《離騷》課 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降皇覽揆余初度兮肇錫余以嘉名名余曰正則兮，字余曰靈均紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩汩余若將不及兮恐年歲之不吾與朝搴之木蘭兮夕攬洲之宿莽日月忽其不淹兮春與秋其代序惟草木之零落兮恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化。余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。屈原離騷部編教材高中語文

選擇性必修（下冊）

第一單元離騷屈原有傳言稱：韓國把中國的端午節(jié)“偷”走了？了解相關文學常識屈原，名平，戰(zhàn)國末期楚國人，我國偉大的浪漫主義、愛國主義詩人之一。他創(chuàng)立了“楚辭”文體，開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，。屈原(約前340—約前278)屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。

戰(zhàn)國時代，連年混戰(zhàn)。屈原為楚國左徒，憂心百姓苦難。

屈原立志報國，勸懷王任賢用能，深得懷王信任。

懷王11年，屈原外交成功，六國聯(lián)盟抗秦，懷王為盟主。

楚國以公子子蘭為首的貴族，嫉恨屈原，進讒言，懷王疏遠屈原。

張儀乘機向秦王獻計，離間齊楚兩國，六國聯(lián)盟自解。

張儀使楚，將價值連城的白璧獻予懷王寵姬鄭袖。

張儀許以六百里土地，勸懷王絕齊聯(lián)秦。

屈原痛斥奸臣滑使，力勸懷王持守盟約。

盟約既毀，張儀賴賬，說所許土地為六里。

懷王大怒，率兵十萬，進攻秦國。

秦王改變攻齊計劃，約齊國兩路攻楚，連下楚城。

屈原上言，子蘭靳尚等羅織罪名，屈原被革職放逐。

屈原走了。從懷王27年起，秦連年對楚國用兵。楚國事日頹。

秦王來信，約懷王到秦的武關商談盟約。

懷王被囚咸陽，于頃襄王3年病死。骨架運回楚國。

屈原進言頃襄王，力主聯(lián)絡諸國，共同抗秦。

頃襄王革去屈原三閭大夫之職，派人押送，流放江南，永不北返。

屈原遭遇國家憂患，苦痛憤怨，寫下《離騷》。

秦將白起攻破楚國國都，屈原抱了塊楚國的石塊，縱身跳下汨羅江。

百姓愛戴屈原，每年5月初5，搖著龍船，拜祭屈原。《離騷》代表了“楚辭”的最高成就，是屈原的代表作?！峨x騷》是我國古代文學史上第一首由詩人自覺創(chuàng)作、獨立完成的帶有自傳性質(zhì)的長篇抒情詩，也是中國古代文學史上最長的一篇抒情詩。

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時也是我國古代文學史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩。

“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。

解題《楚辭》是西漢時期的劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯而成的一部詩歌總集，第一部浪漫主義詩歌總集。“楚辭”是一種詩歌樣式。它運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃郁的楚文化色彩，又稱“騷體”。楚辭“楚辭”和《楚辭》有何區(qū)別？詩體名總集名(1)“楚辭”，詩體名。楚地的歌辭，指戰(zhàn)國時以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。

漢代人將這種文體稱之為“楚辭體”，楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，所以楚辭也稱之為“騷體詩”。(2)《楚辭》，總集名?！冻o》為西漢劉向所輯，收錄了屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品。文學常識“楚辭”的文體風貌1.語言：大量采用楚國民間的口語和方言；大量使用虛詞作語氣助詞，如“兮”；詞采繽紛華美。2.句式：靈活自由，參差錯落，較多部分采用六言，亦摻雜四言、五言、七言等形式。3.結構：篇幅較長，以鋪陳敘事來盡情抒情。4.風格：充滿個人的情志與幻想，多用想象和夸張，帶有神話色彩，風格浪漫而神秘，是浪漫主義詩歌的濫觴。錯過楚辭，你就錯過了一整個充滿想象力的世界楚辭《離騷》詩經(jīng)《國風》“風騷”也因此成為文學的代名詞。各領風騷：各在自己所在的領域有作為。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌總集現(xiàn)實主義浪漫主義開創(chuàng)詩風江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。

