2022-2023學(xué)年山東省淄博市高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題 （解析版）

高一教學(xué)質(zhì)量階段檢測(cè)

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶(hù)人家。無(wú)論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，

家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶(hù)人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的，在四川的山區(qū)種梯田的

地方，可能有這類(lèi)情形。大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下

大多是一戶(hù)人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也

保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、往來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類(lèi)似的情形。

無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。我所說(shuō)的孤立、

隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必

然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。

在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里

的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩

子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)

的結(jié)果。這過(guò)程是論語(yǔ)第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”

是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所

保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換一句話(huà)說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在

這里通了家。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得■著多說(shuō)么？”——這一類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的

阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白：還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)

個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么？"鄉(xiāng)土社會(huì)里從

熟悉得到信任。這信任并非沒(méi)有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)

契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

這自是“士氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈?lài)于泥土的生活才會(huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，

從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于地的兒女一般。陌生人對(duì)于嬰孩的話(huà)是無(wú)法懂的，但是在做母親

的人聽(tīng)來(lái)都清清楚楚，還能聽(tīng)出沒(méi)有用字音表達(dá)的意思來(lái)。

不但對(duì)人，他們對(duì)物也是“熟悉”的。一個(gè)老農(nóng)看見(jiàn)螞蟻在搬家了，會(huì)忙著去田里開(kāi)溝，他熟悉螞蟻

搬家的意義。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要

這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內(nèi)知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不

太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

“鄉(xiāng)土社會(huì)”是費(fèi)孝通先生對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)基層形態(tài)的一種描述。鄉(xiāng)土社會(huì)是有機(jī)團(tuán)結(jié)的禮俗社會(huì)，

禮俗傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土社會(huì)中人們進(jìn)行情感表達(dá)和人倫關(guān)懷的方式。鄉(xiāng)土社會(huì)是憑借傳統(tǒng)、習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)以及血緣

和天然情感等文化因素加以維系的自在的類(lèi)本質(zhì)對(duì)象化領(lǐng)域：禮俗傳統(tǒng)以禮尚往來(lái)、婚喪嫁娶、飲食男女、

衣食住行等禮儀和習(xí)俗為主要表現(xiàn)形式，它是村民自在自發(fā)的日常生活中所遵循的行為規(guī)范，也為鄉(xiāng)村中

人與人之間的互動(dòng)及情感滿(mǎn)足提供了基本準(zhǔn)則，禮俗傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土社會(huì)秩序正常維系的紐帶之一。

中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)具有“差序格局"和''熟人社會(huì)”的性質(zhì)。鄉(xiāng)村是地方性的，村民有著限定在一定地域

范圍內(nèi)的血緣關(guān)系，他們的日常生活以住所為地理活動(dòng)場(chǎng)域，除了受法律法規(guī)的規(guī)范和制約，也受家庭禮

法和家庭習(xí)俗的規(guī)范和制約。農(nóng)民離不開(kāi)土地，一代代的農(nóng)民聚村而居，這也對(duì)“父母在，不遠(yuǎn)游”作出

了最好的詮釋。然而換個(gè)角度，這種傳統(tǒng)社會(huì)的人倫限制了人口的社會(huì)流動(dòng)，也對(duì)地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了

影響。鄉(xiāng)土社會(huì)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)奉行“自然”原則，日常生活奉行“人情”原則。比如鄉(xiāng)村的某些“食雜店”，

多數(shù)是家人都住在店里，“家店合一”。食雜店會(huì)有個(gè)本子用繩子拴在一進(jìn)門(mén)的柜臺(tái)上，誰(shuí)今天拿了一瓶

酒、明天拿一盒煙，直接在本子上記賬。店主人既不看他在賬本上寫(xiě)的商品數(shù)量，也不會(huì)看他拿的東西和

賬本上的記錄是否能夠?qū)?yīng)，一聲“來(lái)了啊"和''走了啊"，整個(gè)商品買(mǎi)賣(mài)過(guò)程就結(jié)束了。這種交易靠的

更多是禮俗社會(huì)的信用。“差序格局”根源于傳統(tǒng)的宗法關(guān)系，這種日積月累的規(guī)范在一些比較偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)

土社會(huì)較為強(qiáng)大，它強(qiáng)化了人們自在的生活模式，固化了人們自發(fā)的交往方式，也維護(hù)著以血緣關(guān)系和自

然分工為基礎(chǔ)的自然原則；它發(fā)生在天然的共同體內(nèi)部，其空間相對(duì)而言是排外的、封閉的，人和人之間

的交往是保守的。鄉(xiāng)土社會(huì)亦是“熟人社會(huì)”。在鄉(xiāng)村里，人們依照節(jié)氣時(shí)令安排生產(chǎn)勞動(dòng)，年復(fù)一年穩(wěn)

定的日子使他們形成了自發(fā)的生活和生產(chǎn)習(xí)慣，家與家非親即故，可以夜不閉戶(hù)；人與人熟悉到可以叫上

來(lái)村中所有人的名字、知曉每個(gè)人“上下三代”的故事；世代沿襲的禮俗在鄉(xiāng)土社會(huì)基層運(yùn)轉(zhuǎn)中發(fā)揮著較

大的作用。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)土社會(huì)是禮俗的寓所，禮俗在其間得以產(chǎn)生、傳承，又反向地規(guī)范著鄉(xiāng)土社會(huì)秩

序，成為鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展和鄉(xiāng)村社會(huì)治理的維系力量之一。

從鄉(xiāng)村的日常生活圖景透視出去，可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理中禮俗傳統(tǒng)仍然發(fā)揮著較大的作用。村民在世代

的文化妝化下，自發(fā)地遵循鄉(xiāng)規(guī)民約，依禮而治保證了他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的運(yùn)行。然而，鄉(xiāng)村不會(huì)因其偏

遠(yuǎn)和閉塞的本質(zhì)而阻止現(xiàn)代化的進(jìn)入，鄉(xiāng)土社會(huì)秩序也會(huì)隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型而發(fā)生劇烈的變遷。從文化的層

面探討鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序和法治秩序如何實(shí)現(xiàn)共存，是對(duì)禮俗文化的重視，也是理解鄉(xiāng)土社會(huì)問(wèn)題所應(yīng)具

有的“包容心態(tài)”。

（摘編自李涵《鄉(xiāng)土社會(huì)中禮俗傳統(tǒng)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)代社會(huì)由陌生人組成，需要法律約束，而鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，從熟悉之中得到信任。

B.地方性限制了鄉(xiāng)土社會(huì)人們的活動(dòng)范圍，使不同的村落之間直接斷絕交流，被完全孤立與隔膜。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)秩序需要禮俗傳統(tǒng)的維系，禮俗傳統(tǒng)是村民自在自發(fā)的日常生活中所遵循的行為規(guī)范。

