文化藝術(shù)熱點(diǎn)現(xiàn)象評述

文化藝術(shù)熱點(diǎn)現(xiàn)象評述解題指南：

１、解題方法：審題

〔１〕觀點(diǎn)明確的，進(jìn)一步闡述分析，可結(jié)合實(shí)例，忌空洞。

〔２〕觀點(diǎn)不鮮明的，先說明觀點(diǎn)，再展開論述。

如：你如何評價……文化現(xiàn)象？〔需說明你的觀點(diǎn)，忌偏激，要審慎〕①探討題目所透信息之間的聯(lián)系。

②不滿足于題目本身涉及的因素，視野開闊，角度全面。２、解題要津

〔１〕熱愛生活，關(guān)注社會文化熱點(diǎn)，學(xué)會觀察，學(xué)會思考。

〔２〕注重文化素養(yǎng)的積淀，廣泛汲取文化知識。

〔３〕用辨證的觀點(diǎn)去審題、分析問題。〔４〕思維清晰，邏輯縝密，概括表達(dá)，條分縷析，闡述詳略得當(dāng)。

〔５〕見解獨(dú)到，思考問題有個人觀點(diǎn)，并且有廣度和深度。

下面只是一些骨干句，需要結(jié)合實(shí)例具體說明，寫成小論文形式。社會文化部分1、如何看待網(wǎng)絡(luò)〔第四傳播媒體〕？一、一種文化，生長在市場條件下，必須考慮市場價值。1、特點(diǎn)：1〕及時高效。2〕覆蓋面廣。3〕信息容量大，內(nèi)容豐富，形態(tài)多樣。4〕開放性、互動性。5〕容易保存和檢查；正因?yàn)樗倪@些特點(diǎn)，所以吸引了大量的網(wǎng)民，具有無限生機(jī)。2、網(wǎng)絡(luò)功能：咨訊交流；信息交換；政府宣傳；教育娛樂；藝術(shù)創(chuàng)作。3、產(chǎn)業(yè)價值：作為商業(yè)門戶網(wǎng)絡(luò)的新浪、搜虎、TOM等幾大網(wǎng)站獲利非?？捎^，股價持續(xù)上漲。據(jù)2003年第二季度網(wǎng)絡(luò)媒體報道：1〕網(wǎng)絡(luò)媒體市場繼續(xù)呈現(xiàn)快速增長態(tài)勢。2〕非典期間上網(wǎng)人數(shù)劇增。3〕網(wǎng)絡(luò)游戲異軍突起，促進(jìn)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的開展，帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。4〕彩信記費(fèi)方案重新調(diào)整。03年以上各大網(wǎng)站都有非常好的營業(yè)業(yè)績。①官方網(wǎng)絡(luò)媒體之一的“中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)”半年時間開展了20多個頻道，每個頻道又分為很多欄目。②中國網(wǎng)民人數(shù)劇增：截至2003年6月30日，我國網(wǎng)民到達(dá)了六千八百萬，上網(wǎng)計算機(jī)兩千五百七十二萬臺。網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)快于國民經(jīng)濟(jì)總體開展速度，表達(dá)出巨大的價值和生命力。二、與傳統(tǒng)媒介的關(guān)系：各有特色，各自具有不同的適應(yīng)范圍和領(lǐng)域。1、報紙：方便、符合人民的閱讀習(xí)慣，是鉛字印刷。2、播送：利用聽覺，可以在汽車上、走路時等多種情景下使用。3、電視：管理嚴(yán)格，制作相對精良。三、發(fā)展趨勢四種媒體相互融合，你中有我，我中有你，取長補(bǔ)短。2、肯定網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢開展。在傳統(tǒng)媒體的競爭壓力下，它應(yīng)該挖掘自己的特色，質(zhì)量上創(chuàng)新上找出出路，揚(yáng)長補(bǔ)短。3、網(wǎng)絡(luò)媒體對青少年身心素質(zhì)的影響有好有壞，它可以促使青少年產(chǎn)生現(xiàn)代觀念、接觸新事物，形成全球意識，拓展求知渠道。但互聯(lián)網(wǎng)信息的虛擬性和良莠不齊對青少年的價值觀塑造也有很強(qiáng)的消極影響，所以要對青少年進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，讓青少年在多元化的價值體系下學(xué)會鑒別和選擇。2、如何看待電視一、電視娛樂節(jié)目開始走向分眾化、專業(yè)化說明了什么？①電視人傳播觀念的轉(zhuǎn)變。有傳播者中心轉(zhuǎn)向受眾中心。方式由單向的傳播轉(zhuǎn)向雙向互動。②電視人對觀眾的認(rèn)識深化了，看到了年齡、層次、性別、職業(yè)、文化興趣的差異，在當(dāng)代電視人的眼中受眾的內(nèi)涵豐富了、具體化了。③電視人對電視娛樂功能有了新的認(rèn)識和張揚(yáng)。三條走勢：①娛樂新聞化。現(xiàn)代人由于物質(zhì)生活水平的提高，娛樂成了人們生活的重要局部，對娛樂信息的關(guān)注也就成了娛樂新聞節(jié)目出臺的社會根底。通過對娛樂咨詢信息的整理加工，努力挖掘它深層的意義與價值，透視娛樂背后的社會現(xiàn)實(shí)和人生滋味，有些節(jié)目甚至還做到了針砭時弊，提高了娛樂節(jié)目的文化含量和品位境界。②娛樂游戲化。做游戲是電視娛樂的重要方式，把小局部人的游戲快感擴(kuò)展到屏幕前的觀眾，目的在于制造一種帶有消費(fèi)文化流行文化特征的娛樂氣氛。一類是身體運(yùn)動游戲；一類是智力測試游戲，后者抓住了游戲賣點(diǎn)，在知識經(jīng)濟(jì)時代具有和時代相吻合的理念——知識改變命運(yùn)。智力、知識與金錢想結(jié)合，再加上親情友情的作料。③娛樂節(jié)目明星化，既滿足了觀眾對明星的好奇心和探究欲望，也是炒作明星制造明星的手段工具。二、電視新聞節(jié)目1、特點(diǎn)：①真實(shí)記錄可信，忠實(shí)的記錄被報道的形象、環(huán)境、色彩與組合等。用準(zhǔn)確的形象、真實(shí)的語言來說明問題，它的社會效益在很大程度上就取決于它真實(shí)的品格。②反映輿論、制造輿論。輿論盡管看不見摸不著，但確實(shí)存在，有時產(chǎn)生難以估計的力量，而電視新聞媒體報道社會現(xiàn)象，形成的是社會從眾心理，具有廣泛的輿論導(dǎo)向作用，引導(dǎo)的是社會輿論形成，因而具有巨大的號召力和影響力。2、優(yōu)勢：①傳播優(yōu)勢，具有龐大的傳播網(wǎng)絡(luò)；②社會優(yōu)勢，具有大量的受眾群體，能產(chǎn)生廣泛的社會影響。③制作優(yōu)勢，可以運(yùn)用現(xiàn)代儀器進(jìn)行精良制作。三、關(guān)于電視生命力的重要理論：1、信息傳播的廣度與深度。2、節(jié)目的制作與內(nèi)容。如何看待社區(qū)文化1、定義：一定區(qū)域內(nèi)生活著人們長期逐漸形成的共同的文化觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)、民俗習(xí)慣、生活方式等，是社區(qū)居民精神生活和文化開展的總體反映。2、表現(xiàn)形式：以人們的精神需求、行為方式、生活情趣為內(nèi)容，通過文體活動等表達(dá)。3、目標(biāo)：提升居民素質(zhì)，優(yōu)化居民生活質(zhì)量。4、功能：滿足居民文化的需求、教育娛樂功、效勞功能、導(dǎo)向功能。5、實(shí)現(xiàn)三個效益：社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境。6、依靠力量：黨和政府、居民群眾、文體人才。如何看待城市精神1、定義：城市居民共同創(chuàng)造的社會物質(zhì)文化、精神文化的成果總和。2、意義作用：它是城市的靈魂、城市的文化中心，一個城市通過歷史沉淀而形成的精神品格，是一個城市獨(dú)具特制的氣度神韻風(fēng)貌品格，它植跟與城市的歷史，表達(dá)著城市的現(xiàn)實(shí)，又是引領(lǐng)城市未來的一種強(qiáng)大的精神力量。