2010年4月自考00265西方法律思想史試題及答案含解析

西方法律思想史年月真題

0026520104

1、【單選題】柏拉圖畢生所追求的理想是（）

哲學(xué)王的統(tǒng)治

法律的統(tǒng)治

A:

君王的統(tǒng)治

B:

財(cái)產(chǎn)的統(tǒng)治

C:

答D:案：A

解析：柏拉圖畢生所追求的理想是哲學(xué)王的統(tǒng)治。

2、【單選題】認(rèn)為"法學(xué)是關(guān)于神事和人事的知識(shí)，正與不正的學(xué)問(wèn)"的思想家是（）

伯比利安

蓋尤斯

A:

烏爾比安

B:

保羅

C:

答D:案：C

解析：烏爾比安從法律的定義推論出法學(xué)的概念，他認(rèn)為“法學(xué)是關(guān)于神事和人事的知

識(shí)、正與不正的學(xué)問(wèn)”。

3、【單選題】羅馬法復(fù)興的發(fā)源地和中心是（）

英國(guó)

意大利

A:

法國(guó)

B:

西班牙

C:

答D:案：B

解析：意大利是羅馬法的故鄉(xiāng)，它是羅馬法復(fù)興的發(fā)源地和中心。

4、【單選題】《圣經(jīng)》中更多地涉及古代以色列民族的宗教、歷史、文化、政治和法律的部

分是（）

摩西十誡

《新約》

A:

律法書(shū)

B:

C:

《舊約》

答D:案：D

解析：《圣經(jīng)》分為《舊約》和《新約》，其中《舊約》更多地涉及古希伯來(lái)或稱(chēng)古代以

色列民族的宗教、歷史、文化、政治和法律。

5、【單選題】中世紀(jì)最偉大的經(jīng)院哲學(xué)家是（）

奧古斯丁

阿奎那

A:

馬基雅維里

B:

布丹

C:

答D:案：B

解析：阿奎那被認(rèn)為是中世紀(jì)最偉大的經(jīng)院哲學(xué)家。他把法分為四類(lèi)：永恒法、自然法、

人法和神法。

6、【單選題】主張"自然狀態(tài)是自由平等而不放任的狀態(tài)"的思想家是（）

洛克

霍布斯

A:

盧梭

B:

格老秀斯

C:

答D:案：A

解析：主張"自然狀態(tài)是自由平等而不放任的狀態(tài)"的思想家是洛克。

7、【單選題】認(rèn)為要保障人們的自由，就必須限制權(quán)力對(duì)自由的侵犯的思想家是（）

格老秀斯

斯賓諾莎

A:

孟德斯鳩

B:

霍布斯

C:

答D:案：C

解析：認(rèn)為要保障人們的自由，就必須限制權(quán)力對(duì)自由的侵犯的思想家是孟德斯鳩。

8、【單選題】康德認(rèn)為權(quán)利最高一級(jí)的劃分是天賦的權(quán)利和（）

獲得的權(quán)利

自然的權(quán)利

A:

B:

法律賦予的權(quán)利

法律保障的權(quán)利

C:

答D:案：A

解析：康德認(rèn)為權(quán)利最高一級(jí)的劃分是天賦的權(quán)利和獲得的權(quán)利，或者稱(chēng)為自然的權(quán)利和

文明的權(quán)力。

9、【單選題】黑格爾認(rèn)為，倫理經(jīng)歷了三個(gè)環(huán)節(jié)，依次為家庭、市民社會(huì)和（）

政府

國(guó)家

A:

公民社會(huì)

B:

自由社會(huì)

C:

答D:案：B

解析：黑格爾認(rèn)為，倫理經(jīng)歷了三個(gè)環(huán)節(jié)，依次為家庭、市民社會(huì)和國(guó)家。

10、【單選題】分析法學(xué)嚴(yán)格區(qū)分立法學(xué)與（）

憲法學(xué)

刑法學(xué)

A:

法史學(xué)

B:

法理學(xué)

C:

答D:案：D

解析：分析法學(xué)嚴(yán)格區(qū)分立法學(xué)與法理學(xué)。

11、【單選題】向國(guó)民議會(huì)提出建立模范監(jiān)獄和濟(jì)貧院計(jì)劃的思想家是（）

奧斯丁

邊沁

A:

梅因

B:

貝卡利亞

C:

答D:案：B

解析：1789年，邊沁發(fā)表了《道德與立法原理導(dǎo)論》，那時(shí)法國(guó)正在革命，許多制度有待

建立，這也為邊沁實(shí)現(xiàn)其改革方案燃起了希望。他通過(guò)朋友向法國(guó)同行抄送了自己的幾部

著作，而且還向國(guó)民議會(huì)提出建立模范監(jiān)獄和濟(jì)貧院的計(jì)劃，但沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)的結(jié)果。

