)情

感往往和杜甫、蘇軾不相上下，行楷也有蘇體之法。我把它藏在竹箱里幾十年，

在（太平）天國作亂期間丟失了。等到孫君去世后尋求他遺稿，無法再找到。

我的朋友華翼綸是孫君的外甥，他近來才尋找到孫君的兩首詩，一首叫作《余

生草》，一首晚年的作品叫作《麓中草》。孫君早年的詩作都不如中年之作精

致，可惜（中年詩作）全被焚為灰燼，就像遭受重大迫害的人一樣。

然而自古以來詩人被埋沒無聞有什么邊界呢？孫君有外甥搜集、選取詩歌，將

要交付刊印，使它們永久流傳，難道不是大幸（了）嗎？

12.A（“在田農耕者稀少”錯誤，原文是“忙于農耕者多，閑居者少”。）

13.①選取“鳴鳩”“布谷”“碧山”“丹杏”“青草”“黃犢”等典型意象，

表現出畫面的生機勃勃，凸顯了田園風光的優(yōu)美。

②視聽結合。借鳩鳥齊鳴、布谷翩飛勾勒出一幅優(yōu)美的田園風光圖，突出了田

園的勃勃生機。

③遠近結合?！氨躺健薄暗ば印薄扒嗖荨薄包S犢”為遠景，“鳴鳩”“布谷”

為近景，極有層次地勾勒出了一幅充滿生機的優(yōu)美的田園風光圖。

（或答“高低結合”，