有人將《離騷》第一二節(jié)壓縮成《詩經(jīng)》版，并反復誦讀，試著從表情達意和主題需要上比較兩種詩體，感受“騷體詩”的獨特韻味。《離騷》語言特點壹在句中普遍使用“兮”字貳句式靈活多變，參差不齊。叁大量使用對偶句，且對偶句構成的形式多樣。肆多用雙聲、疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞伍講求押韻，且是隔句押韻誦讀文本理解文意解題“離”：通“罹”，“遭遇”之義“騷”：“憂愁”之義

離騷：遭遇憂愁帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。傳說中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠代子孫對已故父親的稱呼正當賜降生觀察測度開始n→v命名n→v起字大美好我shèzōuɡēnɡyínkuízhào出生時的情況譯：我是顓頊（zhuānxū）帝的遠代子孫，父親名為伯庸。正當寅年的寅月寅日，我降生了。先父觀察衡量我降生的情況，一出生就賜給我美名。給我起名叫正則啊，給我表字叫靈均。思考：第一段寫了什么內(nèi)容？有什么作用？內(nèi)容：自述出身與身世楚王同宗出身高貴生逢三寅降生祥瑞名字美好帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降名余曰正則兮字余曰靈均作用：自述出身與身世，強調(diào)自己的高貴和不凡。這是詩人日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，也是他悲劇根源。追述世系，表現(xiàn)了他身為貴族的優(yōu)越感和責任感，表明了他對楚國的興亡有義不容辭的責任。自述吉祥的誕辰，說明詩人對自己降生的時間充滿自豪感。寫詩人美好的名字，名字包含著父親對他的期望。以上三點，共同表現(xiàn)了詩人因出身高貴而自負、自傲、自愛，這是屈原高潔的自我形象的一個內(nèi)因，是他日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，也是構成他悲劇命運的一個因素。思考：本段屈原為什么用如此多的筆墨介紹自己高貴的出身、吉祥的誕辰和美好的名字？這與屈原的人生或者一生的追求有什么關系？紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。adj→n美德盛多加美好的容態(tài)僻，僻靜披(楚地方言)連綴、聯(lián)結佩飾水流很快的樣子喻時間過得飛快等待拔取采摘賓語前置句土坡chónɡhùzhǐrèn

yùqiānpí譯：我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水，心憂歲月不等待我。早晨我采擷（xié）坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。江離，或川芎（xiōnɡ），一種香草。秋蘭：秋天盛開的蘭花。木蘭：香樹。去皮而不死。宿莽：經(jīng)冬不凋的香草。取其芬芳取其淡泊取其高潔取其頑強取其堅守香草整體象征：

美好的品德，高尚的情懷，遠大的志向，出色的才干。辟芷（白芷）：幽僻處的香草。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。譯：時光迅速地運行不停留啊，春天與秋天時序更替?？紤]草木也有凋零之時啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著年富力強去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來吧，我愿為前驅(qū)！迅速久留時序更替考慮代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王黃昏，喻晚年把握壯年adj→n污穢的東西法度、準則導前驅(qū)huìqíjìchěnɡ善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人?！跻荨峨x騷經(jīng)序》香草美人在《離騷》中富含象征意味是《詩經(jīng)》“比興”的延伸與創(chuàng)造也變成了后世的文化符號（意象）?！峨x騷》中香草美人的象征意2.“香草美人”的象征意義（1）“香草”：美德、美政①美德：暗喻屈原自身對美好品德的堅守和追求。②美政：屈原渴望遇見志同道合、心懷天下的高尚之士，齊心協(xié)力創(chuàng)造充滿香氣的美好社會。（2）“美人”意象：其一指代屈原自己，其二是暗喻賢明君王。以“香草美人”來比喻自己、賢士和君王的方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。近試上張籍水部朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。香草美人暗問是否欣賞自己的才華酬朱慶馀張籍越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。香草美人美人之美暗喻才華節(jié)婦吟張籍君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。表達政治立場忠于朝廷不被藩鎮(zhèn)高官拉攏香草美人寄東平李司空師道思考：1、詩句中出現(xiàn)兩個“恐”字，說說詩人“恐”的內(nèi)容各是什么？這種“恐”反映了屈原怎樣的心情？體現(xiàn)他怎樣的品德？

