高二上學(xué)期期末考試語文試卷（附帶參考答案）

第第頁高二上學(xué)期期末考試語文試卷（附帶參考答案）（試卷滿分：150分；考試時(shí)間：150分鐘）學(xué)校:___________班級(jí)：___________姓名：___________考號(hào)：___________一、名篇名句默寫1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）見賢思齊焉，

。（《論語·里仁》）（2）故有之以為利，

。（《老子》第十一章）（3）

，落月?lián)u情滿江樹。（張若虛《春江花月夜》）（4）孔子在回答弟子子貢提問時(shí)，指出可以終身踐行的一個(gè)字是“恕”，并指明其具體的行事準(zhǔn)則是“

，

”。二、語言文字運(yùn)用2．按要求選擇。(1)下列各項(xiàng)語言表達(dá)沒有邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》后四十回歷來被世人所詬病，因?yàn)樗呛笕死m(xù)寫的。B．寶玉只要與整個(gè)封建家族決裂，就能獲得屬于自己的真正愛情。C．《紅樓夢(mèng)》是人們公認(rèn)的經(jīng)典，所以被高中教材選定為必讀書。D．“金陵十二釵”都以悲劇結(jié)局收?qǐng)?，只有李紈、巧姐得以幸免。(2)將下列編號(hào)的語句依次填入空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（

）在2023年新一輪榜單中，上海老字號(hào)數(shù)量依然名列全國各省份榜首。但仍有一些耳熟能詳?shù)纳虾Ｆ放票灰瞥鲋腥A老字號(hào)名錄。由此，如何與時(shí)俱進(jìn)地增強(qiáng)消費(fèi)者的文化認(rèn)同依舊是上海老字號(hào)難以回避的問題。_________，_________，_________，_________。這要求老字號(hào)所構(gòu)建的文化認(rèn)同，必須與當(dāng)下的審美認(rèn)知和物質(zhì)需求相統(tǒng)一。①然而文化認(rèn)同難以維系當(dāng)代消費(fèi)者與品牌的情感聯(lián)系②消費(fèi)者對(duì)于老字號(hào)的文化認(rèn)同來自民俗活動(dòng)的開展和生活觀念的承襲③文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體或群體對(duì)所屬文化的價(jià)值肯定和心理上的歸屬感④特別是年輕消費(fèi)者對(duì)老字號(hào)品牌存在過時(shí)土氣的刻板印象A．①④③②

B．②③④①

C．③①②④

D．③②①④三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成小題。哲學(xué)的批判讓我們始終保持反思意識(shí)張汝倫①生活中存在大量不合邏輯的事情，一個(gè)寬容的人、寬容的社會(huì)就是建立在多種可能性上。手段有效時(shí)，目的是否正當(dāng)？現(xiàn)代知性思維并不考慮這些，才會(huì)有科學(xué)帶來的雙刃劍。既有前所未有的福利也有前所未有的威脅。此時(shí)就彰顯了哲學(xué)的意義。②哲學(xué)不會(huì)提供疏通下水道的具體答案，但會(huì)思考堵塞的根本原因；它不會(huì)非此即彼，而是思考事物更多的可能性；它不會(huì)因?yàn)槠毡樾远穸ㄌ厥庑?；它不太?huì)去單純思考手段的有效性，而是會(huì)根據(jù)目的的正當(dāng)性來判斷手段的合理性。③只有知性思維的世界具有隱患。知性思維的缺陷，證明了哲學(xué)的正當(dāng)性與合理性。與符合知性思維的科學(xué)相比，哲學(xué)好像還是有點(diǎn)玄，它似乎是無視常識(shí)，甚至是反常識(shí)的，這使得很多人對(duì)哲學(xué)不屑一顧。什么叫常識(shí)？最新版的《辭?！氛f，是普通知識(shí)；《牛津高級(jí)字典》定義：從生活經(jīng)驗(yàn)而不是專門研究得到的一種好的實(shí)踐判斷。定義有很大的出入，但按照字面的意思看，就是大家都認(rèn)可的看法或者判斷。常識(shí)有或然性，而沒有必然性；常識(shí)還有時(shí)間性和空間性：在18世紀(jì)是常識(shí)的事情，在今天很可能是荒謬；在日本文化里的常識(shí)，在印度就未必是。所以，用哲學(xué)的行話來講，常識(shí)具有相對(duì)性，因此哲學(xué)不可能站在常識(shí)一邊。④黑格爾在上課的第一天就告訴學(xué)生，哲學(xué)是超越常識(shí)、反對(duì)常識(shí)的。在辯證理性來看相反相成是對(duì)立者自身存在的條件，對(duì)立者是我們自身存在的一個(gè)條件，在這個(gè)意義上它揚(yáng)棄并包含對(duì)立者在自身，這是黑格爾、馬克思都堅(jiān)持的辯證理性的思維方式。從常識(shí)立場(chǎng)出發(fā)，康德等哲學(xué)家都是荒謬的，因?yàn)槌ＷR(shí)無法理解它們。所以要理解真正的哲學(xué)，就必須對(duì)常識(shí)持批判的態(tài)度。⑤說到批判，人們總理解為否定。其實(shí)作為哲學(xué)術(shù)語，它的基本意思是分析、辨析與在此基礎(chǔ)上的評(píng)判，評(píng)判可以是贊揚(yáng)，與古人的“明辨”接近。哲學(xué)從內(nèi)容而言，是追求整體性的永恒真理。從基本方法而論，則是追求批判思維的方法，即不教條獨(dú)斷地貿(mào)然肯定任何東西。⑥近代西方哲學(xué)的開山培根和笛卡爾不相信知識(shí)是可靠的，都覺得必須對(duì)知識(shí)本身持批判的態(tài)度。培根批判四假象，揭示人們?cè)谥R(shí)問題上可能的四種誤區(qū)。笛卡爾則要找到一個(gè)知識(shí)得以產(chǎn)生的絕對(duì)可靠的原點(diǎn)?？档聞t干脆對(duì)產(chǎn)生知識(shí)的理性能力進(jìn)行批判，考察它的條件、范圍和可能性。中國古人也同樣如此，切問、近思、慎思、明辨，都是批判思維的要求。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的流行助長了從眾心理、跟風(fēng)風(fēng)潮，就是缺乏批判思維。背后的原因之一是因?yàn)榻暌詠砹餍械挠顾讓?shí)用主義。百余年來，西方思想家在我國各領(lǐng)風(fēng)騷三五年，實(shí)際我們并沒有悟透他們的思想。即便黑格爾、康德，進(jìn)入中國超過120年，我們也沒有批判地進(jìn)入他們的思想。結(jié)果，我們膚淺的拿來主義并沒有把西方思想智慧真正拿來，充其量拿來些教條。⑦所以我們要有哲學(xué)的批判精神，有笛卡兒和康德的懷疑精神，不把任何人的思想和真理當(dāng)做絕對(duì)真理。⑧哲學(xué)的批判方法可分成兩個(gè)層面，其一是不滿足于事物的表面和第一感覺，對(duì)事物仔細(xì)地分析和辨析，看看它是否包含根本的問題，尤其是檢查它的預(yù)設(shè)有無問題。比如我們常說“征服自然，改造自然”，它沒有說出的前提就是自然是沒有生命的，是完全被動(dòng)的！人和自然的關(guān)系中，人是絕對(duì)主動(dòng)，自然是絕對(duì)被動(dòng)。但是恩格斯說過，“無視自然規(guī)律的人一定要受到自然的懲罰”，他認(rèn)為，自然實(shí)際上可以作為主體，對(duì)人類施加我們對(duì)它造成的傷害，甚至百倍于我們對(duì)它傷害的報(bào)復(fù)。⑨其二是總體性思維。把一切問題進(jìn)一步放到一個(gè)更大的視野當(dāng)中來考察。比如，今天環(huán)境污染很嚴(yán)重，大家都在想對(duì)策如何治霧霾：5年還是30年？哲學(xué)家雖然不能提出很多具體的操作方案，但他不會(huì)把環(huán)境問題僅僅看作是一個(gè)技術(shù)問題，而會(huì)從天人關(guān)系，人對(duì)自己和對(duì)自然的態(tài)度，人的人生追求和人生意義的定位，以及人類的價(jià)值觀等等來思考。因?yàn)榱x利問題不明辨，人是不可能自覺保護(hù)環(huán)境的。⑩由此可見，哲學(xué)的批判對(duì)于人類非常重要，它能使我們避免一葉障目，知其然不知其所以然、教條片面、目光短淺、自以為是，而始終能保持清醒的反思意識(shí)和全局觀點(diǎn)。3．第③段畫線句論證的隱含前提是

