2023屆高考模擬作文“孔顏之樂”導寫及范文

2023屆高考模擬作文“孔顏之樂”導寫及范文

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

孔子曾自述心志："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義

而富且貴，于我如浮云。"他又稱贊顏回："一簞食，一瓢飲，在陋巷，

人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"孔子與顏回樂在何處，

所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程景頁好好參悟。

作為儒家思想重要內容的“孔顏之樂"，千百年來，一直啟迪與引導著

無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實現(xiàn)人生價值。它對生活在新時代、

擔當新使命的青年人，仍然有著重要意義。

語文老師計劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會。

請結合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談談你的感受和思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

【材料分析】

本題從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典文化中汲取現(xiàn)實意義，同時帶有任務驅動性

質，可供思考的角度多樣，是一道有文化內涵的優(yōu)秀作文試題。

L“孔顏之樂”內涵：簡單（生活）的快樂、安貧樂道的快樂、精神追

求（充盈）的快樂、追求道義的快樂、富且貴的快樂（符合道義）、

其他合理解說。

2.時代青年的幸福：簡單（生活）的幸福、安貧樂道的幸福、精神追

求（充盈）的幸福、追求道義的幸福、富且貴的幸福（符合道義）、

啟迪他人的幸福、引導（引領）他人的幸福、探索人生真諦的幸福、

實現(xiàn)人生價值的幸福、擔當使命的幸福、其他合理解說。

3."品孔顏之樂"與"做幸福青年”之間的邏輯關系："孔顏之樂"啟迪與引

導時代青年的幸福觀、幸福追求、幸福實踐。

4.“孔顏之樂”的辯證分析：材料中孔子之心志，只可贊同。不可反對。

顏回之樂，可以僅表示贊同，也可以辯證分析。比如，贊同顏回安貧

樂道，肯定其時代意義。也可以在贊同顏回安貧樂道，肯定其時代意

義的基礎上，涉及時代青年不能停留于物質的貧困，在追求精神富足

的同時追求物質富足的相關內容。

5."品孔顏之樂，做幸福青年"是一個關系型的主題，寫作時二者不可

偏廢，但可以有主次詳略之分。

6.考生可能偏離題意的關鍵詞：堅持、堅守、奮斗、拼搏、初心等。

此類詞語在寫作中多會偏離題意。評卷時請注意辨別。

【優(yōu)秀作文】

L品孔顏之樂，潤少年之心

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好。千百年前的諄諄教誨依舊縈繞身邊，它給我們指明了前進方

向。今天，我演講的主題是"品孔顏之樂，潤青年之心。"

二千五百年前的孔子曾曰："不義而富且貴，于我如浮云。"而千年之

后周敦頤亦回應了這場時空的對話。而今，孔顏之樂仍被無數(shù)人津津

樂道。新時代青年更應以其來明其智，正其道，修其身。

新時代青年要以孔顏之志正其方向。何為孔顏之樂耶？追溯其本源還

應該歸結于孔子的"仁"以及"禮"。"非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”,

其推崇一種精神上的富足而非物質上的占有。昔有蘇東坡被貶黃州而

賦"且天天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖有一毫而莫取"，因

此蘇軾才可超脫于世，不聞于爭名逐利的官場角逐中。今有南仁東先

生舍身求法，為中國的射電望遠鏡事業(yè)做出了"零”的突破，他又何曾

想得到什么新時代青年更應如此要以孔顏之志正道，不馳于虛聲，

不爭名逐利，樹立遠大想在追逐夢想中超脫自我。

新時代青年要以孔顏之志修其身心?？鬃佑性疲悍嵌Y忽視，非禮忽聽，

非禮忽言，非禮忽動?！鳖仠Y無論身在何處，仍不改其樂。這就是他

對禮充分體驗。無論外界環(huán)境之如何仍探其正道而行之。變法之先驅

譚嗣同會生取義"有心殺賊，無力回天。"他即使面對死亡，仍從容不

迫，堅守自己一腔報國熱情。趙一曼在赴死之前的絕命書，又何不是

她對革命忠誠以及熱情的集中體現(xiàn)？"富貴不能淫，貧賤不能移，成

武不能屈。"這是孔孟之道集中表現(xiàn)，更是亞圣對孔顏之志的傳承。

吾輩青年要以孔顏之志修其身心，不是碌碌無為，而是大有可為；不

是同于淡然，而是奮勇向前；不是因步自封，而是博采眾方。

孔顏之樂不僅僅是孔子與顏回的會談，更是吾輩青年從心而論的大道。

我們從二千五百年的戰(zhàn)國開始的這場時空對話，必將激勵無數(shù)人奮勇

向前、披荊斬棘"。"一日成仁，則天下歸任焉”這種志向需要我們繼承

并發(fā)揚。

品鑒孔顏之樂，潤澤少年之心靈。二千年前的聲音依舊噫亮，少年依

舊向光生長。

我的演講到此結束，謝謝大家

2.安得此方貧賤何至汲于富貴

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好。今天我演講的題目是“安得此方貧賤，何至汲于富貴"。生于

