2023年4月自考00467課程與教學(xué)論試題及答案含解析

課程與教學(xué)論年月真題

0046720234

1、【單選題】泰勒原理的實踐基礎(chǔ)是

“八年研究”

“進(jìn)步主義教育運動”

A:

“科學(xué)主義運動”

B:

“社會效率運動”

C:

答D:案：A

解析：第二代評價是20世紀(jì)30年代隨“八年研究”而興起,一直持續(xù)到50年代。這代評

價認(rèn)為,評價在本質(zhì)上是“描述”(description)——描述教育結(jié)果與教育目標(biāo)相一致的程

度30年代,美國完成初等教育的人數(shù)激增,但經(jīng)濟大蕭條又使大批青年找不到工作而無處

可去，只好到中學(xué)注冊學(xué)習(xí)，中學(xué)教育因而急劇膨脹，原有的中等教育目標(biāo)、課程、評價

標(biāo)準(zhǔn)都受到前所未有的挑戰(zhàn)。由進(jìn)步教育協(xié)會主持的“八年研究”，就是試圖面對這些挑

戰(zhàn)，回答如下問中學(xué)除了學(xué)術(shù)性課程是否還應(yīng)增加其他課程，從而適應(yīng)那些完成中等教育

后并不打算進(jìn)一步接受高等教育的學(xué)生的需要？增加了其他課程是否會降低教育質(zhì)量進(jìn)而

影響高等教育的質(zhì)量？等等。作為一項課程實驗，“八年研究"無疑是成功的，泰勒對此

曾有過全面的評價。P315

2、【單選題】提出“教育即生長”的教育家是

泰羅

杜威

A:

博比特

B:

泰勒

C:

答D:案：B

解析：杜威以其卓越的智慧和非凡的氣魄總結(jié)了西方自古希臘、古羅馬以來的教育遺產(chǎn)，

創(chuàng)造性地確立了四個教育哲學(xué)命題:“教育即經(jīng)驗的連續(xù)改造”、“教育是一種社會的過

程、“教育即生活”、“教育即生長”。這四個命題內(nèi)在統(tǒng)一。P41

3、【單選題】提出“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了”的

教育著作是

《理想國》

《愛彌兒》

A:

《兒童與課程》

B:

《教學(xué)的藝術(shù)》

C:

D:

答案：B

解析：盧梭倡導(dǎo)“自然教育”,他的教育思想因而被稱為“自然教育論”。盧梭在《愛彌

兒》中開宗明義:“出自造物主之手的東西,都是好的,而一到人的手里,就全變壞了”人性

本善,人之所以墮落是由于社會的污染。他因而主張自然教育:使兒童從社會因襲的束縛與

壓抑下解放出來,回歸人的自然狀態(tài),遵循人的自然傾向,使兒童自由成長。P29

4、【單選題】赫爾巴特曾指出：“我想不到有任何‘無教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我

不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’?！彼磉_(dá)的理念是

教學(xué)的藝術(shù)性

教學(xué)的矛盾性

A:

教育性教學(xué)

B:

教學(xué)即教育

C:

答D:案：C

解析：誠如前述,赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)的終極目的是形成人的德性——“善的意志”,這種

“善的意志”是自由、完美、友好、正義、公平五種道德理念的統(tǒng)一。而他的“主知主義

心理學(xué)”認(rèn)為人的心靈是統(tǒng)一的,人的觀念、情感、善的意志不可分割,這個心靈的統(tǒng)一體

是在觀念和觀念體系的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的。這樣,作為知識傳遞過程的教學(xué)和作為善的意

志之形成的道德教育就是統(tǒng)一的,這就是教育性教學(xué)”(dererziehendeunterricht)的理

念。赫爾巴特指出:“我想不到有任何‘無教學(xué)的教育’,正如在相反方面,我不承認(rèn)有任

何‘無教育的教學(xué)’”他又說:“教學(xué)形成思想之環(huán),而教育則形成品格。P40

5、【單選題】杜威認(rèn)為，只有在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上才能真正使兒童與學(xué)科統(tǒng)一起來?；诖?，他

提出的課程理論是

經(jīng)驗課程理論

學(xué)科課程理論

A:

探究課程理論

B:

實踐課程理論

C:

答D:案：A

解析：杜威認(rèn)為，只有在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上才能真正使兒童與學(xué)科統(tǒng)一起來。他這樣寫道：

“兒童與課程僅僅是確定一個單一過程的兩極。正如兩點決定一條直線那樣，兒童現(xiàn)在的

現(xiàn)點和學(xué)科中所包含的事實與真理決定著教學(xué)。從兒童的現(xiàn)在經(jīng)驗發(fā)展到被我們稱為學(xué)科

的有組織的真理體系所表征的經(jīng)驗，是一個持續(xù)改造的過程?！边@就是說，兒童的心理的

經(jīng)驗與學(xué)科中所包含的邏輯的經(jīng)驗是一個過程的起點和終點。兒童與學(xué)科的統(tǒng)一即心理的

經(jīng)驗與邏輯的經(jīng)驗的統(tǒng)一。為了實現(xiàn)這種統(tǒng)一就需要把各門學(xué)科的教材和各個知識分支恢

復(fù)到它由以抽象出來的原來的經(jīng)驗，這個過程就是教材的心理化(psychologized)。心理

化了的教材就變成兒童的教材,邏輯的經(jīng)驗就變成兒童直接的和個人的經(jīng)驗，從而可以和

兒童既有的經(jīng)驗進(jìn)行相互作用。教師的使命就是把學(xué)科教材解釋為兒童的生活經(jīng)驗，并指

導(dǎo)兒童的經(jīng)驗不斷生長.最終使兒童的經(jīng)驗達(dá)到學(xué)科教材所包含的成熟的邏輯經(jīng)驗的水

平。當(dāng)課程統(tǒng)一了兒童的心理的經(jīng)驗與學(xué)科中所包含的邏輯經(jīng)驗的時候，這種課程就是

“經(jīng)驗課程。P45

6、【單選題】泰勒認(rèn)為課程開發(fā)的出發(fā)點是

組織教育經(jīng)驗

選擇教育經(jīng)驗

A:

確定教育目標(biāo)

B:

評價教育計劃

C:

答D:案：C

解析：在泰勒看來,確定教育目標(biāo)是課程開發(fā)的出發(fā)點。泰勒在書中寫道:“如果要設(shè)計一

種教育計劃(educationalprogram)并不斷對之加以改進(jìn)，那就有必要擁有所指向的目標(biāo)的

觀念。這些教育目標(biāo)是怎樣選擇材料、規(guī)劃內(nèi)容、開發(fā)教學(xué)程序、編制測驗的標(biāo)準(zhǔn)。教育

計劃的所有這些方面實際上是完成基本教育目標(biāo)的手段?！边@樣,課程開發(fā)的整個過程都

決定于預(yù)定的教育目標(biāo)。P77

7、【單選題】泰勒原理中提出要對教育目標(biāo)進(jìn)行兩次甄選，即心理學(xué)的甄選和

教育學(xué)的甄選

哲學(xué)的甄選

A:

目標(biāo)學(xué)的甄選

B:

行為學(xué)的甄選

C:

答D:案：B

解析：經(jīng)過上述三個來源的分析,獲得了大量有關(guān)教育目標(biāo)的資料。然而,“學(xué)校指向的目

標(biāo)應(yīng)該是少量的,而不應(yīng)該太多,因為達(dá)到教育目標(biāo)需要時間,也就是說改變?nèi)说男袨榉绞?/p>

需要時間”。這樣,為獲得恰當(dāng)?shù)慕逃繕?biāo),就需要對所得到的教育目標(biāo)的有關(guān)資料進(jìn)行兩

次甄選——哲學(xué)的甄選和心理學(xué)的甄選。P79

8、【單選題】奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計模式屬于

社會發(fā)展取向模式

人格發(fā)展取向模式

A:

認(rèn)知發(fā)展取向模式

B:

行為控制取向模式

C:

D:

答案：C

解析：奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計模式屬于認(rèn)知發(fā)展取向模式。該模式強調(diào)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和知

識的建構(gòu)，通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究和發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和思考能力的提高。同

時，該模式也注重教師的引導(dǎo)和支持，幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)策略和思維方式。因此，

奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計模式符合認(rèn)知發(fā)展取向模式的特點。

9、【單選題】下列屬于程序教學(xué)的設(shè)計原則的是

小步子原則

高效性原則

A:

主動探究原則

B:

合作學(xué)習(xí)原則

C:

答D:案：A

解析：小步子原則。為了便于理解,程序教材通常要求是一步一步呈現(xiàn)的,而且每一步之間

的難度增加也是非常小的。學(xué)生在正確完成了上一步、得到反饋之后，才能進(jìn)入下一步的

內(nèi)容。這樣,盡管最后所要求的行為可能是復(fù)雜的，但學(xué)習(xí)的具體過程卻是十分容易的。

而且，由于在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生得到了更多的強化，習(xí)得的行為會更加牢固，也能促進(jìn)學(xué)生

學(xué)習(xí)的主動性和積極性。P135-P136

10、【單選題】羅杰斯創(chuàng)立的“非指導(dǎo)性教學(xué)”模式的心理學(xué)基礎(chǔ)是

行為主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)

A:

認(rèn)知主義心理學(xué)

B:

建構(gòu)主義心理學(xué)

C:

答D:案：B

解析：羅杰斯是人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，其教學(xué)思想是以他的人本主義心理學(xué)主張

為基礎(chǔ)的。P137

11、【單選題】在教育目標(biāo)體系中，代表著最宏觀的教育價值，體現(xiàn)在憲法、教育基本法、

教育方針之中的是

培養(yǎng)目標(biāo)

課程目標(biāo)

A:

教學(xué)目標(biāo)

B:

教育目的

C:

答D:案：D

解析：“教育目的(educationalaims,aimsofeducation)是指教育的總體方甘，,它所體現(xiàn)

的是普遍的、總體的、終極的教育價值?！敖逃康摹笔亲詈暧^的教育價值，它具體體現(xiàn)

在國家、地方、學(xué)校的教育哲學(xué)中，體現(xiàn)在憲法、教育基本法、教育方針之中?！敖逃?/p>

標(biāo)”(educationalgoals,goalsofeducation)是“教育目的”的下位概念，它所體現(xiàn)的是

不同性質(zhì)的教育和不同階段的教育的價值，如基本教育、高等教育、職業(yè)教育、成人教育

分別具有不同的教育目標(biāo)。“課程與教學(xué)目

標(biāo)”(curricularobjectivesandinstructionalobjectives)是“教育目標(biāo)”的下位概念，

它是具體體現(xiàn)在課程開發(fā)與教學(xué)設(shè)計中的教育價值，如不同學(xué)科的目標(biāo)、具體教學(xué)過程的

目標(biāo)。P144-P145

12、【單選題】亞里士多德認(rèn)為教育的終極目的是“幸?！?，從課程與教學(xué)目標(biāo)表述來看屬

于

“生成性目標(biāo)”取向

“行為目標(biāo)”取向

A:

“表現(xiàn)性目標(biāo)”取向

B:

“普遍性目標(biāo)”取向

C:

答D:案：D

解析：“普遍性目標(biāo)”是一種最古老的課程與教學(xué)目標(biāo)取向，其古老程度可追溯到中國的

先秦、西方的古希臘古羅馬時期。如中國古代的經(jīng)典文獻(xiàn)《大學(xué)》曾這樣規(guī)定教育的宗

旨：“大學(xué)之道在明明德,在親民，在止于至善?！胖髅鞯掠谔煜抡呦戎纹鋰?/p>

欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其

意。欲誠其意者先致其知。致知在格物?！边@種“格物、致知、誠意、正心、修身、齊

家、治國、平天下”（即“格致誠正、修齊治平”）的教育宗旨（后被概括為“內(nèi)圣外

王”），長期存在于中國漫長的奴隸社會和封建社會，中國古代教育的基本課程也必然是

“四書五經(jīng)氣在古希臘，柏拉圖把“有德性的生活”視為教育的終極目的，亞里士多德則

認(rèn)為教育的終極目的是“幸?！?，他辛門為教育實踐所設(shè)置的科目就直接指向于“有德性

的生活”和“幸福氣在古羅馬，昆體良認(rèn)為“受過教育的人"的理想是“大演說家”，因

此，他所倡導(dǎo)的學(xué)校課程的基本科目則指向于培養(yǎng)這種“大演說家氣在整個西方教育思想

史上，這種關(guān)于完美生活的普遍性理念的指導(dǎo)力量幾乎存在于每一種課程與教學(xué)的建議之

中。P147-P148

13、【單選題】共同解決問題型教學(xué)方法包括兩種基本形態(tài)，即“教學(xué)對話”和

“課堂討論”

