暑假課程詳細筆記作文

供未上課

同學(xué)參考供未上課

同學(xué)參考暑假課程概要黨政干部和黨務(wù)工作者■緒論■徹底改變語文學(xué)習(xí)的幾個關(guān)鍵詞■緒論■徹底改變語文學(xué)習(xí)的幾個關(guān)鍵詞·讀者意識閑筆象征輕重平衡■例文蠟燭——獻給母親生日■三篇文章徹底搞定高考作文——思維導(dǎo)圖、文化積淀與心智成熟·時評類作文三步法典型例題成文三步實戰(zhàn)演練?文氣類作文三步法典型例題成文三步實戰(zhàn)演練?文化類作文三步法典型例題成文三步實戰(zhàn)演練《散文寫作》課程

為暑假課程概要

為報寒假而未上暑假的同學(xué)提供一些幫助，同時也可供上過課的同學(xué)復(fù)習(xí)用

主講：國家瑋

文稿：國家瑋整理：曹佳婧編輯：郭永平聲明：本教材所選編內(nèi)容均轉(zhuǎn)為國老師課程原創(chuàng)內(nèi)容，請勿擅自盜印、出版。

本書為免費課程刊物，僅新東方學(xué)員學(xué)習(xí)參考。

夏秋兩季課程在線收看：〔系統(tǒng)班〕〔強化班〕緒論徹底改變抒情散文寫作的幾個關(guān)鍵詞：讀者意識、閑筆、象征、輕重平衡在正式講作文的技巧之前，為什么要講這樣一個相對來說比擬空一點的高考作文準(zhǔn)備課呢？原因是這兩年偶爾到各地去講座，和各地教研員老師進行交流，對于你們的作文是深有感慨的。同學(xué)們在高考寫作的備考中，往往存在一些重大誤區(qū)，比方說容易愛宿構(gòu)，宿構(gòu)就是事先先背好一些作文的素材，這些作文素材往往是比擬常規(guī)的例子。舉個例子吧，比方說你們經(jīng)常會背司馬遷、蘇東坡、牛頓、斯蒂文·霍金、感動中國、最美教師張麗莉、阿里木大叔、最美司機、暴走媽媽等等。在考試時把這些人物所作的那些感動我們的故事直接放到作文中去，這就是所謂的套作。套作一旦痕跡比擬明顯的時候，被老師發(fā)現(xiàn)了，文章直接被判類四類，二三十分，后果很慘。這樣的文章實際上你自己也覺得不怎么好，但有的時候由于你考試實在無話可說，你沒有方法，必須要背這樣的東西，導(dǎo)致出現(xiàn)低分的后果。這一切都是因為我們的考生不了解高考作文究竟在用什么樣的方式、用什么樣的思維、用什么樣的素材去進行寫作。有一個成語叫“感同身受”，還有一個成語叫“投其所好”。至少大家應(yīng)該清楚判你高考作文的這個老師，他是大學(xué)中文系畢業(yè)的。比方我，從本科到碩士、再到博士我念的都是中文系。當(dāng)我作為高考語文作文分數(shù)的裁判者的時候，什么能夠讓我感覺到有共鳴呢？很多學(xué)生滿篇卷子上寫的都是什么喬布斯、斯蒂文霍金、奧巴馬、感動中國，除了文學(xué)性的例子之外，幾乎都舉到了。你最愛舉的不是政治的，就是數(shù)學(xué)，不是數(shù)學(xué)就是物理。語文卷中同學(xué)們可以甚至沒有生活，因為老師都非常理解大家，你們每天過著三點一線的生活，每天工作非常辛苦，學(xué)習(xí)非常辛苦，我非常理解。但是不能以此為借口，你不寫生活我可以同意，但是如果你的語文作文寫的滿篇子沒有文氣，至少讓我感覺到你不是在答作文卷，你不是在答語文卷，你沒有文學(xué)色彩，你沒有文學(xué)的例子；或者是你的文學(xué)的例子都是一些非常庸常的，你自己都沒怎么看過卻經(jīng)常隨意使用的例子。比方說司馬遷，為什么你寫的司馬遷永遠是他早年壯游、中年受到了宮刑，因為你自己連幾篇司馬遷寫的文章都沒看過，你對他以及他的《史記》的了解都相當(dāng)有限，換句話說——你不“誠”，不是真心對這個人物敬仰感佩，所以不愿意花時間去進入他的世界，這才是你高考語文作文屢屢失敗，無論背什么樣的材料都無法用好的關(guān)鍵原因。作文的本質(zhì)，一是思維，二是思想。思維能力，就是設(shè)計架構(gòu)文章結(jié)構(gòu)的能力，不能只是傳統(tǒng)的四段輪：論點——論證——論據(jù)——結(jié)論，要嘗試著從多向度思維的角度去思考問題，有沒有可能在你的行文中布置一些結(jié)構(gòu)上的亮點，嘗試采用除并列、因果之外的更為復(fù)雜的論點設(shè)計法，比方層層遞進式的，讓你的文章能夠越往下走越深刻；轉(zhuǎn)折式的，讓你文章的論點能夠有一個彈性，考慮到問題的方方面面。思想方法，就是充分彰顯出你個人成熟的心智能力。高三的學(xué)生根本已經(jīng)成人，因此思考問題應(yīng)該更加深刻，不能動不動就是“人只有克服了困難才能獲得成功”、“我愛我的母親”等等。并不是說母愛不重要，獲得成功不重要，愛崗敬業(yè)不重要，問題是生命本身呈現(xiàn)出的斑斕色彩一定不僅僅是那些人所共知的真理所能框定的。成熟的人也許會思考關(guān)乎生命本體的價值、追問我存在的意義；思考除了愛父母和親朋之外的更加高遠的“大愛”；思考為什么在當(dāng)今喧囂的文化場域中，“詩意的棲居”變得越來越重要；思考信念的力量；思考文化的原點；思考在“語言”大于一切的時代，“行動”應(yīng)有的尊嚴(yán)等等，這些，都是我要在這本書中與讀者朋友分享的，這些架構(gòu)文章的方式和思考問題的角度已經(jīng)在我所教授的學(xué)生中廣泛使用，讓他們寫出了真話、寫出了好文章。讀者意識我今年在大學(xué)給學(xué)生開了一門課，叫中國現(xiàn)代文學(xué)作品欣賞。很多人自以為他讀了很多書，可是按照國老師的眼光看來，書并不是讀得越多越好。當(dāng)然數(shù)量是一個根本的保證，有了這個根本的數(shù)量之后，關(guān)鍵的問題就是學(xué)會讀書了。會讀書的人，書中的每個字，都能夠引起他關(guān)乎個體生命的獨立的思考；不會讀書的人，雖然積累的數(shù)量比擬多，但實際上是走馬觀花，并沒有抓出最根本的問題。所以我們判斷一個人是不是讀了很多書是一方面，會不會讀書是另外一方面。如果你真的會讀書的話，那么你的寫作技巧也一定會隨之提升。舉一個例子，大家都聽說過沈從文先生的《邊城》，也都知道這是一部非常動人的作品。