2019年10月自考00468德育原理試題及答案含解析

德育原理年月真題

00468201910

1、【單選題】任何德育問(wèn)題本質(zhì)上都是

價(jià)值問(wèn)題

科學(xué)問(wèn)題

A:

實(shí)踐問(wèn)題

B:

應(yīng)用問(wèn)題

C:

答D:案：A

解析：任何德育問(wèn)題本質(zhì)上都是價(jià)值問(wèn)題。p34

2、【單選題】提出“美德即知識(shí)”觀(guān)點(diǎn)和“美德是否可教”問(wèn)題的教育家是

蘇格拉底

柏拉圖

A:

亞里士多德

B:

古斯丁

C:

答D:案：A

解析：蘇格拉底提出了“美德即知識(shí)”觀(guān)點(diǎn)。蘇格拉底與古代其他思想家和教育家有所不

同，他明確提出了“美德是否可教”的問(wèn)題，并對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了大量的分析，結(jié)論就

是：如果美德是一種知識(shí)就是可教的，因?yàn)橹R(shí)是可教的。

3、【單選題】德育的功能問(wèn)題指的是

“德育是什么”的問(wèn)題

“德育在做什么”的問(wèn)題

A:

“德育為什么”的問(wèn)題

B:

“德育能做什么”的問(wèn)題

C:

答D:案：D

解析：德育的功能則須反映這樣一個(gè)問(wèn)題——“德育能夠干些什么”。

4、【單選題】個(gè)體品德的形式結(jié)構(gòu)內(nèi)容是

社會(huì)的道德觀(guān)念道德原則與道德規(guī)范

個(gè)體的品德認(rèn)識(shí)、意應(yīng)、控制、決策能力

A:

個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)情感、意志行為

B:

C:

個(gè)體的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)

答D:案：C

解析：個(gè)體品德的形式結(jié)構(gòu)內(nèi)容要求著力于學(xué)生的道德情感、意志、信念、理想等方面的

發(fā)展和培養(yǎng)。A屬于內(nèi)容結(jié)構(gòu)。B屬于能力結(jié)構(gòu)。D屬于德育的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。P47

5、【單選題】德育目的是對(duì)學(xué)生接受德育影響后品德發(fā)展?fàn)顟B(tài)做出的某種設(shè)想表達(dá)的是對(duì)某

種思想品德發(fā)展?fàn)顟B(tài)的期待。這指的是德育目的的

抽象性

預(yù)期性

A:

可能性

B:

共同性

C:

答D:案：B

解析：德育目的是對(duì)學(xué)生接受德育影響后品德發(fā)展?fàn)顟B(tài)做出的某種設(shè)想表達(dá)的是對(duì)某種思

想品德發(fā)展?fàn)顟B(tài)的期待。因此德育目的具有預(yù)期性，這表明它是對(duì)學(xué)生現(xiàn)有品德發(fā)展?fàn)顟B(tài)

的一定超越。p72

6、【單選題】確定德育目的的客觀(guān)依據(jù)主要是

當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展水平

教育思想和社會(huì)教育事業(yè)發(fā)展水平

A:

制定者的某種思想認(rèn)識(shí)或觀(guān)念

B:

社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)

C:

答D:案：D

解析：確定德育目的的客觀(guān)依據(jù)：①社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r影響德育目的；②民族文化傳統(tǒng)影響德

育目的；③學(xué)生身心發(fā)展水平及需要。

7、【單選題】旨在使學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣具有健康的生活方式的德育內(nèi)容是

基本道德品質(zhì)教育

基本行為規(guī)范教育

A:

集體主義教育

B:

民主與法制教育

C:

答D:案：B

解析：基本行為規(guī)范教育旨在使學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，具有健康的生活方式。p90

8、【單選題】關(guān)于道德的認(rèn)識(shí)、內(nèi)容和相關(guān)的理論屬于教師德育的

本體性知識(shí)

條件性知識(shí)

A:

工具性知識(shí)

B:

實(shí)踐性知識(shí)

C:

答D:案：A

解析：教師德育的“本體性知識(shí)”是教師勝任德育工作、實(shí)施教書(shū)育人活動(dòng)的基本保證，

其具體內(nèi)容包括：關(guān)于道德的認(rèn)識(shí)、內(nèi)容和相關(guān)的理論，關(guān)于道德的概念、原理、理論和

事實(shí)及其發(fā)展變化等。P102

9、【單選題】從學(xué)校德育課程的存在形態(tài)來(lái)看,德育課程主要可以分為德育學(xué)科課程、德育

活動(dòng)課程和

德育顯性課程

德育直接課程

A:

