東北三省三校2023屆高三第二次聯(lián)合模擬考試語(yǔ)文試卷（含答案）

東北三省三校2023屆高三第二次聯(lián)合模擬考試語(yǔ)文試卷

學(xué)校：姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理。”近年來(lái)，在城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大街

小巷，城市書(shū)房、文化驛站、鄉(xiāng)村文化禮堂等公共文化空間層出不窮，為廣大群眾提

供了優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)，也為加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理探索了新路徑。

更好發(fā)揮文化在社會(huì)治理中的作用，一些地方進(jìn)行了有益嘗試。比如，福建福州

的“三坊七巷”、廣東廣州的永慶坊、廣東潮州的牌坊街等，近年來(lái)開(kāi)展歷史文化街

區(qū)的修復(fù)保護(hù)工作，充分利用文化空間，保存城市的歷史文化傳統(tǒng)。人們徜徉其間，

能感受到城市的歷史底蘊(yùn)、風(fēng)土人情，無(wú)形中增強(qiáng)對(duì)城市的文化認(rèn)同。當(dāng)前，各地積

極建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心、國(guó)家文化公園等，反映出文化既是社會(huì)治理的對(duì)象和目

標(biāo)，也是社會(huì)治理的工具和路徑。一方面，通過(guò)社會(huì)治理在全社會(huì)形成文化認(rèn)同，有

助于進(jìn)一步鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀；另一方面，通過(guò)各類文化活動(dòng)讓人們受到文化

的熏陶，能夠以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)善治。

文化力量在鄉(xiāng)村治理中也大有可為。習(xí)近平總書(shū)記指出：“鄉(xiāng)村振興，既要塑

形，也要鑄魂，要形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)文明新氣象。”這既強(qiáng)

調(diào)了文化在鄉(xiāng)村治理中的重要性，也為確立鄉(xiāng)村治理的文化內(nèi)核指明了方向。深入挖

掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，有助于把我國(guó)農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素

結(jié)合起來(lái)，為鄉(xiāng)村振興培根鑄魂。比如，一些地方通過(guò)建立村史館、編輯整理村史村

志等，塑造具有鄉(xiāng)村特色的文化符號(hào)和精神地標(biāo)；一些地方深入闡發(fā)鄉(xiāng)土文化中團(tuán)結(jié)

友愛(ài)、扶危濟(jì)困等優(yōu)良品德，發(fā)揮其道德教化、凝聚人心的功能；一些地方積極培育

和發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，強(qiáng)化新鄉(xiāng)賢對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和責(zé)任感，并充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)

村治理中的作用等等。

“觀乎人文，以化成天下?！蔽幕孕攀且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最

深沉、最持久的力量，文化在社會(huì)治理中發(fā)揮著不可替代的作用。奮進(jìn)新征程，建功

新時(shí)代，寓文化于治理之中，進(jìn)一步貼近群眾，更好發(fā)揮文化在社會(huì)治理中的作用，

必能更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

（摘編自張森《更好發(fā)揮文化的社會(huì)治理功能》）

材料二：

誦讀詩(shī)書(shū)古籍、“打卡”文博場(chǎng)館、聽(tīng)學(xué)傳統(tǒng)戲劇、參與非遺體驗(yàn)成為學(xué)校和家

庭教育的重要內(nèi)容，穿漢服、讀紅色經(jīng)典、看國(guó)風(fēng)動(dòng)漫在中小學(xué)生中日漸流行……如

今，越來(lái)越多的青少年兒童熱衷于國(guó)風(fēng)文化。伴隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的快速發(fā)

展，中華文化影響力極大提升，青少年兒童在多渠道和多樣態(tài)的文化通育中時(shí)刻感受

著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力，并主動(dòng)參與中華文化的現(xiàn)代表達(dá)和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，青少年兒童的文化素質(zhì)涵育需深入挖

掘其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中將中華文化基因根植于

青少年兒童內(nèi)心。而文化產(chǎn)品和服務(wù)正是進(jìn)行青少年兒童文化涵育的重要手段，應(yīng)通

過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)、"兒童友好”的表達(dá)形式、傳播方式和服務(wù)模式為他們提供全方位的文

化沁潤(rùn)，讓“雙減”政策的價(jià)值意涵落到實(shí)處。

“雙減”后的第一個(gè)署假，在寓教于樂(lè)中講授傳統(tǒng)文化知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)片——

《故宮里的大怪獸》上線，全網(wǎng)播放量超過(guò)10億。該劇原書(shū)作者常怡表示，“每個(gè)國(guó)