D.禮俗是在鄉(xiāng)土社會(huì)中產(chǎn)生傳承的，可以規(guī)范鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序，維系鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展和鄉(xiāng)村社會(huì)治理。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.在不同的社會(huì)中，家庭一直是最基本的撫育社群，即使是只有一戶(hù)人家的社群也是如此。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們因?yàn)楸舜耸煜ぃ軌蛲耆莆账佑|事物的關(guān)聯(lián)，不需要抽象的普遍原則。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)中農(nóng)民有著限定在一定地域范圍的血緣關(guān)系，他們聚村而居，人口的社會(huì)流動(dòng)較少。

D.禮俗傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中作用巨大，但隨著時(shí)代的發(fā)展，禮俗傳統(tǒng)終將逐漸消失。

3.下列選項(xiàng)，不是農(nóng)民“聚村而居”原因的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)樗仍?，農(nóng)耕等活動(dòng)需要合作才能完成。

B.個(gè)體獨(dú)居容易受外界侵?jǐn)_，聚居有利于保衛(wèi)安全。

C.土地繼承，使人口在一個(gè)地方一代一代聚居起來(lái)。

D.人少地多的狀況，造成個(gè)體獨(dú)立、居民交往受限。

4.材料一中作者是如何用孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”來(lái)解釋“熟悉”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.材料一中的“'熟悉'的社會(huì)”與材料二中的“熟人社會(huì)”是否相同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】1.B2.C3.D

4.“學(xué)”是對(duì)陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，熟悉是在無(wú)數(shù)次的實(shí)踐中陶煉出來(lái)的，是“習(xí)”的結(jié)

果。而“不亦悅乎”是熟悉之后的從心所欲而不逾規(guī)矩的自由的感覺(jué)，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。

5.答案示例（一）：二者不同?材料二的“熟人社會(huì)”主要指人際熟悉而親密的關(guān)系，也包括習(xí)慣、禮俗等

內(nèi)容，日常生活奉行“人情”原則。而材料一的“熟悉”的社會(huì)，除了人情之外，還有對(duì)物、周?chē)h(huán)境以

及人的思維方式、行為規(guī)則等的熟悉。

答案示例（二）：（1）相同之處：二者都講究人情，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的熟悉、親密。（2）不同之處：“熟悉”

的社會(huì)還關(guān)注對(duì)物、周?chē)h(huán)境的熟悉，從熟悉得到信任以及自由；而“熟人社會(huì)”還表現(xiàn)出禮俗對(duì)鄉(xiāng)土社

會(huì)秩序的規(guī)范作用。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“直接斷絕”“完全”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一原文“地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接

觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”是說(shuō)“接觸少”“生活隔離”，不是直接斷絕交流，被完

全孤立與隔膜。

故選B?

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A.“一直是最基本的”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一“除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社

群”有條件限制。

B.“完全掌握”錯(cuò)誤，材料一是說(shuō)“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)

境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內(nèi)知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，而不

是“完全掌握所接觸事物的關(guān)聯(lián)”。

D.“終將逐漸消失”無(wú)中生有，材料二“從鄉(xiāng)村的日常生活圖景透視出去，可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理中禮俗傳統(tǒng)

仍然發(fā)揮著較大的作用”“從文化的層面探討鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序和法治秩序如何實(shí)現(xiàn)共存，是對(duì)禮俗文化

的重視，也是理解鄉(xiāng)土社會(huì)問(wèn)題所應(yīng)具有的‘包容心態(tài)'”，強(qiáng)調(diào)如何讓禮俗傳統(tǒng)發(fā)揮作用，并沒(méi)有說(shuō)終

將逐漸消失。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

D.是一戶(hù)人家自成一個(gè)單位，很少聚村而居的原因。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。

“熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的

結(jié)果”先指出熟悉是在無(wú)數(shù)次的實(shí)踐中陶煉出來(lái)的：“‘學(xué)’是和陌生的最初接觸，‘習(xí)’是陶煉”再解

釋“學(xué)”和“習(xí)”，“學(xué)”是對(duì)陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，可見(jiàn)，熟悉是“習(xí)”的結(jié)果；“'不

亦悅乎’是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)”“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自

由”“規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是‘習(xí)’出來(lái)的禮俗”，可見(jiàn)，“不亦悅乎”是熟悉之后的從心所欲而不逾規(guī)

矩的自由的感覺(jué)，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

這是一種探究試題，可以有不同答案，解答時(shí)首先明確觀點(diǎn)，再結(jié)合文本分析。

不同之處：結(jié)合材料二“他們的日常生活以住所為地理活動(dòng)場(chǎng)域，除了受法律法規(guī)的規(guī)范和制約，也受家

庭禮法和家庭習(xí)俗的規(guī)范和制約”“日常生活奉行‘人情'原則”“禮俗傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土社會(huì)秩序正常維系的

紐帶之一”“世代沿襲的禮俗在鄉(xiāng)土社會(huì)基層運(yùn)轉(zhuǎn)中發(fā)揮著較大的作用”可知，“熟人社會(huì)”主要指人際

熟悉而親密的關(guān)系，也包括習(xí)慣、禮俗等內(nèi)容，日常生活奉行“人情”原則；還表現(xiàn)出禮俗對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)秩

序的規(guī)范作用。結(jié)合材料一“熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)"''社會(huì)和個(gè)

人在這里通了家”“不但對(duì)人，他們對(duì)物也是‘熟悉’的”可知，“熟悉”的社會(huì)，除了人情之外，還有

對(duì)物、周?chē)h(huán)境以及人的思維方式、行為規(guī)則等的熟悉。

相同之處：結(jié)合材料一“沒(méi)有陌生人的社會(huì)”“熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的

感覺(jué)”“社會(huì)和個(gè)人在這里通了家”和材料二“日常生活奉行‘人情'原則”可知，二者都講究人情，強(qiáng)

調(diào)人際關(guān)系的熟悉、親密。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我的遙遠(yuǎn)的清平灣

史鐵生

我插隊(duì)的時(shí)候喂過(guò)兩年牛，那是在陜北的一個(gè)小山村兒清平灣。和我一起攔牛的老漢姓白。陜北話(huà)里，

“白”發(fā)“破”的音，我們都管他叫“破老漢”。破老漢幾顆零零碎碎的牙，幾根稀稀拉拉的胡子，只帶

著個(gè)七八歲的小孫女過(guò)。

清明節(jié)的時(shí)候我病倒了，腰腿疼得厲害。我一個(gè)人躺在土炕上。那天，隊(duì)長(zhǎng)端來(lái)了一碗白饃。后來(lái)才

知道，是叫子推，是為紀(jì)念春秋時(shí)期一個(gè)叫介子推的人的。破老漢說(shuō)，那是個(gè)剛強(qiáng)的人，寧可被人燒死在

山里，也不出去做官。那天，隊(duì)長(zhǎng)把一碗“子推”放在炕沿上，讓我吃。他也坐在炕沿上，吧達(dá)吧達(dá)地抽

煙。隊(duì)長(zhǎng)看著我吃，不言語(yǔ)。臨走時(shí)，他吹吹煙鍋兒，說(shuō)：唉！心兒家不容易，離家遠(yuǎn)?！靶膬骸本褪呛?/p>