它寫的是湘西，但卻有一個背景，沈從文寫作《邊城》的時候，實際上已經(jīng)離開了他的故土湘西了，只身來到北平進行闖蕩，希望以文學(xué)作為自己的終生的事業(yè)，也可以叫做以文學(xué)作為他自己的志業(yè)來進行寫作。沈從文的《邊城》幾乎是中國現(xiàn)代文學(xué)史上是寫的最美的作品，按照沈從文自己的說法，他要表現(xiàn)的是那些自然的卻又不悖乎人性的東西。大家也都知道他講的是一個叫做翠翠的女孩子，以及圍繞著她發(fā)生的一些故事。不過今天我無心跟你介紹翠翠的故事，我也無心跟你介紹關(guān)于這個邊城的寫作背景。僅僅關(guān)注一下《邊城》的開頭，就可以得到高考作文最關(guān)鍵的寫作素質(zhì)。我希望你跟著我一起用不同的眼光去看看這樣的文章究竟好在哪兒，進而反應(yīng)到反思你的作文寫作中的問題。我會在給你文章的同時不斷追問讀者朋友一些問題。如果是一個沒有真正閱讀和寫作能力的人，他可能就讀過去了?？墒怯行娜耍瑫S著我的問題慢慢進入到對什么才是真正好作品這個問題的思考上來。沈從文《邊城》的開頭這樣寫：“由四川過湖南去，靠東有一條官路，這官路將近湘西邊境到了一個地方名為茶峒的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔。塔下住著一戶單獨的人家，這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”這樣的說話模式我們熟悉嗎？它似乎讓你想起了另外一種表達：“從前有座山，山里有個廟，廟里有個老和尚……”大家想起這樣一段話了嗎？你如果想到了這個東西，你馬上會反思，沈從文這是在模仿，確實如此?？墒俏乙獑柕氖巧驈奈臑槭裁丛凇哆叧恰返拈_頭學(xué)那樣一段話呢？這種“從前有座山，山里有座廟”的筆法又是什么筆法？事實上，這種筆法背后作者試圖給我們講述一個非常傳奇的、非常神秘的故事的姿態(tài)。我們姑且把他的這種筆法叫做“傳奇筆法”。換句話說沈從文在他的《邊城》開頭，向我們展示的正是這樣一個傳奇筆法。通過他的寥寥數(shù)語，我們被帶進了一個似乎神秘的、美好的、傳奇般的世外桃源。沈從文為什么這么寫？答復(fù)這個問題就可以告訴你為什么你的作文在筆致上缺乏設(shè)計感？你跟大作家的差距究竟是什么？沈從文跟一般的作家又有什么樣的差距？我們看到沈從文這篇文章的題目叫《邊城》，邊城是講故事的，它是小說。按照我們同學(xué)們對小說的理解，小說就應(yīng)該是馬不停蹄地跟你去講述一個故事。比方說你經(jīng)常看到的開頭就是地上出現(xiàn)一攤血，然后怎么、怎么樣。在什么、什么時間發(fā)生了一場兇殺案，中間沒有任何這種傳奇式的筆法。我們不僅要問，沈從文的這篇叫做《邊城》的文章，不就是寫一個叫翠翠女孩子的故事嗎？為什么這篇小說的開頭反而我們見不到任何關(guān)于翠翠故事的描述。反而我們看到了確是大量的風(fēng)景呢？這是一個極有意思的現(xiàn)象。試想一下，沈從文寫《邊城》，是寫給誰看的。我想他一定不是寫給湘西人看的，因為沈從文這個《邊城》就是寫湘西那個地方，湘西附近的人一定不需要看《邊城》這樣的作品。他們每天就生活在那個畫境之中，那么沈從文這篇叫邊城的作品，是寫給誰看的？毫無疑問，沈從文這篇作品的理想讀者顯然是像你我一樣，整天生活在大城市中的人。我們生活在北京、上海、廣州，或者是你所生活的那個地方，是你們那個省份中的大城市。我們自以為我們了解了中國的全部，可是沈從文的邊城的開頭在告訴我們什么呢？沈從文一生都以鄉(xiāng)下人自居。、你們這些整天生活在北京、上海、廣州和各個省份的大城市，各個省份的那個省會的人們——你們這些生活在城里的人，自以為了解中國的廣闊土地，但真正中國的鄉(xiāng)土山水畫是什么樣子的，真正中國廣闊土地上上演的那一幕幕動人心魄的充滿生命力的故事，那像湘西一樣美好的地方是什么樣子的，卻全都與一個鋼筋水泥構(gòu)筑的城市毫無關(guān)聯(lián)。一個導(dǎo)游，要帶著旅客到湘西那個地方去參觀。請大家想想，這個導(dǎo)游是首先向各位介紹一下湘西那個地方關(guān)于翠翠的故事呢？還是首先把你們帶到湘西的沅水邊，先去看看那里的美麗風(fēng)光。你作為一個游客，假設(shè)明天你跟國老師一起去湘西旅游，你首先到湘西去想知道，想要去聽聽翠翠的故事呢？大局部人一定希望首先先看看風(fēng)景，然后再了解那個地方的風(fēng)俗。是的，沈從文先生在某種程度上，就好似那個引領(lǐng)你到湘西去的那個導(dǎo)游。他不著急向你講述翠翠的故事，他也不著急向你首先講述一下湘西邊地這個地方的人文風(fēng)俗習(xí)慣。他首先告訴你，來旅客們，我們現(xiàn)在二話不說，首先請你先看看這如世外桃源一般的土地吧。沈從文這樣的作家，他的心中永遠都知道作為讀者你們想要看到什么。沈從文的邊城是給城市中的讀者寫的，所以他一開始根本不是介紹翠翠的故事，他了解你們。你們要想知道湘西的故事，首先特別想看看湘西的風(fēng)光，因為湘西的風(fēng)光跟你們是不一樣的。就像詩人岑參，他寫邊塞詩，邊塞詩的寫對那些生活在中原沒有時機去邊塞的人充滿吸引力。岑參邊塞詩的開頭是“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪?！鄙钤谥性械娜藗?，你們見過那樣的景象嗎？炎炎夏日當(dāng)你們躲在屋里搖著扇子的時候——“胡天八月即飛雪”。這個八月實際上是陰歷八月，已經(jīng)是我們現(xiàn)在所說的九月份了，但是在中原地帶九月份也是很熱的。好的作家心目中都有非常明確的讀者意識，他很清楚我們的讀者想要看什么、聽什么。你的文章為什么沒有那么好的效果呢？你寫的文章為什么跟沈從文不一樣呢？有時候欠缺的正是這個“讀者意識”。題目：請以“北京的符號”為題寫一篇作文。比擬缺乏“讀者意識”的考場作文一般都停留在這樣的層次。北京的符號就是西單、王府井、鳥巢、水立方、天安門、地壇、胡同、四合院。并不是說這樣寫就不行，但須知高考本質(zhì)還是選拔性考試，你做出的不同選擇得到的認可度是不一樣的。換言之，確實，在不跑題的情況下考生怎么寫都可以得分，但分數(shù)差異卻很大。