2024屆湖南省常德市高三下學(xué)期3月模擬考試語(yǔ)文試題

語(yǔ)文試卷第9頁(yè)共10頁(yè)P(yáng)AGE科目：語(yǔ)文（試題卷）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)寫(xiě)在答題卡和本試題卷的封面上，并認(rèn)真核對(duì)答題卡條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)和科目。2.選擇題和非選擇題均須在答題卡上作答，在本試題卷和草稿紙上作答無(wú)效?？忌诖痤}卡上按答題卡中注意事項(xiàng)的要求答題。3.本試卷共10頁(yè)。如缺頁(yè)，考生須及時(shí)報(bào)告監(jiān)考老師，否則后果自負(fù)。4.考試結(jié)束，將本試題卷和答題卡一并交回。姓名準(zhǔn)考證號(hào)祝你考試順利！2024年常德市高三年級(jí)模擬考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。 3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。①偶然讀到白居易的《暮江吟》，竟被一句“可憐九月初三夜”感動(dòng)到了，說(shuō)不出什么原因，只覺(jué)得觸碰到了中國(guó)文人特有的藝術(shù)“自留地”的邊緣。②九月初三，不是節(jié)日，不是節(jié)氣，似乎也不是什么特別的日子。這個(gè)日子在白居易的詩(shī)里，似乎處于被忽視的位置——人們想象著“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的景致，回味著“露似珍珠月似弓”的靈動(dòng)，甚至琢磨著“可憐”二字里透露出的愛(ài)憐、珍惜之情，至于“九月初三夜”，無(wú)足輕重的日子罷了，誰(shuí)會(huì)在意它呢？它偏偏幾乎占據(jù)了整一行詩(shī)，以看似“無(wú)意義”的狀態(tài)構(gòu)成了一首七絕的四分之一。如果說(shuō)《暮江吟》是一幅畫(huà)，那么“九月初三夜”就是這幅畫(huà)的留白，一片“無(wú)意義”的空白，為天地之間的山水留出了可供呼吸的空氣，這種空白，就是物質(zhì)與精神流動(dòng)的空間，也是中國(guó)文人呼吸藝術(shù)氣息的一片安靜之地。③詩(shī)需要意猶未盡，畫(huà)也需要余味無(wú)窮，而文字和筆墨未曾觸及的地方，就是留白。留白作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是滲透在傳統(tǒng)中國(guó)文人的日常生活和審美中的。鏤空的花窗、鏤空的回廊，連太湖石也一定要以瘦、漏、皺、透為美，在石頭的空隙間感受光線和空氣的流動(dòng)。這是一種延續(xù)性的美，它讓人的感官跳出了客觀事物的束縛，進(jìn)入了精神世界，進(jìn)入了情感世界。留白，留下的是想象，而美，一旦進(jìn)入想象的空間，就有了無(wú)限可能。④我相信古人對(duì)于時(shí)空的概念必有他們獨(dú)到的理解，遠(yuǎn)近高低，既是詩(shī)歌，也是繪畫(huà)和書(shū)法?？葱煳嫉膶?xiě)意花鳥(niǎo)，仿佛在看飄零的人生——墨葡萄在風(fēng)中狂舞。風(fēng)在哪里？風(fēng)在留白處，這些飄忽不定的風(fēng)，在葡萄的反襯下躍然于觀者眼前。再看米芾、張旭的狂草，鋒利的狼毫將怪誕狂妄鋪陳開(kāi)來(lái)，筆斷意連，無(wú)墨之筆反倒更加變幻莫測(cè)，扣人心弦。⑤中國(guó)的文人自古就生活在矛盾之中，他們渴望坐看南山、采菊飲酒，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的日子，但又舍不得“貨與帝王家”帶來(lái)的榮耀，他們讀書(shū)、求學(xué)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸只求考取一個(gè)功名。功名是什么？功名與理想無(wú)關(guān)，與詩(shī)無(wú)關(guān)，與人的存在價(jià)值無(wú)關(guān)，可它偏偏攫住了無(wú)數(shù)人的胳膊，讓人掙扎不得。迫于生計(jì)，文人在他們的人生畫(huà)卷上描繪了太多尋常人眼中“有意義”的圖像，可越是如此，他們就越需要一些留白了，越需要在一些“無(wú)意義”的藝術(shù)形式里呼吸真性情的空氣。