家的孩子都應(yīng)該有自己的童話故事，我想讓自己的孩子能感受到中國(guó)的傳統(tǒng)審美。有

很多神奇的故事就發(fā)生在我們身邊，而不是非要去歐洲、美國(guó)找尋”。

伴隨文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，針對(duì)青少年兒童的文化產(chǎn)品和服務(wù)日益多元，并呈現(xiàn)

垂直化、細(xì)分化和專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。圖書(shū)出版、演藝娛樂(lè)、影視、動(dòng)漫、游戲、旅

游等文化行業(yè)紛紛瞄準(zhǔn)青少年兒童的市場(chǎng)藍(lán)海，開(kāi)發(fā)推出適配青少年兒童需求的文化

產(chǎn)品。如兒童圖書(shū)出版發(fā)展日益規(guī)模化、精品化和科學(xué)化，并逐漸形成了分級(jí)閱讀的

科學(xué)體系。除此之外，面向青少年兒童的音樂(lè)劇、舞臺(tái)劇、話劇等演藝作品層出不

窮，各類劇場(chǎng)院團(tuán)紛紛開(kāi)設(shè)兒童專屬的劇場(chǎng)和藝術(shù)節(jié)展。

（摘編自中國(guó)傳媒大學(xué)調(diào)研組《以文化澆灌助“雙減”扎根——青少年兒童文化

產(chǎn)品供給調(diào)研》）

1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.近年來(lái)開(kāi)展歷史文化街區(qū)的修復(fù)保護(hù)工作，能讓人們感受到城市的歷史底蘊(yùn)、風(fēng)土

人情，增強(qiáng)對(duì)城市的文化認(rèn)同。

B.在社會(huì)治理之中融入文化，進(jìn)一步貼近群眾，更好地發(fā)揮文化在社會(huì)治理中的作

用，一定能更好地構(gòu)筑中國(guó)精神。

C.不深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，就難以有效進(jìn)行

青少年兒童的文化素質(zhì)涵育工作。

D.兒童圖書(shū)分級(jí)閱讀、面向青少年兒童的演藝作品層出不窮，說(shuō)明我國(guó)文化產(chǎn)品和服

務(wù)已經(jīng)顯現(xiàn)垂直化、細(xì)分化、專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。

2、材料一中關(guān)于文化力量對(duì)鄉(xiāng)村治理的作用的論述與《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中的部分內(nèi)容

相關(guān)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（）

A.“文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)”的形成，也需要《鄉(xiāng)土中國(guó)》中談及的“禮

治”“仁治”，只是這些概念的內(nèi)涵與當(dāng)今的理解不完全相同。

B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》的《從欲望到需要》一篇中闡述的個(gè)體欲望的滿足，與材料一中“扶

危濟(jì)困”的效果相似。

C.材料一中的“新鄉(xiāng)賢”對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和責(zé)任感以及在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮的作用，與

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中談及的“血緣和地緣”息息相關(guān)。

D.《鄉(xiāng)土中國(guó)》的《文字下鄉(xiāng)》一篇中論述的“文字”這種文化元素也屬于具有鄉(xiāng)村

特色的文化符號(hào)，能給鄉(xiāng)村振興帶來(lái)變化。

3、下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.倉(cāng)縻實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。

B.服民以道德，漸民以教化。

C.治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。

D.一家之行修移于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成。

4、材料一使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5、如何實(shí)現(xiàn)“我想讓自己的孩子能感受到中國(guó)的傳統(tǒng)審美。有很多神奇的故事就發(fā)生

在我們身邊，而不是非要去歐洲、美國(guó)找尋”的夢(mèng)想？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文章，完成下題。