。4．下列對(duì)文意理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考注重的是分析根本原因，而非獲取具體答案。B．不同于科學(xué)的知性思維，哲學(xué)運(yùn)用的是具有批判性的辯證理性思維。C．哲學(xué)批判不是對(duì)所思考對(duì)象作出簡單的否定判斷，而是公允的評(píng)判。D．導(dǎo)致我國當(dāng)下缺乏哲學(xué)批判思維的根本原因是庸俗實(shí)用主義的泛濫。5．能夠依據(jù)文意作出推斷的一項(xiàng)是（

）A．生活中大量不合邏輯的現(xiàn)象是哲學(xué)存在的必備條件。B．如果能對(duì)常識(shí)保持批判態(tài)度，就能理解真正的哲學(xué)。C．在哲學(xué)家們的眼中，世界上不存在真正的絕對(duì)真理。D．人們只有具備強(qiáng)烈的反思意識(shí)，才能進(jìn)入哲學(xué)批判。6．概括本文的論證思路。7．下列成語或俗語中包含某種大家公認(rèn)的常識(shí)，試運(yùn)用文中所介紹的哲學(xué)批判方法，選擇其中一則，寫一段反思文字。①成語：老馬識(shí)途②俗語：眼見為實(shí)，耳聽為虛。閱讀下文，完成小題。我要到對(duì)岸去張憲光①冬日的風(fēng)，幾乎感覺不到寒意。②風(fēng)，是比水還要自由的存在，沒有岸的束縛，無色，無臭，無形。它的形，藏在水波里，藏在蘆葦?shù)淖響B(tài)中，藏在樹葉的沙沙聲里，藏在起伏的稻浪里。風(fēng)吹過江南小鎮(zhèn)平靜的河水，漣漪蕩漾，眼波動(dòng)人。風(fēng)吹過最后的晚稻田，細(xì)碎而迅疾的稻葉微響，若細(xì)小的鈴鐺在傳遞著隱秘的歡樂。風(fēng)吹過蘆花叢，颯颯作響，似搖曳的哀愁。一陣稍大的北風(fēng)吹過，蘆葦?shù)慕z絮裹著種子搖搖飄去。煩悶之中，我在河邊漫步，獨(dú)享這風(fēng)的盛筵。③去年海棠初綻之時(shí),疫情開始泛濫。我住的地方僻遠(yuǎn),偶爾能走出小區(qū),去河邊散步，發(fā)現(xiàn)岸邊居然種著一些海棠。那時(shí)正讀《紅樓夢(mèng)》，怡紅院里一邊種著數(shù)棵芭蕉，一邊種著一株西府海棠，“其勢(shì)若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂”。河邊的那些海棠，瘦削不堪，沒有其勢(shì)若傘的闊大，初見之下，驚喜卻難以言表。春分那天大雨，跑了很遠(yuǎn)的路做核酸，回來去看那幾株海棠?；▋簨刹畎腴_，花朵上垂著雨珠，愈發(fā)動(dòng)人。雨中徘徊，不肯離去，心里驀然涌出一句詩來：海棠一樹開無主。岸邊是大片荒地，有人種上了油菜，黃色的油菜花滿眼都是。那種絢麗的黃，只是海棠的背景色。④沿著河岸走著,看那春水微波,泛起淺淺的漣漪。有一只白鷺從對(duì)岸向我這邊飛過來，看見我，便改了方向，飛向東邊去了。忽然想起幾句詩來:對(duì)岸的樹叢中驚起一只孤獨(dú)的野鴿向我飛來⑤那個(gè)詩人執(zhí)拗地說：“我要到對(duì)岸去。”這是人之常情。每個(gè)此岸的人，似乎都對(duì)對(duì)岸有著某些期待，賦予其幻想或理想色彩。對(duì)詩人來說，河流是真實(shí)的，也是象征的。對(duì)我來說，河流就是河流，它的顏色、溫度、波紋都如此具體而清晰，但是我也希望到對(duì)岸去。河的這邊，有海棠花，有油菜花，有淺紫紅的細(xì)小花朵哀艷無聲地開著。那么對(duì)岸呢？我只能看到一叢叢的夾竹桃，還有一些叫不出名字的樹，以及向遠(yuǎn)處延伸的田野。我沿著河流走下去，想要到對(duì)岸去，走了兩三公里，發(fā)現(xiàn)那座聯(lián)通兩岸的橋被竹竿、鐵絲封住了，那自然是疫情防控所需。⑥清明過后，海棠便漸漸飄零了，粉紅花瓣飄零一地。東坡《寒食帖》里說:“今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪?！彼茷楫?dāng)時(shí)景象所寫。除了海棠，北窗下居然還種了幾棵芭蕉。海棠顏色，與胭脂最近，古代詩人每有吟詠。晏殊詞云:“海棠珠綴一重重。清曉近簾櫳。胭脂誰與勻淡，偏向臉邊濃?！奔词且焕?。劉兼詠海棠：“煙輕虢國顰歌黛，露重長門斂淚衿?！彼婆c黛玉得名也有些關(guān)系。⑦五月下旬的時(shí)候，河對(duì)岸機(jī)器轟鳴，盤整稻田，準(zhǔn)備播種。解封以后，那座橋上的柵欄也拆除了，我得以暢游對(duì)岸。王維有兩句優(yōu)美的詩:“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！睂懙牟皇墙希瑓s是眼前的寫照。一塊塊棋盤似的水田，一排排碧綠的水杉，白鷺起起落落，追逐著平整稻田的機(jī)器，品嘗著翻耕出的蟲子大餐。白鷺是一種極富詩意的鳥兒，原來也如疫情中的人一樣，要為了食物操心，羽毛也被泥水染黃了。初夏的田野，花不多，除了路邊荒地上的格?；?，令人驚異的是芙蓉葵。芙蓉葵的花很大，花瓣的紋路細(xì)如縠紋，盛放時(shí)如人臉。芙蓉葵生命力很強(qiáng)，從五月末一直開到十一月，一茬又一茬，仿佛有著無窮的美與力向外釋放。⑧河堤的內(nèi)側(cè)，還栽種著整個(gè)夏天紅花、白花開個(gè)不停的夾竹桃，黃色的棠棣，以及植株不大的木芙蓉。木芙蓉是一種迷人的花，唐宋名賢多有吟詠，《永樂大典》收錄了兩百多首木芙蓉詩詞。這河岸邊的木芙蓉沒有如此絢爛，也盡情地開了兩個(gè)月之久。只要有時(shí)間，我就會(huì)走很遠(yuǎn)的路去散步，看花，聽鳥，聆風(fēng)，觀水，聞稻。⑨夕陽斜照，走在深秋的田壟上，耳畔時(shí)時(shí)想起張明敏的《隴上行》。人生仿佛是一次隴上行，從塞北到江南，看過許多次的碧綠和金黃，心中裝滿沉甸甸的春色與秋色，擴(kuò)展著我們的視野和經(jīng)驗(yàn)。每一個(gè)人，奔山赴海，幾乎總是走在通往對(duì)岸的道路上，不管那是美學(xué)上的或功利性的。對(duì)岸有屬于自己的花、鳥與稻田，可是走得再遠(yuǎn)，看過再多的芙蓉葵與木芙蓉，也不會(huì)忘記那些雨中的海棠花。（選自

2023年3月19日《文匯筆會(huì)》，有刪節(jié)）8．賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。9．分析第④段在文中的作用。10．從構(gòu)思的角度，分析第③⑥⑨等段反復(fù)寫海棠花的用意。11．結(jié)合題意，評(píng)析作者的思想感情。四、古代詩歌閱讀閱讀下面的作品，完成小題。小重山章良能柳暗花明春事深，小闌紅芍藥，已抽簪①。雨余風(fēng)軟碎鳴禽。遲遲日②，猶帶一分陰。往事莫沉吟。身閑時(shí)序好、且登臨。舊游無處不堪尋。無尋處、惟有少年心?！咀⑨尅竣俪轸ⅲ喊纬鱿裼耵⑺频幕ɡ佟＂谶t遲：和舒貌。12．下列對(duì)本詞語言風(fēng)格概括最正確的一項(xiàng)是（