如：長沙〔心有天下，敢為人先〕；南京〔開明開放、誠樸誠信、博愛博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新〕；溫州〔戀鄉(xiāng)不守土、敢冒知進(jìn)退、自信不自懶、重利不守財〕。3、建設(shè)：城市精神是一個城市的內(nèi)在氣質(zhì)和根本的價值追求。生活在城市中的人的精神，離不開城市市民的素質(zhì)。城市精神的根本在于市民具有怎樣的文化精神。市民的觀念意識及其所表達(dá)的文化決定了一個城市的特色。從這個意義上說，培養(yǎng)塑造具有現(xiàn)代文明意識的市民，提高市民素質(zhì)和精神品格，是城市建設(shè)的核心內(nèi)容。4、措施：定位找特色，這主要根據(jù)城市的歷史文化特征。辦好社區(qū)文化。加強(qiáng)城市的文化建設(shè)。比方建筑、雕塑、花草、公共環(huán)境等。如何看待文化生態(tài)〔名人故居、民間文物保護(hù)〕1、特點(diǎn)：①不可再生性，保護(hù)自然生態(tài)和文化生態(tài)是21世紀(jì)的潮流。②重要性：文化生態(tài)蘊(yùn)含的豐富的歷史意義、文化意義、社會意義對人性的形成、對人的素質(zhì)品格的培養(yǎng)及民族性格與精神的造就具有豐富重要的作用。人類破壞自己的文化生態(tài)、割斷自己生活的文化傳統(tǒng)，后果必然會危及到自己民族的存亡。2、保護(hù)的意義：文化遺產(chǎn)是人類認(rèn)識自身最真實(shí)的資料。文化遺產(chǎn)是本民族根本的識別標(biāo)記，是維系民族存在的生命線。文化遺產(chǎn)也是建設(shè)當(dāng)代民族文化的源泉和根本，經(jīng)濟(jì)時代，一個民族的文化如果喪失了個性和特色，就等于自覺的取消了自己民族的立身之本。藝術(shù)文化部分戲劇一、對京劇從娃娃抓起的認(rèn)識與思考1、現(xiàn)象分析：有一定成效，比方舞臺電視上出現(xiàn)了越來越多的小明星，但是知識培養(yǎng)了幾個舞臺娃娃。2、解決的關(guān)鍵：1〕抓市場、抓觀眾一方的娃娃，這才是落實(shí)上述文化策略的關(guān)鍵。2〕京劇自身應(yīng)做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整?，F(xiàn)在的京劇大多以歷史題材為主，要求欣賞者有一定的文化底蘊(yùn)，青少年不具備這樣的欣賞水平，京劇也要有青少年題材的作品，適合青少年的審美心理。風(fēng)格以短小精悍、幽默幽默為主。3〕戲曲從娃娃抓起要循序漸進(jìn)，不能操之過急，培養(yǎng)專業(yè)人才的同時不應(yīng)該無視青少年系統(tǒng)的根底教育，尤其是音體美藝術(shù)的教育。4〕中國戲曲能夠傳言開展，不僅要有一批專業(yè)唱戲的孩子，更重要的是還要有一批熱愛戲曲，懂戲曲的作為觀眾的孩子，這才是戲劇開展最深有的土壤和最持久的動力。二、如何看待北京河北梆子劇團(tuán)在國內(nèi)外上演古希臘悲劇《美狄亞》1、現(xiàn)象：上演的劇目沿襲傳統(tǒng)歷史劇，但是以中國戲劇的方式表現(xiàn)。2、意義：1〕是中國民族戲劇這種高度綜合化的民族藝術(shù)形式走向世界的有效手段，是我國對外文化藝術(shù)交流的一種新的外鄉(xiāng)化策略的表達(dá)，是中國傳統(tǒng)戲曲在新時代新世紀(jì)，重新開掘藝術(shù)生命力，拓展藝術(shù)表現(xiàn)空間的表現(xiàn)。2〕這種藝術(shù)實(shí)踐是中國傳統(tǒng)文化對異質(zhì)文化的一種新的讀解和闡釋。3〕利用被普及形式，用老百姓最喜聞樂見的地方形象化戲曲向國內(nèi)各地方介紹西方經(jīng)典戲曲，對于吸收外國優(yōu)秀藝術(shù)文化培養(yǎng)，建設(shè)中國先進(jìn)文化，開展中國新文藝有著積極的意義。3、注意的問題：1〕改編古希臘戲曲必須謹(jǐn)慎，切忌做所謂的顛覆性改編。要在領(lǐng)悟原作精粹的根底上拓展和發(fā)揚(yáng)原作中具有人性本質(zhì)的經(jīng)典局部。2〕應(yīng)該適當(dāng)推出同一劇目的雙語版本，以適應(yīng)國內(nèi)外觀眾和演出市場的需求。三、如何看待目前相聲藝術(shù)的低迷與開展1、低迷的原因：1〕傳統(tǒng)相聲趣味低俗。2〕相聲開展的方式背離了相聲藝術(shù)的本質(zhì)特征——語言藝術(shù)。3〕相聲內(nèi)容沒有深入現(xiàn)實(shí)生活，沒有抓住社會的熱點(diǎn)，沒有充分發(fā)揮相聲挖苦和針砭時弊的藝術(shù)功能。4〕演員缺乏一種平民心態(tài)以及對民情民事民俗民言的體驗(yàn)和關(guān)注。創(chuàng)作上日益遠(yuǎn)離人民生活和現(xiàn)實(shí)題材，不敢觸動時弊，不斷重復(fù)自己和前任，脫離了藝術(shù)的根本——人民性，以至于把相聲變成說學(xué)逗唱的展示。2、如何振興1〕具有相應(yīng)規(guī)模巨大的專業(yè)人才隊(duì)伍，而今天相聲缺少的正是自覺的標(biāo)準(zhǔn)的人才培養(yǎng)教育機(jī)制，沒有堅(jiān)實(shí)的基點(diǎn)。所以必須結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行積極的探索。2〕需要從觀念上正確理解相聲藝術(shù)的本質(zhì)特征，通過對相聲藝術(shù)自身規(guī)律的深入學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)繼承來振興和開展。3〕需要克服急躁心態(tài)，建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)深入生活全面提高從業(yè)人員素質(zhì)。3、總之，相聲藝術(shù)應(yīng)該遵循自身藝術(shù)開展規(guī)律，保持它的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入生活，直面生活，創(chuàng)造出充分表達(dá)時代文化理念具有民族審美特色的優(yōu)秀作品，而不是在生活背后亦步亦趨，。要扭轉(zhuǎn)相聲藝術(shù)的頹勢，只有建立和營造適合相聲藝術(shù)良性開展行業(yè)運(yùn)行機(jī)制和社會文化生態(tài)，才有望實(shí)現(xiàn)相聲繁榮。美術(shù)一、如何看待傳統(tǒng)工藝以及它的市場化道路1、問題：1〕地方政府不重視，沒有產(chǎn)業(yè)化的眼光，因而各種措施貫徹的很不得力。2〕停留在作坊式的生產(chǎn)階段，市場意識差，規(guī)模小，效益低，形成惡性循環(huán)。3〕品牌意識差，知名品牌很少，而同行業(yè)間又相互壓價形成惡性無序競爭。4〕科研力量不夠，產(chǎn)品更新太慢，與現(xiàn)代藝術(shù)和生活的接合不緊密。2、如何解決：1〕生產(chǎn)環(huán)節(jié)上：機(jī)器生產(chǎn)可以理解，在市場經(jīng)濟(jì)條件下機(jī)器生產(chǎn)工藝具有客觀必然性，但這并不意味著代替手工制作。手工藝品始終是一個重要賣點(diǎn)，代表原汁原味的工藝品，面對機(jī)制品的沖擊，一要凸現(xiàn)出與機(jī)制品的不同，二要在銷售上走優(yōu)質(zhì)優(yōu)價的精品路線。2〕銷售環(huán)節(jié)上：①現(xiàn)代民間工藝品正期待著熟悉商業(yè)運(yùn)作的公司出現(xiàn)，把分散的生產(chǎn)者組織起來形成一個從生產(chǎn)到銷售環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)。②還可以是有一定生產(chǎn)規(guī)模的公司在不斷兼并小企業(yè)的根底上擴(kuò)大經(jīng)營，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)模化，它應(yīng)該有能力指導(dǎo)生產(chǎn)者根據(jù)市場變化調(diào)整產(chǎn)品，并運(yùn)用商標(biāo)法和專利法保護(hù)本公司的知識產(chǎn)權(quán)。