于是九月初三的夜晚就成了永恒的藝術(shù)，成了無(wú)窮的遐想和懷念。⑥將留白藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)屬倪瓚。倪瓚的留白是為水域和天空準(zhǔn)備的，他用寥寥數(shù)筆勾勒出山的輪廓，然后留下一片干干凈凈的白色，幾乎不事墨色——將觀者帶進(jìn)倪瓚的美學(xué)空間的，不是山，恰是水天處的空白。在倪瓚筆下，山只是陪襯，水和天才是主體，虛實(shí)和主次的關(guān)系在倪瓚的空間維度里發(fā)生了巨大反轉(zhuǎn)。所以《漁莊秋霽圖》也好，《秋亭嘉樹(shù)圖》也罷，倪瓚筆下的山水總透著點(diǎn)點(diǎn)寒意，大片的留白給即將南下的冷空氣騰出了呼嘯而過(guò)的空間——涼意在呼吸間浸透肺腑，最終化作無(wú)限的寂寞。這樣的意境，明代張岱在隨筆《湖心亭看雪》中也有相似的表現(xiàn)：“霧凇沆碭，天與云，山與水，上下一白，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”這是文學(xué)領(lǐng)域虛實(shí)和主次關(guān)系的反差，同樣通過(guò)視覺(jué)上的留白手法來(lái)實(shí)現(xiàn)，不同的是，倪瓚的留白更為干凈和徹底，他的畫(huà)面是無(wú)人之境，是無(wú)我之境——他不是畫(huà)中風(fēng)景的參與者，甚至連旁觀者的身份都不需要。⑦倪瓚和趙孟頫、黃公望、王蒙并稱(chēng)為“元四家”，他們?cè)趧?chuàng)作上講究空隙和蒼潤(rùn)之美，明朗通透的枯筆山水宣告了文人畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)風(fēng)的形成?；乜凑麄€(gè)元朝，東方傳統(tǒng)文化和藝術(shù)幾乎都處于一種自發(fā)生長(zhǎng)的狀態(tài)，像一片無(wú)人看管的原野，各種植物競(jìng)相生長(zhǎng)，詩(shī)歌、散曲、話本小說(shuō)、書(shū)法、繪畫(huà)、雜劇，都由著自己的性子結(jié)出了不同形態(tài)的果實(shí)。來(lái)自草原的統(tǒng)治者更愿意將目光投向遙遠(yuǎn)的美索不達(dá)米亞，甚至歐羅巴，他們醉心于馬背上的征服，把江南留給了一群社會(huì)地位卑微卻胸懷智慧和士大夫精神的文人。這是儒家士大夫從廟堂走向鄉(xiāng)野的時(shí)代，也是貴族氣息、士大夫氣息與平民氣息相遇的時(shí)代，這是兩宋畫(huà)院里擁有官員身份的宮廷畫(huà)師無(wú)法感受到的。有元一代，士人變成了文人，繪畫(huà)中的匠氣變成了文人氣、書(shū)卷氣，元朝統(tǒng)治者對(duì)文化藝術(shù)的漠視反而推動(dòng)了文人畫(huà)的發(fā)展。⑧其實(shí)繪畫(huà)里的東西，詩(shī)歌里也有，你讀“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是白描，可偌大的畫(huà)卷上還有大片留白，你想知道空白處到底是山上的風(fēng)景還是山下的農(nóng)家生活，可詩(shī)人卻說(shuō)“已忘言”，他說(shuō)得那么灑脫又真摯，讓你分不清他是真的忘卻了，還是故意使性子不說(shuō)。不說(shuō)，反而比說(shuō)了更讓人心安。許多人生，因?yàn)椤安徽f(shuō)”變得簡(jiǎn)單和真摯了，就像許多詩(shī)歌，因?yàn)榱舭鬃兊脴闼睾推揭捉肆?。這樣的人生和詩(shī)歌都讓人感動(dòng)。⑨好的藝術(shù)形式都會(huì)在空間和時(shí)間上留下一些空白，喜怒哀樂(lè)就在這空白里。⑩空白是什么？是無(wú)限延伸的外延，是語(yǔ)言無(wú)法描摹的內(nèi)心最柔軟的地方，留下一些空白，也是為了在下一次驀然相遇時(shí)激起情感深處的波瀾和感動(dòng)。比如南朝陶弘景看山，說(shuō)“嶺上多白云，只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”。山上究竟有多少妙處？他也是只看在眼里，絕不說(shuō)破——你若急切地想知道，何不親自上山一見(jiàn)？（選自宋羽《留白，中國(guó)文人的藝術(shù)“自留地”》，光明網(wǎng)，2023年10月5日，有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．