當(dāng)代媒介素養(yǎng) 課件 第四章 媒介語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)

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第四章媒介語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)

誰(shuí)在背后玩拼X

游戲“現(xiàn)代技術(shù)徹底改變了人們對(duì)于信息的態(tài)度：過去人們是為了解決生活中的問題而搜索信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場(chǎng)而制造問題?！?/p>

——美國(guó)媒介文化學(xué)者尼爾·波茲曼第四講媒介語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)

——誰(shuí)在背后玩拼圖游戲第一節(jié)媒介語(yǔ)言

一、語(yǔ)言的性質(zhì)1.語(yǔ)言是一套符號(hào)系統(tǒng)

2.符號(hào)對(duì)傳媒的依賴性

二、媒介語(yǔ)言符號(hào)特征

1.關(guān)于符號(hào)2.語(yǔ)言符號(hào)特征3.非語(yǔ)言符號(hào)特征第二節(jié)符號(hào)與現(xiàn)實(shí)一、媒介構(gòu)連理論1.媒介構(gòu)筑社會(huì)2.信息真實(shí)性判斷3.構(gòu)連理論的內(nèi)容二、媒介再現(xiàn)理論1.關(guān)于媒介再現(xiàn)2.媒介擬態(tài)環(huán)境3.媒介再現(xiàn)理論

第一節(jié)媒介語(yǔ)言P82一、語(yǔ)言的性質(zhì)P83

語(yǔ)言是用文字、聲音或圖像形式標(biāo)記事物或思想，由社會(huì)約定俗成的高級(jí)且復(fù)雜的符號(hào)。*關(guān)于語(yǔ)言特性描述眾多，無一完美的權(quán)威闡述*“我們有許多麻煩都是由于誤用語(yǔ)言造成的”4

(一)語(yǔ)言是一套符號(hào)系統(tǒng)兩個(gè)元素：聲音系統(tǒng)+

語(yǔ)義系統(tǒng)

語(yǔ)言的初始狀態(tài)是口頭語(yǔ)言語(yǔ)言作為人類最重要的交流和思維工具，是人類獨(dú)有的隨身法寶。5最新案例一、語(yǔ)言的性質(zhì)P83

索緒爾的“符號(hào)學(xué)”P836聲音是現(xiàn)實(shí)的第一次符號(hào)化

——產(chǎn)生語(yǔ)言記錄語(yǔ)言是現(xiàn)實(shí)的第二次符號(hào)化

——誕生文字網(wǎng)絡(luò)潮語(yǔ)是新媒介環(huán)境的寵物

——?jiǎng)?chuàng)生語(yǔ)言8語(yǔ)言是一套符號(hào)系統(tǒng)9

語(yǔ)言是一套符號(hào)系統(tǒng)語(yǔ)言符號(hào)

——源于人類

——超脫生活

——釋放內(nèi)心

——舒展靈魂

第一，語(yǔ)言符號(hào)與媒介技術(shù)性能的關(guān)系——同一性

“同一”意味著你在我在的雙向依賴關(guān)系第二，語(yǔ)言符號(hào)與傳媒語(yǔ)境的關(guān)系——從屬性“從屬”意味著有你才有我的單向依賴關(guān)系。10（二）語(yǔ)言符號(hào)對(duì)傳播媒介的依賴性P84

不同媒介不同語(yǔ)言體系

1.平媒:字、詞、句符號(hào)

2.視頻:聲、像語(yǔ)言符號(hào)3.融媒:混合、多媒符號(hào)11二、媒介語(yǔ)言符號(hào)特征P86

符號(hào)學(xué)最基本的單位是“符號(hào)”媒介內(nèi)容最基本單元是“符號(hào)”符號(hào)：即概念和音響形象的結(jié)合

（索緒爾）所指：對(duì)事物抽象認(rèn)知的概念能指：依靠感官感知的音響形象12（一）關(guān)于符號(hào)P85（二）語(yǔ)言符號(hào)特征