子的意思。隊(duì)里再開(kāi)會(huì)時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)提議讓我喂牛，社員們都贊成。

我喂十頭牛，破老漢也喂十頭，在同一個(gè)飼養(yǎng)場(chǎng)上。飼養(yǎng)場(chǎng)建在村子的最高處，一片平地，兩排牛棚，

三眼堆放草料的破石窯。清平河水整日份“嘩嘩啦啦”的，水很淺，在村前拐了一個(gè)彎，形成了一個(gè)水潭。

河灣的一邊是石崖，另一邊是一片開(kāi)闊的河灘。夏天，村里的孩子們光著屁股在河灘上折騰，往水潭里“撲

通撲通”地跳，有時(shí)候捉到一只鱉，又笑又嚷，鬧翻了天。

其實(shí)，喂牛沒(méi)什么難的，用破老漢的話(huà)說(shuō)，只要勤謹(jǐn)，肯操心就行。喂牛，活兒不重，就是熱人，夜

里得起來(lái)好幾趟，一年到頭睡不成個(gè)回囹覺(jué)。冬天，半夜從熱被窩里爬出來(lái)的滋味可不是好受的。尤其五

更天給牛拌料，牛埋下頭吃得香，我坐在牛槽邊的青石板上能睡好幾覺(jué)。“要不回窯睡去吧，二次料我給

你拌上了?！崩蠞h說(shuō)。天上劃過(guò)一道亮光，是流星。月亮也躲進(jìn)了山谷。星星和山巒，不知是誰(shuí)望著誰(shuí)，

或者誰(shuí)忘了誰(shuí)。“這營(yíng)生不是后生家做的，后生家正是好睡覺(jué)的時(shí)候?！逼评蠞h說(shuō)，然后“唉，唉——"

地發(fā)著感慨。我又迷迷糊糊地入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

秋天，在山里攔牛簡(jiǎn)直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山洼、溝掌里的荒草卻長(zhǎng)得茂盛。

把牛往溝里一轟，可以躺在溝門(mén)上睡覺(jué)：或是把牛趕上山，在山下的路口上坐下，看書(shū)。秋山的色彩也不

再那么單調(diào)：半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹(shù)的葉子黃了，酸棗棵子綴滿(mǎn)了珊瑚珠似的小酸棗……尤其

是山坡上綻開(kāi)了一叢叢野花，淡藍(lán)色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的?；疑男√锸髲狞S土坷垃后面探頭探

腦；野鴿子從巷崖上的洞里鉆出來(lái)，“撲棱棱”飛上天；野雞“咕咕嘎嘎”地叫，時(shí)而出現(xiàn)在崖頂上，時(shí)

而又鉆進(jìn)了草叢……我很奇怪，生活那么苦，竟然沒(méi)人速食這些小動(dòng)物，也許是因?yàn)闆](méi)有槍?zhuān)苍S是因?yàn)?/p>

這些鳥(niǎo)太小也太少，不過(guò)多半還是因?yàn)閯e的。譬如：春天燕子飛來(lái)時(shí)，家家都把窗戶(hù)打開(kāi)，希望燕子到窯

里未做窩；很多家窯里都住著一窩燕兒，沒(méi)人傷害它們。誰(shuí)要是說(shuō)燕子的肉也能吃，老鄉(xiāng)們就會(huì)露出驚訝

的神色，瞪你一眼：”咦！燕兒嘛！”仿佛那無(wú)異于褻瀆了神靈。

有一回，我和破老漢吹起牛回村，離村老遠(yuǎn)，就聽(tīng)見(jiàn)飼養(yǎng)場(chǎng)上一聲聲牛叫了，兒一聲，娘一聲，似乎

一天不見(jiàn)，母子間有說(shuō)不完的貼心話(huà)。母牛的目光充滿(mǎn)了溫柔、慈愛(ài)，神態(tài)那么滿(mǎn)足，平靜。我最喜歡的

是一頭紅利牛，高高的肩峰，腰長(zhǎng)腿壯，單套也能拉得動(dòng)大步犁。紅犍牛的特角長(zhǎng)得好，又粗又長(zhǎng)，向前

彎去；幾次碰上鄰村的牛群，它都把對(duì)方的首領(lǐng)頂?shù)脭￡嚩?。我總是多給它拌些料，犒勞它，和牛在一

起，也可謂其樂(lè)無(wú)窮了?？磁ｍ敿埽菍?shí)在也是一項(xiàng)有益的娛樂(lè)，給人一種力量的感受，一種拼搏的激勵(lì)。

那年春天，我的紅犍牛處在新秀的位置上，開(kāi)始對(duì)牛群首領(lǐng)老黑牛有所怠慢了。它們拉開(kāi)了架勢(shì)，對(duì)峙著，

用蹄子刨土，喳紅了眼睛，慢慢地接近，接近……猛地扭打到一起。紅犍牛占據(jù)了有利地形，逼得老黑牛

步步退卻，只剩招架之功。紅犍牛毫不松懈，瞧準(zhǔn)機(jī)會(huì)把頭一低，一晃一沖，頂?shù)搅藢?duì)方的脖子。老黑牛

轉(zhuǎn)身敗走，紅犍牛追上去再給老首領(lǐng)的屁股上加一道失敗的標(biāo)記。為了這事，破老漢陰沉著臉給我看。他

抽著煙，望著老黑牛屁股上的傷痕，說(shuō)：它老了呀！它救過(guò)人的命。

那年冬天我的腿忽然用不上勁兒了，回到北京不久，兩條腿都開(kāi)始萎縮。住在醫(yī)院里的時(shí)候，一個(gè)從

陜北回京探親的同學(xué)來(lái)看我，帶來(lái)了鄉(xiāng)親們捎給我的東西，最后從兜里摸出一張十斤的糧票，說(shuō)是破老漢

讓他捎給我的。糧票很破，漬透了油污，中間用一條白紙相連。同學(xué)說(shuō)：“我對(duì)他說(shuō)這是陜西省通用的。

在北京不能用"，破老漢不信，說(shuō)：'咦！你們北京就那么高級(jí)？我賣(mài)了十斤好小米換來(lái)的，咋啦不能用？！'

我只好帶給你?！?/p>

哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣...