第一，“恐年歲之不吾與”，擔心光陰似水，時不我待，不能把美好的品格和超凡的才能獻給國家，以完成振興楚國的大任；第二，“恐美人之遲暮”，這里美人可以說是自己，屈原以草木零落起興，比喻美人遲暮。感嘆歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。

這里美人也可以是指代楚王，擔心楚王衰老不堪大任；其實更擔憂的是楚王不思變革，不圖進取，茍且偷安，昏聵誤國。這反映了屈原面對楚王昏庸、國家頹勢而自己卻不能及時地有所作為而焦慮不已的心情，體現(xiàn)了屈原憂國憂民的高尚品德。第二段小結：香草美人比喻美好的品德高尚的情操各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽比喻修身養(yǎng)性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想修身治國屈原以君主的政治引路人自居，愿意為為楚王和國家獻身，一往無前。詩人身為貴族的自我修養(yǎng)，以及使命、理想擔當①通假字：1、肇錫余以嘉名：

錫=“賜”賜給2、扈江離與辟芷兮：

辟同“僻”

3、來吾道夫先路也：

道（dǎo）=“導”做向?qū)еR歸納②詞類活用

1、名余曰正則兮。名詞用作動詞命名2、字余曰靈均。名詞用作動詞取字3、紛吾既有此內(nèi)美兮。形容詞活用作名詞：美德，美質(zhì)。4、朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽名詞活用作狀語5、不撫壯而棄穢兮形容詞活用作名詞穢政知識歸納

特殊句式恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語，賓語前置，應為“不與吾”。全句譯為：只怕年歲不等待我。肇錫余以嘉名：介詞結構后置句開始把美名賜給我。

連詞，表并列長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息掩面而泣人生愛慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡頭。鞿羈：名→動，喻束縛、約束。諫諍廢棄楚地方言，<助>無實義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶重復、加上即使adj→v喜好狀語后置句

hàokuājījiǎnsuìxiānɡchǎi譯：我長嘆一聲而掩面流淚啊，哀嘆人生多災多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進諫晚上就被貶黜。既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采摘白芷為飾而給我加上罪名。這也是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬次我也決不后悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。屈原自己的心/人心譯：怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我美好的品德，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準繩而追隨邪曲啊，競相把迎合討好奉作法度。喻小人喻美好的品德毀謗本來世俗善于取巧違背措追隨邪佞迎合討好有靈智遠見的人，喻國君木匠畫直線用的工具喻準繩、準則yáozhuómiǎnjí荒唐莊姜是春秋時齊國的公主，出身貴族，侯門之女，且美麗非凡。嫁給了衛(wèi)國國君衛(wèi)莊公，衛(wèi)莊公脾氣暴戾，對莊姜非常冷漠。

蛾眉：像蠶蛾觸須彎曲細長的眉毛；螓首：額頭方廣。形容女子容貌的美艷《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》：“螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮?！睆饔粢赜鄟髻奄?，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁煩悶失意的樣子譯：煩悶失意啊，只有我在此時走投無路。寧愿突然死去，隨水流而長逝啊，我也不肯做出這些世俗小人的種種行徑啊！猛禽不與凡鳥同群啊，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責備和辱罵。保持清白而獻身正道啊，本來是古代圣賢所推崇的。突然隨水流而消逝迎合他人的丑態(tài)鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？圓合何、怎么不同道相處、相容屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。責罵容忍辱罵正義a→v推崇保持(路)阻塞不通，引申為走投無路n→v合群使...受屈兇猛的鳥rǎnɡkètún

yì

chàchìzhì

yuánshú對于黑暗的社會現(xiàn)實，對自己遭受的不公正的待遇，屈原報以怎樣的態(tài)度？（第三段中，哪一句讓你最為動容）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