斯，長于斯，你我皆脫胎于先賢訓導。竹青漢簡中熠熠生輝的那對安

貧自足的師徒，將畢血浮生傾于你我，是為“孔顏之樂”。究其根本,

皆歸于"不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴"。

論古來圣賢，安于貧賤者大有人在?？鬃又苡瘟袊?，難免曲肱而枕;

顏回家境貧寒，只得簞食瓢飲。他們卻在這充滿苦痛的人生中找到那

份獨屬于自己的歡樂。佛家有云，人生八苦。生而為人，第一苦便是

出生之苦。人生總是充滿泥濘的，人生不是康莊大道，任誰都不可能

一世無憂。既如此，樂從何來？惟有苦中作樂。"生活以痛吻我，我

卻報之以歌”。蘇東坡一生流離，一貶再貶。而他卻廣交摯友，流連

于山水，獨酌于月下。其中歡樂，出于"且夫天地之間，物各有主，

茍非吾之所有，雖一毫而莫取"從容豁達之心。懷揣此心，方能于苦

難之中覓得一份清歡，方能建一世之功，流芳萬世之久。

悼古來亂世，利欲熏心者空余一世之恨。周厲王汲于富貴，欲攬?zhí)煜?/p>

之財，引得國人暴動，倉皇出逃，橫死途中，終成一世笑柄。秦王掃

六合，平四海。功成之后，紙醉金迷，傾天下之財力，勞力，修阿房，

筑皇陵，最終致楚人一炬，化為飛灰，秦朝也淹沒在歷史的洪流之中。

究其根本，不過被人世浮華蒙蔽雙眼，窮一世之力追尋虛無渺茫的功

名富貴，終究難免一卷詩書湮滅一代繁華。若汲名利者名垂史冊，豈

不貽笑大方？

歷史已矣，留下的惟有前車之鑒與先賢之訓。你我身負國家的期待,

民族的希望，更應謹遵先賢教導，萬不可重蹈歷史覆轍。你我應不局

限于眼前富貴，更應把目光投射到萬古之中。心懷桃花源，身處鬧世

亦向往水云之間。不義之財，分毫莫?。徽浦兴?，方為吾樂。如藍

天雄鷹，足于此一方天地；又如果曳尾之魚，安于此方貧賤。山川于

身側過，年歲悠悠皆為過客。于貧賤之中作樂，方能真正感悟孔顏的

圣賢之心，方能見那花疊山色，月傾巍峨，方能使天河落于掌心，使

天下于掌中運轉。

不欲汲富求名利，此間最樂是清歡。不戚于眼前貧賤，尋樂于清苦之

中，讓你我共享此間極樂。

3.悟孔顏之樂，明禮義之秋

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！我們今天演講的題目是《悟孔顏之樂，明禮義之秋》

戰(zhàn)國群雄，眈眈如久餓之虎；諸子百家，熠熠似銀漢之星。萬世先尊

的儒家于百家中，地位似叢林之木，水流之泉。儒家中一首要義理,

在于"禮義"，所謂"禮"，是克己守性，行端品潔，所謂"義"，是淡泊

名利，富貴無求?？鬃优c其弟子顏回便是如此，從而形成孔顏之樂。

作為新青年，我們也要學習這種“孔顏之樂"，在新時代中養(yǎng)性。

浮光千百，中含烈陽，禮義便為人性之根本，于古時閃耀。

簞食瓢飲，臥居陋巷，縱使物質潰乏，也不改內心之樂是顏回禮義人

生的寫照；曲肱作枕，冷水疏食，仍對不義之富貴嗤之以鼻，是孔丘

遵禮奉義的折射；涂中曳尾，數(shù)拒廟堂，逍遙自由是莊周脫超天地之

樂，一生清白不肯為官，是他

對義的見解。當時先賢懂得禮義，明得禮義，行得禮義。以禮義作則，

修身養(yǎng)德：”不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤"，堅守自我，不為利益所

動，于史冊中鍥下幾筆被萬世稱頌，受千秋景仰。

新氣勃發(fā)，砥柱中流，禮義便為人性之根本，在今日生輝。

夢中初醒，亦是此山此水此地，來也敦煌，去也敦煌，獻終生于大漠。

樊錦詩一生奮戰(zhàn)在保護莫高富的第一線，做了一生"守畫人"，不趨名

利，只為心中禮義，其美不亞畫中旋舞之胡姬；舉目遠望，我得萬山

蔥綠，野嶺之中不乏金桂臘梅，遞清香于世，守初心一生。張桂梅在

華坪辦理女子高中，送無數(shù)女孩出大山，站偉人之肩俯視，我亦非草

芥懦夫。今人仍固守心中之禮義，動身趨往，埋頭苦干，鑄就大美中

國精神