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“星星和山巒，不知是誰(shuí)望著誰(shuí)，或者誰(shuí)忘了誰(shuí)"，交代了夜晚喂牛的環(huán)境，暗示了“我”的朦朧睡意。

B.“秋天，在山里攔牛簡(jiǎn)直是一種享受”，這是因?yàn)椴粌H輕松自由休息，還能看書(shū)，更可欣賞到秋天的美

景。

C.紅犍牛為爭(zhēng)奪首領(lǐng)地位而挑戰(zhàn)老黑牛，展示出了種力量，也揭示出生物界強(qiáng)弱更替、優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)

律。

D.這篇小說(shuō)采取了自傳體的寫(xiě)法，融會(huì)了作者的一些親身經(jīng)歷和感受，產(chǎn)生了真實(shí)感人的藝術(shù)效果。

7.關(guān)于文中有關(guān)“破老漢”的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“幾顆零零碎碎的牙，幾根稀稀拉拉的胡子”，既突出了破老漢的肖像特點(diǎn)，也暗示了他滄桑的生活經(jīng)

歷。

B.稱(chēng)贊介子推“是個(gè)剛強(qiáng)的人”“寧可被人燒死在山里，也不出去做官”，表明破老漢也具有剛強(qiáng)的性格。

C.破老漢“'唉，唉一一'地發(fā)著感慨”，既是對(duì)“我”這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的后生的同情，也包含著對(duì)生活的

些許無(wú)奈。

D.托人送“漬透了油污”的舊糧票的細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，也寄托著破老漢對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)之

情。

8.小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物有何作用？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9.小說(shuō)以“哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……”作結(jié)尾，有何妙處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分

析。

【答案】6.C7.B

8.（1）清平灣河水、秋山景色等景物描寫(xiě)為人物活動(dòng)描繪了具體場(chǎng)景。（2）喂牛的夜景、攔牛時(shí)的秋山景

色，烘托了人物形象，使小說(shuō)人物真實(shí)可感。（3）美麗的自然風(fēng)光和美好的環(huán)境，烘托了人物寧?kù)o閑適的

心態(tài)。

9.（1）表達(dá)了作者對(duì)白老漢、牛群和清平灣的深深的感激和思念。（2）表達(dá)了對(duì)純樸、善良、勤勞的清平

灣人的敬佩和頌揚(yáng)。（3）照應(yīng)題目，前后呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.”揭示出生物界強(qiáng)弱更替、優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律”理解有誤，根據(jù)“看牛頂架，那實(shí)在也是一項(xiàng)有益的

娛樂(lè)，給人一種力量的感受，一種拼搏的激勵(lì)”可知，紅犍牛挑戰(zhàn)老黑牛展示出了一種力量，但“強(qiáng)弱更

替、優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律”的理解于文無(wú)據(jù)。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。

B.“表明破老漢也具有剛強(qiáng)的性格”理解有誤，根據(jù)“那天，隊(duì)長(zhǎng)端來(lái)了一碗白饃。后來(lái)才知道，是叫子

推，是為紀(jì)念春秋時(shí)期一個(gè)叫介子推的人的。破老漢說(shuō)，那是個(gè)剛強(qiáng)的人，寧可被人燒死在山里，也不出

去做官”可知，破老漢稱(chēng)贊介子推和“表明破老漢也具有剛強(qiáng)的性格”無(wú)因果關(guān)系。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。

根據(jù)“清平河水整日份‘嘩嘩啦啦'的，水很淺，在村前拐了一個(gè)彎，形成了一個(gè)水潭。河灣的一邊是石

崖，另一邊是一片開(kāi)闊的河灘”“秋天，在山里攔牛簡(jiǎn)直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山

洼、溝掌里的荒草卻長(zhǎng)得茂盛。把牛往溝里一轟，可以躺在溝門(mén)上睡覺(jué)：或是把牛趕上山，在山下的路口

上坐下，看書(shū)。秋山的色彩也不再那么單調(diào)：半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹(shù)的葉子黃了，酸棗棵子綴

滿(mǎn)了珊瑚珠似的小酸棗……”可知，清平灣河水、秋山景色等景物描寫(xiě)為人物活動(dòng)描繪了具體場(chǎng)景。

根據(jù)“天上劃過(guò)一道亮光，是流星。月亮也躲進(jìn)了山谷。星星和山巒，不知是誰(shuí)望著誰(shuí)，或者誰(shuí)忘了誰(shuí)”“秋

天……莊稼都收完了，地里光禿禿的，山洼、溝掌里的荒草卻長(zhǎng)得茂盛……半崖上小灌木的葉子紅了，杜

梨樹(shù)的葉子黃了，酸棗棵子綴滿(mǎn)了珊瑚珠似的小酸棗……尤其是山坡上綻開(kāi)了一叢叢野花，淡藍(lán)色的，一

叢挨著一叢，霧蒙蒙的?；疑男√锸蟆笨芍?，喂牛的夜景、攔牛時(shí)的秋山景色，烘托了人物形象，

使小說(shuō)人物真實(shí)可感。

結(jié)合“秋天，在山里攔牛簡(jiǎn)直是一種享受……把牛往溝里一轟，可以躺在溝門(mén)上睡覺(jué)：或是把牛趕上山，

在山下的路口上坐下，看書(shū)”可知，“我”在清平灣內(nèi)心寧?kù)o，清平灣美麗的自然風(fēng)光和美好的環(huán)境，烘

托了人物寧?kù)o閑適的心態(tài)。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

“哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……”，用抒情性語(yǔ)調(diào)表達(dá)了作者對(duì)白老漢、牛群和清

平灣的深深的感激和思念。

結(jié)合文中“隊(duì)長(zhǎng)把一碗‘子推'"放在炕沿上，讓我吃……隊(duì)長(zhǎng)提議讓我喂牛，社員們都贊成”“要不回

窯睡去吧，二次料我給你拌上了”“這營(yíng)生不是后生家做的，后生家正是好睡覺(jué)的時(shí)候”“一個(gè)從陜北回

京探親的同學(xué)來(lái)看我，帶來(lái)了鄉(xiāng)親們捎給我的東西，最后從兜里摸出一張十斤的糧票，說(shuō)是破老漢讓他捎

給我的……賣(mài)了十斤好小米換來(lái)的，咋啦不能用”可知，清平灣人純樸、善良、勤勞，以此結(jié)尾表達(dá)了我

對(duì)純樸、善良、勤勞的清平灣人的敬佩和頌揚(yáng)。

文章題目為“我的遙遠(yuǎn)的清平灣”，抬頭也寫(xiě)到“我插隊(duì)的時(shí)候喂過(guò)兩年牛，那是在陜北的一個(gè)小山村兒

清平灣。和我一起攔牛的老漢姓白”，最后以“哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……”結(jié)

尾，照應(yīng)題目，前后呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孔子曰：“德不孤，必有鄰?！狈蚴┑抡哔F不德，受恩者尚必報(bào)。是故臣勞勤以為君，而不求其賞；

君持施以甚下，而無(wú)所德。故《易》口：“勞而不怨，有功而不德，厚之至也?！?/p>

秦繆公嘗出而亡其駿馬，自往求之，見(jiàn)人已殺其馬，方共食其肉。繆公謂曰：“是吾駿馬也。”諸人

皆懼而起?？姽眨骸拔崧勈瞅E馬肉，不飲酒者傷人?！奔匆源物嬛啤ⅠR者皆慚而去。居三年，吾攻

秦繆公，圍之。往時(shí)食馬肉者相謂曰：“可以報(bào)食馬得酒之恩矣?！彼鞚?，繆公卒得以解難，勝晉，獲

惠公以歸。此德出而福反也。

鮑叔死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨。從者曰：“非君父子也，此亦有說(shuō)乎？”管伸日：“非夫子