德育隱性課程

B:

德育間接課程

C:

答D:案：C

解析：學(xué)校德育課程分類(lèi)：學(xué)科課程、德育活動(dòng)課程、德育隱性課程。P117

10、【單選題】從道德教育發(fā)生機(jī)制的角度看傳統(tǒng)德育是一種道德成長(zhǎng)的外鑠論，現(xiàn)代德育

是一種道德成長(zhǎng)的

過(guò)程論

方法論

A:

內(nèi)生論

B:

建構(gòu)論

C:

答D:案：D

解析：從道德教育發(fā)生機(jī)制的角度看傳統(tǒng)德育是一種道德成長(zhǎng)的外鑠論，現(xiàn)代德育是一種

道德成長(zhǎng)的建構(gòu)論。p135

11、【單選題】運(yùn)用情感陶冶法的關(guān)鍵是設(shè)置具有隱性教育意義的

教育目標(biāo)

教育內(nèi)容

A:

教育過(guò)程

B:

教育情境

C:

D:

答案：D

解析：情感陶冶法具體實(shí)施途徑一般是三個(gè)方面。教師的師愛(ài)、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶。陶

冶法的關(guān)鍵是設(shè)置具有隱性教育意義的教育情境。

12、【單選題】德育活動(dòng)最為關(guān)鍵的特征是

實(shí)踐性

主體性

A:

生成性

B:

創(chuàng)造性

C:

答D:案：A

解析：德育活動(dòng)的特征：（1）實(shí)踐性———最關(guān)鍵特征。（2）主體性——自主性、主動(dòng)

性、創(chuàng)造性。（3）生成性。P149-150

13、【單選題】品德評(píng)價(jià)將引導(dǎo)學(xué)生的品德朝著德育目標(biāo)所規(guī)定的方向發(fā)展。這指的是學(xué)生

品德評(píng)價(jià)的

導(dǎo)向功能

診斷功能

A:

強(qiáng)化功能

B:

調(diào)節(jié)功能

C:

答D:案：A

解析：學(xué)生品德評(píng)價(jià)的基本功能：（1）【導(dǎo)向功能】。是指品德評(píng)價(jià)將引導(dǎo)學(xué)生的品德

朝著德育目標(biāo)所規(guī)定的方向發(fā)展。（2）【診斷功能】。是指通過(guò)品德評(píng)價(jià)，可以科學(xué)地

鑒別學(xué)生品德發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與不足，從而為進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校德育、提高學(xué)生的思想道德水平

提供依據(jù)。（3）【強(qiáng)化功能】。是指在評(píng)價(jià)學(xué)生品德時(shí)，教師通過(guò)揚(yáng)善抑惡，引起學(xué)生

強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，進(jìn)而可以達(dá)到強(qiáng)化良好品質(zhì)、抑制不良品質(zhì)的教育效果。P168-169

14、【單選題】科爾伯格把皮亞杰關(guān)于品德發(fā)展評(píng)價(jià)的對(duì)偶故事法發(fā)展成

投射法

限定性爭(zhēng)端測(cè)試法

A:

自陳量表法

B:

道德兩難故事法

C:

答D:案：D

解析：科爾伯格把皮亞杰關(guān)于品德發(fā)展評(píng)價(jià)的對(duì)偶故事法發(fā)展成道德兩難故事法。p178

15、【單選題】德育資源的匱乏是影響德育效果的重要原因，但學(xué)校德育現(xiàn)實(shí)中資源匱乏是

絕對(duì)意義上的匱乏

相對(duì)意義上的匱乏

A:

顯性意義上的匱乏

B:

隱性意義上的匱乏

C:

答D:案：B

解析：德育資源的匱乏是影響德育效果的重要原因，但學(xué)校德育現(xiàn)實(shí)中資源匱乏是由于教

育者缺乏資源意識(shí)和利用德育資源的實(shí)際能力的相對(duì)意義上的匱乏。p190

16、【單選題】歷史上“孟母三遷”的故事,實(shí)質(zhì)是孟母以“三遷”選擇

德育主體

德育對(duì)象

A:

德育環(huán)境

B:

德育內(nèi)容

C:

答D:案：C

解析：【德育環(huán)境】是指學(xué)生道德成長(zhǎng)以及道德活動(dòng)開(kāi)展具有影響作用的各種社會(huì)條件的

總和。如歷史上“孟母三遷”的故事,實(shí)質(zhì)是孟母以“三遷”選擇德育環(huán)境。p210

17、【單選題】從學(xué)校德育環(huán)境角度看社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)屬于

學(xué)校宏觀(guān)外部德育環(huán)境

學(xué)校中觀(guān)外部德育環(huán)境

A:

學(xué)校微觀(guān)外部德育環(huán)境

B:

學(xué)?？陀^(guān)外部德育環(huán)境

C:

答D:案：A

解析：從學(xué)校德育環(huán)境角度看社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)屬于學(xué)校宏觀(guān)外部德育

環(huán)境。p211

18、【單選題】在價(jià)值觀(guān)多元且混亂的社會(huì)背景下產(chǎn)生，旨在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)辨析自我的價(jià)值

觀(guān)的當(dāng)代西方德育模式是

價(jià)值澄清模式

價(jià)值分析模式

A:

體諒關(guān)懷模式

B:

道德認(rèn)知發(fā)展模式

C:

答D:案：A

解析：20世紀(jì)中后期，在價(jià)值觀(guān)多元且混亂的狀態(tài)中，價(jià)值澄清模式產(chǎn)生了，它旨在幫助

學(xué)生學(xué)會(huì)辨析自我的價(jià)值觀(guān)。p228

19、【單選題】道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為學(xué)校道德教育的主要任務(wù)是

促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展

促進(jìn)學(xué)生道德推理能力的發(fā)展

A:

促進(jìn)學(xué)生道德選擇能力的發(fā)展

B:

促進(jìn)學(xué)生道德實(shí)踐能力的發(fā)展

C:

答D:案：B

解析：道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為學(xué)校道德教育的主要任務(wù)是【促進(jìn)學(xué)生道德推理能力的發(fā)

展】。P234

20、【單選題】諾丁斯關(guān)懷德育模式的四種主要道德教育方法是

榜樣、對(duì)話(huà)、實(shí)踐、認(rèn)可

模仿、對(duì)話(huà)、實(shí)踐、認(rèn)可

A:

榜樣、演說(shuō)、實(shí)踐、認(rèn)可

B:

榜樣、對(duì)話(huà)、實(shí)踐、反饋

C:

答D:案：A

解析：諾丁斯關(guān)懷德育模式的四種主要道德教育方法是榜樣、對(duì)話(huà)、實(shí)踐、認(rèn)可。p244

21、【簡(jiǎn)答題】什么是德育的個(gè)體性功能?它包括哪些具體功能?

答案：德育的個(gè)體性功能則是指德育對(duì)德育對(duì)象個(gè)體發(fā)展客觀(guān)具有的影響和作用，它是德

育的本體性功能。包括德育的個(gè)體品德發(fā)展功能、個(gè)體智能發(fā)展功能、個(gè)體享用性功能。

22、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述精英主義德育目的與平民主義德育目的的區(qū)別。

答案：精英主義德育目的與平民主義德育目的的區(qū)別：①精英主義的德育目的：主要是指

德育致力于培養(yǎng)具有卓越或完美道德人格的道德精英。②平民主義的德育目的是一種大眾

的、平等的德育目的，她立足于普通大眾的道德需要，致力于發(fā)展所有人所必需的品德，

旨在尊重和發(fā)展所有人的價(jià)值、尊嚴(yán)與個(gè)性。

23、【簡(jiǎn)答題】為什么說(shuō)其他學(xué)科教師在完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)的同時(shí)能利用學(xué)科課程素材對(duì)學(xué)

生進(jìn)行德育?