這里“讀者意識”可能發(fā)揮作用，我們至少要像沈從文先生那樣，了解到是誰在看你的文章。評你文章的老師，他們大局部在北京這個城市所生活了很多年，需要你向一個常年生活在北京的老師介紹北京有西單、王府井、鳥巢、水立方、胡同，什么四合院嗎？更關(guān)鍵的問題在于，這些地方大多都是外地人作為旅游者來到這座城市首選的旅游目的地，并非深入理解這座城市的人對它的解讀。一座城，一個人，城與人的故事總是城市記憶中可貴的東西，對城市地標(biāo)的兜售就不是一個心智成熟的作者應(yīng)該有的思考問題的維度。有讀者意識的寫作者往往會更深入的思考問題——任何一個城市的偉大不偉大，不僅取決于它的物質(zhì)符號，更取決于這個城市是否有足夠立得住的代表它的精神的符號。俄羅斯這個國家的偉大就在于它出現(xiàn)了像列夫·托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、阿·托爾斯泰、高爾基這樣的作家。同樣，北京這座文化城市，如果觸及關(guān)乎它的符號的問題，這個符號也一定不僅僅是物質(zhì)上的，但深埋在這個城市的文化基因中。我以為北京的符號是兩個作家為它埋下的：一個作家的名字叫老舍，還有一個另外作家的名字叫沈從文。老舍是北京的符號固然沒錯，沈從文是個湖南人，他從小在湘西長大，怎么也是北京的符號？老舍這樣的作家從小是北京長大的，從小生活在北京西直門附近的正紅旗。他晚年還要寫一部著作，但是沒有寫完，小說正題名為《正紅旗下》。老舍的作品中充滿了京腔京味，他代表了北京這座城市的那種特有的文化味道，他不同于東北的豪爽、上海的細膩，有屬于自己的精致文化。老舍說，文化成熟到一定程度就放佛是“一枚熟透了的桃子”，雖然有時太過注重生活中的細微末節(jié)，比方吃喝玩累，但卻充滿了一種精致。北京這座文化圣城雖然全國的首都，但是在他內(nèi)部保存了具有獨特文化特質(zhì)的京腔京韻。所以老舍是北京這種京味文化的最好的講述者。然而，北京又是開放而包容的。當(dāng)年有那么多的外省青年人，他們懷揣著對于新文化運動的憧憬和向往，從各個地方不斷地涌向這座文化圣城，北京沒有拒絕他們，沈從文就是其中之一。沈從文正是在他的青年歲月中，選擇了從故土湘西懷揣著對于北京這座文化圣城的向往和尊崇，走驛路去他鄉(xiāng)，在老北大附件的小小公寓，他自己稱之為“窄而霉小齋”中開始了一個文學(xué)青年的夢。北京這座城市，他不僅擁有自己獨特文化基因，同時也是開放的；他可以容納老舍的京腔京韻，也可以容納像沈從文這樣有夢想的年輕人，沈從文不就是中國第一代的“北漂”嗎？只是，當(dāng)年的“北漂”追逐的是以文學(xué)作為志業(yè)的夢想，他們大都在老北大紅樓周遭的會館和公寓里作為“旁聽生”出現(xiàn)；今天，社會的喧囂與急躁使純文學(xué)成為了不折不扣的奢侈品，青年們往往更愿意在北影廠周遭作演員夢了。在老舍先生身上，我看到了北京的那種原汁原味、古色古香、充滿著韻味的京腔京韻。在沈從文身上，我更看到了北京作為一座文化圣城，它的那種巨大包容性。是的，北京的符號正是由這樣兩位作家共同構(gòu)筑起來的。選擇這兩個作家，并進而由他們來隱喻一個城市的文化符號，這種思考問題的維度正是我們從沈從文《邊城》中學(xué)到的“讀者意識”在發(fā)揮作用。對文章論點的創(chuàng)新，其實并非是成心別出心裁，往往更要考慮讀你文章的人所有的生活經(jīng)驗和知識結(jié)構(gòu)，“投其所好”的安排文章，才有可能使文章真正有的放矢，讓閱卷人感覺到你的文化儲藏和知識積淀并不是套作，而是為了更好的將你的論點合理的包裝并深化了。閑筆我們是以沈從文的《邊城》作為話頭說到讀者意識的，《邊城》的開頭我們還沒有讀完。現(xiàn)在我們繼續(xù)往下看：“人假設(shè)過溪越小山走去，那么只一里路就到了茶侗城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭做成。靜靜地水既或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)?！边@里“人假設(shè)過溪越小山走去，那么只一里路就到了茶峒城邊”一段文字大家讀起來是不是又感覺到沈從文在學(xué)什么？柳宗元寫過一段文章叫《小石潭記》，沈從文這里的筆致又非常趨近于這種相當(dāng)古雅的文字。到目前為止，這篇寫以翠翠為主人公的小說，主人公的故事還沒有被著急講述。這樣的寫作策略與現(xiàn)代文學(xué)中另一位作家巴金完全不同。巴金后來在40年代寫的作品像《憩園》、《寒夜》已經(jīng)是非常趨近成熟了，可是他早期的作品，特別是大家非常熟悉的像《家》、《春》、《秋》，雖然故事性非常強，但如沈從文這樣的閑筆卻不多。巴金會把人的某種慘相寫得相對集中，特別是看到《秋》的時候，我止不住地落淚。事實上，巴金最有名的作品《家》并不是他作為一個成熟作家的創(chuàng)作，這其中雖然我們也可以見出他的寫作才華，但往往內(nèi)行人卻可以讀出小說創(chuàng)作中某種隨意。寫作《家》的時候，巴金正在歐美搞“無政府主義”活動，抱有一腔革命的信念與理想，在文學(xué)家與革命家中，他實際上更傾向于后者。小說在當(dāng)時僅僅是釋放他革命熱情的方式。所以他早年的很多小說的主人公投射了他自己的暗影，沒有一定距離的寫作永遠不是最好的寫作。像巴金早期的代表作《滅亡》，主人公杜大心，完全是一個暗殺者。但這個暗殺者心里有心里深度，他愛所有人，也恨所有人?！都摇穼懹诎徒鹪趪獾梅尾〉囊欢螘r日，沒有方法搞實際的革命運動，只能在那個病床上休養(yǎng)。在休養(yǎng)的過程中呢，想到了自己的大哥。那個小說中的覺新，實際上是有原型的，就是巴金的大哥。他覺得這個大哥整天背負著封建家庭的重擔(dān)，所以決定寫一本小說給大哥看，講述關(guān)乎這個大家族的故事，沒想到自己的大哥竟然同意了，并且很鼓勵他這樣做。小說寫完之后巴金把手稿寄給自己的哥哥看，根本沒有想到發(fā)表。從某種程度上來說，巴金的《家》從最初是寫給一個人看的。很遺憾的是這部小說寄回國內(nèi)前后，巴金的哥哥卻去世了。讀者朋友能夠理解這樣的創(chuàng)作個人情感表露過多，它當(dāng)然能夠吸引一局部青年人，但一定很少看到如沈從文般模仿柳宗元一樣的筆致像柳宗元。