(3.3)-第二章 發(fā)展心理學的理論

精神分析觀認知觀生態(tài)學的觀點本章主要內(nèi)容：第二章發(fā)展心理學的理論第一節(jié)精神分析理論弗洛伊德的人格發(fā)展理論艾里克森的人格發(fā)展理論一、弗洛伊德的人格發(fā)展理論西格蒙德·弗洛伊德（1856-1939）奧地利醫(yī)生兼心理學家、哲學家、精神分析學的創(chuàng)始人弗洛伊德在奧地利的臥室（一）弗洛伊德的人格理論人格的結(jié)構本我（Id）自我(ego)超我(superego)本我（Id）本我是人格中最原始的部分，亦即弗洛伊德在早期所提出的無意識。它包括一些基本的生物反射和驅(qū)力。滿足本能的需要受快樂原則支配自我（ego）是人格的執(zhí)法者受現(xiàn)實原則支配自我的功能主要有二：尋求較為實際的方式來滿足本能的需要；控制本我的不合理沖動。最初主要表現(xiàn)為身體的或運動的自我與本我：騎手與馬超我（superego）是人格的仲裁者，包括兩個部分：良心：是懲罰性、負面的、批判性的部分；內(nèi)疚感理想我：積極的志向，是個人追求完美的動力是內(nèi)在的檢察官，讓自我找出為社會所接受的方式來滿足本我不合宜的沖動。3－6歲兒童，內(nèi)化父母的道德標準和價值觀，用來判斷和約束自己的行為。（二）性心理發(fā)展階段論按照里必多所處的位置，弗洛伊德把性心理發(fā)展分為五個階段：口腔期（theoralstage，0－1歲）肛門期（theanalstage,1－3歲）性器期（thephalicstage,3－6歲）潛伏期（thelatencystage,6－11歲）兩性期（thegenitalstage,也稱青春期）1、口腔期（theoralstage，0－1歲）性本能通過口腔活動得到滿足。若對口腔需要不加限制，兒童長大后的性格將傾向于開放、慷慨及樂觀；若其口腔需要受到挫折，則未來性格發(fā)展可能偏向悲觀、依賴和退縮。2、肛門期（theanalstage,1－3歲）按自己的意志大小便是滿足性本能的主要方式大小便的訓練與嬰兒的本能產(chǎn)生了沖突訓練嬰兒大小便時的情緒氣氛：過分嚴格的訓練，可能會形成頑固、吝嗇的性格；而過于寬松又可能形成浪費的習性。3、性器期（thephalicstage,3－6歲）兒童常以撫摸性器官獲得快感。產(chǎn)生想與異性父母有性愛關系的欲望，即戀母情結(jié)或戀父情結(jié)。通過對同性父母的認同，吸取他們的行為、態(tài)度和特質(zhì)進而發(fā)展出相應的性別角色而獲得解決。4、潛伏期（thelatencystage,6－11歲）性本能很安靜。性器期時性的創(chuàng)傷已被遺忘，一切危險的沖動和幻想都潛伏起來。可以自由地將能量消耗在為社會所接受的具體活動當中去。5、兩性期（thegenitalstage,也稱青春期）女孩11歲開始，男孩13歲開始。性本能復蘇，其目的是經(jīng)由兩性關系實現(xiàn)生育。這一時期的心理能量主要投注在形成友誼、生涯準備、示愛及結(jié)婚等活動中，以完成生兒育女的終極目標，使成熟的性本能得到滿足。對弗洛伊德人格發(fā)展理論的批評一是泛性論思想，即把性本能的活動看作是人格發(fā)展的內(nèi)在動力。二是他的研究方法和研究對象。研究方法：自由聯(lián)想、夢的解析。主觀性強，難以量化。研究對象：少數(shù)的精神病人。難以推論到正常人，對童年生活的回憶不一定準確。二、艾里克森的心理社會階段論他將人的一生分為八個階段，每個階段都有其獨特的發(fā)展任務，亦面臨相應的發(fā)展危機，只有將危機化解，才能順利地進入下一個階段，發(fā)展健康的人格，否則將產(chǎn)生適應困難。艾里克森(1902-1994)美國神經(jīng)病學家、發(fā)展心理學家和精神分析學家艾里克森的基本觀點：發(fā)展是內(nèi)在本能與外部文化和社會要求相互作用的結(jié)果而非性本能的產(chǎn)物，“心理社會階段論”兒童有著強烈的好奇心，是主動的探索者，能夠適應環(huán)境并希望控制環(huán)境，并不是被動地受環(huán)境的影響。人格的發(fā)展是終其一生的。發(fā)展健康的人格特征才是人類發(fā)展應追求的目標。按照人在一生中所處的特定時期經(jīng)歷的生理成熟和社會要求，埃里克森將人的一生分為八個階段：信任對不信任（0－1歲）：希望自主行動對羞怯懷疑（1－3歲）：意志自動自發(fā)對退縮愧疚（3－6歲）：目的勤奮進取對自貶自卑（6－11歲）：能力同一性對角色混亂（12－20歲）：忠誠友愛親密對孤獨疏離（20－40歲）：愛精力充沛對頹廢遲滯（40－65歲）：關懷完美無缺對悲觀絕望（65歲以后）：智慧每一個發(fā)展階段都由一對矛盾構成，它們是一個連續(xù)體中的兩極，，二者應當有一個恰當?shù)谋嚷?。并不是只有在前一階段的危機得到解決以后才能進入下一發(fā)展階段。精神分析理論對教育的啟示重視兒童的早期經(jīng)驗重視人格的健康成長性教育多元的成功評價體系第二節(jié)認知發(fā)展理論