）A．含蓄蘊(yùn)藉

B．沖淡平易

C．清新明快

D．簡潔凝練13．下列對(duì)上闋的詞語賞析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“春事深”暗含雙關(guān)，既言眼中春意之濃，又言心中情意之深。B．“已抽簪”妙用比喻，傳神寫出芍藥抽出狀如美人玉簪的花蕾。C．“碎鳴禽”用語精微，著意點(diǎn)染雨后風(fēng)中鳥雀呼晴的紛繁鳴聲。D．“遲遲日”運(yùn)用疊詞，描摹春日時(shí)光緩緩流逝，寄托傷春之感。14．全詞對(duì)景遣懷，情感跌宕起伏，極有思致，試結(jié)合有關(guān)內(nèi)容加以賞析。五、文言文閱讀閱讀下文，完成小題。①范純?nèi)?，字堯夫，仁宗皇祐元年進(jìn)士第，調(diào)知武進(jìn)縣，以遠(yuǎn)親不赴；易長葛，又不往。父沒，始出仕，以著作佐郎知襄城縣。襄城民不蠶織，勸使植桑有罪而情輕者視所植多寡除其罰，民益賴慕，后呼為“著作林”。②知襄邑縣。縣有牧地，衛(wèi)士牧馬，以踐民稼，純?nèi)什兑蝗苏戎?。牧地初不隸縣，主者怒曰：“天子宿衛(wèi)，令敢爾邪？”白其事于上，劾治甚急。純?nèi)恃裕骸梆B(yǎng)兵出于稅畝，若使暴民田而不得問，稅安所出？”詔釋之，且聽牧地隸縣。知慶州。秦中方饑，擅發(fā)常平粟振貸。僚屬請(qǐng)奏而須報(bào)，純?nèi)试唬骸皥?bào)至無及矣，吾當(dāng)獨(dú)任其責(zé)?！被蛑r其所全活不實(shí)，詔遣使按視。會(huì)秋大稔，民歡曰：“公實(shí)活我，忍累公邪？”晝夜?fàn)庉斶€之。使者至，已無所負(fù)。③移齊州，齊俗兇悍，人輕為盜劫?；蛑^：“此嚴(yán)治之猶不能戢，公一以寬，恐不勝其治矣。”純?nèi)试唬骸皩挸鲇谛?，若?qiáng)以猛，則不能持久；猛而不久，以治兇民，取玩之道也。”有西司理院，系囚常滿，皆屠販盜竊而督償者。純?nèi)试唬骸按撕尾槐Ｍ馐馆敿{邪？”通判曰：“此釋之，復(fù)紊，官司往往待其以疾斃于獄中，是與民除害爾?！奔?nèi)试唬骸胺ú恢了溃郧闅⒅?，豈理也邪？”盡呼至庭下，訓(xùn)使自新，即釋去。期歲，盜減比年大半。④純?nèi)市砸囊讓捄?，不以聲色加人，誼之所在，則挺然不少屈。每戒子弟曰：“人雖至愚，責(zé)人則明；有聰明，恕己則昏。茍能以責(zé)人之心責(zé)己，怒己之心怒人，不患不至圣賢地位也?！保ā端问贰妨袀鞯谄呤?/p>

有刪節(jié)）15．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）捕一人杖之(

)

（2）擅發(fā)常平粟振貸(

)16．為下列加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）詔遣使按視（

）A．巡視

B．查辦

C．抑制

D．依照（2）系囚常滿（

）A．連接

B．關(guān)系

C．關(guān)押

D．掛念17．把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。此釋之，復(fù)紊，官司往往待其以疾斃于獄中，是與民除害爾。18．第①段畫線部分有三處停頓，請(qǐng)用“/”線標(biāo)出。勸使植桑有罪而情輕者視所植多寡除其罰19．簡要概括表現(xiàn)范純?nèi)是谡勖竦木唧w事跡。20．依據(jù)對(duì)第④畫線句的理解，比較范純?nèi)实挠^點(diǎn)與孔子所談“恕”道的異同。閱讀下面的文言文，完成小題。送李雨蒼序方苞①永城李雨蒼，力學(xué)治古文，自諸經(jīng)而外，遍觀周、秦以來之作者而慎取焉。凡無益于世教人心政法者，文雖工弗列也；言當(dāng)矣，猶必其人之可。故雖揚(yáng)雄氏①無所錄，而過以余之文次焉。予故與雨蒼之弟畏蒼交。雨蒼私論并世之文，舍余無所可，而守選②逾年，不因其弟以通□。②雍正六年，以建寧守承事來京師，又逾年，終不相聞。余因是意其為人必篤自信而不茍以悅?cè)苏撸瞬唤棰鄱^之，一見如故舊。得余《周官》之說，時(shí)輟其所事而手錄焉。以行之速，繼見之難，固乞余言。③予惟古之為交也，將以求益也。雨蒼欲余之有以益也，其何以益余乎？古之治道術(shù)者，所學(xué)異，則相為蔽而不見其是；所學(xué)同，則相為蔽而不見其非。吾愿雨蒼好余文而毋匿其非也。④古之人得行其志，則無所為書。雨蒼服官，雖歷歷著聲績，然為天子守大邦，疆域千里，昧爽盥沐，質(zhì)明而蒞事臨民，一動(dòng)一言，皆世教、人心、政法所由興壞也。一念之不周，一物之不應(yīng)，則所學(xué)為之虧矣。君其并心于所事，而于文則暫輟可也?！咀ⅰ竣贀P(yáng)雄：漢代辭賦家，因曾作《劇秦美新》阿諛王莽，世人謂其人品不高。②守選：候選。③不介：不待他人介紹。④并心：集中心思。21．可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（

）A．也

B．焉

C．乎

D．哉22．根據(jù)第①段文意概括李雨蒼選取古文的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。23．下列對(duì)作者與李雨蒼交往情況的陳述不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．李雨蒼很認(rèn)可作者的文章，但并未通過弟弟的關(guān)系與作者交往。B．李雨蒼為人自信且不輕易取悅于人，作者便主動(dòng)登門去拜訪他。C．李雨蒼一得到作者的好書，便親手抄錄，并抓緊機(jī)會(huì)虛心求教。D．李雨蒼因喜好作者的文章而看不到其缺點(diǎn)，作者特意勸他改正。24．近代學(xué)者王文濡稱贊此文“后段主義頗高”，“主義”即指立意、用意，試結(jié)合文章第④段對(duì)此贊語加以評(píng)析。六、作文25．完成作文。有人說，對(duì)一個(gè)問題，如果不能百分之百完成，就不算解決。有人則不以為然。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于

800字。參考答案1．見不賢而內(nèi)自省也

無之以為用

不知乘月幾人歸

己所不欲

勿施于人【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：省、乘、己、勿、于。2．(1)C(2)D【詳解】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之邏輯推斷的能力。A.

犯了強(qiáng)加因果的錯(cuò)誤。“被世人所詬病”和“它是后人續(xù)寫的”構(gòu)不成因果關(guān)系。B.

違反充足理由律。因?yàn)閷氂瘛矮@得屬于自己的真正愛情”需要多個(gè)條件，不是只有“與整個(gè)封建家族決裂”這一個(gè)條件。D.