人們讀《暮江吟》，容易忽視九月初三這個(gè)似乎并不特別的日子，而重視“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的景致。B．在日常生活中，鏤空的花窗和回廊所呈現(xiàn)出來(lái)的留白之美，讓人的感官跳出客觀事物的束縛進(jìn)入到精神和情感世界。C．倪瓚的《秋亭嘉樹(shù)圖》中，山只是陪襯，水天處的空白引導(dǎo)觀者進(jìn)入他的美學(xué)空間，虛實(shí)和主次的關(guān)系發(fā)生了反轉(zhuǎn)。D．倪瓚在繪畫(huà)中的留白比張岱在《湖心亭看雪》中的留白更為干凈和徹底，這說(shuō)明留白在繪畫(huà)領(lǐng)域比在文學(xué)領(lǐng)域更深刻。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)的文人想要在一些“無(wú)意義”的藝術(shù)形式里呼吸真性情的空氣，但又為生計(jì)所迫，不得不去追求功名，所以一直生活在矛盾中。B．九月初三夜成了永恒的藝術(shù)，成了無(wú)窮的遐想和懷念，可能是因?yàn)榘拙右自谒娜松?huà)卷上描繪了太多尋常人眼中“有意義”的圖像。C．在元朝，統(tǒng)治者醉心于馬背上的征服而漠視文化藝術(shù)，客觀上使儒家士大夫從廟堂走向鄉(xiāng)野，從而推動(dòng)了文人畫(huà)的自由發(fā)展。D．我們想知道“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的空白處究竟隱藏著什么，詩(shī)人卻說(shuō)“已忘言”，“不說(shuō)”使詩(shī)歌因此變得樸素和平易近人。3．下列選項(xiàng)對(duì)留白手法解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)A．馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，描繪的是“夕陽(yáng)”和“人”，卻讓讀者感受到羈旅異鄉(xiāng)的作者無(wú)盡的落寞與思念。B．姜夔的《揚(yáng)州慢》中“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”，留下大片空白，引領(lǐng)讀者去品味、思索那年年盛開(kāi)的紅藥背后所隱藏的無(wú)限悲愴。C．岑參《白雪歌送武判官歸京》中“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪山空留馬行處”，以馬的足印寫(xiě)惆悵惜別之情，給讀者留下了豐富的想象空間。D．李清照《如夢(mèng)令》中“試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊”，“試問(wèn)”一句，問(wèn)得自然，空出所問(wèn)內(nèi)容；“卻道”一句，答得認(rèn)真，空出侍女的細(xì)心。4．作者為什么認(rèn)為留白是中國(guó)文人的藝術(shù)“自留地”？請(qǐng)根據(jù)文本概括。（4分）5．結(jié)合文中主要觀點(diǎn)，對(duì)《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”作簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。鑒賞家汪曾祺①全縣第一個(gè)大畫(huà)家是季陶民，第一個(gè)鑒賞家是葉三。葉三是個(gè)賣(mài)果子的。他專(zhuān)給大宅門(mén)送果子。到了什么節(jié)令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的。他的果子都是原裝。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個(gè)園子里，什么人家，有一棵出名的好果樹(shù)，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像是親家一樣了……立春前后，賣(mài)青蘿卜。“棒打蘿卜”，摔在地下就裂開(kāi)了。杏子、桃子下來(lái)時(shí)賣(mài)雞蛋大的香白杏，白得像一團(tuán)雪，只嘴兒以下有一根紅線的“一線紅”蜜桃。再下來(lái)是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。