3〕產(chǎn)品開發(fā)階段：①要求傳統(tǒng)工藝品創(chuàng)作業(yè)不斷推出新產(chǎn)品，在繼承的根底上不斷創(chuàng)新，開發(fā)傳統(tǒng)工業(yè)品，繼承的應(yīng)該是民族風(fēng)格、文化內(nèi)涵，不應(yīng)該局限在簡單的復(fù)制民族文化現(xiàn)有的成品。②借鑒我國農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)作思路，通過傳統(tǒng)工藝品原產(chǎn)地印證的方式保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，標(biāo)準(zhǔn)工藝品市場。二、作為文化產(chǎn)業(yè)來開展的卡通藝術(shù)1、現(xiàn)存的壓力：1〕內(nèi)在開展資源匱乏，原創(chuàng)能力不夠，卡通藝術(shù)是集繪畫、影視、工業(yè)設(shè)計、文學(xué)等藝術(shù)綜合于一身的藝術(shù)，同時又是流行藝術(shù)，假設(shè)想受歡送還取決于時尚、習(xí)慣，這要求創(chuàng)作不但要有良好的藝術(shù)修養(yǎng)，又要擁有豐富的想象力和引導(dǎo)時尚的創(chuàng)造力，而我國目前卡通作者尚處于成長階段，沒有形成實(shí)際意義上的職業(yè)創(chuàng)作隊(duì)伍。2〕社會意識與期待值的壓力。3〕出版播出機(jī)構(gòu)無視以及盜版的壓擠。競爭機(jī)制與市場運(yùn)作能力相對滯后。2、怎樣去做：1〕認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，了解國際市場和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作方式。2〕樹立新的創(chuàng)作理念。目前我國卡通市場小，形不成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，市場也不標(biāo)準(zhǔn)，資金投入缺乏，政府扶持不力。此外最關(guān)鍵的是作品單調(diào)缺乏吸引力。我們可以借鑒日本，開發(fā)成人卡通藝術(shù)。3〕努力走產(chǎn)業(yè)化的開展道路。遵循社會主義市場規(guī)律和卡通業(yè)的特色，以市場為導(dǎo)向，以資本為紐帶，整合文化資源，完善卡通產(chǎn)業(yè)鏈，深入挖掘創(chuàng)作題材，開發(fā)有競爭力的名牌產(chǎn)品，利用品牌產(chǎn)生更大的市場效益，大力開拓國際市場，擴(kuò)大在國外文化市場上的份額。積極培育文化市場，加強(qiáng)衍生產(chǎn)品的開發(fā)。4〕加大政府扶持力度。政府要制定保護(hù)開展民族卡通業(yè)的措施，鼓勵支持引導(dǎo)社會資本，吸納優(yōu)秀人才，進(jìn)入卡通產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)出具有世界品牌和國際影響力的卡通文化產(chǎn)品。5〕抓緊培養(yǎng)卡通產(chǎn)業(yè)名牌，建立一支創(chuàng)意性強(qiáng)的專業(yè)人才隊(duì)伍，盡快解決人才缺乏問題。音樂ㄖ一、如何看待中國民樂走進(jìn)維也納金色大廳1、正面積極意義：1〕通過走出國門向世界展示中國民族音樂的風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)向世界范圍內(nèi)的普及與推廣。2〕為國內(nèi)民族音樂的開展進(jìn)一步樹立信心。3〕使我們的民族音樂獲得“國內(nèi)——國際”、“國際——國內(nèi)”的二次肯定。4〕可以為我們的國際演出及運(yùn)作機(jī)制做出探索。2、在商業(yè)上藝術(shù)上存在誤區(qū)：1〕把“走出去”作為某種價值評判標(biāo)準(zhǔn)，這其中掩藏著某種不正常的自卑與自負(fù)。2〕中國民族音樂盡管走出了國門，但更多的是展現(xiàn)中國音樂的博物館價值。仍然處在市場化初級階段，缺乏成熟運(yùn)作，造成實(shí)際上往往是“送出去”的結(jié)果。3〕對音樂民族性觀念的失誤。主要表現(xiàn)在將這一問題偷換成“只有最古老的、原汁原味的才是民族的，才是世界的”，必然導(dǎo)致抱殘守缺，不思進(jìn)取的后果。音樂的民族性主要是一種民族精神，講究審美內(nèi)涵的真實(shí)性，它不僅僅是傳統(tǒng)的更是現(xiàn)代的。3、總之，只有對當(dāng)下民族精神進(jìn)行深刻領(lǐng)悟和審美把握，藝術(shù)作品才會有靈魂和生命力。民族音樂必須有一個開展的態(tài)勢，否那么走出國門只會被別人視作文化獵奇而已。二、如何看待口琴藝術(shù)被命名為世界口頭語非物質(zhì)遺產(chǎn)1、申請文化遺產(chǎn)本身說明了一種態(tài)度，意味著今人對歷史文化的珍惜，一方面希望喚起民眾對祖先創(chuàng)造的文化重新思考，另一方面希望申請文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化，讓它具有科學(xué)具體的標(biāo)準(zhǔn)。2、申請文化遺產(chǎn)是迫不得已的事情。遺產(chǎn)有它表彰民族文化的獎牌作用，同時也有面臨危機(jī)出示黃牌的作用。說明我們民族對自己的文化精華不夠重視，缺乏切實(shí)保護(hù)它的能力和舉措，不能為之提供一個自由生長和良性開展的環(huán)境，作為我們，首先應(yīng)該感到慚愧，端正自己的觀念。視目前的申請文化遺產(chǎn)熱，必須警惕所謂重視背后掩藏著急功近利以及對搶救保護(hù)的興趣遠(yuǎn)不如開發(fā)利用的興趣大。舉措：長期扶持，加大投入，提高待遇，培養(yǎng)人才，舉辦活動，加強(qiáng)宣傳，建立博物館，同時關(guān)注民族藝術(shù)力量的發(fā)動與培養(yǎng)。影視一、如何看待追捧明星問題〔劉曉慶〕1、總體評價：這一問題的出現(xiàn)是個別人的炒作，但是總的來說，與市場的急躁以及所謂的追求經(jīng)濟(jì)利益最大化有關(guān)系。惡果：1〕擾亂行業(yè)道德秩序，使整個行業(yè)的素質(zhì)下降，最終損害行業(yè)的開展；2〕明星作為公眾人物，對包括青少年以及娛樂圈在內(nèi)的社會各個層面產(chǎn)生巨大的影響，造成了對整個社會道德與文化的損害。舉措：應(yīng)該適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)其他國家和地區(qū)在文化政策上嚴(yán)格性，加以標(biāo)準(zhǔn)約束。二、如何看待影視收視效率的論爭1、收視率可以作為衡量影視藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)，這屬于一種良性循環(huán)，收視率高并不低俗，市場才是硬道理，有利于糾正以往過多的說教片。2、收視率當(dāng)然很重要，但是影視商品的特殊性在于人民精神力量、文藝工作者責(zé)任心的根本表達(dá)，從精神角度來說，如果一味追求收視率，迎合觀眾，消費(fèi)性文化彌漫，那就是一種文化的失敗。3、收視率本身是一個市場問題，外表上為觀眾，實(shí)際上是為了追求利潤。沒有成熟完善的市場，收視率無從談起。成熟的文化市場絕非僅僅是一個單純的技術(shù)層面的操作，而是一個能把文化產(chǎn)品的思想內(nèi)涵、觀念傾向都融合到技術(shù)操作中去的文化市場。4、收視率作為一項(xiàng)統(tǒng)計指標(biāo)，科學(xué)性很重要。我國還存在不少問題，從業(yè)人員素質(zhì)不高造成調(diào)查參差不齊，抽樣不科學(xué)，成為一種取樂于人的虛假統(tǒng)計。統(tǒng)計手段落后也不容無視，在這方面國內(nèi)技術(shù)相對落后。三、如何看待電視歷史劇的熱播1、正面：1〕歷史劇本身把歷史問題現(xiàn)實(shí)化，把現(xiàn)實(shí)問題歷史化，以史為鑒、借古諷今，這向來是中國文化包括審美文化的傳統(tǒng)。