認知發(fā)展（cognitivedevelopment）是指個體自出生后在適應環(huán)境的活動中，對事物的認知及面對問題情境時的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長而改變的歷程。認識論關注的是人們認識、理解和思考世界的過程。認知主義學派的理論家們關注兒童認知的發(fā)展，關注兒童獲得、加工和運用知識或信息的方式。認知活動包括解釋觀點、解決問題、綜合信息、精密的分析復雜任務等。代表人物：皮亞杰維果斯基皮亞杰（1896－1980）發(fā)生認識論的開創(chuàng)者，其提出的發(fā)生認識論不僅是日內(nèi)瓦學派的理論基礎，也是歐洲機能主義的重大發(fā)展。它開辟了心理學研究的一個新途徑，對當代西方心理學的發(fā)展和教育改革具有重要影響。一、皮亞杰的認知發(fā)展理論皮亞杰認為嬰兒并不是從他人傳達的事實中獲取知識，也不是通過感覺和知覺來獲得，知識是直接的運動行為的產(chǎn)物。行動=知識發(fā)展的本質(zhì)：適應環(huán)境以達成自己的目標。在與環(huán)境互動過程中，通過同化、順應和平衡的過程，認知逐漸成熟起來。圖式－－智力結(jié)構的基本單位，是指有組織的思考或行動的模式。同化－－是個體將外界信息納入已有的認知結(jié)構的過程。順應－－新信息與已有的認知結(jié)構不吻合時，需要對認知結(jié)構進行修改。平衡－－當個體已有的認知結(jié)構能輕松地同化環(huán)境中的新經(jīng)驗時，就會平衡，否則就感到失衡。兒童第一次看到馬時形成馬的圖式當他再次看見這幅圖中馬時，將其納入已有圖式。同化：會把新信息加入到已有的圖式中不斷同化、學習WHAT???????順應CowsHorses感知運動階段（出生―2歲）前運算階段（2―7歲）具體運算階段（7－11、12歲）形式運算階段（11、12―14、15歲）認知發(fā)展階段論1、感知運動階段（出生―2歲）（1）反射練習階段（0-1個月）重復和提高先天就有的反應，練習無條件反射的能力。（2）初級循環(huán)反應階段（1-4個月）不斷重復自身動作，視覺與動作之間缺乏協(xié)調(diào)。（3）次級循環(huán)反應階段（4-8個月）嬰兒的注意開始集中對物體的操作上，開始有意識地擺弄物體和改變環(huán)境以重復他們感興趣的愉快經(jīng)驗。

嬰兒主要通過感覺和動作技能來適應和感知外部世界，包括看、聽、觸摸、辨別味道、移動物體等。（4）二級反應協(xié)調(diào)階段（8-12個月）嬰兒發(fā)展出更復雜的目標導向的行為，能夠區(qū)分不同的目的應該采用的不同的方法。嬰兒獲得了客體永存的初步概念，但會犯A非B錯誤4-8個月大的嬰兒沒有客體永存概念A-Not-B錯誤兒童去物體最初的地方尋找，而不是去物體最后的的地方尋找。（5）三級循環(huán)反應（12-18個月）開始用嘗試錯誤的方法來探索新的動作會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，并找到實現(xiàn)目標的最佳方式。（6）心理綜合階段（18個月-2歲）能夠?qū)⑿袨閳D式內(nèi)化為心理符號或意象并用來指導未來的行為。嬰兒擁有了內(nèi)部表征能力：延遲模仿能力假裝的能力回憶過去并預測未來，因而可以用頓悟的方式解決問題。皮亞杰感知運動階段的六個亞階段2、前運算階段（2－7歲）泛靈論（animism）自我中心（egocentrism）集中化（centration）缺少可逆性思維兒童開始以符號來表征外部世界，擺脫了具體動作的束縛。包括對語言、姿勢、手勢、表象等符號的使用。（1）泛靈論“媽媽，為什么小樹不會走路呢？”

兒子邊玩邊想，突然說：“我明白了，媽媽，因為小樹只有一條腿，我有兩條腿，太好了！”“包子為什么流油呢？”

“對不起，是我把它咬痛了，它哭了?！盰earMonth

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1Moonrunning(followingthechild).

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5Therearen'tanyboatsonthelake;they'reasleep.