違反矛盾律。“‘金陵十二釵’都以悲劇結(jié)局收?qǐng)觥迸c“只有李紈、巧姐得以幸免”自相矛盾。故選C。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。根據(jù)前文“如何與時(shí)俱進(jìn)地增強(qiáng)消費(fèi)者的文化認(rèn)同依舊是上海老字號(hào)難以回避的問題”，可知第一個(gè)橫線處的句子應(yīng)緊承這一句，先闡述文化認(rèn)同的概念。所以③排在第一句，排除AB。根據(jù)后文“這要求老字號(hào)所構(gòu)建的文化認(rèn)同”，可知其余橫線處所填的句子應(yīng)圍繞“老字號(hào)”和“文化認(rèn)同”的關(guān)系展開，所以第二個(gè)橫線處的句子應(yīng)選②，排除C。①與③②構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，④是對(duì)①的補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)，所以①在④前。故選D。3．哲學(xué)不支持認(rèn)知（或常識(shí)）的相對(duì)性（或哲學(xué)認(rèn)定真理的絕對(duì)性）

4．D

5．C

6．首先（①②）從生活現(xiàn)象引出話題，并闡釋哲學(xué)存在的意義。接著（③④）通過與符合知性思維的科學(xué)比較，指出擁有辯證理性思維的哲學(xué)具有反常識(shí)的特性。進(jìn)而（⑤⑥⑦）論述哲學(xué)批判的實(shí)質(zhì)不是否定而是評(píng)判，以及要進(jìn)行哲學(xué)批判應(yīng)該擁有怎樣的批判態(tài)度和批判精神；然后（⑧⑨）從兩個(gè)層面介紹了哲學(xué)的批判方法，最后（⑩）總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)批判的重要意義，點(diǎn)明題旨。

7．示例一：“老馬識(shí)途”是一個(gè)含褒義的成語，意思是老馬認(rèn)識(shí)走過的道路，比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)事情比較熟悉。人們通常運(yùn)用這一成語來肯定經(jīng)驗(yàn)積累對(duì)解決問題或完成任務(wù)時(shí)的積極作用。的確，憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)辦事，常常可以少走彎路，少犯錯(cuò)誤，以致節(jié)省時(shí)間，提高效率。但過度依賴于經(jīng)驗(yàn)，也容易犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤?！袄稀辈粌H指年老、資格老，也意味著體能和眼力衰退，還意味著知識(shí)老化和思想僵化。在當(dāng)今時(shí)代，科技不斷發(fā)展，知識(shí)不斷更新，生活和工作節(jié)奏不斷加快，人們的價(jià)值取向日益多元，思考問題的方式和解決問題的途徑也靈活多變，越來越講求用數(shù)據(jù)分析、方案制定等手段來把握行事的方向。今天，比經(jīng)驗(yàn)更重要的是科學(xué)素養(yǎng)，如果僅憑經(jīng)驗(yàn)辦事，“老馬識(shí)途”可能淪為“老馬失途”。示例二：“眼見為實(shí)，耳聽為虛”這一俗語，是人們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，強(qiáng)調(diào)了看到的比聽到的要真實(shí)可靠。從信息接收的角度看，有研究表明，人們用眼睛所接受到的外界信息占比高達(dá)80%左右，的確比耳朵接受的信息量更大，而且更直接更真切。但從系統(tǒng)論的角度看，人們接受信息的方式還有很多，比如直接用電腦代替人腦，完成信息拷貝、攜帶與轉(zhuǎn)換等。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，鋪天蓋地的信息充斥著生活的每個(gè)角落，社會(huì)生活高度數(shù)字化，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限日趨模糊，人們?cè)絹碓饺菀紫萑氲揭暵牻换ツ酥烈暵犽y分的情境里，一切用實(shí)拍視頻和科學(xué)數(shù)據(jù)說話的時(shí)代已經(jīng)到來。事實(shí)上，傳統(tǒng)意義上的“眼見為實(shí)，耳聽為虛”正在逐漸遭遇“眼見”和“耳聽”都不算實(shí)的尷尬?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！俺ＷR(shí)具有相對(duì)性”到“哲學(xué)不可能站在常識(shí)一邊”之間缺乏一個(gè)前提，“哲學(xué)不可能站在常識(shí)一邊”表明哲學(xué)不認(rèn)可“常識(shí)具有相對(duì)性”，因此隱含前提是“哲學(xué)不支持認(rèn)知（或常識(shí)）的相對(duì)性（或哲學(xué)認(rèn)定真理的絕對(duì)性）”。4．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“根本原因是庸俗實(shí)用主義的泛濫”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的流行助長了從眾心理、跟風(fēng)風(fēng)潮，就是缺乏批判思維。背后的原因之一是因?yàn)榻暌詠砹餍械挠顾讓?shí)用主義”，可知庸俗實(shí)用主義的流行只是缺乏批判思維的原因之一。故選D。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。A.“是哲學(xué)存在的必備條件”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“生活中存在大量不合邏輯的事情，一個(gè)寬容的人、寬容的社會(huì)就是建立在多種可能性上?！扔星八从械母＠灿星八从械耐{。此時(shí)就彰顯了哲學(xué)的意義”，可知生活中存在大量不合邏輯的事情是哲學(xué)存在的條件，彰顯了哲學(xué)的意義。選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。B.“如果能……就能理解真正的哲學(xué)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“所以要理解真正的哲學(xué)，就必須對(duì)常識(shí)持批判的態(tài)度”，可知對(duì)常識(shí)持批判的態(tài)度是理解真正的哲學(xué)的充分條件，而不是必要條件。D.“”錯(cuò)誤。根據(jù)標(biāo)題“哲學(xué)的批判讓我們始終保持反思意識(shí)”和原文“哲學(xué)的批判對(duì)于人類非常重要，它能使我們避免一葉障目，知其然不知其所以然、教條片面、目光短淺、自以為是，而始終能保持清醒的反思意識(shí)和全局觀點(diǎn)”，可知反思意識(shí)是哲學(xué)的批判的作用。8．畫線句運(yùn)用排比（鋪陳）手法，增強(qiáng)語勢(shì)，繪形繪聲地展現(xiàn)風(fēng)吹過江南河水、稻田及蘆花叢時(shí)的動(dòng)人景象。兼用比擬手法，用“眼波動(dòng)人”、“隱秘的歡樂”、“搖曳的哀愁”等詞句，以人情描摹物態(tài)，生動(dòng)寫出風(fēng)吹河水、稻葉和蘆花的變幻多姿，賦予風(fēng)以動(dòng)感和實(shí)感，有化虛為實(shí)（“狀難寫之景如在目前”）之妙。整句景中寓情，表達(dá)了作者對(duì)風(fēng)的由衷喜愛之情。（補(bǔ)充：運(yùn)用整句，富有音韻美，充滿抒情性等，也可作為分析的角度。）