端午前后，枇杷。夏天賣(mài)瓜。七八月賣(mài)河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。賣(mài)馬牙棗、賣(mài)葡萄。重陽(yáng)近了，賣(mài)梨：河間府的鴨梨、萊陽(yáng)的半斤酥，還有一種叫做“黃金墜子”的香氣撲人個(gè)兒不大的甜梨。菊花開(kāi)過(guò)了，賣(mài)金橘，賣(mài)蒂部起臍子的福州蜜橘。入冬以后，賣(mài)栗子、賣(mài)山藥（粗如小兒臂）、賣(mài)百合（大如拳）、賣(mài)碧綠生鮮的檀香橄欖。他還賣(mài)佛手、香椽。人家買(mǎi)去，配架裝盤(pán)，書(shū)齋清供，聞香觀賞。不少深居簡(jiǎn)出的人，是看到葉三送來(lái)的果子，才想起現(xiàn)在是什么節(jié)令了的。葉三五十歲整生日，一家子商量怎么給老爺子做壽。②老大老二都提出爹不要走宅門(mén)賣(mài)果子了，他們養(yǎng)得起他。

葉三有點(diǎn)生氣了：“嫌我給你們丟人？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個(gè)人，我也得賣(mài)果子?！奔舅奶珷敿醇咎彰瘛Ｋ笈判惺抢纤?，城里人都稱(chēng)之為四太爺。葉三真是為了季陶民一個(gè)人賣(mài)果子的。他給別人家送果子是為了掙錢(qián)，他給季陶民送果子是為了愛(ài)他的畫(huà)。季陶民有一個(gè)脾氣，畫(huà)一張畫(huà)要喝二斤花雕，吃斤半水果。葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季陶民送去。季陶民每天一起來(lái)就走進(jìn)他的小書(shū)房——畫(huà)室。葉三不須通報(bào)，一來(lái)就是半天。季陶民畫(huà)的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專(zhuān)心致意，連大氣都不出。有時(shí)看到精彩處，就情不自禁的深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來(lái)。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季陶民的得意之筆。季陶民從不當(dāng)眾作畫(huà)，他畫(huà)畫(huà)有時(shí)是把書(shū)房門(mén)鎖起來(lái)的。對(duì)葉三可例外，他很愿意有這樣一個(gè)人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，葉三的贊賞是出于肺腑，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚。季陶民最討厭聽(tīng)人談畫(huà)。他很少到親戚家應(yīng)酬。實(shí)在不得不去的，他也是到一到，喝半盞茶就道別。因?yàn)橄g必有一些假名士高談闊論。但是他對(duì)葉三另眼相看。葉三只是從心里喜歡畫(huà)，他從不瞎評(píng)論。季陶民畫(huà)完了畫(huà)，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看，有時(shí)會(huì)問(wèn)葉三：“好不好？”

葉三大都能一句話說(shuō)出好在何處。季陶民畫(huà)了一幅紫藤，問(wèn)葉三。葉三說(shuō)：“紫藤里有風(fēng)?！薄斑恚∧阍趺粗?？”“花是亂的?！薄皩?duì)極了！”季陶民提筆題了兩句詞：“深院悄無(wú)人，風(fēng)拂紫藤花亂?！奔咎彰褡?lèi)?ài)畫(huà)荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來(lái)，季陶民一高興，畫(huà)了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫(huà)完了，問(wèn)葉三：“如何？”葉三說(shuō)：“四太爺，你這畫(huà)不對(duì)?！薄安粚?duì)？”“‘紅花蓮子白花藕’。你畫(huà)的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子?！薄笆菃幔课翌^一回聽(tīng)見(jiàn)！”季陶民于是展開(kāi)一張八尺生宣，畫(huà)了一張紅蓮花，題了一首詩(shī)：紅花蓮子白花藕，③果販葉三是我?guī)?。