果然，《家》的主人公覺慧在一場大雪中出場了，小說也很快把這個大家族的復(fù)雜關(guān)系通過一個巨大的會面一一呈現(xiàn)出來，巴金幾乎迫不及待地想要把整個故事交代給你。我們讀巴金《家》的時候，如果快的話，半天就可以讀完。情節(jié)非常緊湊，語言也很緊致，不像沈從文的文章那樣在結(jié)構(gòu)布置上看似松散。有意思的是，沈從文和巴金兩人的私教甚好，曾經(jīng)在一起搞過創(chuàng)作。我記得沈從文有過這樣的描述，他說巴金如果說在寫作品的時候，速度非常快，文思如泉涌，假設(shè)今天晚上不小心，寫好的文稿被那個煤油燈燒掉了，一點關(guān)系沒有，只需要一天，巴金又可以拿出這么一打來。當(dāng)然這是早年的巴金，后來呢到三四十年代，巴金這個人也成熟了，去看看巴金先生三四十年寫的這個《憩園》、《寒夜》，那可能是不同的狀態(tài)。這兩個作家的比擬讓我們發(fā)現(xiàn)，有一些作家在寫作過程中，如“飛流直下三千尺一般”，有什么說什么，從一開始就要把所有能說的東西，所有要交代的背景，事無巨細地、迅速地、直奔主題式地和盤托出給。沒有任何閑置的筆調(diào)，而沈從文這樣的作家不同，他首先以傳奇筆法開頭，寫著寫著又學(xué)上了柳宗元的筆法，寫出了大量湘西的風(fēng)景。這些看似微缺乏道的風(fēng)景描寫和與小說主題關(guān)聯(lián)不那么密切的枝枝葉葉，外表似乎并不重要，但如果仔細思考卻別有一番味道。好的作家都會在他的作品中加上一點閑筆，這讓我反思同學(xué)們的高考作文，在八百字左右的文章中，你經(jīng)常會表決心，很少以適當(dāng)?shù)拈e筆或含蓄的方式傳遞自己的情感。直露——這是文章做法的大敵。當(dāng)下，對英文學(xué)習(xí)的重視使得同學(xué)們的構(gòu)句思維也英文化了。英語語言中大量的定語或賓語從句與英國最早進行過的工業(yè)革命密切相關(guān)，對事物描畫的精細化或說精確化使得大量定語或狀語的存在成為了必要；而漢語思維恰恰拒絕這種直白和一步到位，推崇一種言外之意。我曾說過一句非常狠的話，如何判斷一個高三學(xué)生的作文的好或者不好。從語言層面來說，在漢語表述的時候一個句子的長度有多長，就可以作為判斷依據(jù)。如果一個學(xué)生寫一個句子“的”的出現(xiàn)，大致可以推定這個學(xué)生對漢語語言表述的陌生。漢語的“的”實際上在古漢語偶爾用“之”來代替，非常少使用。它從哪兒來？就是前面所講，現(xiàn)代英語伴隨著機械化、工業(yè)化產(chǎn)生的。機械生產(chǎn)要求講究效率，怎么有效率呢？就是一切越熟練越好。怎么樣才能有效率呢？就是一切越精密越好。大量地用定語、狀語去對一個事物進行事無巨細地定義和描述，所以它會出現(xiàn)不斷的“的”，只有這樣去描述一個名詞，這樣名詞的描述才能非常精確。伴隨著工業(yè)革命，伴隨著英國的文化，伴隨著英國的這種現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，這種語言一定要非常精密。西方人搞啟蒙運動〔其實后來西方學(xué)者對“啟蒙”概念本身也有過反思，“啟蒙”一定是好的嗎？學(xué)者阿多諾等人合寫的《啟蒙的辨證法》對此有很好的解讀〕思想啟蒙強調(diào)個體價值，所以西方人特別愿意在文章中常常說這句話叫“Idobelieve”、“Ithink”。中國人在古代非常避諱說這種處處強調(diào)“有我”的語言習(xí)慣。漢語中的句子很少有一個句子寫出兩行以上的，漢語語法中葉沒有所謂的定語從句、狀語從句原因非常簡單，我們的語言是“言不盡意”、“得魚忘筌”。通過一兩個字直接傳達出那個情境，讓你在頭腦中去想。比擬兩句話：說我愛看書，“多少次我在燈下展讀沈從文先生的《邊城》。”改一下，“多少次燈下展讀沈從文《邊城》。哪個更符合漢語表述規(guī)律。第二句“多少次”之后刪除了“我”；同時也拒絕使用“在”這樣的介詞；另外，還拒絕了主語“我”的使用。象征明白了漢語語言的根本特點，就更加理解閑筆的價值。很多讀者朋友在寫高考作文的時候，平鋪直下，急于表達感情。但通過我們以上的分析，大致可以看到一個好的作者和一個不好的作家的區(qū)別在于，不好的作者總愿意平白的、直露地去表達他的觀點與情感。我特別忌諱我的學(xué)生在高考的作文中寫出直露表達情感的句子。同時但凡用“我“字打頭的句子也都要慎重使用。這樣的句子都充滿了你個人的情感，表達情感固然不錯，但如何表達情感那么關(guān)乎都你作為一個成人心智是否成熟的問題。一個思想非常成熟的人，他絕不會把自己的情感直露地表達出來，他會用什么呢？象征。象征是用具體的物來將抽象的情感具象化。比方一個人對另一個人的愛之深、輕之切無論如何傳遞都覺得不夠深刻。于是人們會說“月亮代表我的心”?！霸铝痢笔且粋€具體的意象，它來說明人的抽象情感——愛。好的文章在感情已經(jīng)升華到熾烈的時候，反而要戛然而止，用一個具象的象征物化解情感直露的弊病。用看似溫情脈脈的象征物，截斷那種強烈表達的情感。比方說國老師我自己寫過我的母親，題目叫《蠟燭》。每一次當(dāng)我對于我媽媽的愛，感動地我即將要掉下眼淚的時候，我總會說一句話“心中的那炳蠟燭，依然靜靜地、悄悄地燃燒著”。這就是象征的力量。蠟燭象征物構(gòu)成全文的行文線索，同學(xué)們可以嘗試畫出文章中出現(xiàn)了多少次關(guān)于蠟燭的描寫；每一次描寫蠟燭背后都有著怎樣的象征或暗示義？——獻給母親生日象征物構(gòu)成全文的行文線索，同學(xué)們可以嘗試畫出文章中出現(xiàn)了多少次關(guān)于蠟燭的描寫；每一次描寫蠟燭背后都有著怎樣的象征或暗示義？太陽最好/但是它下沉了/擰開電燈/工作照常進行/我們還以為從此驅(qū)走夜/暗暗感謝我們的文明/可是突然/黑暗擊敗一切/美好的世界從此消失滅蹤/但我點起小小的蠟燭/把我的室內(nèi)又照得通明/繼續(xù)工作也毫不氣餒/對太陽加倍地憧憬/次日睜開眼/白日更輝煌/小小的燭臺還擺在桌上/我細看它/不但耗盡了油/而且殘留的淚掛在兩旁/這是我才想起/原來一夜間/有許多陣風(fēng)都要它抵擋/于是我感謝地把它拿開/默念這可敬的小小墳場——穆旦《停電之后》〔1976〕我長久地不能忘記穆旦的這首詩，正如我長久地不能忘記在一個冰霜爬滿玻璃窗的嚴(yán)冬之夜，我用快要燃到指尖的火柴點亮一根修長而潔白的蠟燭。