9．本段寫作者沿著河岸行走時(shí)看見一只白鷺從對(duì)岸飛來，由此聯(lián)想到關(guān)于“對(duì)岸”的詩句。照應(yīng)上文，承接上文寫作者在河邊漫步時(shí)一路所見所想，自然引發(fā)對(duì)“對(duì)岸”遐想；引出下文，為進(jìn)一步展開對(duì)詩人所說“我要到對(duì)岸去”的感悟與思考做鋪墊。

10．海棠花是作者在此岸所見之花，是作者心中美的化身。第③段寫疫情中在河邊散步，意外發(fā)現(xiàn)岸邊海棠，初看時(shí)，海棠瘦削不堪，但依然令人驚喜，待到雨中再看時(shí)，海棠花開更動(dòng)人，極力表現(xiàn)對(duì)海棠的喜愛；第⑥段接著寫清明過后看見海棠飄零一地的景象，并引古人詩句，表達(dá)對(duì)海棠的無比憐惜；第⑨段從對(duì)岸回望此岸，寫看過再多的芙蓉葵與木芙蓉，也不會(huì)忘記那些雨中的海棠花。海棠花在文中反復(fù)出現(xiàn)，牽動(dòng)著作者心中的情思，成為貫穿全文的核心意象，既綰結(jié)全篇（起到線索作用），推進(jìn)文意，又深化了主旨。

11．本文援引詩句“我要到對(duì)岸去”為題，表達(dá)從此岸走向?qū)Π兜目释Ｆ渲小皩?duì)岸”一詞兼具詩人眼中抽象而模糊的象征意味和作者心中具體而清晰的生活意義，全文以“對(duì)岸”作引，展現(xiàn)了作者在不同時(shí)節(jié)從此岸到彼岸漫游的所見所思所感，意在用一路欣賞美和探尋美的心路歷程啟迪讀者，不管是出于審美還是功利的目的，在通往對(duì)岸的道路上，走得再遠(yuǎn)，也不要忘記此岸。作者的這種生活感悟富有哲學(xué)意味，從此岸到彼岸，就好比生活中正在走過和將要走過的一個(gè)個(gè)驛站，各有各的美好，而且此岸與彼岸永遠(yuǎn)只是相對(duì)的存在，今天是明天的此岸，也是昨天的對(duì)岸，我們唯有珍惜當(dāng)下，不忘過去，才能更好地走向未來?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。結(jié)合“風(fēng)吹過江南小鎮(zhèn)平靜的河水，漣漪蕩漾，眼波動(dòng)人。風(fēng)吹過最后的晚稻田，細(xì)碎而迅疾的稻葉微響，若細(xì)小的鈴鐺在傳遞著隱秘的歡樂。風(fēng)吹過蘆花叢，颯颯作響，似搖曳的哀愁”可知，畫線句運(yùn)用排比(鋪陳)手法，用三組“風(fēng)吹過……”的句子組成排比句，增強(qiáng)了語勢(shì)，繪形繪聲地展現(xiàn)風(fēng)吹過江南河水、稻田及蘆花叢時(shí)的動(dòng)人景象。兼用比擬手法，用“眼波動(dòng)人”“隱秘的歡樂”“搖曳的哀愁”等詞句，把河水、稻田和蘆花人格化，以人情描摹物態(tài)，生動(dòng)寫出風(fēng)吹河水、稻葉和蘆花的變幻多姿，賦予風(fēng)以動(dòng)感和實(shí)感，化虛為實(shí)，有狀難寫之景如在目前之妙。整句景中寓情，在三組“風(fēng)吹過……”是吟詠中表達(dá)了作者對(duì)風(fēng)的由衷喜愛之情。9．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。內(nèi)容上，結(jié)合“有一只白鷺從對(duì)岸向我這邊飛過來，看見我，便改了方向，飛向東邊去了。忽然想起幾句詩來”可知，本段寫作者沿著河岸行走時(shí)看見一只白鷺從對(duì)岸飛來，由此聯(lián)想到關(guān)于“對(duì)岸”的詩句。結(jié)構(gòu)上，上文寫作者在河邊漫步時(shí)一路所見所想，看到岸邊種著的海棠，想到《紅樓夢(mèng)》與海棠有關(guān)的詩句，又生發(fā)詩情“心里驀然涌出一句詩來：海棠一樹開無主”，此處照應(yīng)上文，，自然引發(fā)對(duì)“對(duì)岸”遐想；同時(shí)引出下文，“我也希望到對(duì)岸去。