慚愧畫(huà)家少見(jiàn)識(shí)，為君破例著胭脂。季陶民送了葉三很多畫(huà)。都是題了上款的。有時(shí)季陶民給葉三畫(huà)了畫(huà)，說(shuō)：“這張不題上款吧，你可以拿去賣(mài)錢(qián)，——有上款不好賣(mài)。”葉三說(shuō)：“題不題上款都行。不過(guò)您的畫(huà)我不賣(mài)?！笔嗄赀^(guò)去了。季陶民死了。葉三已經(jīng)不賣(mài)果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季陶民墳上供一供。季陶民死后，他的畫(huà)價(jià)大增。日本有人專(zhuān)門(mén)收藏他的畫(huà)。大家知道葉三手里有很多季陶民的畫(huà)，都是精品。很多人想買(mǎi)葉三的藏畫(huà)。葉三說(shuō)：“不賣(mài)?！庇幸惶煊幸粋€(gè)外地人來(lái)拜望葉三，因?yàn)槭沁h(yuǎn)道來(lái)的，葉三只得把畫(huà)拿出來(lái)。客人非常虔誠(chéng)，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫(huà)軸拜了三拜，然后才展開(kāi)。他一邊看，一邊不停地贊嘆：“喔！喔！真好！真是神品！”客人要買(mǎi)這些畫(huà)，要多少錢(qián)都行。葉三說(shuō)：④“不賣(mài)?！笨腿酥缓脨澣欢ァＨ~三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫(huà)和父親一起裝進(jìn)棺材里，埋了。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)開(kāi)篇，作者用繁筆寫(xiě)各個(gè)時(shí)令葉三所賣(mài)的各色瓜果，充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的審美趣味。B．季陶民經(jīng)常給葉三贈(zèng)畫(huà)，一方面表現(xiàn)了他對(duì)葉三的真摯情意，一方面也表現(xiàn)了他對(duì)葉三鑒賞能力的充分肯定。C．“連大氣都不出”“深深吸一口氣”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)出葉三觀看作畫(huà)時(shí)的疑惑與緊張，與下文季陶民的得意形成反差。D．“你這畫(huà)不對(duì)”，葉三直接指出季陶民畫(huà)作中的錯(cuò)誤，依據(jù)的是豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，這也是季陶民“對(duì)葉三另眼相看”的原因。7．下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．句子①連用兩個(gè)“第一個(gè)”，是對(duì)季陶民畫(huà)技和葉三鑒賞力的充分肯定，并激發(fā)起了讀者的閱讀興趣。B．句子②老大老二提出不讓葉三賣(mài)果子，其主要原因在于他們認(rèn)為父親“走宅門(mén)賣(mài)果子”有些丟人。C．句子③中的“我?guī)煛蹦腿藢の叮润w現(xiàn)了季陶民對(duì)葉三的信任和欣賞，也體現(xiàn)了季陶民的謙遜。D．句子④簡(jiǎn)短有力，斬釘截鐵，表現(xiàn)葉三不賣(mài)畫(huà)的堅(jiān)決態(tài)度，也反映出葉三對(duì)季陶民畫(huà)作的無(wú)比珍惜。8．小說(shuō)結(jié)尾“他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫(huà)和父親一起裝進(jìn)棺材里，埋了”，這一結(jié)局前文多有鋪墊，請(qǐng)對(duì)相關(guān)細(xì)節(jié)作出梳理。（4分）9．有人曾評(píng)價(jià)：“汪曾祺筆下多的是蕓蕓眾生瑣碎的日常和花開(kāi)花落爛漫的雅興。”請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：爾朱榮字天寶，北秀容人也。世為部落酋帥，父新興，太和中繼為酋長(zhǎng)。曾行馬群，見(jiàn)一白蛇，頭有兩角，咒之，求畜牧蕃息。自是牛羊駝馬日覺(jué)滋盛色別為群谷量之。朝廷每有征討，輒獻(xiàn)私馬，兼?zhèn)滟Y糧，助裨軍用。孝文嘉之。明帝時(shí)，以年老，啟求傳爵于榮。