所勺也。鮑子嘗與我臨財(cái)分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足于財(cái)也。鮑子嘗與我有所說(shuō)

王者而三不見(jiàn)聽(tīng)鮑子不以我為不肖知我之不遇明君也生我者父母知我者鮑子也士為知己者死而況為之哀

乎“

蓬伯玉得罪于衛(wèi)君，走而之晉，晉大夫有木門(mén)子高者，遂伯玉告其家。居二年，衛(wèi)君救其罪而反之。

木門(mén)子高使其子送之至于境，遵伯玉曰：“鄙夫子，子反矣。”木門(mén)子高后得罪于晉君，歸遵伯玉。伯玉

言之衛(wèi)君曰：“晉之賢大夫木門(mén)子高得罪于晉君，愿君禮之?！庇谑切l(wèi)君郊迎之，竟以為卿。

吳起為魏將，攻中山。軍人有病疽者，吳子自吮其膿。其母泣之，旁人曰：“將軍于爾子如是，尚何

為泣？”對(duì)目：“吳子吮此子父之創(chuàng)而殺之于涇水之戰(zhàn)，戰(zhàn)不旋踵而死；今又吮之，安知是子何戰(zhàn)而死，

是以哭之矣！”

（節(jié)選自《說(shuō)苑?復(fù)思》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.鮑子嘗與我有所說(shuō)王者/而三不見(jiàn)聽(tīng)/鮑子不以我為不肖/知我之不遇明君也/生我者父/母知我者/鮑子

也士為知己者死/而況為之哀乎/

B.鮑子嘗與我有所說(shuō)王者而三不見(jiàn)聽(tīng)鮑子/不以我為不肖/知我之不遇明君也/生我者父母/知我者鮑子也/

士為知己者死/而況為之哀乎/

C.鮑子嘗與我有所說(shuō)王者而三不見(jiàn)聽(tīng)鮑子/不以我為不肖/知我之不遇明君也/生我者父/母知我者/鮑子也

士為知己者死/而況為之哀乎/

D.鮑子嘗與我有所說(shuō)王者/而三不見(jiàn)聽(tīng)/鮑子不以我為不肖/知我之不遇明君也/生我者父母/知我者鮑子也

/士為知己者死/而況為之哀乎/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.”君持施以牧下”與“自牧歸英”（《靜女》）中的“牧”含義相同。

B.“殺馬者皆慚而去”與“去日苦多”（《短歌行》）中的“去”含義不同。

C.“非夫子所知也”與“師道之不復(fù)，可知矣”（《師說(shuō)》）中的''知"含義相同。

D.“蓮伯玉舍其家”與“弩馬十駕，功在不舍”（《勸學(xué)》）中的“舍”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，對(duì)別人施加恩惠的人的可貴品德是不要求別人感激，而領(lǐng)受別人恩德的人的高尚品德是有恩

必報(bào)。

B.秦繆公看到有人把他的馬殺了吃肉，不僅沒(méi)有懲罰他們，反而給他們酒喝，這幫人也知恩圖報(bào)，后來(lái)解

救了秦繆公。

C.鮑叔死后，管仲痛哭流涕，是因?yàn)轷U叔能在其生活困難時(shí)積極主動(dòng)幫助他，并到處說(shuō)管仲家里貧困，需

要錢(qián)物供給。

D.蓮伯玉得罪衛(wèi)君之時(shí)，晉國(guó)大夫木門(mén)子高幫助了他；木門(mén)子高得罪晉君之后，遽伯玉也對(duì)木門(mén)子高施以

援手。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（《師說(shuō)》）

（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）

14.吳起為得病的軍人吮膿，軍人母親聽(tīng)說(shuō)后為什么會(huì)傷心流淚？請(qǐng)筒要概括。

【答案】10.D11.A12,C

13.（1）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方

面卻放棄了，我沒(méi)看出那種人的明智之處。

（2）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣

子。

14.軍人母親根據(jù)丈夫之死推測(cè)，軍人被吳起感動(dòng)后會(huì)奮起殺敵報(bào)恩，有可能會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：鮑子曾多次與我游說(shuō)君王，都沒(méi)被接受，鮑子不認(rèn)為我無(wú)能，他知道我是沒(méi)遇到明君。父母親生養(yǎng)

我的身體，但真正了解我的人只有鮑子啊。士人愿意為知己去死，何況為他哀吊呢？”

“王”作“說(shuō)”的賓語(yǔ)，“者”表停頓，用于句末，后面斷開(kāi)，排除BC；

“生我者父母”“知我者鮑子”結(jié)構(gòu)一致，中間斷開(kāi)，“也”表判斷，“也”后面斷開(kāi)，排除A。

故選D。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“含義相同”錯(cuò)誤。統(tǒng)治，管理；城邑的遠(yuǎn)郊。句意：君主掌控施恩來(lái)駕馭臣下/遠(yuǎn)自郊野贈(zèng)柔美。

B.離開(kāi)；逝去。句意：殺馬吃肉的人都慚愧地離開(kāi)了/已經(jīng)過(guò)去的日子太多了。

C.都為理解、明白。句意：這不是你們所能理解/跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，可以明白了。

D.住宿；停止，止息。句意：遽伯玉就住在他家/劣馬拉車(chē)走十天，(也能到達(dá))它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C."是因?yàn)轷U叔能在其生活困難時(shí)積極主動(dòng)幫助他”錯(cuò)誤，原文是“鮑子嘗與我臨財(cái)分貨，吾自取多者三,

鮑子不以我為貪，知我之不足于財(cái)也。鮑子嘗與我有所說(shuō)王者而三不見(jiàn)聽(tīng)鮑子不以我為不肖知我之不遇明

君也生我者父母知我者鮑子也”，可知，這不是唯一原因，也沒(méi)有“到處說(shuō)管仲家里貧困，需要錢(qián)物供給”。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“句讀之不知，惑之不解”，賓語(yǔ)前置，“不知句讀，不解惑”：“不”，通“否”；“小學(xué)”，小

的方面要學(xué)習(xí)。

(2)“絳”，紅；“皓”，白；“駁”，錯(cuò)雜相間；“僂”，彎腰曲背鞠躬致敬。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“吳子吮此子父之創(chuàng)而殺之于涇水之戰(zhàn)，戰(zhàn)不旋踵而死；今又吮之，安知是子何戰(zhàn)而死，是以哭之矣”

可知，軍人母親根據(jù)丈夫之死推測(cè)，軍人被吳起感動(dòng)后會(huì)奮起殺敵報(bào)恩，有可能會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