答案：每一門(mén)學(xué)科都蘊(yùn)含著培育道德品質(zhì)的內(nèi)容，每一門(mén)學(xué)科的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，都可以

實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響。學(xué)科教學(xué)作為德育資源有效開(kāi)發(fā)利用的途徑需要教師明

確每一門(mén)學(xué)科的特殊性，發(fā)現(xiàn)每一門(mén)學(xué)科內(nèi)容與學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，并且找

到實(shí)現(xiàn)這種關(guān)聯(lián)性的具體方式和程序，從而使其作為德育資源的價(jià)值得到充分發(fā)揮。也就

是說(shuō)，學(xué)科教學(xué)作為重要的德育資源開(kāi)發(fā)途徑，是通過(guò)學(xué)科內(nèi)容的德育影響和學(xué)科教學(xué)組

織過(guò)程的德育影響兩部分來(lái)具體實(shí)現(xiàn)的。就教學(xué)組織這一環(huán)節(jié)而言，可以通過(guò)對(duì)學(xué)生的學(xué)

習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)紀(jì)律等方面提出正確的、合理的、嚴(yán)格的要求，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的組

織紀(jì)律性、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)等方面的培養(yǎng)。

24、【簡(jiǎn)答題】德育過(guò)程的基本矛盾是什么?處理好這一基本矛盾重點(diǎn)要解決哪些具體矛盾?

答案：德育過(guò)程的基本矛盾是就在于學(xué)生現(xiàn)有的道德發(fā)展水平與德育目標(biāo)所要求的理想狀

態(tài)之間的矛盾。這樣基本矛盾主要包括：（1）德育目標(biāo)要求與學(xué)生道德發(fā)展實(shí)際的矛

盾；（2）學(xué)校德育影響與一般社會(huì)道德影響之間的矛盾；（3）學(xué)生的道德認(rèn)知、道德理

想與道德實(shí)踐之間的矛盾。

25、【簡(jiǎn)答題】為什么說(shuō)儀式有助于學(xué)生形成全面的道德關(guān)系?

答案：儀式有助于學(xué)生形成全面的道德關(guān)系：（1）儀式幫助學(xué)生進(jìn)行自我確證；（2）儀

式有助于學(xué)生形成集體主義；（3）儀式促成對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；（4）儀式拓寬學(xué)

生的國(guó)際理解教育；（5）儀式使學(xué)生形成于自然的親近與友好關(guān)系。

26、【論述題】根據(jù)學(xué)生品德修養(yǎng)的特點(diǎn),闡述教師如何促進(jìn)學(xué)生道德養(yǎng)成。

答案：教師促進(jìn)學(xué)生道德養(yǎng)成的途徑：（1）激發(fā)學(xué)生道德修養(yǎng)的主動(dòng)傾向；（2）幫助學(xué)

生全面正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己；（3）啟發(fā)學(xué)生制訂道德修養(yǎng)計(jì)劃，幫助學(xué)生立志自勉；

（4）引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中錘煉道德品質(zhì)；（5）幫助學(xué)生克服道德養(yǎng)成中面臨的困境；

（6）幫助學(xué)生養(yǎng)成道德修養(yǎng)習(xí)慣。

27、【論述題】聯(lián)系實(shí)際闡述德育資源開(kāi)發(fā)和利用的有效途徑。

答案：德育資源開(kāi)發(fā)和利用的有效途徑：（1）學(xué)科教學(xué)中德育資源的充分挖掘；（2）教

師德育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的切實(shí)提升；（3）少年兒童組織及社團(tuán)德育職能的系統(tǒng)發(fā)揮；（4）家校

德育共同體的有效構(gòu)建；（5）校外教育機(jī)構(gòu)德育效能的深度挖掘。P194-198

28、【案例分析題】中國(guó)“今天物質(zhì)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、科技發(fā)達(dá)卻沒(méi)有了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，

沒(méi)有了家庭孝道，我們的生活將走入空虛與迷茫的名利與物欲的追逐中，精神世界一片渺

茫…”2014年前后,某女德班用這樣的宣傳語(yǔ)吸引了不少人的注意。當(dāng)時(shí)女德班在全國(guó)遍地開(kāi)

花?！按虿贿€手,罵不還口逆來(lái)順受絕不離婚”,這16個(gè)字,被形容為學(xué)堂倡導(dǎo)的“女德”四

項(xiàng)基本原則女德班在社會(huì)上引起了巨大反響,人們褒貶不一，但沒(méi)多久就有女德班因教學(xué)內(nèi)容

違背社會(huì)道德風(fēng)尚以及超范圍經(jīng)營(yíng)、無(wú)證辦學(xué)等被依法責(zé)令停辦。問(wèn)題：請(qǐng)運(yùn)用德育歷史發(fā)

展基本歷程的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)該女德班的看法。

答案：第一，德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程，具有統(tǒng)一性和多端性。在女德

班開(kāi)設(shè)過(guò)程，在學(xué)的過(guò)程中壓