P86語(yǔ)言符號(hào)本身也是傳播信息的媒介語(yǔ)言符號(hào)是人們認(rèn)識(shí)世界的窗口與途徑語(yǔ)言符號(hào)是建構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)框架語(yǔ)言符號(hào)的意義具有相對(duì)性有什么樣的“語(yǔ)言”，就有什么樣的“存在”語(yǔ)言的“外殼”屬性很難與客觀世界建立真實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系這是媒介素養(yǎng)首先提醒人們的（三）非語(yǔ)言符號(hào)特征五種類型及意義：外貌與衣著:款·

型·以貌取人表情與眼神：大舞臺(tái)·

小演員姿態(tài)動(dòng)作：外化·

泄露·

破譯觸摸行為：象征性·

傳遞·

地位空間與距離：領(lǐng)地·

關(guān)系14P87

非語(yǔ)言符號(hào)

P8815距離、情境、音量與傳播方式

16P89非語(yǔ)言符號(hào)的特征連貫性：與語(yǔ)言符號(hào)等一起出現(xiàn)相似性：與指稱對(duì)象間的相似通義性：身體符號(hào)的人類世界共性協(xié)調(diào)性：身體各器官配和行動(dòng)即時(shí)性：立即作出條件反射式傳播真實(shí)性：眼睛是心靈窗口更為真實(shí)17P90（四）語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)的比較

美國(guó)人類學(xué)研究學(xué)者L.伯德惠斯特爾在研究體態(tài)傳播現(xiàn)象時(shí)發(fā)現(xiàn)：在兩人會(huì)話的情境中，有65%的“社會(huì)意義”是通過非語(yǔ)言符號(hào)傳播的驗(yàn)證施拉姆：“傳播不是全部（甚至大部分不是）通過言辭進(jìn)行的”18P90表4-2.語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)比照

P911920P91一、媒介構(gòu)連理論

（一）媒介構(gòu)筑的現(xiàn)實(shí)社會(huì)

媒介現(xiàn)實(shí)：由媒介營(yíng)造的公眾社會(huì)環(huán)境和認(rèn)知世界。媒介選擇、判斷、架構(gòu)、引導(dǎo)，左右人們關(guān)注焦點(diǎn)，而非真實(shí)21P92第二節(jié)媒介語(yǔ)言符號(hào)與現(xiàn)實(shí)很多情況下，我們難以超越媒介對(duì)我們的影響甚至模糊著“媒介世界”和“真實(shí)世界”之間的界限對(duì)真實(shí)與否的判斷存在多種維度即“真實(shí)性”有多種特征，其判定標(biāo)準(zhǔn)也存在于多個(gè)方面。22P93（二）媒介信息真實(shí)性的判斷詹姆斯·波特判斷信息真實(shí)性的

三個(gè)維度神奇的窗口：媒介內(nèi)容真實(shí)發(fā)生過且超越了真實(shí)的存在

社會(huì)效用：受眾是否相信在生活中能用到媒介信息，認(rèn)為越荒誕越不真實(shí)身份識(shí)別：受眾對(duì)特定角色的準(zhǔn)社會(huì)參與感，角色距離自己越近越真實(shí)23P93霍爾研究小組針對(duì)媒介真實(shí)的