參考譯文：

孔子說(shuō)：“有德行的人不孤獨(dú)，必定有志趣相投之人接近他?！笔┒饔谌?，最可貴的是不要求別人感

激；領(lǐng)受別人恩德的人，最高尚的是有恩必報(bào)。所以臣子為侍奉君王而辛勞，并非為求君王賞賜；君王施

恩于臣子，并非要求臣子報(bào)答?！吨芤住飞险f(shuō)：“辛勞卻不居功自傲，有功卻不貪圖賞賜，這是極致的厚

道。”

秦穆公曾在出巡時(shí)丟了馬，他親自去找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)馬已經(jīng)被別人殺了，正在分吃馬肉，穆公對(duì)他們說(shuō):

“這是我的馬。”吃馬肉的人都害怕得起身。穆公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)吃馬肉不喝點(diǎn)酒很傷身體?！庇谑悄镁谱?/p>

他們依次飲用。殺馬吃肉的人都慚愧地離開(kāi)了。過(guò)了三年，晉國(guó)攻打秦國(guó)，包圍了秦穆公。從前那些吃馬

肉的人議論：“愿拼死報(bào)答吃馬肉得酒的恩惠。”于是突破重圍，解救穆公于危難之中，且戰(zhàn)勝晉國(guó)虜獲

晉惠公而歸。這就是以恩德待人而得到福報(bào)啊。

鮑叔死了，管仲揭起衣襟痛哭，淚如雨下。侍衛(wèi)說(shuō)：“死者既不是您的父母，也不是您的兒子，您哭

得這樣傷心，有這種說(shuō)法嗎？”管子說(shuō)：“這不是你們所能理解的。鮑子曾和我分?jǐn)傌?cái)貨，我常自己多拿

一些，鮑子不認(rèn)為我貪財(cái)，他知道我財(cái)物不夠用。鮑子曾多次與我游說(shuō)君王，都沒(méi)被接受，鮑子不認(rèn)為我

無(wú)能，他知道我是沒(méi)遇到明君。父母親生養(yǎng)我的身體，但真正了解我的人只有鮑子啊。士人愿意為知己去

死，何況為他哀吊呢？”

蓬伯玉得罪了衛(wèi)君，逃到晉國(guó)。晉國(guó)有個(gè)叫木門(mén)子高的大夫，蓬伯玉就住在他家。過(guò)了二年，衛(wèi)君赦

免蓬伯玉的罪，并可返回衛(wèi)國(guó)。木門(mén)子高就派兒子護(hù)送遂伯玉到國(guó)境，蓬伯玉說(shuō)：“鄙人走了，你也請(qǐng)回

去吧！”木門(mén)子高后來(lái)得罪了晉君，就投靠了速伯玉，伯玉對(duì)衛(wèi)君說(shuō)：“晉國(guó)的賢大夫木門(mén)子高得罪了晉

君，希望君王可以以禮相待。”于是衛(wèi)君親自到郊外迎接木門(mén)子高，最后任命他為上卿。

吳起做魏國(guó)將軍，進(jìn)攻中山。軍中有士兵生了癰瘡，吳起親自為他吸膿。士兵的母親因此哭泣。旁邊

的人說(shuō)：“將軍這樣對(duì)你的兒子，你為何哭泣？”答：“吳將軍曾為這孩子的父親吸膿，他父親在涇水之

戰(zhàn)中，毫不退縮，壯烈犧牲了：如今又為這孩子吸膿，不知他將死于哪場(chǎng)戰(zhàn)斗，所以我才痛哭！”

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

新制布裘

白居易

桂布白似雪，吳綿軟于云。

布重①綿且厚，為裘有余溫。

誰(shuí)知嚴(yán)冬月，支體②暖如春。

中夕忽有念，撫裘起逡巡。

安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠??

穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。

【注】①重：多層。②支體：同“肢體”。③四垠：境內(nèi)，天下。

15.下列樹(shù)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌前兩句通過(guò)比喻、對(duì)比等手法，突出了新制的布裘潔白柔軟的特點(diǎn)。

B.在寒冬臘月布裘能夠讓人感覺(jué)溫暖如春，這與其“重綿且厚”有關(guān)。

C.詩(shī)人半夜突然驚醒，在臥室徘徊，主要是因?yàn)樗寄钣H人，難以入眠。

D.本詩(shī)語(yǔ)言淺顯、質(zhì)樸，這也符合白居易詩(shī)歌通俗易懂、明白如話(huà)的特點(diǎn)。

16.白居易受杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》啟發(fā)而寫(xiě)作本詩(shī)。宋人黃澈評(píng)論這兩首詩(shī)說(shuō)：“子美詩(shī)意寧苦身以

利人，樂(lè)天詩(shī)意推身利以利人。”請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)黃澈這句話(huà)的理解。

【答案】15.C16.①杜甫是在自己饑寒交迫的情況下發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的

慨嘆，所以說(shuō)是“寧苦身以利人”。

②白居易是在自己“穩(wěn)暖”的情況下想到“四垠”之下的饑寒者，希望“天下無(wú)寒人”，所以說(shuō)是“推身

利以利人”。

③兩人雖然境況不一樣，但都表現(xiàn)出了對(duì)天下寒人的博愛(ài)胸懷，同樣值得贊嘆。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“主要是因?yàn)樗寄钣H人，難以入眠”錯(cuò)誤，聯(lián)系后文“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠？穩(wěn)暖皆如我，天下

無(wú)寒人”可知，詩(shī)人半夜徘徊，主要是因?yàn)樗麨樘煜碌酿嚭邞n(yōu)慮。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“寧苦身以利人”，是說(shuō)寧可自身受苦也希望對(duì)別人有幫助。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈

千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”，

是說(shuō)“如何能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書(shū)人，讓他們開(kāi)顏歡笑，房子在風(fēng)

雨中也不為所動(dòng)，安穩(wěn)得像是山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，到那時(shí)即使我的茅屋被秋

風(fēng)所吹破，我自己受凍而死也心甘情愿！”?？梢?jiàn)，杜甫是在自己饑寒交迫的情況下發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)

間，大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆，所以說(shuō)是“寧苦身以利人”。

“推身利以利人”，是說(shuō)從自身得到好處，推己及人，希望別人也能得到好處。本詩(shī)的“安得萬(wàn)里裘，蓋

裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人”，是說(shuō)“哪里有長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里的大袍，把四方全都覆蓋，無(wú)邊無(wú)垠。個(gè)

個(gè)都像我一樣安穩(wěn)溫暖，天下再?zèng)]有受寒挨凍的人”。表現(xiàn)詩(shī)人因自己的“穩(wěn)暖”，推己及人，聯(lián)想到天

下的“寒人”，表現(xiàn)了詩(shī)人希望“天下無(wú)寒人”的愿望，所以說(shuō)是“推身利以利人”。

綜上所述，這兩位偉大的詩(shī)人雖然境況不一樣，但他們博愛(ài)情懷都是一致的。兩人都是面對(duì)自我處境的一

種超越，其中杜甫并未愁苦于個(gè)人饑寒，白居易并未沉溺于個(gè)人飽暖，皆同樣難能可貴。他們無(wú)論自身寒

暖，心中念念不忘、重重憂(yōu)慮的都是天下百姓，都表現(xiàn)出了對(duì)天下寒人的博愛(ài)胸懷，同樣值得贊嘆。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學(xué)》中的“，”兩句，以“木”“金”的變化說(shuō)明人工可以改造客觀事物的性狀，

以此來(lái)論述人通過(guò)學(xué)習(xí)也可改變品性的道理。

（2）《赤壁賦》中的“,”兩句運(yùn)用比喻手法，發(fā)出了生命的短暫與人的渺小的感嘆。

（3）古人中常用“落木”這一意象表現(xiàn)肅殺之景，營(yíng)造悲涼之境，比如“,”。

【答案】①.（故）木受繩則直②.金就礪則利③.寄蜉蟾于天地④.渺滄海之一粟⑤.