冬，火氣盡消的季節(jié)。一如走進人生之冬的穆旦，用一杯酒澆灌了自己的心田，平靜而安詳。不再純情，不再玄學(xué)，不再機智，這是詩的老年。青年的詩淋漓著無名的火氣；中年的詩承受著哲思的碾壓；老年的詩，一如嚴(yán)冬，眼見著窗外的酷烈，卻也仍靜靜點燃一枚燭火。詩化開頭，抒情散文防止出現(xiàn)開頭直露或如議論文一樣直接觸及論點等方式。用同學(xué)們閱讀題的答題術(shù)語說，這樣寫可以“激發(fā)讀者的閱讀興趣詩化開頭，抒情散文防止出現(xiàn)開頭直露或如議論文一樣直接觸及論點等方式。用同學(xué)們閱讀題的答題術(shù)語說，這樣寫可以“激發(fā)讀者的閱讀興趣”、“奠定全文的感情基調(diào)”。嚴(yán)冬過得久了，似乎東北人的性格深處都有了些許靜穆。一如年少時，我記憶中的松花江水，在吉林烏拉穿城而過，總難見到一處險流；悠然而靜謐地撫摸著人們的臉頰，再悠然而靜謐地走開，唱著一支遼遠的歌。嚴(yán)冬中停電，現(xiàn)在想來，竟然成了觸摸童年最真實的依憑。那時的蠟燭，似乎是三角或是五角錢一大包，每包大致要整齊地排成上下兩排，每排放上五只；外面用非常結(jié)實的厚牛皮紙裹緊，沉甸甸的。記憶中的蠟燭只有白色和紅色兩種，因著是蠟做成的吧，都透著一種說不出的迷人的暗淡的光澤。手摸蠟燭總是那般細膩，讓人上癮似的，摸過了蠟燭的手便厚重了許多，拿起別的東西來似乎總感到輕便了。行文中一定要有自己的獨特的生命體驗，描寫生活的紋理——那些瑣碎但卻有味道的“小確幸”。母親總擔(dān)憂我把蠟燭當(dāng)成一種玩具，成心把它們藏在屋頂水管最上面的隱蔽位置；不過，每當(dāng)停電之后，我總是不用告訴就能極迅速地架起一只長木板凳，迅捷地由凳而踏住窗臺，踮起腳尖，裹下那么兩三只來把玩。燭光很快就亮了。我總把燭芯努力地挑起來，讓燭光更旺些，然后走到被霜雪緊緊貼住的窗口，用燭焰烤化出一個拇指大小的圖案，在整個玻璃窗上，只有這一小塊玻璃露出了它的本來面目。注意這個用燭焰烤化冰霜的細節(jié)在全文中出現(xiàn)了幾次。從這里望出去，隱約是昏黃的路燈光和街上偶然闖入我視線的行人。整個冬天，我和母親最常吃的是白菜和蘿卜豆腐湯。東北的孩子們往往與白菜有極深的感情，入秋之后家家戶戶都會把買來的白菜堆成一座座小山，滿城飄著白菜的脆生生的鮮味，一口氣吸進嘴里仿佛要仔細咀嚼再三才肯吞咽似的。孩子們躲在白菜堆后捉迷藏，興味十足。到冬天，白菜堆都進了地窖里，要吃的時候，總要點著蠟下到地窖中才能拿出幾顆，不可謂不珍貴。這一段描寫打破了這個文章的敘事節(jié)奏，突然插入一段對東北孩子與白菜的小故事，此為閑筆。至于蘿卜豆腐湯，那么是幾乎每到冬季的晚上五點半天完全黑下來之后，都會傳出一股鮮味的。母親與我圍坐桌前，剛吃上沒幾口，這時便往往會停電；只得攀上凳子窗臺取下一只修長的蠟燭點亮。蠟燭燃燒總有一種奇怪的味道，混合進白菜蘿卜里，日子長了，仿佛是一味作料，嘗不到反而別扭起來。吃飯時，我總愿在桌前燭光下放一本被湯湯水水早已弄臟了的故事書，里面有一那么關(guān)于古代鹽是如何比金子還貴的故事，讀到興起，往往直奔廚房把家里的鹽罐拿出來，看著吃；或是不時添些進蘿卜湯里，吃起飯來更有滋味了。對苦難的表達是平淡的，甚至是饒有興味的。這不僅不讓讀者感到作者的生活很苦，反而覺得有些羨慕作者了。這種對苦難的態(tài)度也許更為可取。很小的時候特別饞肉，但似乎懂事的早，大概十幾歲的時候便整天跟母親說不喜歡吃，以至當(dāng)母親下了很大決心給我買來些瘦肉的時候，我總假裝看到肉惡心的樣子，久而久之，真的很少吃肉了，見到了也真反胃。在母親一個月只能掙三百塊錢的那些日子里，油似乎也是彌足珍貴的東西，一盤炒菜快要吃完時，我和母親總是爭著添進些飯去，用飯把里面的油吸凈，最后還要再舔舔盤子，才感到滿足似的。舔盤子，成了日后只有母親和我才懂的私人語匯。陌生化是寫文章凸顯個體生命體驗的好方法，你自己的獨特體驗，別人沒有，這樣的東西才會真正讓人感動。那時候的日子苦得仿佛窗外的嚴(yán)冬，但生活總?cè)缤矣孟灎T燃開的那一闋小小的被霜雪覆蓋的窗，透過拇指般大小的窗望見的路燈第二次出現(xiàn)用燭光烤化冰霜的情節(jié)。，哪怕昏黃，卻如斯溫暖。行文中一定要有自己的獨特的生命體驗，描寫生活的紋理——那些瑣碎但卻有味道的“小確幸”。注意這個用燭焰烤化冰霜的細節(jié)在全文中出現(xiàn)了幾次。這一段描寫打破了這個文章的敘事節(jié)奏，突然插入一段對東北孩子與白菜的小故事，此為閑筆。對苦難的表達是平淡的，甚至是饒有興味的。這不僅不讓讀者感到作者的生活很苦，反而覺得有些羨慕作者了。這種對苦難的態(tài)度也許更為可取。陌生化是寫文章凸顯個體生命體驗的好方法，你自己的獨特體驗，別人沒有，這樣的東西才會真正讓人感動。第二次出現(xiàn)用燭光烤化冰霜的情節(jié)。母親有一副好嗓子，長得也十分端莊，只是個子矮。她總能把語文課本上的那些文章念出味道來。我稍大一些，她便樂此不疲地給我報名參加種種朗誦比賽。一個又一個嚴(yán)冬之夜，我枕在母親的身旁，聽她教我誦讀“春之歌”。那柄長長的已有些吃力地發(fā)出淡光的管燈總會不時嗡嗡作響。能有母親陪伴的日子總令我歡喜。很多時候，她回來得很晚。那時候，她在一家餐館刷碗。那是東北大興燒烤的年代，帶著油污的鏨子、鐵板、小鍋先被泡在兩個大的水池里浸泡，之后很快要用鐵抹布用力刷洗才能徹底干凈。母親的四周圍了一圈的洗碗池，效勞生準(zhǔn)時十分鐘一次送來帶著浸透肺腑的燒烤味的餐具。母親很少有時間休息。記憶中揮之不去的一個雪夜，十一點，母親仍舊沒有回來。我蹬了拖鞋，穿著棉褲隨手披了一件她的大衣奔向樓外。滿天的星斗靜靜地看著人間，我看著滿天的星斗，雪后的夜其實是如白晝般明亮的。又是閑筆，并且這句閑筆是作者“偷”又是閑筆，并且這句閑筆是作者“偷”來的?，F(xiàn)代作家蘆焚〔師陀〕的《果園城記》中就有這一句“滿天星斗靜靜看著人間”。