2〕由于歷史劇本存在，適合發(fā)揮作者充分的想象、自由情感抒發(fā)，情節(jié)結(jié)構(gòu)具有傳奇意味。3〕由于題材特征往往充分顯示中國傳統(tǒng)文化，這也是它的魅力所在。4〕篇幅冗長，要求演員陣容龐大，制作相對嚴(yán)謹(jǐn)，有利于提高電視藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。2、反面：1〕權(quán)謀文化的渲染。權(quán)謀文化是一種落后的文化，產(chǎn)生于封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代，反映當(dāng)時的政治關(guān)系、統(tǒng)治關(guān)系、利益關(guān)系以及相應(yīng)的文化觀念，在我們開放的、追求民主與法律的現(xiàn)代化進(jìn)程的今天，已經(jīng)成為一種文化障礙。2〕帝王形象的英雄化。片面夸大封建帝王的功業(yè)，把他們塑造成高大英雄人物，迷信帝王，崇拜專制、沒有反封建歷史的局限性，這樣的思想觀念會阻礙我國的民主化進(jìn)程，嚴(yán)重影響依法治國，以及文明進(jìn)步的社會主義事業(yè)開展。反對封建不良意識是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)。3〕過分戲說歷史，損害歷史的科學(xué)性和文化嚴(yán)肅性，提供歷史幻覺、錯覺、麻痹人們追求歷史文化的嚴(yán)肅意義，使人類的精神理念走向虛無。戲說挑戰(zhàn)歷史文化，是對社會文化心理、價值取向的侵蝕。文學(xué)一、如何看待文學(xué)創(chuàng)作的時尚化問題1、從作家層面來說，他們不屑于擔(dān)當(dāng)精神傳播者的角色，放棄了文學(xué)為生命、精神呼喊的純粹性，將寫作等同于一種賺錢工具，寫作驅(qū)動力成為了市場的需求。2、文學(xué)作品出版者、評論者一味追求經(jīng)濟(jì)效益，對寫作者的利誘也有很大的關(guān)系。3、當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作固然需要時代感，但是前提是作者應(yīng)該堅(jiān)持自己的主體人格，不應(yīng)該放棄自己的價值取向，應(yīng)該執(zhí)著于文學(xué)創(chuàng)作所追求的人文關(guān)心。二、如何看待影視舉行是對文學(xué)經(jīng)典的改編問題1、文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過歷史的積累選擇、認(rèn)定產(chǎn)生的，它是藝術(shù)天才的天賦創(chuàng)作，給我們指出了人生的努力方向與對生活的神圣啟示，經(jīng)典不可超越，但是可以創(chuàng)作出新的經(jīng)典。經(jīng)典一旦形成不但屬于個人，而且是更屬于時代、社會，以及整個民族甚至世界人類的文化。2、名著改編的目的：要將語言藝術(shù)轉(zhuǎn)化成視覺藝術(shù)，利用綜合藝術(shù)的手段使觀眾更形象生動的感知名著、欣賞名著。3、改編的意義：勞動社會文學(xué)經(jīng)典的關(guān)注。因?yàn)橛耙曌鳛樽灾泼浇?，具有廣泛的覆蓋面，滲透力。4、改編的態(tài)度和原那么：敬畏名著、尊敬名著。名著思想內(nèi)涵不能被剝奪，主要人物的主要性格和核心命運(yùn)不能被改變。作為名著，藝術(shù)特征、文化本質(zhì)不能被篡改。5、存在問題：運(yùn)用商業(yè)化手法并非是發(fā)揚(yáng)名著，而是媚俗于商業(yè)化的消費(fèi)文化。利用名著的名聲為自己造勢推銷。二、如何看待校園文學(xué)問題1、現(xiàn)象：①積極：校園文學(xué)為當(dāng)代文學(xué)提供了新的增長點(diǎn)，有助于培養(yǎng)新的文學(xué)梯隊(duì)。校園主導(dǎo)特色是清新率真、無拘無束，記錄了青少年成長過程的真實(shí)，展示了社會開展對青年人心靈的觸動，充分顯示了文學(xué)的生機(jī)。②消極：同時應(yīng)該看到，校園文學(xué)史比擬本色的文學(xué)創(chuàng)作，寫作訓(xùn)練仍為缺乏，稚嫩的過于隨意、即興，重感覺輕寫實(shí)，對生活的認(rèn)知體驗(yàn)缺乏深度。2、.由于商業(yè)炒作，出現(xiàn)了另類寫作現(xiàn)象，對社會生活一味保持消極叛逆態(tài)度，放棄其他知識根底文化素質(zhì)的準(zhǔn)備，執(zhí)意走一條文學(xué)獨(dú)木橋，試圖以此成名而獲得經(jīng)濟(jì)上學(xué)業(yè)上的優(yōu)越，這實(shí)際上一條放棄了各種開展可能性的拔苗助長行為。3、校園文學(xué)仍然主要停留在自發(fā)階段，在積極鼓勵的同時，應(yīng)該從組織方式上來加以扶持引導(dǎo)。文化產(chǎn)業(yè)局部一、知識經(jīng)濟(jì)※1996年OECE一份報告中提出了“以知識為根底的經(jīng)濟(jì)”的課題。知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)，是以知識資源為根底的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)——“以知識為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)”。知識是指人類通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐所獲得的一切認(rèn)識成果。分類：一〕事實(shí)陳述型知識二〕科學(xué)理論型知識三〕技術(shù)方法型知識四〕社會人文型知識這四類經(jīng)濟(jì)的主體性投入、創(chuàng)新性生產(chǎn)、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)傳播和擴(kuò)散，以及快速整合和繁殖為特征的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，就是知識經(jīng)濟(jì)。特征：一〕是一種可持續(xù)經(jīng)濟(jì)，也是自然資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)。二〕是一種知識資本型經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)時代的戰(zhàn)略性資源不再是傳統(tǒng)金融資本，而是知識資本。三〕是一種知識產(chǎn)品型經(jīng)濟(jì)。知識價值成為衡量商品和效勞有效性的重要原那么。四〕是一種網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。二、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)※經(jīng)濟(jì)形態(tài)的四個階段：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、效勞經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)提供的是娛樂、教育、審美、逃避現(xiàn)實(shí)、審美等的體驗(yàn)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是一種新的消費(fèi)需要，是從效勞行業(yè)中別離出來的，但又與效勞不同：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是以效勞為舞臺，以商品為道具，為顧客提供一種身在其中而難以忘懷的體驗(yàn)。消費(fèi)者為體驗(yàn)而付費(fèi)，企業(yè)從體驗(yàn)中獲取更加豐厚的附加值。體驗(yàn)實(shí)質(zhì)是指人的情緒、體力、智力到達(dá)某一特定水平時而產(chǎn)生的特定感覺。體驗(yàn)的核心是生產(chǎn)與消費(fèi)的合一，是以消費(fèi)者作為價值創(chuàng)造的主體。