《客邁拉》中約翰·巴斯“枯竭”狂歡戲仿中的否定模式_第1頁
《客邁拉》中約翰·巴斯“枯竭”狂歡戲仿中的否定模式_第2頁
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《客邁拉》中約翰·巴斯“枯竭”狂歡戲仿中的否定模式約翰·西蒙斯·巴斯(1930—)是美國后現(xiàn)代文學最重要、最有影響力的作家之一。他于1967年在《大西洋》月刊上發(fā)表的《文學的枯竭》一文在學術(shù)界引起了軒然大波,從此,巴斯踏上了元小說創(chuàng)作與研究的道路,致力于尋找超越"某些敘述可能性"的枯竭危機的方法。他的代表作《客邁拉》在1973年摘得國家圖書獎的桂冠?！犊瓦~拉》由三篇短篇小說組成,內(nèi)容分別是對阿拉伯神話中的《一千零一夜》,希臘神話中的佩爾修斯和柏勒洛豐的故事而展開的重述。目前,國內(nèi)外學者已經(jīng)從虛無主義、女性主義、美學、元小說等角度對該作品進行了分析。本文在戲仿理論的基礎(chǔ)上,進一步探究巴斯戲仿的否定模式以及其內(nèi)部邏輯。開篇的文獻綜述主要介紹了約翰·巴斯其人以及他的代表作《客邁拉》。論文的第一章主要分析了約翰·巴斯戲仿的概念和特征,以及其戲仿否定模式的雙重性。第二章以《客邁拉》中第二篇中篇小說《佩爾修斯》為例,分析了巴斯戲仿小說貶低英雄形象的這一特征。第三章分析了其配角主角化、主角路人化的傾向,并以第一篇中篇小說《敦亞佐德》為例進行佐證。最后一章分析了戲劇化和反高潮這一特征,并以第三篇中篇小說《柏勒洛豐》為例做進一步闡釋。通過以上分析本文得出最后的結(jié)論:戲仿作為一種重要的敘述手法在元小說中被廣泛應用。在巴斯"枯竭"以及狂歡的戲仿中,我們可以清楚地看到,他在重述神話中對原神話的重新塑造,以及戲仿運用中的否定模式。由于其否定本身的雙重性以及狂歡性,巴斯的戲仿并不是絕對否定的,而是積極開放的,是毀滅中的再生。這一

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