是從家到飯店這段路看著我長大的。擬人。路比人更了解一個城市也未可知。在稍稍有了些錢以后，我總是在幫她刷完那些盤子之后，七八點就能從飯店往家趕了。我已經(jīng)漸漸高過母親，回家的路上，我們總路過一個小攤。一家人自己的買賣，因為住在一樓，索性直接在樓門口搭了個小灶臺，家用的煤氣罐，家用的鍋，在路邊炒菜，現(xiàn)炒現(xiàn)賣，路人下班路過排大隊，隨買隨走。我們?nèi)サ臅r候，人已經(jīng)少了，不必排隊，都是小炒。母親要一個鍋包肉，一個韭菜炒魷魚，都是我愛吃的生活的紋理往往值得我們關(guān)注，尤其是飲食，很多人都在這其中發(fā)現(xiàn)了生活。甚至當(dāng)1980年代的詩人海子在選擇離開人世之前，還宣稱他深愛著“糧食”、“蔬菜”。，炒完直接裝好帶走，到家慢慢消受。這個時節(jié)，我似乎已經(jīng)上了初中，家里停電的次數(shù)也似乎少了。播送里漸漸有了調(diào)頻臺，我不必再捧著蠟燭去溫暖爬滿冰霜的窗，播送里裝著一個世界。靜靜的夜，冷冷的冬，我卻和母親守著收音機聽“?？翟u書城”。鍋包肉，很香，我和母親相互推說著其實自己不喜歡吃；韭菜炒魷魚，很香，我和母親相互推說著其實自己不喜歡吃，管燈吃力地作響，而我，已經(jīng)熟悉了單田芳的聲音。我的同學(xué)越長比我越高，母親整日抱著播送聽如何讓孩子長高，她讓我嘗試各種能長高的方法。當(dāng)時有一種極貴的藥，母親毫不猶豫地給我買了許多，我清楚地知道其實這些東西并不真正管用，長不長高在我看來似乎也并沒有那么重要。但每天，我都認真地喝完一大碗牦牛壯骨粉，淡淡的中藥味道，淡淡的母親的味道。情到深處，連“牦牛壯骨粉”擬人。路比人更了解一個城市也未可知。生活的紋理往往值得我們關(guān)注，尤其是飲食，很多人都在這其中發(fā)現(xiàn)了生活。甚至當(dāng)1980年代的詩人海子在選擇離開人世之前，還宣稱他深愛著“糧食”、“蔬菜”。情到深處，連“牦牛壯骨粉”都可以有感人力量的；關(guān)鍵是你能否敏感地從你自己的生活中發(fā)現(xiàn)這樣的東西。我在寫作這句話時是流著眼淚的，但知道必須節(jié)制自己的情感。在我們想要表達對母親之愛的時候，也許我們可以換成她如蠟燭般靜靜發(fā)出淡光的方式。光愈淡，情愈濃。我常常夢見少時單獨在嚴(yán)冬看松花江的時節(jié)，站在江邊，我可以呆上幾個小時。松花江過吉林城，數(shù)九寒天也依然不凍，就那樣靜靜流淌著，一如蠟燭靜靜地發(fā)出淡淡的光燃燒自己。在北京的這些年，我和母親再也無需為生計犯愁了；然而仔細想來，在那些最苦最難的日子里，又何嘗為這些為難過呢？我總在計算著自己的積蓄與為母親購置一套房子的距離；總在算計著自己的學(xué)歷與母親期望間的距離；也許我忘記了母親這支蠟燭燃燒掉的局部與剩下局部的距離。母親是江，是一條松花江；而我已然長久地不在松花江邊靜靜地看江水的流淌了。又是一處屬于作者自己的比喻，把母親比喻成自己最熟悉的松花江。在外人看來這似乎有些奇怪，但有了作者上面對松花江的情感積淀，文章到這里反而產(chǎn)生了感人的力量。又是一處屬于作者自己的比喻，把母親比喻成自己最熟悉的松花江。在外人看來這似乎有些奇怪，但有了作者上面對松花江的情感積淀，文章到這里反而產(chǎn)生了感人的力量。明天是母親五十三歲的生日，我聽到她在我身邊打鼾的聲音，聲音很小，靜靜的。我關(guān)上了所有的燈，向隔壁的妹妹借了一柄蠟燭，精美的標(biāo)簽上寫著“亮心堂燭藝生活館”，這蠟燭的造型很別致，塊頭也極大，不再是我當(dāng)年用的那種修長而細高的蠟燭了。想要點燃時，我竟然發(fā)現(xiàn)，整個家里連一根火柴也找不到。母親搞不清我要干什么，起床，用煤氣爐引燃一小張報紙，再用報紙幫我燃亮了蠟燭。燭光依舊淡淡的，靜靜地燃燒。時代變換了，隨著時代的進步，我們也不可防止地失去了一些曾經(jīng)雖苦雖難但卻無比美好的日子。時代變換了，隨著時代的進步，我們也不可防止地失去了一些曾經(jīng)雖苦雖難但卻無比美好的日子。輕重平衡剛剛有三個關(guān)鍵詞，第一個讀者意識，第二個閑筆，第三個象征。最后，我們從整體上把握文章結(jié)構(gòu)上的平衡感問題。讀者朋友寫作文其實與我的工作——講課在方法上有著非常大的相似性。如果大家聽過國老師的課程，會發(fā)現(xiàn)講到激越處我的語言是連珠炮似的。但是我不總是用那個節(jié)奏。我會隨時變換調(diào)整我說話的語速，從而提示你在什么地方，你要跟著老師的激情一起往前走；在什么地方老師成心放慢速度甚至稍停片刻停，讓學(xué)生去進行思考。這正如文章，寫作一定不能鐵板一塊，用一個節(jié)奏控制你自己的文章結(jié)構(gòu)。正如人在說話時不能一馬平川，用同樣一個語速往前走。人在寫文章時，必須在輕重之間達成平衡，輕者疏可走馬；而當(dāng)你的激情燃燒起來的時候，當(dāng)你要表達一種激越情感的時候，你的語言的速度、你的情感表達的速度，就可以更加快起來，輕重之間、上下之間、密厚之間、疏薄之間達成一種平衡。這也很像我們練字一樣，怎么樣把字寫得好？一個最簡單的方法是如果這個字的筆劃比擬多，你可以把它寫的大一點；如果這個字的筆劃相對少，可以寫得稍微小一點。這樣字與字之間排列起來之后，你會發(fā)現(xiàn)字與字之間的這個結(jié)構(gòu)非常地靈動，文章也是。文章絕不能按照傳統(tǒng)作文寫法的那種所謂三段論，該詳就詳，該略就略。在輕重、上下、緩急、疏密之間達成一種平衡，這跟我們寫詩是一樣的。大家熟悉詩人戴望舒，并且也應(yīng)該熟悉他的名作《雨巷》。但是我以為《雨巷》并不是戴望舒最好的詩。我們什么時候最喜歡戴望舒的雨巷呢？十八歲前后。一個青春期的男孩兒，遙望姑娘手里拿著油紙傘，婉轉(zhuǎn)低回，他默默的遠望著，完全是一種青春期的感覺。后來戴望舒的詩作發(fā)生了比擬重要的變化。北京大學(xué)中文系研究詩歌的一位重要學(xué)者藏棣先生，多年前在《讀書》上發(fā)表了一篇文章，大概是是探討一首偉大的短詩，究竟可以有多短。他選擇的就是戴望舒的一首小詩，非常短。