1、教育體驗(yàn)，是指學(xué)習(xí)者吸收陌生事件。愉悅教育橫跨了教育和娛樂兩種體驗(yàn)。2、審美體驗(yàn)，一種古老而高級的情感活動。自然美、社會美、藝術(shù)美都能引起人們的美感。把體驗(yàn)作為一種新的經(jīng)濟(jì)提供物開啟了人類經(jīng)濟(jì)增長的嶄新思路和方式。它昭示出在知識經(jīng)濟(jì)時代，文化和科技一樣成為經(jīng)濟(jì)開展的重要驅(qū)動力，它使文化的經(jīng)濟(jì)價值和功能空前地突顯出來。三、文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)※文化產(chǎn)業(yè)的概念由兩局部組成：一是產(chǎn)業(yè)的實(shí)質(zhì)；一是文化的屬性。文化產(chǎn)業(yè)就是為滿足人們娛樂、休閑、健身、求知、審美、交際等精神需要和智力需求而生產(chǎn)特殊產(chǎn)品，提供場地、環(huán)境、效勞或組織活動而獲取利潤的各種合法行業(yè)的總稱。文化事業(yè)就是為滿足人們的娛樂、休閑、審美、交際等精神活動而組織活動，并提供經(jīng)費(fèi)、場地、器材和各種效勞的社會公益性而非贏利性的工作。文化事業(yè)的重要性表現(xiàn)在它的社會功能而非直接的經(jīng)濟(jì)功能。區(qū)別：一〕生產(chǎn)目的不同二〕機(jī)構(gòu)性質(zhì)不同三〕資本來源不同四〕運(yùn)營機(jī)制不同五〕調(diào)控方式不同聯(lián)系：一〕對文化事業(yè)的投入也是對文化產(chǎn)業(yè)的間接性投入，也是對文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)潛能的培養(yǎng)。二〕文化產(chǎn)業(yè)開展，會對文化事業(yè)產(chǎn)生投入的回報。四、經(jīng)濟(jì)文化一體化※世界市場和世界經(jīng)濟(jì)一體。新開展觀的高文化含量、市場經(jīng)濟(jì)的高文化特征和高科技的要求。所謂經(jīng)濟(jì)文化一體化，既是過程又是結(jié)果。作為過程，是經(jīng)濟(jì)和文化的相互滲透、相互促進(jìn)、相互交融、相互轉(zhuǎn)化并構(gòu)成一體。因而文化的經(jīng)濟(jì)功能日益增大，經(jīng)濟(jì)的文化取向日益增強(qiáng)。具體表現(xiàn)在商業(yè)化和物質(zhì)文明理念化。經(jīng)濟(jì)文化一體化包含三層意思：1、文化的經(jīng)濟(jì)化。文化的經(jīng)濟(jì)功能日益增強(qiáng)，文化的物化、精神產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化、文化的產(chǎn)業(yè)化。文化產(chǎn)業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)成為21世紀(jì)最有前途的產(chǎn)業(yè)。2、經(jīng)濟(jì)的文化化。經(jīng)濟(jì)在它的開展過程中，日益生長出文化因子，不斷向文化領(lǐng)域全方位地交叉開展，至使經(jīng)濟(jì)中的文化含量日益突出。具體表現(xiàn)就是商業(yè)升華，物質(zhì)文明理念化。集中表現(xiàn)為企業(yè)文化的形成。企業(yè)的精神文化包括深層價值觀、企業(yè)精神、經(jīng)營理論等，是企業(yè)開展的根本動力。企業(yè)的制度文化成為企業(yè)開展和企業(yè)效益的保證。3、經(jīng)濟(jì)文化一體化推動精神文明和物質(zhì)文明的建設(shè)，促進(jìn)社會和文化的協(xié)調(diào)開展。五、文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延※文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)和經(jīng)營文化商品和文化效勞為主要業(yè)務(wù)，以創(chuàng)造利潤為核心、以文化企業(yè)為骨干、以文化價值轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值的協(xié)作關(guān)系為紐帶組成的社會生產(chǎn)的根本組織結(jié)構(gòu)。它的主體是一條以企業(yè)為主的協(xié)作鏈條。文化產(chǎn)業(yè)的外延即文化產(chǎn)業(yè)的分類：文化制造業(yè)〔如軟件公司、劇團(tuán)、電影制片廠〕；文化銷售業(yè)〔商店之類〕；文化效勞業(yè)〔電視臺、電臺、影劇院等〕。國家有《文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》標(biāo)準(zhǔn)?！拔幕a(chǎn)業(yè)”的界定：為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和效勞的活動，以及與這些活動有關(guān)的活動的集合。相關(guān)層/外圍層/核心層核心層為：新聞效勞；出版發(fā)行和版權(quán)效勞；播送電視電影效勞；文化藝術(shù)效勞。外圍層為：網(wǎng)絡(luò)文化效勞；文化休閑娛樂效勞；其他文化效勞。相關(guān)層為：文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)；文化產(chǎn)品的銷售。六、文化產(chǎn)業(yè)鏈的打造※運(yùn)作；多種資源的配置過程，也是多種要素組成的產(chǎn)業(yè)鏈。資源〔配置〕：資本資源；技術(shù)資源；專利資源、著作權(quán)；智能資源〔包括符號化的文化知識、經(jīng)驗(yàn)型的文化技能、創(chuàng)新的文化能力〕。文化產(chǎn)生過程〔議論弱業(yè)鏈的鍛造過程〕1、創(chuàng)意〔包括原創(chuàng)和創(chuàng)作〕2、藝術(shù)生產(chǎn)3、銷售4、延伸產(chǎn)品的開發(fā)七、文化產(chǎn)業(yè)的銷售技術(shù)〔整合營銷傳播〕※1〕先把產(chǎn)品放在一邊，重視消費(fèi)者的需要與欲求。2〕忘掉定價策略，了解消費(fèi)者愿意付出的本錢。3〕忘掉分銷策略，考慮購置的方便性。4〕忘掉促銷，用溝通來代替。過程：1、首先通過各種信息的收集建立消費(fèi)信息庫。2、通過產(chǎn)品的信息反應(yīng)，了解消費(fèi)者的反應(yīng)。3.建設(shè)一種產(chǎn)品，開發(fā)設(shè)計消費(fèi)者心中的一種商品概念，并通過綜合媒體傳播手段向消費(fèi)者傳播灌輸消費(fèi)概念。4、符合個性化的跟蹤配送的商業(yè)推廣手段的建立。第二局部文化熱點(diǎn)分析＜一、民俗文化——跨區(qū)域文化現(xiàn)象※1、“洋節(jié)日”沖進(jìn)中國。如：情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)等。原因：新鮮，時尚。傳統(tǒng)節(jié)日的落后；沒有傳統(tǒng)節(jié)日的假期；重視集體性、吃穿講究。應(yīng)該在適當(dāng)時機(jī)制定假期，過傳統(tǒng)節(jié)日。2、在當(dāng)今形式下，在建設(shè)熱潮中，在改造居民居住條件時對一些四合院、老字號改造造成破壞，對這一問題的看法?！哺境址裾J(rèn)態(tài)度〕1〕解釋現(xiàn)象的原因。2〕怎樣看待老店鋪的價值。3〕進(jìn)一步強(qiáng)化理念，認(rèn)識它們是不可再生資源。4〕為建樓房而毀壞了老字號，雖然暫時有人獲利，但長期看不利于居民的生活質(zhì)量。5〕旅游資源遭到破壞。二、傳統(tǒng)文化——跨區(qū)域文化現(xiàn)象※1、民間收藏?zé)岢掷m(xù)升溫，各地文化市場異?；顫姡治龃爽F(xiàn)象。1〕原因：生活水平的提高，精神需求增加。2〕有利國民素質(zhì)的提高。3〕防止過分追求經(jīng)濟(jì)利益，防范暴力傾向。4〕加大執(zhí)法力度，防止假冒、贗品，使之進(jìn)入良性循環(huán)的軌道上。2、前幾天，我省藍(lán)印花布在國際市場上受歡送，但后來由于合同糾紛和同行惡性競爭而逐漸冷落下來。分析。1〕參加WTO后，應(yīng)該認(rèn)真研究國際法規(guī)。2〕注意國際市場動向，短期需要和長期需要，注意主動培植市場。3〕注意保護(hù)傳統(tǒng)工藝的權(quán)利，不因小利而失去大市場。4〕應(yīng)該由有關(guān)部門制訂法規(guī)或進(jìn)行協(xié)調(diào)，防止同行的惡性競爭。