榮潔白美容貌，幼而神機(jī)明決。及長(zhǎng)，好射獵，每設(shè)圍誓眾，便為軍陣之法，號(hào)令嚴(yán)肅，眾莫敢犯。太宰元天穆從容言榮勛業(yè)，宜調(diào)政養(yǎng)人。榮便攘肘謂天穆曰：“推奉天子者，此是人臣常節(jié)。頃來(lái)受?chē)?guó)大寵，未能混一海內(nèi)，何宜今日便言勛也？如聞朝士猶自寬縱，今秋欲共兄戒勒士馬，校獵嵩原，令貪污朝貴，入圍搏虎。蕭衍若降，乞萬(wàn)戶(hù)侯；如其不降，徑度數(shù)千騎，便往縛取。待六合寧一，八表無(wú)塵，然后共兄奉天子巡四方，觀風(fēng)俗，布政教，如此乃可稱(chēng)勛耳?！奔耙?jiàn)四方無(wú)事，用遣人奏曰：“參軍許周勸臣取九錫①，臣惡其此言，已發(fā)遣令去?！睒s時(shí)望得殊禮，故以意諷朝廷。帝實(shí)不欲與之，因稱(chēng)其忠。榮見(jiàn)帝年長(zhǎng)明悟，為眾所歸，欲移自近，皆使由己。榮雖威名大振，而舉止輕脫，曾欲出獵，有人訴之，披陳不已，發(fā)怒，即射殺之。曾見(jiàn)沙彌重騎一馬，榮即令相觸，力窮不復(fù)能動(dòng)，遂使傍人以頭相擊，死而后已。（節(jié)選自《北史·爾朱榮傳》）材料二：即論者謂有治人無(wú)治法，吾以謂有治法而后有治人。自非法之法②桎梏天下人之手足，即有能治之人，終不勝其牽挽嫌疑之顧盼；有所設(shè)施，亦就其分之所得，安于茍簡(jiǎn)，而不能有度外之功名。使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間。其人是也，則可以無(wú)不行之意；其人非也，亦不至深刻羅網(wǎng)，反害天下。故曰有治法而后有治人。（節(jié)選自黃宗羲《原法》）【注】①九錫：中國(guó)古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，代表最高禮遇。②非法之法：立一家之法，法越嚴(yán)密，天下的動(dòng)亂就越多，這就是所謂的非法之法。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）自是A牛羊B駝馬C日覺(jué)滋盛D色E別為群F谷G量之。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．蕃，指繁殖，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“非有能早而蕃之也”中“蕃”的詞義不同。 B．朝，指“使……朝見(jiàn)”，與《齊桓晉文之事》“朝秦楚”中“朝”的用法相同。 C．陳，指陳述、述說(shuō)，前文“啟求傳爵于榮”中的“啟”也指陳述，兩者詞義相同。 D．設(shè)施，文中作動(dòng)詞，指施行，與現(xiàn)在所說(shuō)的“防洪設(shè)施”中的“設(shè)施”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．爾朱榮世代擔(dān)任部落酋長(zhǎng)，其父常獻(xiàn)私馬和資財(cái)糧草給朝廷，幫助解決軍隊(duì)費(fèi)用問(wèn)題，皇帝很是贊賞。B．爾朱榮聰敏果斷，有出色的指揮才能，每次圍獵時(shí)都按照軍隊(duì)布陣的方式，號(hào)令嚴(yán)明，眾人不敢冒犯。C．爾朱榮位高權(quán)重，備受尊崇，曾經(jīng)與元天穆一道護(hù)衛(wèi)天子去巡視各地，觀察風(fēng)土人情，推廣政令教化。D．爾朱榮借參軍許周之口表達(dá)自己渴望得到九錫之賜的想法，但皇帝不想給他特殊待遇，因此贊他忠誠(chéng)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）頃來(lái)受?chē)?guó)大寵，未能混一海內(nèi)，何宜今日便言勛也？（2）榮見(jiàn)帝年長(zhǎng)明悟，為眾所歸，欲移自近，皆使由己。14．試用黃宗羲的“有治法而后有治人”的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)爾朱榮對(duì)待沙彌的行為。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16小題。送人之常德蕭立之①秋風(fēng)原頭桐葉飛，幽篁翠冷山鬼啼。

海圖②拆補(bǔ)兒女衣，輕衫笑指秦人溪。

秦人得知晉以前，降唐臣宋誰(shuí)為言？