這是戴望舒寫給簫紅女士的一首詩，兩人之間未必多么熟識，但當(dāng)戴望舒得知最后在香港因為庸醫(yī)誤診竟離開了這個世界，他十分悲哀。戴望舒在香港特別炎熱的夏天，走了將近六個小時，目的就是到簫紅墓邊放上一束紅山茶，他這樣寫——“走六小時寂寞的長途/到你頭邊放一束紅山茶/我等待著/長夜漫漫/你卻臥聽著海濤閑話”。“走六小時寂寞的長途”，想想一個男人在大夏天，在香港三四十度，那樣炎熱的夏天，不顧辛勞，渾身臭汗，走了六個小時。我們可以用一個術(shù)語來概括，這樣一種感覺給我們以極為“濁重”之感?？墒俏覀円獑?，戴望舒走了“六小時的長途”要干什么去呢？他要做的僅僅是到蕭紅頭邊放一束紅山茶，詩歌一下子變得輕盈起來。我很難說這么一首詩究竟好在哪兒？但我至少知道好的詩歌一定不像有些歌詞那樣直露，你愛我，我愛你，你不愛我，我就跳河，這不是好的詩歌。好的詩歌永遠在某種程度上達成一種微妙的平衡，在輕重之間、在上下之間，它像我們的好文章一樣達成了某種平衡。艾青先生也這樣，艾青寫的詩《我愛這土地》?！凹僭O(shè)/我是一只鳥/我也應(yīng)該/用嘶啞的喉嚨/歌唱這被暴風(fēng)雨/所打擊著的/土地”。鳥是什么意象？它是沖天飛翔的。艾青的鳥最后葬在哪兒？——“然后/我死了/連羽毛/也腐爛在土地里面/為什么/我的眼里/常含淚水/因為我/對這土地/愛得深沉”在上下之間，這個意象在艾青先生筆下，到達了某種平衡。所以我說好的文章一定是疏密、平衡、輕重、緩急、錯落有致，這種平衡感究竟如何在具體行文中進行把握，這是下面幾章我們需要詳細展開的。三篇文章徹底搞懂高考作文——思維導(dǎo)圖、文化積淀與心智成熟原那么你心中只有三件事的時候，你需要的是所謂作文“模板”，你生怕你所知道背誦過的東西考試不考；但當(dāng)你心中有三十件事的時候，你還需要這些“模板”嗎？高考文章不能只背誦司馬遷或蘇東坡的原因是老師的審美疲勞，更因為你很可能碰到請就世乒賽中國隊屢獲金牌或陳光標(biāo)的行善談看法。全面了解高考作文的三種命題類型：時評類、文氣類、文化類并掌握寫作的根本——以老道的文筆能力向老師證明你的心智能力成熟才是高分作文的關(guān)鍵。一、時評類作文三步法典型例題閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈300萬元，資助了178名貧困生。當(dāng)他自己病危住院經(jīng)濟困難時，幾個受助完成學(xué)業(yè)并在本地工作的年輕人，竟然沒有一個人來看望他。這件事被媒體披露后，有一個受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責(zé)怪他們，我已不再需要醫(yī)療了。

華農(nóng)大的學(xué)生小李和同學(xué)們將賣廢品的錢捐款給了一所希望小學(xué)。不久小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個四年級女生捐了10元錢。問她為什么把春節(jié)的壓歲錢全都捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了。”問她那是一句什么話，她說：“記住別人對自己的資助，學(xué)會幫助別人。”

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。成文三步第一步：對材料內(nèi)容進行概括壓縮，注意始終要試圖設(shè)置出一些關(guān)鍵性詞匯，讓這些詞匯導(dǎo)引你的寫作思路。這些關(guān)鍵詞可以來自你的概括，更可以來自材料本身。平時寫作特別愛偏題的同學(xué)，就可以在原文中找出這樣的一些關(guān)鍵詞句，保證自己萬無一失。切記：高考作文放佛是一場舞蹈，但是“帶著鐐銬跳舞”，因此一定不能再原有材料過度推斷。換句話說，就是無論如何不能從材料中的兩個意思你自己往下推出一個新的意思來。比方，第一條材料，叢飛很愿意幫助別人；有些人很卻忘恩負義；你寫以上這兩條其中任意一條都可以，也可以把兩條放在一切寫做比照突出幫助別人的意義；但就是不能講這兩條放置在一起再往下推到出“人與人不一樣”這樣的題目來，這就是看似與材料有關(guān)，但卻是過度推斷了。迅速畫出此題可以在材料中找出的可寫條目并逐個列出，這是第一步：1、叢飛是幫助別人的典型、華農(nóng)大小李也是幫助別人的典型2、有些人沒有記住叢飛對自己的幫助3、大局部人不是這樣，被小李捐助的孩子們說出“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”。第二步：迅速思考你上面列出的那些可寫選項，哪些是大局部人都可能寫到的，馬上排除；哪些是根本不好寫的，馬上排除；留下那個最完美的，展開文章構(gòu)思立意，這時第二步：叢飛是幫助別人的典型、華農(nóng)大小李也是幫助別人的典型====單純寫幫助應(yīng)該是大局部人都考慮到的，但這樣就進入大多數(shù)人的圈子，文章就容易落俗，而且通過材料分析，這樣寫也只強調(diào)了幫助別人這一個方面，不夠好。結(jié)論：排除。有些人沒有記住叢飛對自己的幫助=====這個似乎很多人不會寫了，但問題是如果單純以此立意的話，就是一個相對負面的立意，主要以批判為主，這樣的文章不好寫。結(jié)論：排除大局部人不是這樣，被小李捐助的孩子們說出“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”。=====孩子的話包含兩個內(nèi)容：記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人；夠全面，夠深刻。如果寫這樣一個題目，會讓你的文章和簡單的寫“幫助”迅速不同，此時，文章的題目不妨就是這句話，寓意深刻，感人至深。不要總是想著出奇、出新，很多時候材料中的原詞、原句稍稍經(jīng)過包裝，就是最好的題目。第三步：形成文章的思維導(dǎo)圖。記住一句話，你是在答語文，哪怕是進行時事評論，也要從語文的角度，而不是政治的、歷史的、科學(xué)的角度展開你的描寫。