“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”

A:

“主動探究”

B:

“自主學(xué)習(xí)”

C:

答D:案：A

解析：共同解決問題型教學(xué)方法是通過師生的民主對話與討論而共同思考、探究和解決問

題,由此獲得知識技能、發(fā)展能力和人格的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法的基本特點是教師和

學(xué)生民主參與教學(xué)過程,教學(xué)過程能夠發(fā)揮教師和學(xué)生這兩類主體的積極性。共同解決問

題型教學(xué)方法包括.'教學(xué)對話”和“課堂討論”兩種基本形態(tài)。P198

14、【單選題】“將所選出的課程要素根據(jù)學(xué)科的邏輯體系和學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展階段由淺至

深、由簡至繁地組織起來”，反映了課程組織的

整合性

序列性

A:

順序性

B:

連續(xù)性

C:

答D:案：C

解析：所謂“順序性”(sequence),是指將所選出的課程要素根據(jù)學(xué)科的邏輯體系和學(xué)習(xí)

者的身心發(fā)展階段由淺至深、由簡至繁地組織起來。如果說連續(xù)性強調(diào)的是課程要素的重

復(fù),那么順序性強調(diào)的則是課程要素的拓展和加深。美國著名課程論專家、泰勒的高足塔

巴（H,Taba）曾指出，一般人對順序性的處理往往只關(guān)注內(nèi)容而忽略過程，這是片面的，

課程組織不僅要關(guān)注內(nèi)容的順序（邏輯順序），還應(yīng)關(guān)注處理內(nèi)容的心理過程的順序（心

理順序）。當(dāng)泰勒最先提出順序性的時候，似乎只強調(diào)了課程要素的邏輯順序，而塔巴主

張邏輯順序與心理順序的統(tǒng)一，這是對泰勒理論的發(fā)展。P213

15、【單選題】西方古代的七藝(文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂)，從課程類

型來看，屬于

經(jīng)驗課程

綜合課程

A:

學(xué)科課程

B:

核心課程

C:

答D:案：C

解析：“科目本位課程”(subject-based-curriculum)是由各自具有獨立體系、彼此缺乏

聯(lián)系的科目(subject)所組成的課程。這是最傳統(tǒng)的學(xué)科課程。在中國春秋時期的孔子通

過“刪詩書、定禮樂”而確立起“禮、樂、射、御、書、數(shù)氣這就是中國古代的“六藝氣

在古希臘、古羅馬的學(xué)校中，主要的教學(xué)科目即是所謂“七藝”,包括“三藝”（文法、

修辭、邏輯）和“四藝”（算術(shù)、幾何、天文、音樂）。這大概是科目本位課程的最早形

態(tài)。P215

16、【單選題】提出“以學(xué)習(xí)者當(dāng)下的活生生的直接經(jīng)驗為課程開發(fā)的核心”的課程理論是

經(jīng)驗課程理論

學(xué)科課程理論

A:

綜合課程理論

B:

自主課程理論

C:

答D:案：A

解析：經(jīng)驗課程以學(xué)習(xí)者當(dāng)下的活生生的直接經(jīng)驗為課程開發(fā)的核心(基點),課程目標(biāo)的

基本來源是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗及其生長需要。學(xué)習(xí)者在與其所處的情境的交互作用中、在解決

所面臨的各種問題的過程中建構(gòu)經(jīng)驗、發(fā)展人格。學(xué)科知識的學(xué)習(xí)以及社會生活經(jīng)驗的學(xué)

習(xí)當(dāng)然是重要的,但只有這些知識和經(jīng)驗的學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)、滿足學(xué)習(xí)者