——堅持真理，獻身理想

（對美好德行的追求，至死不改）寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮

——嫉惡如仇，不同流合污

（小人們的丑態(tài)，寧死也不會與他們同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚

——剛正不阿，一身正氣

（自己與小人們的矛盾不可調(diào)和,自己愿意為正道而死）第三段小結：屈原不容于俗，何以自處？悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。觀察久立回原路趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。古代君子進則從政，兼濟天下；退則歸隱，獨善其身。不被容納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里責罵出仕前的服飾喻原先的志向譯：后悔選擇道路時沒有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠的時候。讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責啊，退下來重新整理我當初的衣服。

xiànɡ返緩行zhùɡāo騎馬散步的路？屈原后悔走了什么路？又要回到什么路上？不與小人爭辯了，回歸初心——“修能”修心養(yǎng)性，充盈自我。修吾初服的路？《離騷》中的蘭，并非指蘭花，而是菊科澤蘭屬的植物。這類植物多生長在濕地，葉子有香味，可制成香料，用于除蟲辟邪。同樣也可以用于沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。一指花椒，也可作為辣椒的俗稱。花椒屬于蕓香科的植物，從古至今就是重要的食品調(diào)料，其實除了果實之外，花椒全株都有香氣，味道與柑橘的葉片一樣。古人除了把花椒作為調(diào)料，也可泡酒，皇宮將其涂于屋內(nèi)。又因為花椒結實累累，古人用于比喻子孫滿堂。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。古時上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”綴縫裁剪如果、只要本性確實美好高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。a→v加高/加長高聳的樣子芳香光澤減損光明純潔的本質(zhì)譯：裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實是美好的。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有虧損。修長的樣子菱葉與荷葉，《離騷》中也有一些植物并無香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果實就是我們常吃的菱角。菱角外殼紅色，是士大夫服色的象征，原辭指荷花，現(xiàn)多指木芙蓉，芙蓉花美麗，白色或粉紅色，到夜間變深紅色。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?；仡^看放眼觀看使去觀察四方荒遠之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛美，喻修身養(yǎng)性肢解，即五馬分尸，古代的酷刑不會改變因受創(chuàng)而戒止譯：忽然回頭放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好啊，我獨愛美好并且習以為常。即使被肢解我仍然不會改變啊，難道我的心是可以因受到懲罰而停止（愛美好，從正道）？d譯文：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反。第三段第四段是否矛盾？不矛盾。第三段中的“未悔”是對詩人對正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅持。第四段中的“悔”是對自己走過的路的反省，打算遠離政壇，并沒有放棄操守反而是更加的高潔自守。第一段：內(nèi)容小結自述出身與身世，是祖、父、上天賦于我的內(nèi)美。第二段：自述注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進行改革，使國家富強。（香草美人）第三段：揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好，小人誹謗，君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅定節(jié)操。第四段：反思自己的行為，表明追求美德，至死不悔的情操。文本總結作者在詩中塑造了一個怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部兩個角度來把握。外部形象：他身披香草鮮花，寧死不放棄對美麗的堅持。外在形象制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章德行高潔5.從第三四段中，你讀出屈原身上具有哪些品質(zhì)，請結合文本分析。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以余鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。