三、鄉(xiāng)民文化——村落文化現(xiàn)象※1、近年來，在我國陸續(xù)恢復(fù)了鄉(xiāng)村藝術(shù)，如小戲班，并開始借此時機(jī)搞收入。分析：1〕鄉(xiāng)民藝術(shù)有悠久的歷史，符合當(dāng)?shù)厝藗兊牧?xí)慣，滿足了人們在一定場合的需求。2〕思想觀念的變化。3〕鄉(xiāng)民在受大革命壓抑后慢慢恢復(fù)造血功能的表現(xiàn)。2、國家號召實(shí)施“文化下鄉(xiāng)”戰(zhàn)略，與節(jié)假日的“鄉(xiāng)藝進(jìn)城”活動相映成趣，應(yīng)怎樣看待？1〕“文化下鄉(xiāng)”與“鄉(xiāng)藝進(jìn)城”是城鄉(xiāng)文化互動的良性循環(huán)，有利于縮小城鄉(xiāng)之間的文化差距，取長補(bǔ)短。2〕城市文藝群體相對過剩，長期不練，技藝減弱，下鄉(xiāng)活動有利于磨練隊(duì)伍。3〕鄉(xiāng)藝進(jìn)城可以開闊眼界，增加收入。4〕政府應(yīng)該繼續(xù)實(shí)施文化下鄉(xiāng)策略，各地不僅要輸血還要造血。5〕進(jìn)城藝術(shù)要保護(hù)自己的原汁原味。四、社區(qū)文化——都市文化現(xiàn)象※1、近年來，國內(nèi)各大城市紛紛興建廣場，引發(fā)了雕塑熱。分析此現(xiàn)象。1〕是經(jīng)濟(jì)開展到一定程度的必然現(xiàn)象。能更好的滿足人們的日常需要。2〕廣場存在千篇一律，模仿的弊端。3〕廣場是城市的名片，是外來人員對城市的第一認(rèn)識。2、近年來，一些博物館、動物園取消了門票制度，撤除了一些設(shè)施等，分析此現(xiàn)象。1〕撤除設(shè)施，有利于人與人的交流。2〕增強(qiáng)了城市吸引力，使人們在歷史文化中游覽；改善了管理。3〕不利于對設(shè)施的保護(hù)。五、宗教文化※1、古今中外的一些藝術(shù)家在宗教中獲得創(chuàng)作靈感。分析：1〕人類認(rèn)識自然和社會由于客觀條件限制，要尋求一種方式來解脫。宗教應(yīng)運(yùn)而生。2〕歷史上，宗教在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面起了重要的作用。3〕一些藝術(shù)家沉溺于宗教而失去風(fēng)格。藝術(shù)創(chuàng)造受到限制，帶有局限性。4〕應(yīng)該把宗教視為人類文化的形式之一，人類文化遺產(chǎn)的一局部。2、近年來，一些地方興建廟宇，出現(xiàn)了“宗教搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的現(xiàn)象，如何看待？1、社會開展的現(xiàn)階段，國家保護(hù)公民的信仰自由。2、傳統(tǒng)意義上的廟宇，名義上是祭祀神靈，實(shí)質(zhì)上是人們進(jìn)行文化活動的場所、經(jīng)濟(jì)活動的舞臺。3、警惕這些場所被國外邪教勢力所利用。4、注意監(jiān)控，使之間健康方向開展。六、旅游文化——流行文化現(xiàn)象※1、各地興起了以現(xiàn)場參與、體驗(yàn)為特色的民俗生態(tài)游，并在“五一”、“十一”長假期間大張旗鼓地宣傳，分析。1〕這是繼自然風(fēng)光游、文化古跡游以后掀起的新一輪旅游熱潮。與當(dāng)代人們尋求新鮮感，注重個性化體驗(yàn)的心理需求有關(guān)。從而成為國內(nèi)旅游的新增長點(diǎn)。2〕民俗生態(tài)游不僅能身臨其境，而且親身參與后，在輕松愉快的現(xiàn)場感受異域風(fēng)情，對各地方性知識有感同身受的體驗(yàn)。3〕民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成局部，可以將原來心目中抽象的文化內(nèi)涵變得具體可感。4〕警惕有的旅游景點(diǎn)為迎合觀光者而制造風(fēng)格低下的“偽民俗”。不要破壞了原有的生態(tài)。七、體育文化——流行文化現(xiàn)象※1、目前，體育明星涉足其他娛樂現(xiàn)象增多，分析。1)人的興趣、特長不僅局限于一個方面，一些體育明星在休息期間參加其他娛樂活動，有的也取得了一定的成就。職業(yè)的選擇有一定的偶然性。2)現(xiàn)有的體制下，培養(yǎng)一個體育人員極不容易。所以，體育人士應(yīng)該努力鍛煉，為國家爭取更多榮譽(yù)，而不應(yīng)該過多涉及其他領(lǐng)域。3)由此引發(fā)的緋聞層出不窮，新聞媒體把體育明星的隱私作為資源進(jìn)行炒作。媒體要加強(qiáng)自律。1、在我國，一些體育比賽中出現(xiàn)“足球?qū)氊悺?、“美女拉拉?duì)”之類現(xiàn)象，分析。1〕強(qiáng)烈對抗的體育活動與一定的趣味性表演活動相結(jié)合，有更多的欣賞性和更多的愉悅感。2〕商業(yè)運(yùn)作的結(jié)果，容易帶來一定程度的商業(yè)效益。3〕使賽場暴力得到一定程度的緩和?！昂推綍r代的模擬戰(zhàn)爭”。4〕賽場需要更精彩的比賽，也同樣需要更精彩的表演活動。第三局部藝術(shù)文化常識一、藝術(shù)活動的構(gòu)成社會生活藝術(shù)家藝術(shù)作品藝術(shù)接受者，包括：讀者、觀眾、聽眾：社會評價、藝術(shù)批評藝術(shù)消費(fèi)和藝術(shù)市場二、藝術(shù)傳播活動1、藝術(shù)傳播者2、藝術(shù)傳播媒介3、藝術(shù)傳播內(nèi)容4、藝術(shù)接受者5、藝術(shù)傳播效果第四局部藝術(shù)分類要點(diǎn)解釋一、影視1、關(guān)于紅色經(jīng)典的改編※《紅色娘子軍》、《烈火金剛》、《小兵張嘎》等。紅色經(jīng)典是指一定歷史時期形成的以反映中國革命為內(nèi)容的一批有獨(dú)特生命力的標(biāo)志性作品。它有獨(dú)特的價值導(dǎo)向和精神內(nèi)涵，在歷史上產(chǎn)生了重大影響。紅色經(jīng)典的改編，既為經(jīng)典找到一個很好的普及化途徑，又可以讓它在一次次創(chuàng)作中獲得長久而廣泛的傳承。是站在巨人肩膀上的勞作，并不意味著照抄照搬，任何一個改編者也不愿做描紅工作。問題是當(dāng)創(chuàng)作者在任意添加、刪改內(nèi)容時，是否對原作的精神有足夠的理解和把握。改編的原那么：1)改編者不能嘲笑和褻瀆原作純潔的精神。2)改編者不能破壞原著的完整性。它是一定時代的產(chǎn)物。解構(gòu)和消解要慎重。容易破壞藝術(shù)的完整性。3)改編者不能傷害幾代人的感情。紅色經(jīng)典的改編有特殊的意義，經(jīng)典保存了人們的記憶，涉及幾代人的精神生活，是他們精神力量的源泉。要尊重幾代人的選擇，不可建立在父輩的痛苦之上。應(yīng)該開掘作品精神上的延續(xù)性而不是夸大它的缺點(diǎn)失去改編的意義。2、兒童電影何時走出困境※優(yōu)勢：政府的扶持廣闊的觀眾市場劣勢：1〕缺少市場關(guān)注，商業(yè)性差，進(jìn)入主流困難。2〕缺少定位，畸形的現(xiàn)狀和模式。成人化，對于兒童而言過于陌生。兒童藝術(shù)的精神內(nèi)涵：1〕不能僅僅以天真來概括而缺乏對兒童本身的了解和尊重。2〕包含愛的哲學(xué)，以善為美是兒童藝術(shù)的特征。包括責(zé)任感同情心。3〕優(yōu)秀的兒童作品應(yīng)該是藝術(shù)構(gòu)建夢想的“詩學(xué)”。4〕優(yōu)秀的兒童藝術(shù)是對成人世界的質(zhì)疑，疑心成人理所當(dāng)然成認(rèn)的規(guī)律和道路。