的需要和興趣的時候,才成為經(jīng)驗課程的一部分。所以,經(jīng)驗課程必然要求打破或超越傳統(tǒng)

的學(xué)科分類框架,以學(xué)習(xí)者為核心重組學(xué)科知識。P227

17、【單選題】為促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展而開發(fā)的課程是

必修課程

選修課程

A:

綜合課程

B:

顯性課程

C:

答D:案：B

解析：所謂“必修課程”，是指同一學(xué)年的所有學(xué)生必須修習(xí)的公共課程。這是為保證所

有學(xué)生的基本學(xué)力而開發(fā)的課程。所謂“選修課程”,是指依據(jù)不同學(xué)生的特點與出路,容

許個人選擇的課程。這是為適應(yīng)學(xué)生的個性差異而開發(fā)的課程。對中等教育和高等教育階

段而言,必修課程與選修課程都是必要的。P242

18、【單選題】將特定學(xué)科內(nèi)答在不同學(xué)習(xí)階段重復(fù)呈現(xiàn)，同時利用學(xué)生日益增長的心理的

成熟性，使學(xué)科內(nèi)容不斷拓展與加深。這種課程是

直線式課程

螺旋式課程

A:

軸心式課程

B:

序列式課程

C:

答D:案：B

解析：所謂“螺旋式課程”(spiralcurriculum),是將特定學(xué)科內(nèi)容在不同學(xué)習(xí)階段重復(fù)

呈現(xiàn),同時利用學(xué)生日益增長的心理的成熟性,使學(xué)科內(nèi)容不斷拓展與加深——“螺旋式上

升”。螺旋式課程組織的優(yōu)點是能夠?qū)W(xué)科邏輯與學(xué)生的心理邏輯較好地結(jié)合起來,其缺

陷是容易造成學(xué)科內(nèi)容的臃腫和不必要的重復(fù)。P245-P246

19、【單選題】學(xué)校教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計劃性的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)

度。這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗可以被認(rèn)為是

顯性課程

隱性課程

A:

核心課程

B:

經(jīng)驗課程

C:

答D:案：B

解析：從以上對隱性課程研究的淵源和流變的回溯可知，人們對隱性課程的認(rèn)識存在頗多

歧義。但一般認(rèn)為,“隱性課程”(hiddencurriculum)是與”顯性課

程”(manifestcurriculum)相對應(yīng)的范疇。如果說顯性課程是學(xué)校教育中有計劃、有組織

地實施的“正式課程”(formalcurriculum)或“官方課程”(officialcurriculum)的話,

那么隱性課程則是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境(包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化體系)中所學(xué)習(xí)到的非

預(yù)期或非計劃性的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度。這當(dāng)然是非正式的、非官方的課程,具

有“潛在性”(latent)這樣,由顯性課程(有計劃的學(xué)習(xí)經(jīng)驗)與隱性課程(非預(yù)期的學(xué)習(xí)經(jīng)

驗)共同構(gòu)成了學(xué)校課程的全貌“實際課程”。P252-P253

20、【單選題】下列關(guān)于隱性課程說法錯誤的是

隱性課程的內(nèi)容應(yīng)該是非學(xué)術(shù)性的

隱性課程的影響具有持久性

A:

隱性課程的影響具有彌散性

B:

隱性課程的影響既可能是積極的，也可能是消極的

C:

答D:案：A

21、【單選題】最先為班級授課組織提供理論依據(jù)的教育家是

裴斯泰洛齊

赫爾巴特

A:

夸美紐斯

B:

斯賓塞

C:

答D:案：C

解析：班級授課組織是在文藝復(fù)興之后教育開始走向大眾化的歷史前提下逐步確立起來

的。在教育史上，最先采用這種教學(xué)組織形式的是15世紀(jì)末德國的一些人文主義學(xué)校。

然而最先在理論上將班級授課組織確立起來的則是捷克著名教育家夸美紐斯。P256-P257

22、【單選題】以下_不屬于_班級授課組織基本特征的是

學(xué)生被分配于各自固定的班級

教學(xué)在規(guī)定的課時內(nèi)進(jìn)行

A:

B:

教學(xué)一般分學(xué)科進(jìn)行

注重教學(xué)內(nèi)容的差異性開發(fā)