河的這邊，有海棠花，有油菜花，有淺紫紅的細(xì)小花朵哀艷無聲地開著。那么對(duì)岸呢？”“我沿著河流走下去，想要到對(duì)岸去”對(duì)“對(duì)岸”遐想。為進(jìn)一步展開對(duì)詩人所說“我要到對(duì)岸去”的感悟與思考做鋪墊。10．本題考查學(xué)生分析意象和構(gòu)思技巧的能力。海棠花是作者在此岸所見之花，是作者心中美的化身。第③段“我住的地方僻遠(yuǎn)，偶爾能走出小區(qū)，去河邊散步，發(fā)現(xiàn)岸邊居然種著一些海棠……”“河邊的那些海棠，瘦削不堪，沒有其勢(shì)若傘的闊大，初見之下，驚喜卻難以言表”“花兒嬌差半開，花朵上垂著雨珠，愈發(fā)動(dòng)人”，寫疫情中在河邊散步，意外發(fā)現(xiàn)岸邊海棠，初看時(shí)，海棠瘦削不堪，但依然令人驚喜，待到雨中再看時(shí)，海棠花開更動(dòng)人，極力表現(xiàn)對(duì)海棠的喜愛；第⑥段“清明過后，海棠便漸漸飄零了，粉紅花瓣飄零一地……”，寫清明過后看見海棠飄零一地的景象，并引古人詩句“東坡《寒食帖》里說：‘今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪?！薄瓣淌庠~云：‘海棠珠綴一重重。清曉近簾櫳。胭脂誰與勻淡，偏向臉邊濃?！保磉_(dá)對(duì)海棠的無比憐惜；第⑨段“對(duì)岸有屬于自己的花、鳥與稻田，可是走得再遠(yuǎn)，看過再多的芙蓉葵與木芙蓉，也不會(huì)忘記那些雨中的海棠花”，從對(duì)岸回望此岸，寫看過再多的芙蓉葵與木芙蓉，也不會(huì)忘記那些雨中的海棠花。由此可見，海棠花在文中反復(fù)出現(xiàn)，成為線索事物，貫穿全文，作者對(duì)海棠花喜愛之極，海棠花牽動(dòng)著作者心中的情思，又推進(jìn)文意，深化了主旨。11．本題考查學(xué)生評(píng)析思想感情的能力。由“那個(gè)詩人執(zhí)拗地說：‘我要到對(duì)岸去?！笨芍疚脑娋洹拔乙綄?duì)岸去”為題，表達(dá)從此岸走向?qū)Π兜目释＝Y(jié)合“這是人之常情。每個(gè)此岸的人，似乎都對(duì)對(duì)岸有著某些期待，賦予其幻想或理想色彩。對(duì)詩人來說，河流是真實(shí)的，也是象征的。對(duì)我來說……河的這邊，有海棠花，有油菜花，有淺紫紅的細(xì)小花朵哀艷無聲地開著。那么對(duì)岸呢？我只能看到一叢叢的夾竹桃，還有一些叫不出名字的樹，以及向遠(yuǎn)處延伸的田野。我沿著河流走下去，想要到對(duì)岸去……”可知，“對(duì)岸”具有象征性，它既實(shí)指河對(duì)岸，作者心中具體而清晰的生活意義；又是詩人眼中抽象而模糊的追求。全文以“對(duì)岸”作引，展現(xiàn)了作者在不同時(shí)節(jié)從此岸到彼岸漫游的所見所思所感，“可是走得再遠(yuǎn)，看過再多的芙蓉葵與木芙蓉，也不會(huì)忘記那些雨中的海棠花”作者說走得再遠(yuǎn)，看得再多，也不會(huì)忘記最初的海棠花，意在用一路欣賞美和探尋美的心路歷程啟迪讀者，不管是出于審美還是功利的目的，在通往對(duì)岸的道路上，走得再遠(yuǎn)，也不要忘記此岸。結(jié)合“夕每一個(gè)人，奔山赴海，幾乎總是走在通往對(duì)岸的道路上，不管那是美學(xué)上的或功利性的。對(duì)岸有屬于自己的花、鳥與稻田，可是走得再遠(yuǎn)，看過再多的芙蓉葵與木芙蓉，也不會(huì)忘記那些雨中的海棠花”可知，作者的這種生活感悟富有哲學(xué)意味，人總是行走在從此岸到彼岸的路上，從此岸到彼岸，就好比生活中正在走過和將要走過的一個(gè)個(gè)驛站，各有各的美好，而且此岸與彼岸永遠(yuǎn)只是相對(duì)的存在，今天是明天的此岸，也是昨天的對(duì)岸，“那些雨中的海棠花”提醒我們唯有珍惜當(dāng)下，不忘過去，才能更好地走向未來。12．C13．D