無(wú)邊落木蕭蕭下⑥.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（枯英春至遲，落木秋來(lái)早/落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：礪、蜉蟾、滄、粟、蕭、英、澄。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成各題。

一場(chǎng)急性肺炎讓6個(gè)月大的江夢(mèng)南持續(xù)高燒了20多天，因?yàn)樗幬镎`用，江夢(mèng)南患上了極重度神經(jīng)性耳

聾。

即使生活給這個(gè)家庭開(kāi)啟了“困難模式”，江夢(mèng)南的父母也從未想過(guò)放棄她，為了讓女兒看清楚嘴唇

開(kāi)合的形狀，父母把江夢(mèng)南抱到腿上，面對(duì)鏡子，讓她不斷模仿發(fā)出不同音節(jié)時(shí)的口型。但口型只是第一

步，舌頭擺放的位置、氣流的強(qiáng)弱、聲帶的振動(dòng)——說(shuō)話(huà)這個(gè)動(dòng)作就像零件一樣被徹底拆散，再由她摸索

著一點(diǎn)點(diǎn)組裝起來(lái)。

春日的鳥(niǎo)叫，夏夜的蛙鳴，這些聲音在江夢(mèng)南植入人工耳蝸前，①。世界上的各種聲音，對(duì)她

來(lái)說(shuō)就像一個(gè)混沌又朦朧的圈。②,但江夢(mèng)南從未覺(jué)得自己是弱者。相反，她一直相信自己有潛力

在各方面做得更好?！吧险n聽(tīng)不懂，我就自己慢慢學(xué)，不必在乎其他同學(xué)的進(jìn)度。”這種“慢慢來(lái)”的樂(lè)

觀和堅(jiān)韌結(jié)出了果實(shí)。越到高年級(jí)，③。最終，她在吉林大學(xué)藥學(xué)院完成本科和碩士階段的學(xué)習(xí)，

并在2018年被清華大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院錄取，開(kāi)啟了讀博生涯。

時(shí)至今日，她已經(jīng)能夠擁抱自己聽(tīng)障人士的身份，并且學(xué)會(huì)了更好地包容自己。綻于無(wú)聲，一生向陽(yáng)。

這位向日葵般的女孩，還將繼續(xù)在她的青春中盛放。

18.文中畫(huà)波浪線的句子使用了排比和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)

字，

【答案】18.①排比：說(shuō)明一個(gè)耳聾者要說(shuō)話(huà)需要學(xué)習(xí)的動(dòng)作之多。②比喻：形象生動(dòng)地表現(xiàn)了說(shuō)話(huà)動(dòng)作被

分解學(xué)習(xí)之后組裝的困難。

19.①?gòu)膩?lái)沒(méi)有清晰地聽(tīng)到過(guò)②盡管（雖然）聽(tīng)力存在缺陷③她（江夢(mèng)南）的成績(jī)（或?qū)W習(xí)）就越好

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法及賞析其表達(dá)效果的能力。

排比：“舌頭擺放的位置、氣流的強(qiáng)弱、聲帶的振動(dòng)”三個(gè)偏正短語(yǔ)構(gòu)成排比句，強(qiáng)調(diào)說(shuō)明一個(gè)耳聾者要

說(shuō)話(huà)需要學(xué)習(xí)的動(dòng)作之多遠(yuǎn)超正常人。

比喻：把被分解的說(shuō)話(huà)動(dòng)作比喻為被徹底拆散的零件，要一點(diǎn)點(diǎn)的重新組裝，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了說(shuō)話(huà)動(dòng)作

被分解學(xué)習(xí)之后組裝的困難，即學(xué)習(xí)發(fā)生說(shuō)話(huà)的困難。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①結(jié)合后文“世界上的各種聲音，對(duì)她來(lái)說(shuō)就像一個(gè)混沌又朦朧的圈”可知，在植入人工耳蝸前，所有聲

音都是不清晰的，故可填“從來(lái)沒(méi)有清晰地聽(tīng)到過(guò)”；

②和“弱者”相對(duì)應(yīng)的是聽(tīng)力缺陷，此處和后一句為轉(zhuǎn)折關(guān)系，故可填“盡管（雖然）聽(tīng)力存在缺陷”；

③開(kāi)始聽(tīng)不懂，到慢慢學(xué)，再到慢慢來(lái)的樂(lè)觀和堅(jiān)韌結(jié)出了果實(shí)，再結(jié)合后文“她在吉林大學(xué)藥學(xué)院完成

本科和碩士階段的學(xué)習(xí)，并在2018年被清華大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院錄取，開(kāi)啟了讀博生涯”可推知此處可填“她

（江夢(mèng)南）的成績(jī)（或?qū)W習(xí)）就越好”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《說(shuō)文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场保殉蔀樾乃记擅?、技藝精湛、造詣高深的代名詞，

關(guān)乎職業(yè)品質(zhì)和專(zhuān)業(yè)精神，不久前，一位企業(yè)家說(shuō)：“我是真希望工匠精神可以變成我的墓志銘?！庇纱?/p>

可以看出，企業(yè)對(duì)高精尖的不懈追求同工匠精神

將一門(mén)技術(shù)掌提到②，這是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑，

專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；,；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，

怎能有需打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的罵實(shí)。我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)贊嘆工匠，推崇工匠精神，其實(shí)是社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、

短視心態(tài)的自我療治，是對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。

工匠精神從來(lái)都不是什么③,而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量，堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手

工救”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值

原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神。

（摘編自《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）

20.文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）

A.《說(shuō)文》里講：“匠，木工也。”

B.一位企業(yè)家說(shuō)：“我是真希望工匠精神可以變成我的墓志銘?！?/p>

C.堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇

D.也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

22.請(qǐng)根據(jù)上下文仿寫(xiě)語(yǔ)句，填寫(xiě)到波浪線處，使語(yǔ)意完整連貫。

【答案】20.C21.①不謀而合、異曲同工、殊途同歸②爐火純青、登峰造極、滾瓜爛熟③雕蟲(chóng)小

技、小道末技

22.沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓業(yè)