材料一：

小奧的眼

星期天上午，因?yàn)橄掠?，沒(méi)法放羊，爺爺讓小奧在家學(xué)習(xí)。

他趴在炕沿上，翻了幾頁(yè)課本，心中感到厭煩。又看了一遍那幾本看過(guò)很多遍的

兒童繪本，更煩。他的目光盯著墻上一只壁虎看，看……突然，那壁虎向一只蚊子撲

去。蚊子到嘴時(shí)，壁虎的尾巴一聲微響，斷裂了。

另一只壁虎從黑暗中躥出來(lái)，把那條在炕席上跳動(dòng)著的小尾巴吞了下去。小奧大

吃一驚，蹦了起來(lái)。他很想把奇跡告訴爺爺，卻聽(tīng)到了爺爺響亮的鼾聲。原本坐在灶

旁用柳條編筐的爺爺手里攥著柳條睡著了。他悄悄地從爺爺身邊繞過(guò)去，順手從門(mén)后

抓起一個(gè)破斗笠扣在頭上，然后輕輕地穿過(guò)院子，躥出大門(mén)。兩只拴在柿子樹(shù)下的山

羊嘩嘩地叫著，他沒(méi)理睬它們。

雨下得不大不小，頭上的破斗笠發(fā)出喈喈啪啪的響聲。新用水泥鋪成的大街上汪

著明晃晃的雨水。他一邊跳踩著水汪，聽(tīng)著咕嘰咕嘰的水聲，一邊念叨著同學(xué)們篡改

過(guò)的詩(shī)句：“圈里母豬黑，窗上玻璃明。養(yǎng)豬發(fā)大財(cái)，全家進(jìn)了城。”

大街上沒(méi)有人，一條狗夾著尾巴，匆匆地跑過(guò)。一只麻雀叼著一只知了從很高的

空中飛過(guò)。那知了尖利地鳴叫，拼命地掙扎。那知了掙脫了麻雀的嘴，尖叫著鉆到天

上去了。小奧從來(lái)沒(méi)有想到知了能飛得這樣高。那只失去了獵物的麻雀，筋疲力盡地

落在張二昆家的門(mén)樓上。

張二昆家的大門(mén)是村子里最氣派的大門(mén)。在張二昆家大門(mén)兩側(cè)白色的墻上，右邊

寫(xiě)著“改建新式廁所”，左邊寫(xiě)著“享受文明生活”。

張二昆是村子里最大的官。村里人都不樂(lè)意把改建廁所的宣傳口號(hào)寫(xiě)到自家墻

上，二昆說(shuō)那就寫(xiě)到我家墻上。張二昆當(dāng)官兩年就把這個(gè)亂得出名的村子治理得服服

帖帖。張二昆讓村子里的人都坐上了馬桶。張二昆說(shuō)農(nóng)民坐著拉屎是小康社會(huì)的重要

標(biāo)志。小奧想到剛開(kāi)始爺爺蹲到馬桶上罵二昆，過(guò)了幾天爺爺坐到馬桶上夸二昆。

張二昆當(dāng)官前是村子里最大的刺兒頭。他曾經(jīng)將他的前任拖到村西頭那個(gè)大灣

里。小奧記得那天的場(chǎng)面，真像過(guò)節(jié)一樣。那個(gè)官不會(huì)游泳，在灣里掙扎，喝灣水把

肚子都喝大了。那個(gè)官剛爬到灣沿上就被張二昆踢下去，爬上來(lái)又踢下去。

后來(lái)那個(gè)官哭著說(shuō)：“二昆，我承認(rèn)了還不行？”張二昆說(shuō)：“你大點(diǎn)聲說(shuō)，讓

大家伙都聽(tīng)到，你承認(rèn)了什么？”那個(gè)官說(shuō)：“鄉(xiāng)親們，我承認(rèn)，我將黑青鐵路占咱

們村的公留地的賠償款挪用了一點(diǎn)點(diǎn)?！睆埗フf(shuō)：“大家伙兒都把手機(jī)拿出來(lái)錄視

頻，你大點(diǎn)聲，當(dāng)著大家的面說(shuō)清，說(shuō)你貪污了多少，怎么貪污的。說(shuō)不說(shuō)？不說(shuō)你

今天就在灣里泡著吧”

小奧記得那是前年二月里的事兒，灣里的冰剛剛?cè)诨?，水很涼，小北風(fēng)一吹，站

在灣邊的人都忍不住打哆嗦。大家都開(kāi)了手機(jī)錄視頻，那個(gè)官站在灣沿，渾身流著

水，嘴唇發(fā)青，哆嗦著交代罪行。小奧爺爺不會(huì)用手機(jī)錄像，急得跳腳。小奧把爺爺

的手機(jī)奪過(guò)來(lái)，點(diǎn)了幾下。爺爺說(shuō)：“小東西，你跟誰(shuí)學(xué)的？”張二昆說(shuō)：“鄉(xiāng)親