14．本詞上闋重在寫景，先是通過描寫芍藥花開、雨潤風(fēng)軟、禽鳥聲聲等景象，展現(xiàn)一派柳暗花明的美好春光，蘊(yùn)含作者心中的喜悅之情；但轉(zhuǎn)而寫和暢的日光猶帶一分陰影，于日影明滅中，暗示春光的變幻不定，自然轉(zhuǎn)入下片的對(duì)景沉吟，情感為之一宕。下闋重在抒懷，寫追懷往事，閑來舊地重游，乘興登臨，滿目春光正好，心境為之一振，情感為之一揚(yáng)，但想到年華已逝，過往的美好青春早已無跡可尋，空懷一腔少年的理想和抱負(fù)，牽動(dòng)綿綿幽思。全詞情隨景遷，作者心中的感情一波三折，可謂起伏跌宕，極有思致?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。C.結(jié)合“柳暗花明”“小闌紅芍藥，已抽簪”“雨余風(fēng)軟碎鳴禽”“遲遲日，猶帶一分陰”這些文字，可知詩歌所寫景物明麗清新，運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法，給人美好的視聽感受，從語言形式上看，長短句錯(cuò)落，朗讀節(jié)奏輕盈明快。對(duì)比其他選項(xiàng)，清新明快更符合本詞的語言風(fēng)格特點(diǎn)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容、鑒賞詩歌語言和表達(dá)技巧的能力。D.“寄托傷春之感”錯(cuò)誤?！斑t遲日”兩句，點(diǎn)明季節(jié)特征，是白晝漸長，日影闌珊，遲遲，和舒貌，蘊(yùn)含了詩人的喜悅之情，不是感傷春天的流逝。故選D。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。上闋重在寫景。柳色春花明麗清新，春意已深。小花欄里的紅芍藥，已經(jīng)露出了尖尖的小小花苞，如同美人頭上的美麗飾物。雨后的春風(fēng)，更顯得溫柔輕盈，到處響著各種鳥雀宛囀的迎接春天的歌聲。從詞中“小闌紅芍藥，已抽簪。雨余風(fēng)軟碎鳴禽”可知，剛抽出的花芽如玉簪，那是羞紅的芍藥，正暗自結(jié)苞含情。細(xì)雨止后，暖風(fēng)軟軟里，送來一陣細(xì)碎鳥鳴。通過對(duì)景物的描寫，在其中蘊(yùn)含了作者喜悅之情。但詞中也有太陽緩緩升起，晴空中尚有一點(diǎn)烏云。于日影明滅中，暗示春光的變幻不定，自然轉(zhuǎn)入下片的對(duì)景沉吟，情感為之一宕。下闋重在抒懷。以往的事情，再也不必回顧思索。趁著美好的春景，趕快去大好河山好好游覽。舊日游玩過的跡印，如今處處都可找尋。滿目春光正好，心境為之一振，情感為之一揚(yáng)?！巴履烈鳌Ｉ黹e時(shí)序好，且登臨”表明作者的態(tài)度，去的去了，不必在往事沉溺中低吟。正是春光和熙，了無牽掛悠閑一身，只需趁興游賞，將水榭亭臺(tái)登臨。表達(dá)了作者故地重游引起對(duì)往事的懷念、惆悵之情。從“舊游無處不堪尋。無尋處、惟有少年心”可知，處處都尋見昔日游歷的依稀腳印，讓人想到自己少年時(shí)的志氣。年光流逝，故地重游之時(shí)，在一切都可以復(fù)尋、都依稀如往日的情況下，突出地感到失去了少年時(shí)那種心境，歲月蹉跎，物是人非，詞人自不能免于沉吟乃至惆悵，詞中也蘊(yùn)含了空懷一腔少年的理想和抱負(fù)、無法重新找回少年之志的綿綿幽思。全詞情隨景遷，作者心中的感情一波三折，可謂起伏跌宕，極有思致。15．用杖打