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

A.表示直接引用；

B.表示直接引用；

C.表示特殊含義；

D.表示直接引用。

故選C。

[21題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①處，語(yǔ)境指企業(yè)追求與工匠精神保持一致，可用“不謀而合、異曲同工、殊途同歸”。不謀而合：指事

先沒(méi)有商量過(guò)，意見(jiàn)或行動(dòng)卻完全一致。異曲同工：比喻不同時(shí)代、不同人的文章、言論一樣精彩，或不

同的事情產(chǎn)生相同的效果。殊途同歸：的是通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而

得到相同的結(jié)果。

②處，語(yǔ)境形容技術(shù)非常熟練，可用“爐火純青、登峰造極、滾瓜爛熟”。爐火純青：比喻功夫達(dá)到了純

熟完美的境界。登峰造極：登上頂峰，指到達(dá)最高點(diǎn)；比喻學(xué)問(wèn)、技藝等已達(dá)到最高的境界。滾瓜爛熟：

形容讀書(shū)或背書(shū)流利純熟。

③處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)工匠精神不是微小的技能，可用“雕蟲(chóng)小技、小道末技”。雕蟲(chóng)小技：比喻微小的技能，

也用來(lái)謙稱(chēng)自己寫(xiě)的詩(shī)作或文章。小道末技：微小的技能。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生仿寫(xiě)句子的能力。

“沒(méi)有發(fā)自肺腑，專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出”“沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境

界，怎能有需打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)”是所仿寫(xiě)的句子，分析句式特點(diǎn)：沒(méi)有……，……，怎能……，……。

注意嵌入四字詞語(yǔ)。內(nèi)容上，表達(dá)對(duì)工匠精神內(nèi)涵的理解，前句側(cè)重寫(xiě)如何做，后句側(cè)重寫(xiě)成果和收獲。

四、寫(xiě)作（60分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人說(shuō)，有些流行的東西如紙片，一些過(guò)時(shí)的東西如黃金；有人認(rèn)為，凡是流行的，必定有其獨(dú)特之

處；凡是過(guò)時(shí)的，必定有其不合時(shí)宜之處：也有人對(duì)上述兩種說(shuō)法不置可否。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“流行與過(guò)時(shí)”為主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

流行處站穩(wěn)腳跟，過(guò)時(shí)里尋覓經(jīng)典

流行的東西中，有的如紙片，一陣風(fēng)過(guò)后杳無(wú)蹤影；也有的如黃金，千錘百煉，不改其色。過(guò)時(shí)的東

西中，有的不合時(shí)宜，需要棄之如敝履；也有的沉淀成經(jīng)典，變成永世流行。時(shí)間淘洗流行和過(guò)時(shí)，初心

辨認(rèn)價(jià)值和經(jīng)典。我們需要在流行處站穩(wěn)腳跟，在過(guò)時(shí)里尋覓經(jīng)典，才能正確判斷，不至迷失。

流行里多有精華，因?yàn)樗鼈兺菓?yīng)一個(gè)時(shí)代要求應(yīng)運(yùn)而生，貼合多數(shù)人的觀點(diǎn)和喜好，符合多數(shù)人

的心理和主張。戰(zhàn)爭(zhēng)年代流行革命文學(xué)，建設(shè)年代流行改革開(kāi)放，新時(shí)代流行共享、奉獻(xiàn)、奮斗的理念。

時(shí)代主題指引流行的方向，面對(duì)好的流行事物，我們又怎能拒絕？

流行里也有糟粕，因?yàn)闀r(shí)代的泥沙俱下，流行的夜空里有星星閃耀，也有烏云遮月。流行感冒，流行

病毒人們談之變色；喪文化的流行暴露了一部分青年的頹廢心理；躺平思想的流行讓一部分人給懶惰披上

時(shí)尚的外衣；追星族的流行，讓部分青年一代迷失方向，小鮮肉的造作扭捏竟成了他們心中最帥的偶像。

扭曲的價(jià)值觀帶來(lái)變味的流行，這樣的流行我們又怎能任其肆虐？

認(rèn)清時(shí)代主題，把握時(shí)代方向，站好奮斗的坐標(biāo)，不被流行裹挾，就能把握流行的脈搏。

過(guò)時(shí)的事物多是守舊的，人們需要果斷放棄，不可抱殘守缺。我們告別BP機(jī)，迎來(lái)移動(dòng)電話(huà)；我們放

棄磁帶時(shí)代，迎來(lái)數(shù)碼音樂(lè)；我們告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，迎來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。守舊不能創(chuàng)新，舍棄才能進(jìn)步。擁抱新

時(shí)代的青年，又怎能故步自封，仰望過(guò)時(shí)的天幕？

過(guò)時(shí)的事物也有的沉淀成經(jīng)典，那是永世的流行。有些過(guò)時(shí)的事物不能只用時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。詩(shī)詞

歌賦，古董字畫(huà)皆產(chǎn)生于古代，卻穿越時(shí)空，歷久彌新；古代哲學(xué)產(chǎn)生于過(guò)去，卻仍然能指引新時(shí)代的思

想；紅色經(jīng)典產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)年代，卻在新時(shí)代唱響不衰。優(yōu)秀的古代傳統(tǒng)、精神、文化、禮儀，又怎會(huì)過(guò)時(shí)？

時(shí)間飛馳，經(jīng)典永恒。繼往開(kāi)來(lái)的青年，又怎能自斷經(jīng)脈，虛無(wú)無(wú)知？

現(xiàn)在的流行，轉(zhuǎn)眼可能變成過(guò)時(shí)的事物；而過(guò)時(shí)的事物，也能變成永世的流行。好的流行我們雙手贊

成，過(guò)時(shí)里的經(jīng)典我們也要緊緊擁抱；流行里的糟粕，我們棄之如敝履；過(guò)時(shí)里的枇糠，我們也應(yīng)該讓它

隨風(fēng)而逝。

時(shí)間不是衡量流行和過(guò)時(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值的判斷才能讓流行與永恒轉(zhuǎn)化自如。

在流行處站穩(wěn)腳跟，在過(guò)時(shí)里尋覓經(jīng)典。讓糟粕永遠(yuǎn)過(guò)時(shí)，永不回轉(zhuǎn)，讓經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)流行。

好的流行是繁星，過(guò)時(shí)里的經(jīng)典如明月。只有星月同輝，我們才能擁有生活最美的夜空。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

關(guān)于“流行與過(guò)時(shí)”，材料給了三種觀點(diǎn)。一是肯定過(guò)時(shí)的，否定流行的；一是肯定流行的，否定過(guò)時(shí)的;

一是對(duì)上述觀點(diǎn)不置可否。

對(duì)于流行與過(guò)時(shí)，我們需要辯證看待。流行，表明在某個(gè)階段得到大家的一致認(rèn)可，自然有其獨(dú)到之處，

但是，一段時(shí)間的流行并不代表它是''好的”“優(yōu)秀的”，有可能刮過(guò)一陣風(fēng)，這個(gè)流行就過(guò)去了；過(guò)時(shí),

表明它在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)不再契合大眾審美或者心理需求