六個(gè)概念真實(shí)性：指什么事情真實(shí)的發(fā)生了可信性：指什么能夠發(fā)生。這是人們判斷信息真實(shí)程度最經(jīng)常使用的標(biāo)準(zhǔn)典型性：指通常會(huì)發(fā)生什么情感投入：指受眾對(duì)信息的情感和認(rèn)知感的程度敘述一致性：指故事情節(jié)的連貫程度，以及人們所認(rèn)為的情節(jié)安排的合理性感知說服性：指攝像攝影等看起來是否真實(shí)24P93真實(shí)性“游離”在虛構(gòu)與真實(shí)之間25假真真實(shí)性的“游離”P94真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的，對(duì)“真實(shí)”的判斷存在多種維度，多種特征，多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。波特：神奇的窗口、社會(huì)效用和身份識(shí)別三個(gè)維度判斷真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)真實(shí)伴隨傳媒呈現(xiàn)的不同情境與語(yǔ)境處于游離態(tài)真實(shí)性“游離”在虛構(gòu)與真實(shí)之間。用“滑塊”表達(dá)真實(shí)狀態(tài)，“滑塊”總處于虛構(gòu)與真實(shí)之間。“下一步的真實(shí)”媒介呈現(xiàn)的信息看起來要類似于真實(shí)的存在，引起媒介受眾的共鳴，對(duì)日常生活有潛在作用但又經(jīng)過加工超越了具體生活，被額外添加的一點(diǎn)成分“加甜”了，比日常經(jīng)驗(yàn)多出點(diǎn)類似真實(shí)的信息27P94受眾需求與傳媒供給內(nèi)容

P94

28

“構(gòu)連理論”：

媒介并非傳播事件本身，而是將一些語(yǔ)言符號(hào)連接在一起，以傳遞某種意義。（霍爾：《表征》，南京大學(xué)出版社）29（三）媒介“構(gòu)連理論”內(nèi)容P95

最新案例1.

媒介現(xiàn)實(shí)不對(duì)應(yīng)客觀真實(shí)

媒介現(xiàn)實(shí)也稱“虛擬現(xiàn)實(shí)”媒介現(xiàn)實(shí)更豐富精彩多幻2.

二者共同作用形成心理現(xiàn)實(shí)

心理現(xiàn)實(shí)也即“主觀現(xiàn)實(shí)”現(xiàn)代人處于三種“實(shí)”態(tài)中30P953.構(gòu)連中的意識(shí)形態(tài)意識(shí)形態(tài)：個(gè)體與其存在的真實(shí)狀況的想像性關(guān)系的再現(xiàn)意識(shí)形態(tài)不是具象的“再現(xiàn)”，而是決定如何再現(xiàn)的一套“機(jī)制”媒介現(xiàn)實(shí)投射出傳媒的意識(shí)形態(tài)文化霸權(quán)就是一種意識(shí)形態(tài)霸權(quán)——依賴潛移默化達(dá)到教化目的31P96

“再現(xiàn)”意指“再次——呈現(xiàn)”，是真實(shí)世界里特定事件的一種映像、類似物或復(fù)制品。它是以一定方式被改編成媒介代碼的物、人、集團(tuán)或事件。

與再現(xiàn)對(duì)應(yīng)的是“在場(chǎng)”

“再現(xiàn)”是對(duì)真實(shí)的制造和宣稱“在場(chǎng)”是客觀世界發(fā)生的事件本身32P96二、媒介再現(xiàn)理論（一）

關(guān)于媒介“再現(xiàn)”

當(dāng)代“再現(xiàn)是一個(gè)最重要，最富于生產(chǎn)性的問題”。以德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義學(xué)者認(rèn)為，相對(duì)于“在場(chǎng)”，再現(xiàn)不僅是可能的，而且是唯一的可能性。此意義上，“文本之外一無所有”再現(xiàn)就是我們所擁有的一切。33P96針對(duì)“在場(chǎng)”，媒介再現(xiàn)的是一個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”或稱“虛擬環(huán)境”“擬態(tài)環(huán)境”并不是真實(shí)社會(huì)環(huán)境的再現(xiàn)，而是傳媒對(duì)象征性事件進(jìn)行選擇、加工、重構(gòu)之后向向受眾呈現(xiàn)的環(huán)境34P96（二）媒介再現(xiàn)的是“擬態(tài)環(huán)境”35P97

從再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的貼切程度看，

媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)主要有：

真實(shí)再現(xiàn)（新聞）