賑濟(jì)、救濟(jì)

16．（1）B（2）C

17．就這樣放了他們，（他們）又要作亂，官府常常等他們因?yàn)樯∷涝诒O(jiān)獄中，這是為百姓除害了。

18．勸使植桑/有罪而情輕者/視所植多寡/除其罰

19．①鼓勵(lì)襄城百姓種桑養(yǎng)蠶，情系民生；②嚴(yán)處衛(wèi)士牧馬傷農(nóng)事件，維護(hù)百姓利益；③據(jù)理開倉賑濟(jì)百姓，解決百姓疾苦；④寬待囚犯，釋放并訓(xùn)導(dǎo)罪民，使其改過自新，安撫民心。

20．范純?nèi)视?xùn)誡子弟要“以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，就是說要用要求他人的用心來要求自己，用寬容自己的心思寬容別人?？鬃铀f的“恕”道，強(qiáng)調(diào)的行事準(zhǔn)則為“己所不欲，勿施于人”，即自己不想做的事情就不要強(qiáng)加給別人。兩者都強(qiáng)調(diào)在為人處事時(shí)，要能以己推人，將心比心，要在換位思考中，首先知道自己想要什么和不想要什么，進(jìn)而以此學(xué)會(huì)如何去包容他人。不同的是，范純?nèi)蕚?cè)重強(qiáng)調(diào)一種讀書人應(yīng)有的嚴(yán)于律己、寬以待人的處事態(tài)度（君子風(fēng)范），其目的在于借此修身而達(dá)到圣賢地位，而孔子側(cè)重強(qiáng)調(diào)一種人人可以終遵守的行事準(zhǔn)則，與“忠”（“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”）合為“忠恕”之道，是做人的基本要求。【解析】15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）杖：名詞作動(dòng)詞，用杖打，處以杖刑。句意：抓捕了一個(gè)衛(wèi)士處以杖刑。（2）振，通“賑”，賑濟(jì)、救濟(jì)。句意：他自行決定翻開常平倉放糧賑濟(jì)災(zāi)民。16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）按：查辦。句意：皇上下詔派使臣來查辦。故選B。（2）系：關(guān)押。句意：（有一處掌管刑獄的衙門）常常關(guān)滿了囚犯。故選C。17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！搬尅?，釋放；“紊”，混亂；“疾斃”，病死?！笆恰?，這。18．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：勉勵(lì)百姓種植桑樹，對(duì)情節(jié)輕微的獲罪人員，根據(jù)他們種植桑樹多少，減免刑罰?！皠袷怪采！敝小爸采！笔恰笆埂钡馁e語，在其后斷開；“有罪而情輕者”使定語后置句，“者”是標(biāo)志詞，正常語序應(yīng)為“而情輕有罪者”，故在“者”后斷開；“視所植多寡除其罰”為連動(dòng)句，有兩組動(dòng)賓關(guān)系，分別是“視所植多寡”“除其罰”，兩組句間可以斷開。故斷句為：勸使植桑/有罪而情輕者/視所植多寡/除其罰。19．本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①由第一段“襄城民不蠶織，勸使植桑有罪而情輕者視所植多寡除其罰，民益賴菜，后呼為‘著作林’”可知，他鼓勵(lì)襄城百姓種桑養(yǎng)蠶，說明情系民生；②由原文“縣有牧地，衛(wèi)士牧馬，以踐民稼，純?nèi)什兑蝗苏戎笨芍瑖?yán)處衛(wèi)士牧馬傷農(nóng)事件，維護(hù)百姓利益；③由原文“秦中方饑，擅發(fā)常平粟振貸。僚屬請(qǐng)奏而須報(bào)，純?nèi)试唬骸畧?bào)至無及矣，吾當(dāng)獨(dú)任其責(zé)?！笨芍?，據(jù)理開倉賑濟(jì)百姓，解決百姓疾苦；④由原文“純?nèi)试唬骸ú恢了?，以情殺之，豈理也邪？’盡呼至庭下，訓(xùn)使自新，即釋去。期歲，盜減比年大半”可知，能夠?qū)挻舴?，釋放并?xùn)導(dǎo)罪民，使其改過自新，安撫民心。20．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。原文第④段畫線句“茍能以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不至圣賢地位也”，意為：如果能用要求別人的心思要求自己，用寬恕自己的心思寬恕別人，不用擔(dān)憂自己不會(huì)到達(dá)圣賢的境界。范純?nèi)视?xùn)誡子弟要“以責(zé)人之心責(zé)己，恕