們，把證據(jù)保存好，千萬(wàn)別刪了。我去投案了?！编l(xiāng)親們說(shuō)：“二昆，我們聯(lián)名保

你?！?/p>

小奧路過(guò)張二昆家大門(mén)口時(shí)，看到路邊停著一輛黑色的奧迪，車后粘著一個(gè)銀色

大壁虎。他畏畏縮縮地靠近那壁虎，想用手指戳戳它。就在他剛剛伸出手指時(shí)，一扇

大門(mén)嘎嘎響著打開(kāi)了。張二昆跟隨著一個(gè)五大三粗的黑漢子走出來(lái)。那黑漢子腆著肚

子，腰帶扎在肚臍下邊。張二昆與那黑漢子握手，臉上掛著笑，嘴里連聲說(shuō)：“您盡

管放心，袁武的工作我去做?！毙W不認(rèn)識(shí)黑漢子，但他知道袁武是他的同學(xué)袁小鱉

的爹。袁小鱉大名叫袁曉杰，小鱉是他的外號(hào)。黑漢子距離奧迪車還有七八步時(shí)，司

機(jī)從車?yán)锩腿汇@出來(lái)，把小奧嚇了一跳。司機(jī)小快步繞到車右，拉開(kāi)后邊的車門(mén)。黑

漢子對(duì)著張二昆雙手抱拳晃了晃，彎腰鉆進(jìn)車?yán)?，車體猛地落下去一裁，車輪也癟了

一些。司機(jī)不輕不重地推上車門(mén)，然后疾步回到駕駛座上。車輕快地往前跑去，排氣

管里冒出白色的霧氣。

張二昆對(duì)著車招手，目送著車沿著灣邊的公路右拐北去。這時(shí)，他才像突然發(fā)現(xiàn)

了似的，驚訝地問(wèn)：“小奧，你在這里干什么？"小奧指一指門(mén)樓上的麻雀，悄悄地

說(shuō)：“知了飛了?！睆埗ダ湫σ宦?，道：”什么知了飛了，回家寫(xiě)作業(yè)去?！?/p>

小奧站得筆直，盯著張二昆看。他看到張二昆穿著一件壁虎牌T恤衫，與奧迪車

上那條壁虎呼應(yīng)。張二昆虎著臉說(shuō)：“看什么？鱉羔子，回家讓你爺爺給你爹娘打電

話，讓他們趕快滾回來(lái)，我們太平村要干大事，不用出去打工了。”張二昆轉(zhuǎn)身進(jìn)

π,大門(mén)唯當(dāng)一聲關(guān)上。

（節(jié)選自莫言小說(shuō)《天下太平》，題目為編者所加，有刪改）

材料二：

在我的認(rèn)知里，進(jìn)入上世紀(jì)90年代之后，出現(xiàn)了一批吃狼奶長(zhǎng)大的后來(lái)人，他們

心中只有自己，并只為自己活著。而我以為作家就是這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代一個(gè)小小的

職業(yè)。寫(xiě)作是作家的使命。作為作家要在文學(xué)創(chuàng)作上胸懷大志，肩負(fù)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，用

自己的聲音表達(dá)這個(gè)時(shí)代，書(shū)寫(xiě)這個(gè)時(shí)代，能沉住氣，能靜下心深入思考這個(gè)時(shí)代的

問(wèn)題。這讓我想起了莫言。莫言與那些狼孩涇渭分明，從發(fā)表《透明的紅蘿卜》開(kāi)

始，特別是他的《紅高粱》問(wèn)世之后，他行文做人的野氣里，始終不失作家的“忠

厚”。這種“忠厚”是我尊重并深愛(ài)莫言的又一因素。

（節(jié)選自從維熙《莫言三影》）

6、下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)暗示社會(huì)環(huán)境，如墻上寫(xiě)著的“改建新式廁所”與“享受文明

生活”體現(xiàn)了發(fā)展中的新農(nóng)村特征。

B.小說(shuō)中鄉(xiāng)親們圍觀張二昆“整治”前任村干部、表示要聯(lián)名擔(dān)保張二昆的情節(jié)體現(xiàn)

了中國(guó)農(nóng)村“禮俗社會(huì)”的特點(diǎn)。

C.小說(shuō)中鄉(xiāng)村的巨大變化一一嶄新的馬路、張二昆家氣派的大門(mén)，都體現(xiàn)了村民物質(zhì)

生活的改變。

1D.莫言作品的語(yǔ)言帶著獨(dú)特的鄉(xiāng)土感，小說(shuō)中方言詞匯的運(yùn)用、口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達(dá)都

體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

7、小說(shuō)以小奧的視角展開(kāi)敘述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)以小奧的視角行文，以旁觀者的身份見(jiàn)證了張二昆與黑漢子的交流，增強(qiáng)了小