12、【單選題】薩爾蒙德認(rèn)為，廣義的權(quán)利包括三種有利的法律地位，嚴(yán)格的權(quán)利，即與義

務(wù)相關(guān)的權(quán)利、權(quán)力和（）

權(quán)威

利益

A:

命令

B:

自由

C:

答D:案：D

解析：薩爾蒙德認(rèn)為，廣義的權(quán)利包括三種有利的法律地位，嚴(yán)格的權(quán)利，即與義務(wù)相關(guān)

的權(quán)利、權(quán)力和自由。

13、【單選題】哈特認(rèn)為，第二性規(guī)則中最重要的規(guī)則是（）

承認(rèn)規(guī)則

改變規(guī)則

A:

審判規(guī)則

B:

靜態(tài)規(guī)則

C:

答D:案：A

解析：哈特認(rèn)為，第二性規(guī)則中最重要的規(guī)則是承認(rèn)規(guī)則。

14、【單選題】薩維尼主張他所在的那個(gè)時(shí)代的德國(guó)法淵源于（）

日耳曼法

羅馬法

A:

教會(huì)法

B:

自然法

C:

答D:案：B

解析：薩維尼認(rèn)為德國(guó)普通法的主要淵源來(lái)自查士丁尼的法律著作。羅馬法剝奪了德國(guó)法

的民族性，而法學(xué)家卻對(duì)羅馬法傾注了權(quán)利。這就阻礙了地方法律獲得一種獨(dú)立性和科學(xué)

性。

15、【單選題】梅因認(rèn)為，有些法律原則由于固有的優(yōu)越性而有代替舊有法律的權(quán)利，這類(lèi)

原則是（）

法律擬制

立法

A:

衡平

B:

習(xí)慣

C:

答D:案：C

解析：梅因認(rèn)為，有些法律原則由于固有的優(yōu)越性而有代替舊有法律的權(quán)利，這類(lèi)原則是

衡平。

16、【單選題】對(duì)近代自然法理論有著中肯評(píng)價(jià)的法學(xué)家是（）

薩維尼

梅因

A:

波洛科

B:

梅特蘭

C:

答D:案：B

解析：對(duì)近代自然法理論有著中肯評(píng)價(jià)的法學(xué)家是梅因。

17、【單選題】強(qiáng)調(diào)對(duì)"活法"進(jìn)行研究的思想家是（）

狄驥

梅因

A:

耶林

B:

埃利希

C:

答D:案：D

解析：埃利希認(rèn)為“活法”是聯(lián)合體的內(nèi)在秩序，即與由國(guó)家執(zhí)行的法律相對(duì)的社會(huì)執(zhí)行

的法律，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是支配生活本身，不曾被制定為法律條文的法律。

18、【單選題】《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》的作者是（）

埃利希

龐德

A:

耶林

B:

韋伯

C:

答D:案：C

解析：耶林于1872年在維也納法律協(xié)會(huì)上作了一次演講，題目是《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》，這

是一篇著名的演講，標(biāo)志著一種新的法律研究方法的誕生，有人稱(chēng)之為目的法學(xué)，有人稱(chēng)

之為一種社會(huì)法學(xué)。

19、【單選題】龐德推崇的法學(xué)研究方法是將法律作為（）

哲理進(jìn)行研究

社會(huì)機(jī)器進(jìn)行研究

A:

文化進(jìn)行研究

B:

C:

社會(huì)工具進(jìn)行研究

答D:案：B

解析：龐德推崇的法學(xué)研究方法是將法律作為社會(huì)機(jī)器進(jìn)行研究。

20、【單選題】馬里旦的法律理論專(zhuān)著主要有二：《人權(quán)和自然法》和（）

《道德和立法原理》

《人道主義》

A:

《人和國(guó)家》

B:

《人格主義》

C:

答D:案：C

解析：馬里旦的法律理論專(zhuān)著主要有二：《人權(quán)和自然法》和《人和國(guó)家》。

21、【單選題】與哈特進(jìn)行公開(kāi)論戰(zhàn)的新自然法學(xué)派思想家是（）

德沃金

馬里旦

A:

羅爾斯

B:

富勒

C:

答D:案：D

解析：與哈特進(jìn)行公開(kāi)論戰(zhàn)的新自然法學(xué)派思想家是富勒。

22、【單選題】羅爾斯認(rèn)為，社會(huì)正義原則是在"無(wú)知之幕"后，基于什么條件下的選擇理論

（）

自然狀態(tài)

初始狀態(tài)

A:

原初狀態(tài)

B:

自由狀態(tài)

C:

答D:案：C

解析：羅爾斯認(rèn)為，社會(huì)正義原則是在"無(wú)知之幕"后，基于原初狀態(tài)下的選擇理論。

23、【單選題】使法學(xué)教授們從法律的道德層面轉(zhuǎn)向法律的效率層面的思想家是（）

科斯

波斯納

A:

卡拉布雷西

B:

C:

邊沁

答D:案：A

解析：使法學(xué)教授們從法律的道德層面轉(zhuǎn)向法律的效率層面的思想家是科斯。

24、【單選題】卡拉布雷西對(duì)法律如何保護(hù)初始的權(quán)利，提出了三組規(guī)則，包括權(quán)利規(guī)則，

責(zé)任規(guī)則和（）

不可代表規(guī)則

可代理規(guī)則

A:

不可轉(zhuǎn)讓規(guī)則

B:

可轉(zhuǎn)讓規(guī)則

C:

答D:案：C

解析：卡拉布雷西對(duì)法律如何保護(hù)初始的權(quán)利，提出了三組規(guī)則，包括權(quán)利規(guī)則，責(zé)任規(guī)

則和不可轉(zhuǎn)讓規(guī)則。

25、【單選題】經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)看待犯罪與刑罰的視角是（）

成本／收益

機(jī)會(huì)／成本

A:

風(fēng)險(xiǎn)／成本

B:

機(jī)會(huì)／收益

C:

答D:案：A

解析：以成本／收益的視角看待犯罪與刑罰，刑法經(jīng)濟(jì)學(xué)因此既不同于古典刑法理論所考

察的犯罪人“自由意志”，也不同于社會(huì)學(xué)派所考察的“社會(huì)防衛(wèi)”，也不同于功利主義

所考察的犯罪所獲得的“樂(lè)”和刑罰所帶來(lái)的“苦”。

26、【多選題】亞里士多德認(rèn)為構(gòu)成政體的要素有（）

立法職能

立事職能

A:

決策職能

B:

執(zhí)行職能

C:

司法審判職能

D:

答E:案：BDE

解析：亞里士多德認(rèn)為構(gòu)成政體的要素有：立事職能、決策職能、司法審判職能。

27、【多選題】西塞羅認(rèn)為，任何一個(gè)國(guó)家的公民都應(yīng)該服從的法律有（）

自然法

人定法

A:

習(xí)慣法

B:

成文法

C:

永恒法

D:

答E:案：AB

解析：西塞羅認(rèn)為任何一個(gè)國(guó)家的公民，都有兩種法律：一種是自己城市國(guó)家的法律，另

一種是這個(gè)世界國(guó)家的法律。前者是人定法，后者是理性的自然法。

28、【多選題】薩維尼認(rèn)為良好的法律制度的要素有（）

法律的權(quán)威

守法的人民

A:

公正執(zhí)法的政府

B:

良好的官員

C:

簡(jiǎn)單易行的訴訟程序

D:

答E:案：ADE

解析：薩維尼認(rèn)為，一個(gè)良好的法律制度應(yīng)該有三方面的要素：法律的權(quán)威、良好的司法

官員、簡(jiǎn)單易行的訴訟程序。

29、【多選題】韋伯加以區(qū)分的典型的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)有（）

自然性統(tǒng)治

理性化統(tǒng)治

A:

個(gè)人魅力統(tǒng)治

B:

傳統(tǒng)統(tǒng)治

C:

現(xiàn)代統(tǒng)治

D:

答E:案：BCD

解析：韋伯加以區(qū)分的典型的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)有：理性化統(tǒng)治、個(gè)人魅力統(tǒng)治、傳統(tǒng)統(tǒng)治。

30、【多選題】龐德認(rèn)為，個(gè)人利益可以分類(lèi)為（）

人格利益

物質(zhì)利益

A:

子女利益

B:

家族利益

C:

家庭關(guān)系利益

D:

E:

答案：ABE

解析：龐德認(rèn)為，個(gè)人利益可以分類(lèi)為：人格利益、物質(zhì)利益、家庭關(guān)系利益。

31、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述斯多葛學(xué)派的理性與自然法思想。

答案：（1）斯多葛認(rèn)為，人因其同等的理性處于平等的地位，并不因?yàn)椴煌牡赜蚨?/p>

相同，人類(lèi)受著同樣規(guī)律的支配。（2）斯多葛認(rèn)為，自然法從來(lái)就有，永世長(zhǎng)存，先于

國(guó)家與人定法而存在。自然法是絕對(duì)正確、公正的。（3）自然法是較高級(jí)的法律，人定

法是最低級(jí)的法律，人定法不合乎自然法就不成其為好法。（4）在西方第一次提出了

“義務(wù)”的概念。所謂義務(wù)，就是人們依其本性去追求至善生活所必須履行的行為。這與

其“克欲求善”的倫理行為準(zhǔn)則不無(wú)關(guān)系。（5）斯多葛把義務(wù)觀應(yīng)用到了法律理論領(lǐng)