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5(onawintermorning)Ohgood!Thesun'scometomaketheradiatorswarm.

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6Thesungoestobedbecauseitssad.

210(lookingatblowingleaves)Dotheylikedancing?

29

(lookingatahollowinatree)Didn'titcrywhentheholewasmade?

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9(watchingastonerolldownabank)Lookatthestone.Itsafraidofthegrass.（2）自我中心自我中心是指兒童在思考問題時總是以自己的角度為出發(fā)點。自我中心表現(xiàn)在兩個方面：自我中心的語言自我中心的空間視角自我中心的語言4歲前兒童的對話往往是各講各的；但4歲之后這種語言開始減少自我中心的空間視角——三座山實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學前兒童挑選的照片都是自己看到的模型的樣子。（3）集中化集中化是指幼兒在思考問題時，只憑知覺所及，將注意集中到事物的單一維度而忽視了其它維度的現(xiàn)象。不能完成守恒任務液體守恒到底哪杯水多一些呢？？？？？小石頭是一樣多，還是不一樣多？？數(shù)量守恒面積守恒格子是一樣多嗎？面積守恒Cutitintoalotofslices,MomI’mreallyhungry.物質(zhì)守恒back（4）缺少可逆性思維：

可逆性思維是指可以從正向思考問題也可以從逆向思考問題。例如4歲兒童的對話：問：你有兄弟嗎？答：有問：他叫什么名字？答：吉姆問：吉姆有兄弟嗎？答：沒有（1）思維具有可逆性，能夠完成守恒任務。（2）掌握了類包含的概念。（3）能夠完成序列化的問題（4）掌握了群集的概念3、具體運算階段兒童更少的依賴于感覺，開始了初步的邏輯思維，但這些能力只限于當前的具體事物及關系，還不具備抽象邏輯思維能力。（1）思維具有可逆性，能夠完成守恒任務。

守恒是指物體某方面的特征（如重量或體積），不因其另一方面的特征（如形狀）改變而改變。在液體守恒任務中，本階段的兒童可以運用三種形式的論斷達到守恒：同一性論斷。既沒增加水，又沒拿走水，因此它們是相等的?；パa性論斷。高度的增加補償了寬度的下降?？赡嫘哉摂?。可將新杯中的水倒回原來的杯中，因此是相同的。兒童獲得守恒概念的年齡存在文化差異，但獲得不同類型守恒概念的發(fā)展順序沒有明顯差異。不同的守恒任務，兒童通過的年齡是不同的。兒童在該階段的思維是非常具體的、與特定情境密切相聯(lián)，因此不能在不同守恒任務之間遷移。皮亞杰認為守恒并不是教育的結(jié)果，它與兒童的神經(jīng)成熟和對環(huán)境的適應有關。當兒童對事物的不同方面開始注意，并在心理上產(chǎn)生沖突時，便將達到守恒的關鍵期。（2）掌握了類包含的概念。小學兒童掌握了一類物體與其子類的關系。（3）能完成序列化問題序列化指能以物體的某種屬性為標準對其進行排序，從而進行比較。傳遞性小學生這種傳遞推理能力僅限于具體的事物，他們還無法應付抽象的問題。（4）掌握群集的概念

小學生已經(jīng)明白兩個子集可以組成一個新的集合4、形式運算階段（11、12—14、15歲）能在頭腦中把形式和內(nèi)容分開，使思維超出所感知的具體事物或形象，進行抽象的邏輯思維和命題運算。

“假如所有的藍膚色的人都住在紅色的房間里，那么，所有住在紅色房間的人都是藍膚色的人嗎？”（1）具有了假設－演繹推理的能力演繹推理是從一般到具體的推理，青少年開始明白如果前提是正確的，那么結(jié)論也是正確的，與事件是否真實無關。（2）具有了歸納推理能力歸納推理是從具體觀察推廣到一般結(jié)論的推理形式，科學家常常通過歸納推理形成假設并系統(tǒng)地檢驗假設?！扮姅[實驗”是什么影響鐘擺的次數(shù)？長度還是重量？皮亞杰認知發(fā)展論的重要原理（1）認知發(fā)展過程的進行是連續(xù)的，但它造成的后果是不連續(xù)的，故發(fā)展有階段性；（2）發(fā)展階段是按固定順序出現(xiàn)的，出現(xiàn)的時間可因個人或社會變化而有所不同，但發(fā)展的先后次序不變；（3）發(fā)展階段是以認知方式的差異而不是年齡為根據(jù)。因此，階段的上升不代表個體的知識在量上的增加，而是表現(xiàn)在認知方式或思維過程品質(zhì)上的改變。皮亞杰認知發(fā)展論的教育意義提供良好的環(huán)境，讓學生探索。為兒童提供適合其發(fā)展水平的教育兒童思考方式與成人有別，教育時要針對兒童的認知方式設計教學。注重個體差異，因材施教與同伴討論，有助于去自我中心二、維果斯基的社會文化