C:

答D:案：D

解析：班級授課組織具有如下四個基本特征。第一,學(xué)生被分配于各自固定的班級。第二,

教學(xué)在規(guī)定的課時內(nèi)進(jìn)行。第三,教學(xué)一般分學(xué)科進(jìn)行。第四,教學(xué)內(nèi)容根據(jù)國家規(guī)定的課

程標(biāo)準(zhǔn)加以確定。P257-P258

23、【單選題】在本質(zhì)上支配課程實施的創(chuàng)生取向的是

解放理性

技術(shù)理性

A:

過程理性

B:

實踐理性

C:

答D:案：A

解析：由于課程創(chuàng)生取向把課程變革、課程實施視為具體實踐情境中的教師與學(xué)生創(chuàng)造和

開發(fā)自己的課程的過程，視為教師與學(xué)生個性成長和完善的過程，該取向強調(diào)教師與學(xué)生

在課程變革中的主體性和創(chuàng)造性，強調(diào)個性自由與解放。因此，該取向在本質(zhì)上是受“解

放理性”所支配的。P281

24、【單選題】在課程計劃或教學(xué)活動開始之前，對需要或準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行評價。這種評價是

過程性評價

診斷性評價

A:

總結(jié)性評價

B:

形成性評價

C:

答D:案：B

解析：診斷性評價是在課程計劃或教學(xué)活動開始之前，對需要或準(zhǔn)備狀態(tài)的一種評價,其

目的在于使計劃或活動的安排具有針對性。P310

25、【單選題】認(rèn)為評價在本質(zhì)是“描述”，即描述教育結(jié)果與教育目標(biāo)相一致的程度，這

種評價屬于

第一代評價

第二代評價

A:

第三代評價

B:

第四代評價

C:

答D:案：B

解析：第二代評價是20世紀(jì)30年代隨“八年研究”而興起,一直持續(xù)到50年代。這代評

價認(rèn)為,評價在本質(zhì)上是“描述”(description)——描述教育結(jié)果與教育目標(biāo)相一致的程

度30年代,美國完成初等教育的人數(shù)激增,但經(jīng)濟大蕭條又使大批青年找不到工作而無處

可去，只好到中學(xué)注冊學(xué)習(xí)，中學(xué)教育因而急劇膨脹，原有的中等教育目標(biāo)、課程、評價

標(biāo)準(zhǔn)都受到前所未有的挑戰(zhàn)。P315

26、【單選題】提出“最近發(fā)展區(qū)”理論的心理學(xué)家是

加涅

布魯納

A:

斯金納

B:

維果茨基

C:

答D:案：D

解析：建構(gòu)主義教育學(xué)者所倡導(dǎo)的“支架式教學(xué)”是在前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基理論

的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。維果茨基在其“文化一歷史心理理論”的基礎(chǔ)上提出了著名的“最

近發(fā)展區(qū)”的理論假設(shè)。P357

27、【單選題】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的目的是

探究

討論

A:

問題解決

B:

意義建構(gòu)

C:

答D:案：D

解析：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的、充滿著意義解釋和建構(gòu)的環(huán)境?如果對該學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)

行靜態(tài)分析,可以發(fā)現(xiàn)它由情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四個要素構(gòu)成。其中情境是意義

建構(gòu)的基本條件,教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作和會話是意義建構(gòu)的具體過程,

而意義建構(gòu)則是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的目的。P352

28、【單選題】下列關(guān)于“校本課程”表述_錯誤_的是

校本課程是基于每一所學(xué)校及學(xué)校所在社區(qū)的特殊需要而開發(fā)的課程

校本課程開發(fā)的主體是教育行政部門

A:

校本課程又稱“學(xué)校中心的課程規(guī)劃”

B:

早在20世紀(jì)初，世界課程變革實踐中就已經(jīng)成功嘗試了“校本課程開發(fā)”

C:

答D:案：B

29、【單選題】把課程視為“符號表征”的課程研究取向是

課程規(guī)劃范式

課程理解范式

A:

課程開發(fā)范式

B:

課程解放范式

C:

答D:案：B

解析：進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來,課程研究內(nèi)容的取向發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變,開始由研究課程開