應(yīng)該的做法：1〕在不忽略教育功能的前提下，切忌平白的直接灌輸教育。要通過生動的情節(jié)、可愛的形象、自然而然地給以教育?？鞓贰Ⅶ攘?、感染力、啟迪性。2〕進(jìn)一步拓寬體裁樣式，如科幻、神話等。3、地方方言電視節(jié)目的探索※方言電視的特點(diǎn)：地域性；本地特色；親和力。誤區(qū)：1〕多和濫。不考慮藝術(shù)的性質(zhì)。2〕俗。單純以搞笑為目的。3〕窄。傳播的范圍窄。開展的方向：存在的意義和啟迪意義，必須開拓視野。具體化，追求文化的多樣性。不要簡單停留在語言層面上而要關(guān)注精神和方向。二、文學(xué)ㄖ1、文學(xué)的時尚化與熱炒少年作家※受市場和商品化影響，而形成追求新奇的群眾文化生活和群眾文化的商業(yè)化風(fēng)氣，并影響到文學(xué)，使文學(xué)追求市場和利潤，追求感官刺激、誘惑力，或者對已經(jīng)取得轟動效應(yīng)的題材進(jìn)行商品開發(fā)式籌劃，組織生產(chǎn)，廣泛宣傳，形象包裝，進(jìn)入市場。包裝要適度。理解文學(xué)時尚化的文化機(jī)制1〕作家——理解物質(zhì)生活與精神追求的關(guān)系。既要自下而上生活，又要充當(dāng)精神生產(chǎn)者的角色。2〕傳播者——文學(xué)性的媒體，如出版社、評論者經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)為目的，迎合消費(fèi)者的心理；評論的純粹理性為原那么。2、嚴(yán)肅文學(xué)與純文學(xué)期刊的發(fā)行下滑的困境※原因與現(xiàn)狀社會背景90年代后的市場化進(jìn)程。文學(xué)本身面臨挑戰(zhàn)而自動放棄了文化的核心。其他文學(xué)期刊的沖擊；現(xiàn)代傳媒的沖擊。辦刊物的內(nèi)部機(jī)制存在問題。與市場不適應(yīng)，停留在市場經(jīng)濟(jì)時期。不再是純粹的藝術(shù)。出路依然存在廣闊的空間：1〕追求風(fēng)格，有主流意識。2〕外觀上，打造品牌，要有商品意識、品牌意識，招徠名家重視廣告。3〕有效發(fā)現(xiàn)扶持一批穩(wěn)定的作家隊(duì)伍，強(qiáng)化文學(xué)期刊自身的造血功能。4〕尋找培育和積極引導(dǎo)穩(wěn)定的讀者群。期刊的市場運(yùn)作是一種充滿技術(shù)、知識和文化含量的行為。要在文化營銷上有充足的認(rèn)識。三、美術(shù)ㄖ1、動漫藝術(shù)※21C群眾審美文化的三大支柱：流行音樂、影視、動漫。中國動漫藝術(shù)陷入低谷的誤區(qū)。誤區(qū)一：狹隘的以為動漫藝術(shù)的接受者僅僅是少年兒童。誤區(qū)二：“文以載道”的傳統(tǒng)束縛了動漫藝術(shù)的想象力。誤區(qū)三：過分拘泥以往的傳統(tǒng)，缺乏現(xiàn)代感。應(yīng)該的做法：1〕認(rèn)真學(xué)習(xí)國外的做法。2〕樹立新的創(chuàng)作理念。3〕加緊培養(yǎng)新的卡通人才。4〕加大政府的扶持力度，保護(hù)卡通文化。5〕努力走產(chǎn)業(yè)化開展的道路，以市場為導(dǎo)向，以資本為紐帶，整合文化資源，完善卡通產(chǎn)業(yè)，深入挖掘人才，開發(fā)有競爭力的產(chǎn)品，用品牌打市場。2、少兒美術(shù)教育※弊端：功利性強(qiáng)，重短期效益輕長期效益；興旺地區(qū)與貧困地區(qū)差距大。應(yīng)該的做法：1〕兒童繪畫應(yīng)該表達(dá)童趣。2〕拓寬思路，用民族美術(shù)融入民間美術(shù)教育。彌補(bǔ)遙遠(yuǎn)地區(qū)美術(shù)師資缺乏的問題。3〕多進(jìn)行有利于少年兒童身心俱全的美術(shù)教育。4〕對民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)的傳承作用。5〕美術(shù)師資的培訓(xùn)重心不在繪畫技能的提高而是綜合素質(zhì)的提高。防止“傷仲永”。四、音樂、舞蹈、原生態(tài)ㄖ原生態(tài)，本是生物與環(huán)境之間相互開展的關(guān)系。這里借指在生態(tài)環(huán)境下生存下來的流傳民間沒有被改變的原汁原味的藝術(shù)。但凡經(jīng)過后期加工的都不能稱為原生態(tài)。做法：培養(yǎng)外鄉(xiāng)的藝術(shù)家，填補(bǔ)社會城鄉(xiāng)之間藝術(shù)不平衡的現(xiàn)象，充分發(fā)揮藝術(shù)家的積極性。保護(hù)民族文化，豐富民間的藝術(shù)生活。五、曲藝ㄖ防止傳統(tǒng)藝術(shù)生于民間死于廟堂。做法：1〕以俱樂部形式融合諸家諸派藝術(shù)。2〕培養(yǎng)內(nèi)行穩(wěn)定的觀念。3〕面向民間，提高水準(zhǔn)。4〕重新建立良性開展的運(yùn)行機(jī)制。文化熱點(diǎn)分析〔局部〕一、民俗文化－跨區(qū)域文化現(xiàn)象二、傳統(tǒng)工藝－跨區(qū)域文化現(xiàn)象三、宗教文化－跨區(qū)域文化現(xiàn)象四、鄉(xiāng)民藝術(shù)－村落文化現(xiàn)象五、社區(qū)文化－都市文化現(xiàn)象六、旅游文化－流行文化現(xiàn)象七、體育文化－流行文化現(xiàn)象一、民俗文化1、近些年來，由國外移植而來的圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)”聲勢不小，而我國傳統(tǒng)的元霄節(jié)、七夕節(jié)、端午節(jié)那么影響日減，試對此現(xiàn)象作出分析：〔為什么社會上出現(xiàn)洋節(jié)興盛中國節(jié)衰敗的現(xiàn)象〕答：〔1〕“洋節(jié)”的移植并為我所用，從總體上豐富了我國人民的日常生活，國外節(jié)日比擬注重個性化的體驗(yàn)，富有人情味，滿足了人們的某些精神需要。〔2〕人們乍一接觸，感覺新鮮有趣，由此形成了不小的時尚，自在情理之中?！?〕我國傳統(tǒng)節(jié)日從總體上是在過去小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的根底上成型的，比擬注重活動的集體性以及在吃穿等層面的滿足，需要有新的精神文化內(nèi)涵注入?！?〕政府有關(guān)部門應(yīng)積極探索將傳統(tǒng)節(jié)日與新時期的精神文明建設(shè)結(jié)合起來，在一年中為傳統(tǒng)節(jié)日制定出適宜的假期，預(yù)留空間，以此形成比擬合理的忙閑節(jié)奏?！?〕破題。“洋節(jié)”為何聲勢不?。俊把蠊?jié)”是對我國節(jié)日的一種補(bǔ)充。〔2〕等“洋節(jié)”成為一種框架后，將成為人們生活的一局部?！?〕帶有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，任何社會都需要一種凝聚的方式〔“七夕”－夫妻節(jié)〕〔4〕例如“中秋節(jié)”，團(tuán)圓(學(xué)者向國家上書制定中國節(jié)日假期，如何分析此現(xiàn)象？)2、在當(dāng)今城市建設(shè)熱潮中，有時候?yàn)榱吮M快改善居民的居住條件，對一些傳統(tǒng)四合院，老字號店鋪造成了損傷甚至毀壞，如何看待這一現(xiàn)象？答：為改善城市居民的居住條件而加速進(jìn)行的舊城改造，勢在必行，理所當(dāng)然。一些四合院，老店鋪已在這些城市存在近百年的或百年以上，已經(jīng)成為該城市歷史文化，人文空間的重要組成局部，是其標(biāo)志性文化之一。它們屬于不可再生資源，對它們的損害將會使整個城市傷筋動骨，消泯個性。為建樓房而摧毀老建筑，讀然有某些會暫時受益，但從比擬長時段來看，此舉影響了該城市居民的生活質(zhì)量，對原有的旅游資源與人文教育基地資源造成了人為的破壞，后果是及其嚴(yán)重的。破題標(biāo)志性文化神韻歲月滄桑感不可復(fù)原進(jìn)一步仔細(xì)分析人文教育基地提升高度二、傳統(tǒng)工藝1、我國的民間收藏?zé)岢掷m(xù)升溫，各地文化市場極為活潑，如何看待這一現(xiàn)象？