域。

32、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述宗教改革的遺產(chǎn)。

答案：第一，宗教改革促進(jìn)了宗教自由。第二，宗教改革發(fā)展了自由和民主的思想。第

三，宗教改革促進(jìn)了民眾教育。第四，宗教改革限制了世俗統(tǒng)治者的權(quán)力。第五，宗教

改革鼓動(dòng)個(gè)人主義和謀求財(cái)產(chǎn)。

33、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述康德的民族權(quán)利的內(nèi)容。

答案：第一，要求本國(guó)臣民去進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)利。第二，向敵國(guó)宣戰(zhàn)的權(quán)利。第三，戰(zhàn)爭(zhēng)

期間，一個(gè)被迫作戰(zhàn)的國(guó)家可以采取各種抵抗方式和防衛(wèi)手段。第四，戰(zhàn)后的權(quán)利包括：

戰(zhàn)勝者提出條件并同意根據(jù)一定條件和戰(zhàn)敗當(dāng)局達(dá)成和平的結(jié)局；交換戰(zhàn)俘的權(quán)利，在交

換時(shí)不能索取贖金，也不必在人數(shù)上要求平等；被征服的國(guó)家不會(huì)降為殖民地，被征服國(guó)

的臣民不至于成為奴隸。第五，和平的權(quán)利。第六，反對(duì)一個(gè)不公正敵人的權(quán)利。

34、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述凱爾森分析實(shí)證主義法學(xué)的正義觀。

答案：（1）凱爾森認(rèn)為，正義是一個(gè)意識(shí)概念，是一種反映個(gè)人或群體的主觀傾向的價(jià)

值偏向的“無(wú)理性的觀念”。（2）根據(jù)凱爾森的觀點(diǎn)，正義就是把某個(gè)一般規(guī)則確實(shí)適

用于據(jù)其內(nèi)容所應(yīng)該適用的一切場(chǎng)合。（3）但事實(shí)上，能為人人都提供幸福的合乎正義

的社會(huì)秩序是指最大多數(shù)人的最大幸福，但這種秩序也是不可能的。（4）總之，這正好

說(shuō)明正義的一種主觀的相對(duì)的價(jià)值判斷。

35、【問(wèn)答題】試論盧梭關(guān)于社會(huì)契約的理論。

答案：盧梭在《社會(huì)契約論》一書(shū)中對(duì)社會(huì)契約論有獨(dú)到、精辟、深刻見(jiàn)解，。他首先反

駁了兩種常見(jiàn)的國(guó)家起源論。一種是家庭起源論。別一種是暴力論或戰(zhàn)爭(zhēng)論。盧梭斷言，

國(guó)家起源于契約。盧梭認(rèn)為，社會(huì)契約成立的方式，是每個(gè)結(jié)合者及其自身的一切權(quán)利全

部轉(zhuǎn)讓給予整個(gè)的集體。轉(zhuǎn)讓全部權(quán)利的理由是：第一，只有全部轉(zhuǎn)讓?zhuān)趴梢宰龅綄?duì)于

所有的人的條件都是同等的。第二，只有全部轉(zhuǎn)讓?zhuān)拍苁埂奥?lián)合體”完善。第三，只

有全部轉(zhuǎn)讓?zhuān)拍茏龅經(jīng)]有向任何奉獻(xiàn)出自己。第四，通過(guò)這一種方式建立的集合體表現(xiàn)

了人民最高的共同意志。這個(gè)意志就是“公意”。

36、【問(wèn)答題】試論德沃金關(guān)于法律原則與法律規(guī)則的理論。

答案：在批判分析實(shí)證主義法學(xué)法律規(guī)則論的基礎(chǔ)上，德沃金提出了“法律原則”論。德

沃金把法律實(shí)證主義歸納為三個(gè)方面的內(nèi)容：（1）一個(gè)社會(huì)的法律就是由該社會(huì)直接或

間接地、為了確定某些行為將受到公共權(quán)力的懲罰或強(qiáng)制的目的而使用的一套特殊規(guī)則；

（2）這套有效的法律規(guī)則并非面面俱到，而只要求某些官員的行為，如法官的自由裁

量；（3）法律義務(wù)的含義是當(dāng)事人受該條規(guī)則的約束，這個(gè)規(guī)則要求他做或者不做某種

行為。在不反對(duì)規(guī)則作用的同時(shí)，德沃金強(qiáng)調(diào)了法律原則在法律中的作用和地位，一個(gè)原

則和一個(gè)規(guī)則的差別在于，一個(gè)規(guī)則對(duì)于一個(gè)預(yù)定的事件做出一個(gè)固定的反應(yīng)；而一個(gè)原

則則指導(dǎo)