憂國憂民，熱愛祖國堅持真理、獻身理想至死不渝品行高潔5.從第三四段中，你讀出屈原身上具有哪些品質(zhì)，請結合文本分析。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？品行高潔嫉惡如仇、不同流合污不同流合污5.從第三四段中，你讀出屈原身上具有哪些品質(zhì)，請結合文本分析。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?；谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎?。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。剛正不阿、一身正氣品行高潔5.從第三四段中，你讀出屈原身上具有哪些品質(zhì)，請結合文本分析。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?潔身自好，自我完善忠貞不移修身潔行1、比興手法。（香草美人、移情）王逸把《離騷》的意象體系分為三類：社會性、自然界、神話界的意象群。選文中意象主要是自然類，即主要以“香草美人”為喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達自己高潔的胸懷、美好的心靈。2、比喻論證屈原善于運用比喻論證來說理。如:“鷙鳥之不群兮”說明自己不同于世俗小人;“何方圜之能周兮”比喻君子與小人不同流合污;“偭規(guī)矩而改錯”比喻“黨人”破壞法制等。文學特色3、獨特的語言形式以六字句為基本句式,加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。4、藝術形式：以浪漫主義為核心，融合現(xiàn)實。《離騷》以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動而曲地反映了楚國的現(xiàn)實斗爭，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實社會深廣憂憤和精神上的追求。文學特色語法突破一、使動用法例1.試找出下列句中活用為使動用法的動詞，并試著找出其活用的規(guī)律和特點。①憂勞可以興國，逸豫可以亡身：_______②后秦擊趙者再，李牧連卻之：____③外連衡而斗諸侯：____④宜皆降之：____⑤沛公旦日從百余騎來見項王：____規(guī)律一：當不及物動詞后面帶了賓語，該動詞一般活用為使動用法。興、亡卻斗降從（一）動詞的使動用法使動用法，就是謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。不及物動詞帶了賓語，一般而言可以斷定活用成了使動。如《過秦論》：“外連衡而斗諸侯”，“斗”翻譯為“使……相斗”，是動詞的使動用法。例2.試找出下列句中活用為使動用法的形容詞，并試著找出其活用的規(guī)律和特點。①焚百家之言，以愚黔首：____②欲治其國者，先齊其家：____③既來之，則安之：____④則思正身以黜惡：____愚齊規(guī)律二：當形容詞后面帶了賓語，且該形容詞具有“使賓語怎么樣”的意思時，該形容詞活用為使動用法。安正（二）形容詞的使動用法在文言文中，當形容詞帶賓語時，它表示附加某種特征于賓語所表示的事物上，這種活用方式，就是形容詞使動用法。如“春風又綠江南岸，明月何時照我還”中的“綠”，就是“使……變綠”的意思。例3.試找出下列句中活用為使動用法的名詞，并試著找出其活用的規(guī)律和特點。①既東封鄭，又欲肆其西封：____________②先破秦入咸陽者王之：____③卻賓客以業(yè)諸侯：____④闕秦以利晉：____第一個“封”王規(guī)律三：當名詞后面帶了賓語，且該名詞具有“使賓語怎么樣”的意思時，該名詞為使動用法。業(yè)利（三）名詞的使動用法文言文中，有些名詞帶賓語之后，表示使賓語怎么樣的意思。如：“而欲以力臣天下之主”中的“臣”，就是名詞的使動用法，即“使……臣服”的意思。二、意動用法例1.試找出下列句中活用為意動用法的形容詞、名詞，并試著找出其活用的規(guī)律和特點。單于壯其節(jié)：____況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿：_______駝業(yè)種樹：____悅親戚之情話：____吾從而師之：____壯侶、友業(yè)悅師規(guī)律：當形容詞、名詞后面帶了賓語，且該形容詞、名詞具有“認為(以為)賓語怎么樣”或者“把賓語當什么”的意思時，該形容詞、名詞活用為意動用法。（一）形容詞的意動用法形容詞的意動用法，是主觀上認為賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，具有“認為賓語具有某種性狀”的意思。如《鄒忌諷齊王納諫》中：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”，“美”即“認為……美”。（二）名詞的意動用法在文言文中，有些名詞帶上賓語后，表示主語把賓語當作是什么。如：“其聞道也固先乎吾，吾從而師之”，“師”即“以……為老師”?！胺踩酥泄硪?，必以其感忽之間，疑玄之時定之。此人之所以無有而有無之時也，而己以定事?！保ā盾髯印そ獗巍罚?/p>

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