說(shuō)人物的真實(shí)性。

B.作者借助小奧的視角，將反復(fù)出現(xiàn)的壁虎意象串聯(lián)起來(lái)，寄寓了作者對(duì)中國(guó)農(nóng)村社

會(huì)變遷的思考。

C.小奧眼中的世界充滿了成人無(wú)心關(guān)注的“奇跡”，它和成人眼中帶著功利色彩的現(xiàn)

實(shí)的世界并不完全相同。

D.通過(guò)小奧的眼，小說(shuō)不僅描摹童趣，而且以兒童獨(dú)特的視角和心理來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)

實(shí)生活的理解。

8、宋代的戴復(fù)古在《寄興》中寫(xiě)道：“黃金無(wú)足色，白璧有微瑕?！闭?qǐng)結(jié)合材料一中

農(nóng)村干部張二昆的人物形象，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

9、你如何理解材料二中所說(shuō)的“忠厚”？請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

梁元帝嘗為吾說(shuō)：“昔在會(huì)稽，年始十二，便已好學(xué)。時(shí)又患疥，手不得拳，膝

不得屈。閑齋張葛幃避蠅獨(dú)坐，銀甌貯山陰甜酒，時(shí)復(fù)進(jìn)之，以自寬痛。率意自讀史

書(shū)，一日二十卷，既未師受，或不識(shí)一字，或不解一語(yǔ)，要自重之，不知厭倦。”帝

子之尊，童稚之逸，尚能如此，況其庶士，冀以自達(dá)者哉？

古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤。梁世彭城

劉綺，交州刺史勃之孫，I早孤家貧燈燭難辦常買(mǎi)荻尺寸折之I，然明夜讀。孝元初出會(huì)

稽，精選寮案①，綺以才華，為國(guó)常侍兼記室，殊蒙禮遇，終于金紫光祿。義陽(yáng)朱詹，

世居江陵，后出揚(yáng)都，好學(xué)。家貧無(wú)資，累日不爨，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹。寒無(wú)氈被,抱犬

而臥，犬亦饑虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動(dòng)鄰，猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南

錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人。東莞臧逢世，年二十

余，欲讀班固《漢書(shū)》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺②書(shū)翰紙末，手寫(xiě)一本，

軍府服其志尚，卒以《漢書(shū)》聞。

齊有宦者內(nèi)參田鵬鸞，本蠻人也。年十四五，初為閽寺，便知好學(xué)，懷袖握書(shū)，

曉夕諷誦。所居卑末，使役苦辛，時(shí)伺間隙，周章詢請(qǐng)。每至文林館，氣喘汗流，問(wèn)

書(shū)之外，不暇他語(yǔ)。及睹古人節(jié)義之事，未嘗不感激沈吟久之。吾甚憐愛(ài)，倍加開(kāi)

獎(jiǎng)。后被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開(kāi)府。后主之奔青州，遣其西出，參伺動(dòng)靜，為

周軍所獲。問(wèn)齊主何在，紿云：“已去，計(jì)當(dāng)出境?！币善洳恍牛瑲W捶服之。每折一

支，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童卯③,猶能以學(xué)成忠，齊之將相，比敬宣之奴不

若也。

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)第八》）

【注釋】①寮實(shí)（Cdi）:官舍。引申為官的代稱。②客刺：名帖，相當(dāng)于今天的名

片，不過(guò)紙幅寬大。③童師（guan）:指童子；童年。

10、下列畫(huà)框部分有三處必須加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上的相應(yīng)位置的答題標(biāo)號(hào)涂

里

7^0

早A孤B家C貧D燈E燭F難G辦H常I買(mǎi)J荻K尺L寸M折N之

11、下列對(duì)文中加粗詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.山陰，是浙江紹興古縣名，得名于其南部的會(huì)稽山，王羲之曾在這里集會(huì)，流觴曲

水，暢敘幽情。

B.“殊蒙禮遇”與《答司馬諫議書(shū)》中的“重念蒙君實(shí)視遇厚”中的“蒙”字含義相

同。

C.《漢書(shū)》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，與《史記》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱為

“前四史”。

D.“給云”中的“給”是通假字，與《石鐘山記》中的“殆與余同”的“殆”含義相

同。

12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》與《荀子?勸學(xué)》都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，但前者更注重樹(shù)立

“勤篤”典范。

B.文中作者所談及的好學(xué)者盡管家境貧寒，但都經(jīng)過(guò)不懈努力從而改變了身份地位，

且大有作為。

C.文章從不同側(cè)面列舉勤學(xué)的經(jīng)典范例，勸勉子女要學(xué)習(xí)前人，刻苦讀書(shū)，方能有所

成就。

D.文中通過(guò)田鵬鸞的事例說(shuō)明學(xué)習(xí)不僅能使人增長(zhǎng)知識(shí)，還可養(yǎng)成忠貞的氣節(jié)，使人