答：收藏?zé)嵘婕皩こ０傩占遥@反映隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)開展，人民生活水平有了相當(dāng)?shù)奶岣咭院螅藗冇辛诵碌木裥枨?。民間收藏活動的蓬勃開展，有利于整個國民素質(zhì)的提高，人們借此了解我國的歷史文化，傳統(tǒng)文化以及名山大川之類的自然風(fēng)光，獲得知識，陶冶性情。藥當(dāng)前收藏?zé)嶂心承┻^分追求經(jīng)濟(jì)效益甚至謀求暴利的傾向，警惕由此帶來的社會不穩(wěn)定因素并預(yù)作防范。對于一些文化市場上假冒成贗品遍地的狀況，有關(guān)部門要加大執(zhí)法力度，注意掌握好監(jiān)控的分寸，使之進(jìn)入到良性循環(huán)的軌道上來。民間為什么會收藏？→有錢了→反映了國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)開展收藏對人的整個氣質(zhì)有所改變，在不知不覺中獲得知識，陶冶情操足以盜墓賊市場〔社會性因素〕2、前幾年，我省的民間藍(lán)印花布在國際市場上很受歡送，后來因?yàn)楹贤m紛及同行間的惡性競爭等原因，生意一落千丈，你如何認(rèn)識這一現(xiàn)象？〔個案〕答：我國參加世貿(mào)組織以后，應(yīng)認(rèn)真研究國際通行的相關(guān)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易法規(guī)，簽訂合同前要仔細(xì)論證，審慎決策；而一旦簽訂合同后，要嚴(yán)格遵循合同，按照國際慣例辦事。注意國際市場的動向，注意市場的短期需求與長期需求。注意保護(hù)傳統(tǒng)工藝的專利權(quán)，勿貪一時小利而失去大市場。應(yīng)與有關(guān)部門注意協(xié)調(diào)，組織生產(chǎn)，一致對外，切勿形成同行之間互挖墻角，競相壓價的惡性競爭，那樣只會“鷸蚌相爭，漁翁得利”。探討個案背后的社會背景，普遍現(xiàn)象等重視合同，防治合同之中的陷阱工藝品不是必需品，注意主動培植海外市場傳統(tǒng)器具三、宗教文化1、古今中外，一些藝術(shù)家從宗教中找到了藝術(shù)創(chuàng)作的靈感與動力，你對這一現(xiàn)象如何看待？答：在迄今為止的人類歷史上，人們既想認(rèn)識自然與社會，又由于自身水平的限制，因而借助于對一種跨越時空的世界性的存在，影響到人類文化的方方面面，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。歷史上某些宗教在保護(hù)與傳承文化方面起到了重要作用，而其自身也成為人類文化的重要載體，許多崇信宗教的大藝術(shù)家并不是一般意義上的信徒，而是醉心于其中的文化內(nèi)涵，借助于一種肅穆的宗教氣氛調(diào)整自己的藝術(shù)創(chuàng)作心境。也有局部藝術(shù)家因沉迷于宗教而使得自己的藝術(shù)創(chuàng)作有著明顯的局限性，甚至失去了藝術(shù)長作的動力。對于宗教應(yīng)將其人類文化的形式之一，也是歷史遺留下來的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一局部，因而應(yīng)持一種平常心，既不必視作洪水猛獸，也不宜給予不適宜度的過高評價。人們總想認(rèn)識更多的事務(wù)，現(xiàn)象，而人們對現(xiàn)象的認(rèn)識總是有局限的〔俄〕托爾斯泰屠格涅夫2、近年來，我國一些地方以民間集資的形式興修了不少廟宇，出現(xiàn)了“宗教搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的現(xiàn)象，你如何看待這一現(xiàn)象？答：在我國目前所述的社會主義的開展階段里，國家政府公民正當(dāng)?shù)男叛鲎杂?，對于法定的五大宗教及廣泛意義上的民間俗信是允許其存在的。〔政策性東西〕許多傳統(tǒng)意義上的宮殿廟堂，名義上是祭祀神靈的宗教性場所，實(shí)際上已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝藗冞M(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動，藝術(shù)演出活動的舞臺，不值得大驚小怪。警惕這類活動場所被境內(nèi)的外的一些邪教組織所利用。有關(guān)部門應(yīng)對這一現(xiàn)象注意監(jiān)控力度與積極引導(dǎo)，使之向“宗教搭臺，文化唱戲”的方向開展。四、鄉(xiāng)民藝術(shù)1、近年來，在我省局部村落陸續(xù)恢復(fù)了一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)藝活動，如鼓樂班，小戲表演等，在周邊鄉(xiāng)土社會的某些喜慶婚葬場合進(jìn)行收費(fèi)式演出效勞。如何看待這一現(xiàn)象。答：鄉(xiāng)民藝術(shù)大都有著比擬悠久的歷史，是一方水土的民眾在長期的歷史社會生活中形成的某種藝術(shù)傳統(tǒng)，符合當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝佬蕾p習(xí)慣，受到當(dāng)?shù)孛癖姷臍g送。上述現(xiàn)象說明它能滿足人們在一些民俗場合的特殊需要有著一定的效勞市場。隨著我國社會主義商品經(jīng)濟(jì)的深化開展，農(nóng)民們的思想觀念也有了一定的變化，利用自己的技藝組成職業(yè)性或業(yè)余的文藝團(tuán)體，在為人們提供藝術(shù)效勞的同時獲得一份收入，是無可厚非的。它們既磨練了技藝，傳承了文化，又有一定的經(jīng)濟(jì)效益，是一件好事。這實(shí)際上是鄉(xiāng)民藝術(shù)在文化大革命期間受到強(qiáng)性壓制以后慢慢恢復(fù)自身造血功能的一種表現(xiàn)。一種特殊的民族心理時代變了，人也變了提升，更長久地保持鄉(xiāng)民藝術(shù)的生命力。2、眾多城市文藝團(tuán)體響應(yīng)國家號召實(shí)施“文化下鄉(xiāng)”戰(zhàn)略，與節(jié)假日期間的“鄉(xiāng)藝進(jìn)城”活動相映成趣。試分析這一現(xiàn)象。答：〔1〕“文化下鄉(xiāng)”已經(jīng)取得了一定成績，“鄉(xiāng)藝進(jìn)城”也在節(jié)假日形成了一道獨(dú)特的文化景觀，這是城鄉(xiāng)之間文化互動的良性循環(huán)。有助于縮小城鄉(xiāng)文化之間的差距，互相取長補(bǔ)短?！?〕在城市文藝團(tuán)體相對較多，演出缺乏的情形下，有利于磨練的隊(duì)伍鍛煉演員，推出新劇目，在廣闊的農(nóng)村大地開拓出一片新市場，并為城市居民提供新的精神的消費(fèi)?！?〕鄉(xiāng)藝團(tuán)體相對較多，演出缺乏的情況下，既開闊了眼界，又獲得了收入，對整個鄉(xiāng)村文化大有好處?！参幕校r(nóng)村又城市所沒有的東西〕〔4〕應(yīng)不折不扣地繼續(xù)實(shí)施“文化下鄉(xiāng)”戰(zhàn)略，在向鄉(xiāng)村作“文化輸血”的同時，注意培養(yǎng)鄉(xiāng)村社會自身的“造血功能”，使得文化能夠真正的安家落戶?！?〕進(jìn)城的鄉(xiāng)藝要在保持自己原汁原味的鄉(xiāng)土情韻的根底上磨練技藝，使其表演漸臻完善，而不應(yīng)借夸大傳統(tǒng)文化中的粗陋的一面以招徠觀眾，那將使鄉(xiāng)藝走上絕路。〔答題思路：〔1〕闡述現(xiàn)象〔2〕解釋“城市文藝”的好處〔3〕鄉(xiāng)民藝術(shù)的好處〔4〕對城市文藝的建議〔5〕對鄉(xiāng)民藝術(shù)的建議五、社區(qū)文化1、近年來，國內(nèi)各城市紛紛興建起規(guī)模大小不等的廣場，并由此引發(fā)了不大不小的城市雕塑熱，如濟(jì)南泉城廣場、青島五四廣場等，試對這一現(xiàn)象進(jìn)行分析。答：〔1〕正在各地城市方興未艾的興建廣場熱以及由此伴生的城市雕塑熱，是該市場經(jīng)濟(jì)開展到一定程度上的必然現(xiàn)象，