發(fā)為主轉(zhuǎn)向以研究“如何理解課程”為主。這種研究取向把課程視為“符號表

征”(symbolicrepresentation),課程研究的目的是“理解”(understanding)課程“符

號”所負(fù)載的價值觀。這是一種“理解”取向的課程研究。這種傾向至少在美國已成為課

程研究的“顯學(xué)”。P332-P333

30、【單選題】兒童在熟悉了“蘿卜”“菠菜”“西紅柿”等概念以后，再來學(xué)習(xí)“蔬菜”

這一概念。這種學(xué)習(xí)屬于

有效學(xué)習(xí)

上位學(xué)習(xí)

A:

下位學(xué)習(xí)

B:

并列結(jié)合學(xué)習(xí)

C:

答D:案：B

解析：上位學(xué)習(xí)(superordinatelearning)是指原有觀念在概括程度上、包攝范圍上低于

要學(xué)習(xí)的新概念,新學(xué)習(xí)的觀念處于上位而與原有觀念發(fā)生作用,這樣的學(xué)習(xí)稱作上位學(xué)

習(xí)。一般而言,從多個具體的例子和大量的現(xiàn)象中概括出概念和歸納出結(jié)論的學(xué)習(xí)都屬于

上位學(xué)習(xí)。例如,兒童在熟悉“蘿卜”、“菠菜”、“西紅柿”等下位概念之后,再來掌握

“蔬菜”這一概念時,就是一種上位學(xué)習(xí)。由于在這樣的學(xué)習(xí)中,學(xué)生必須在低位觀念之上

建立起一個新的觀念(概念或命題),所以上位學(xué)習(xí)一般比下位學(xué)習(xí)慢一些和困難些。P104

31、【簡答題】簡述課程定義的三種主要觀點。

答案：(1)把課程作為學(xué)科。(2)把課程作為目標(biāo)或計劃。(3)把課程作為經(jīng)驗或體

驗。

32、【簡答題】簡述范例教學(xué)中“范例”的基本特征。

答案：(1)基本性。(2)基礎(chǔ)性。(3)范例性。

33、【簡答題】簡述必修課程與選修課程之間的關(guān)系。

答案：(1)必修課程與選修課程在根本的教育價值觀上具有內(nèi)在的一致性、統(tǒng)一性。(2)

必修課程與選修課程具有同等的價值。(3)必修課程與選修課程相互滲透、相互作用。

34、【簡答題】簡述課程與教學(xué)評價的基本取向。

答案：(1)目標(biāo)取向的評價。(2)過程取向的評價。(3)主體取向的評價。

35、【簡答題】簡述情境教學(xué)的基本特征。

答案：(1)學(xué)習(xí)者中心。(2)情境中心。(3)問題中心。

36、【論述題】請結(jié)合實際分析課程內(nèi)涵的發(fā)展趨勢。

答案：(1)從強調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和體驗。(2)從強調(diào)目標(biāo)、計劃到強調(diào)過

程本身的價值。(3)從強調(diào)教材的單因素到強調(diào)教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素的整

合。(4)從只強調(diào)顯性課程到強調(diào)顯性課程與隱性課程并重。(5)從強調(diào)實際課程到強

調(diào)實際課程和“虛無課程”并重。(6)從只強調(diào)學(xué)校課程到強調(diào)學(xué)校課程與校外課程并

重。

37、【論述題】有人認(rèn)為，“計算機為媒體的交往”將引起教學(xué)領(lǐng)域的革命。請結(jié)合實際談

談你的看法。

答案：(1)教學(xué)成為“網(wǎng)絡(luò)化交往”。面對面的、發(fā)生在真實時間之中的交往僅僅是教學(xué)

的一種形式，學(xué)校與社會隔離的藩籬被“計算機為媒體的交往”拆除。(2)教學(xué)組織形

式、教學(xué)方法發(fā)生了重大變化。傳統(tǒng)的班級授課制及相應(yīng)的講授教學(xué)法已不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化教

學(xué)的需求。(3)課程資源不再局限于學(xué)校范圍和書本知識。計算機網(wǎng)絡(luò)極大地拓展了課