品格ι?尚°

13、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）家貧無(wú)資，累日不爨，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹。

（2）每折一支，辭色愈厲，竟斷四體而卒。

14、梁元帝為帝子時(shí)在學(xué)習(xí)方面遇到了哪些困難？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下題。

把酒問(wèn)月

青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

15、下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這是一首詠月抒懷的七言古體詩(shī)，格律相對(duì)自由，不拘對(duì)仗，押韻較寬，篇幅較

長(zhǎng)。

B.本詩(shī)首句以問(wèn)句開(kāi)篇，破空而來(lái)，詩(shī)人停杯沉思，帶著醉意，仰望蒼天發(fā)問(wèn)，極有

氣勢(shì)。

C.“但見(jiàn)”二句既表達(dá)了對(duì)明月蹤跡難尋的驚異，也隱含著對(duì)時(shí)光飛逝、韶華難駐的

嘆惋。

D.結(jié)尾兩句含有及時(shí)行樂(lè)之意，但并不消極，展現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)自適的胸懷。

16、有學(xué)者認(rèn)為本詩(shī)為李白所作，請(qǐng)從藝術(shù)手法的角度，加以佐證。

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

17、辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，借“，”的景象表

達(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。

18、司馬遷在《屈原列傳》中指出“,"，而屈原的《離騷》,則

兩者之美兼而有之。

19、古代詩(shī)人常用“東風(fēng)”這一意象表達(dá)情感，如“,”。

四、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

每一個(gè)人，在一生的某個(gè)時(shí)刻，都曾和憂郁。憂郁如同一只老狗，忠實(shí)而

疲倦地追著人們的腳后跟，揮之不去。憂郁幾乎是人類這種渺小的動(dòng)物，面對(duì)宇宙蒼

穹時(shí)的恐懼，所以我們無(wú)法從根本上消除憂郁。

失落引發(fā)憂郁。過(guò)度的被保護(hù)和溺愛(ài)，也是一種失落。他們失落的是獨(dú)立與思

考，I雖然他們只有滿足的經(jīng)驗(yàn)，卻喪失了承擔(dān)責(zé)任的勇氣，喪失了容納失望的胸懷，

喪失了學(xué)會(huì)考驗(yàn)和失敗的能無(wú)∏他們的腦海深處永遠(yuǎn)藏著一個(gè)軟骨的啼哭的嬰孩，因

為憤怒于自己的無(wú)力，并把這種無(wú)能感儲(chǔ)入內(nèi)心，因而導(dǎo)■致的憂郁。

人的一生，必須忍受種種失落。就算你早年未曾失父失母失學(xué)失戀，就算你

、平步青云，你也必得遭遇青春逝去、韶華不再的歲月流淌，你也必得納入

體力下降、記憶衰退的健康軌道，你也必得遵循生老病死的鐵律。到了那一刻，你是

否有足夠的彈性抵御憂郁？

20、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21、文中畫(huà)框的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?/p>

.?.

忌、O

22、下列選項(xiàng)中，不符合文中最后一句“那一刻”所體現(xiàn)的人生境遇的一項(xiàng)是（）

A.流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

B.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

C.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

D.修短隨化，終期于盡。

閱讀下面的文字，完成下題。

①,而華人也多以“炎黃子孫”自居，不過(guò)，“初祖”的意思可并非是指

黃帝是華夏土地上出現(xiàn)的第一批人類，而是指自黃帝時(shí)代開(kāi)始，我們的先民脫離了茹

毛飲血的原始群居生活，②o當(dāng)然，單憑文字描述，我們很難理解何謂“高等

級(jí)有社會(huì)組織”。從考古發(fā)現(xiàn)角度講，在公元前5000年到公元前3000年左右，∣??∣

的黃河流域形成了一種以制作彩陶為顯著特征、具有強(qiáng)大生命力和輻射力的新石器時(shí)I

代文化——仰韶文化。I也就是從這一時(shí)期開(kāi)始,農(nóng)業(yè)、聚居成為華夏先民的主要生活

方式，并形成了帶有明確分工和等級(jí)的聚落組織架構(gòu)，先民們可以根據(jù)自己的意識(shí)制

作出不同用途的骨器、玉器，并衍生出了原始的宗族、信仰。所以，仰韶文化可以稱

作綿延不絕的中國(guó)文化的“主根主脈”?？梢韵胍?jiàn)，大約在仰韶文化時(shí)期，史載規(guī)模

較大的黃帝蚩尤之戰(zhàn)后，部落不斷解體、重組，黃帝部落的人口數(shù)量不斷增多，③

,促使仰韶文化滲透進(jìn)整個(gè)中國(guó)大地，與其它同期文化相互融合，其影響力

廣泛且深遠(yuǎn)，成為中華文明的根文化、源文化。

23、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

24、文中畫(huà)框處是一個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞

語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

五、材料作文

25、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：追鹿的獵人，是看不見(jiàn)山的；捕魚(yú)的漁夫，是看不見(jiàn)水的。眼中只有鹿