忽逢桃花照溪源，請(qǐng)君停篙莫回船！編蓬便結(jié)溪上宅，采桃為薪食桃實(shí)。

山林黃塵三百尺，不用歸來(lái)說(shuō)消息?！咀ⅰ竣偈捔⒅耗纤卧?shī)人。宋亡歸隱。②“海圖”：杜甫《北征》詩(shī)：“床前兩小女，補(bǔ)綻才過(guò)膝；海圖坼波濤，舊繡移曲折。”意思是：床前兩個(gè)小女孩，補(bǔ)綴過(guò)的舊衣裳剛過(guò)兩膝，有海上景象圖案的幛子裂開(kāi)，因縫補(bǔ)而變得七彎八折。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)歌開(kāi)頭以“秋風(fēng)”“桐葉”“幽篁”“山鬼”等意象渲染、烘托出秋令之時(shí)送別的清冷、蕭瑟、凄涼的氛圍。B．“海圖”句用典故寫(xiě)友人收拾衣裝的情形，“笑指秦人溪”與“翠冷山鬼啼”的送別情景對(duì)比，詩(shī)情轉(zhuǎn)向豁達(dá)。C．“編蓬”二句用委婉含蓄之語(yǔ)寫(xiě)出了友人到達(dá)桃源后編蓬結(jié)宅、采薪食果的自由生活之樂(lè)，彌散著愉悅的氣息。D．本詩(shī)以友人去處為摹寫(xiě)重點(diǎn)，因情造境，為表達(dá)出對(duì)友情的珍重，描寫(xiě)自然景觀，傳達(dá)出亡國(guó)遺民的心聲。16．錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“這首詩(shī)感慨在元人統(tǒng)治下的地方已經(jīng)沒(méi)有干凈土，希望真有個(gè)陶潛所描寫(xiě)的世外桃源。”請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《阿房宮賦》中，杜牧善用疊字，如以“”寫(xiě)渭水、樊川的浩蕩，以“”寫(xiě)宮女打開(kāi)梳妝鏡的情形。（2）辛棄疾在《青玉案·元夕》中寫(xiě)女子精心打扮去觀燈的情景的句子“，”。（3）中國(guó)人將“龍”視為文明象征、精神圖騰，請(qǐng)寫(xiě)出含有“龍”的古詩(shī)詞：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題?？觳叫凶呤且环N簡(jiǎn)單、方便的體育鍛煉方式，它介于散步和跑步之間，不受年齡、性別、體力等方面的限制。步數(shù)多少并不完全決定運(yùn)動(dòng)效果，在與慢速行走A，每天快走約30分鐘能夠進(jìn)一步降低罹患心臟病、癌癥、癡呆癥和死亡的風(fēng)險(xiǎn)。研究表明，①每天步行超過(guò)1萬(wàn)步并沒(méi)有顯示出額外的好處。②步數(shù)越多并不完全等同于健身效果越好。③如果想走路來(lái)健身鍛煉，④那么除了步數(shù)以外，⑤行走時(shí)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也是衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)。⑥比如起身倒杯水、丟個(gè)垃圾和日?；顒?dòng)中產(chǎn)生的步數(shù)，實(shí)際上都屬于“無(wú)效步數(shù)”，⑦因?yàn)槿藗冊(cè)谶M(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)的行走速度即運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度往往是不達(dá)標(biāo)的。⑧若是按照這種不達(dá)標(biāo)的強(qiáng)度進(jìn)行鍛煉，⑨就算每天走到一萬(wàn)步，⑩也不會(huì)獲得很好的運(yùn)動(dòng)。但專(zhuān)家提醒，如果走路過(guò)多過(guò)快，超過(guò)了身體可承受的范圍，則容易造成損傷，也并不能提升鍛煉效果。所以人們應(yīng)按照個(gè)人的年齡和身體情況，適當(dāng)安排B。如對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，每天1萬(wàn)步是保證生長(zhǎng)發(fā)育的基本活動(dòng)量；對(duì)中老年人來(lái)說(shuō)，每天最好不要超過(guò)1萬(wàn)步。在速度上，中青年人群適合以快速行走提高心率，從而達(dá)到消耗多余熱量的效果；老年人群則適合采用中低速行走。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)