和魚(yú)的人，不能看到真正的山水。

材料二：1972年，高中畢業(yè)的徐淙祥回到家鄉(xiāng)?！盀榱朔N好糧，俺能不要命”，

進(jìn)行高產(chǎn)試驗(yàn)時(shí)，他從早到晚蹲在田里，用放大鏡觀察小麥長(zhǎng)勢(shì)和蟲(chóng)情，用筆記本記

錄風(fēng)速雨量……實(shí)現(xiàn)了農(nóng)田平均畝產(chǎn)IOOO斤。他還心懷天下倉(cāng)縻，將自己的種地經(jīng)驗(yàn)

分享給村民，帶領(lǐng)農(nóng)民共同致富。因此，徐淙祥成為了2022年度感動(dòng)中國(guó)人物。

以上材料引發(fā)了你對(duì)“專注”的哪些思考？請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、答案：D

解析：擴(kuò)大范圍，材料二原文是“針對(duì)青少年兒童的文化產(chǎn)品和服務(wù)日益多元”。

2、答案:D

解析：“文字”并不屬于具有鄉(xiāng)村特色的文化符號(hào)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中關(guān)于“文字”的

論述與鄉(xiāng)村振興無(wú)關(guān)。

3、答案：B

解析：閱讀材料一，可知材料一主要強(qiáng)調(diào)的是文化在社會(huì)治理的重要作用。A項(xiàng)體現(xiàn)

的是要先保證百姓的物質(zhì)生活。B項(xiàng)體現(xiàn)的是用道德、教化等文化力量治理百姓。C項(xiàng)

體現(xiàn)的是孝順對(duì)于個(gè)人、公平對(duì)于國(guó)家的重要性。D項(xiàng)體現(xiàn)的是德行傳播推廣的作

用。

4、答案：①舉例論證，如福建福州的“三坊七巷”等的事例，論證文化在社會(huì)治理中

的作用②引用論證，如第三段引用習(xí)近平總書(shū)記的話，論證了文化力量在鄉(xiāng)村治理中的重

要性

解析：

5、答案：①深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，開(kāi)

發(fā)文化產(chǎn)品；②通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)、“兒童友好”的表達(dá)形式、傳播方式和服務(wù)模式為青

少年提供文化產(chǎn)品和服務(wù)；③繼續(xù)致力于文化產(chǎn)品和服務(wù)的多樣化、多樣態(tài)，為青少

年提供全方位的文化沁潤(rùn)

解析：

6、答案：C

解析：“張二昆家氣派的大門(mén)”并未體現(xiàn)鄉(xiāng)親們物質(zhì)生活的改變。

7、答案：B

解析：“寄寓了作者對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷的思考”錯(cuò)誤，壁虎意象在小說(shuō)中是平面式

呈現(xiàn)的，帶有一定的寓意，但是并未呈現(xiàn)變化過(guò)程。

8、答案：（1）“金無(wú)足赤，白璧微瑕”是說(shuō)人無(wú)完人。張二昆作為村干部有諸多優(yōu)

點(diǎn)，同時(shí)也有缺點(diǎn)。

（2）分析：優(yōu)點(diǎn)是有正義感，有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感；百姓擁護(hù)，有群眾基礎(chǔ)；勇于變

革，敢作敢為；有工作能力，不拘泥。缺點(diǎn)是做事沖動(dòng)，行為粗魯：有匪氣、流里流

氣。

解析：

9、答案：忠厚：寫(xiě)作要懷有時(shí)代責(zé)任，關(guān)注普通民眾，寄寓時(shí)代思考。

(1)關(guān)注時(shí)代。揭示了特定時(shí)代背景下農(nóng)村普通民眾的生存境況和心靈世界。如農(nóng)民

進(jìn)城務(wù)工背景下，留守兒童的孤獨(dú)。

(2)關(guān)注普通民眾。小說(shuō)直面當(dāng)代農(nóng)村普通民眾的心靈世界，有留守兒童的孤獨(dú)與無(wú)

聊、村民的自私與從眾，也隱含著背井離鄉(xiāng)打工人的無(wú)奈。

(3)表達(dá)了時(shí)代變革中的隱憂。如鄉(xiāng)村變革過(guò)于關(guān)注物質(zhì)建設(shè)，缺少心靈建設(shè)等。

解析：

10、答案:DHK

解析：

11、答案：D

解析：“紿”不是通假字，意為“欺詐，哄騙”；“殆與余同”的“殆”意為“大

概，幾乎”。

12、答案：B

解析：梁元帝并非“家境貧寒”。

13、答案：(1)(朱詹)家境貧困缺乏資財(cái)，接連多日不能生火做飯，于是常常吞食

廢紙來(lái)填飽肚子。

(2)四肢每被打斷一條，(敬宣)的言辭神色就更加嚴(yán)厲，最終他被打斷四肢而死。

解析：

14、答案：病痛折磨，環(huán)境干擾，無(wú)師傳授。

解析：

15、答案:C

解析：“蹤跡難尋”和“韶華難駐”有誤?？吹皆铝镣砩蠌暮Ｖ猩穑部吹剿绯?/p>

從云間隱沒(méi)，不能說(shuō)“蹤跡難尋”；也沒(méi)有抒發(fā)韶華難駐的嘆惋。

16、答案：①運(yùn)用新奇的比喻等修辭手法來(lái)刻畫(huà)形象，表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的感情；②善于

借助聯(lián)想和想象來(lái)描摹事物，抒發(fā)情感；③喜歡直抒胸臆，具有強(qiáng)烈的主觀色彩與浪

漫主義情調(diào)。

解析：

17、答案：佛貍祠下，一片神鴉社鼓

解析：

18、答案：《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂

解析：

19、答案：相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘；小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明

中；兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鶯

解析：

20、答案：不期而遇（狹路相逢）、與生俱來(lái)、無(wú)可名狀（難以名狀、莫可名狀）、

一帆風(fēng)順

解析：第一空，此處指每個(gè)人都曾經(jīng)憂郁過(guò)，可填“不期而遇”“狹路相逢”。不期

而遇：事先沒(méi)有約定而遇見(jiàn)，指意外碰見(jiàn)，沒(méi)有指定的時(shí)間、地點(diǎn)，讓人感覺(jué)突如其

來(lái)。狹路相逢：在很窄的路上相遇，沒(méi)有地方可讓。后多用來(lái)指仇人相見(jiàn)，彼此都不

肯輕易放過(guò)對(duì)方。第二空，此處說(shuō)渺小的人類相對(duì)浩渺宇宙生來(lái)就有恐懼感，可填

“與生俱來(lái)”。與生俱來(lái)：一生下來(lái)就是如此，不依靠后天培養(yǎng)和教育，從一出生就

擁有的特性或行為。第三空，此處說(shuō)把這種無(wú)能感儲(chǔ)入內(nèi)心，從而不可言說(shuō)、無(wú)法言

說(shuō)，可填“無(wú)可名狀”“難以名狀”“莫可名狀”。無(wú)可名狀：沒(méi)法形容。難以名

狀：無(wú)法用語(yǔ)言形容。莫可名狀：不能用言語(yǔ)來(lái)形容、描繪。第四空，此處和“平步

青云”連用，表示人生順?biāo)欤商睢耙环L(fēng)順”。一帆風(fēng)順：船掛著滿帆順風(fēng)行駛。

比喻非常順利，沒(méi)有任何阻礙。

21、答案：刪掉“雖然”，或改為“他們雖然有”；“學(xué)會(huì)”后面加“接受”；將喪

失能力和喪失胸懷互換位置

解析：畫(huà)框句子有三處語(yǔ)?。阂皇恰半m然他們只有“關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置及使用不當(dāng)，前后

句子主語(yǔ)一致，可刪掉“雖然”，或改為“他們雖然有”；二是“學(xué)會(huì)考驗(yàn)和失敗的

能力”成分殘缺，“學(xué)會(huì)”后面加“接受”；三是“喪失了容納失望的胸懷，喪失了

學(xué)會(huì)考驗(yàn)和失敗的能力”語(yǔ)序不當(dāng)，將“喪失能力”和“喪失胸懷”互換位置。

22、答案：C

解析：原文中的“那一刻”指的是由于青春易逝、健康衰退、生命老去等帶來(lái)的人生

的“