語文對時事的評論只有兩個要點：一個是對過度現(xiàn)代化的反思和靜下來的心態(tài)，所有人都告訴你成功、進步很重要的時候，只有語文對你說：請慢慢走，欣賞兩旁的風(fēng)景；所有人都告訴你知識比思想重要的時候，語文告訴你一個有著豐富知識的人也許精神世界很平庸——在一個處處鼓吹“一口氣讀完中國歷史”、“中國人必須知道的100個文學(xué)常識”的時代，人們在獲取的并不是精神境界的提升和思想世界的完善，而是機械化的知識；人們求快、求效率，連獲取知識的目的也僅僅是為了向別人炫耀。而語文恰恰說，也許隨著現(xiàn)代化的過度開展，我們不可防止地失去了一些美好的東西；第二，語文看問題的角度永遠是真、善、美；但不能做作，一個被老師教訓(xùn)了許屢次的小學(xué)生說我要“真善美”，那只是機械的重復(fù)；但當(dāng)一個高三的學(xué)生在見到了世間其實有那么多的不真、不善、不美之后仍然可以高聲喊出——我要堅持自己當(dāng)年的理想，我仍然相信這個世界的美好時，這種感情就是動人的，甚至迷人的。這里面就有一種私愛和大愛的區(qū)分——私愛只愛自己周圍的人，有界限；大愛那么愛所有的人，無界限，中國人最缺乏的是大愛不是私愛。用這個兩個思路可以寫作幾乎所有高考作文題目中的時事評論類文章。在具體寫作時，要注意一點，就是一定將所有你的思想都緊密聯(lián)系你確立好的題目，最好是兩三句就以比擬好的方式扣一次題，但不能太露骨，不能顯得牽強。說了這么多都沒有用，如果我不能像你的數(shù)學(xué)老師那樣給你演示一道題目是怎么操作出來的，那么你還是不會真正的寫作，我的教學(xué)方法是一個一個字寫出來給你看。迅速寫出思維導(dǎo)圖，也就是你整個文章的構(gòu)思路徑——第一段——概括兩條材料，提出孩子的那句話是你的論點：“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”第二段——指出這句話在今天的重要意義，從過度現(xiàn)代化的角度展開，人們越來越注重效率、成功，忽略了人與人之間的愛。第三段——指出這句話的本質(zhì)是呼喚人們回歸大愛。舉出一些充滿大愛的例子。感動中國的例子一般不建議大家使用，但其中有關(guān)大愛的例子，也就是一個人愛自己不熟悉人的例子一定要用。不要變成論述大愛，而是不斷圍繞你的論點“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”去進行解釋。第四段——引用托爾斯泰的話，讓文章在充滿文氣的環(huán)境中結(jié)束，但一定要不斷扣住你的論點——孩子的話。建議你能記住托翁的這句話。接下來，我親自為你寫作一篇范文，你仔細揣摩怎么樣去寫作一篇好文章。“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”深深為臨終前叢飛的寬容感動；更為那些知恩圖報懂得大愛的孩子們欣慰——是的，我將永遠不會忘記那個孩子的話“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”?！坝涀e人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”，多么可貴的話語啊，特別是在今天，聽起來尤其珍貴。我們生活在一個過度開展的現(xiàn)代化社會中，老實，現(xiàn)代化為人們的生活帶來了太多便利。然而，隨著高度現(xiàn)代化、城市化、機械化，一切在飛速開展，人與人之間的關(guān)系曾幾何時變得放佛機器一般。記得年少時讀過卡夫卡的《變形記》，年少的我曾以為那只是一個寓言，但那些叢飛資助過卻卻最終忘恩負義的人們正是這些變了形的被現(xiàn)代社會異化的可悲的人們嗎？這些人雖然是在社會中極少極少，但卻最大程度的讓人們心中的那份愛變得冰涼?！坝涀e人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”，這究竟是什么樣的精神呢？我曾在心中不斷揣想，也許，可以稱之為一種“大愛”吧?，F(xiàn)代化社會中每個人的關(guān)系放佛是打入水中的石子一般，石子濺起水波，圍成一個個小圈子，人們不缺乏私愛，人們的愛放佛是水波文圈子以內(nèi)的局部，我們愛父母、愛親人、愛朋友，但這樣的愛卻永遠有一個界限——親友之外，我們毫無所愛。我想，這也正是叢飛、小李和那個孩子感動我的；一個人愛親友容易，但能夠伸出自己的雙手擁抱那些不知名姓的人們卻很難。這種突破了私愛的“大愛”是何等可貴，是的，這就是“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人”的真諦。大愛正在我們這個有著古老傳統(tǒng)的國家蔓延著——貴州畢節(jié)的新疆大叔阿里木在一串串羊肉串中串出了這個時代的良心，資助了上百名貧困學(xué)生，是的，這是大愛，這是學(xué)會幫助別人的典型；杭州濱江區(qū)的最美媽媽，用自己的雙手接住了一個從高樓上墜下的兩歲女孩，這并非她的親生骨肉，但母親是相同的，是的，這是大愛，這是學(xué)會幫助別人的典型。叢飛精神并不因為那些極個別人的存在而被人遺忘，它放佛一捧火，這正燃燒，正在蔓延。臨了，想起托翁在《戰(zhàn)爭與和平》中的那段名言“是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當(dāng)我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛?！笔堑?，這是大愛，讓我們永遠記住那個可愛的如天使般的孩子的話——記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人。二、文氣類作文三步法典型例題詩人說，“白的花生死綠的葉，濃的酒不如淡的茶”。確實，生活中有人偏愛白花淡茶般的素雅，不喜歡綠葉濃酒的熱烈；其實，也有人偏愛濃酒綠葉般的濃重，不喜歡白花淡茶般的清淡。這兩句詩觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請自定角度，自行立意，自擬題目，寫一篇文章，除詩歌外，文體不限，不少于800字。成文三步第一步：文氣類文章的意思，簡單的說就是你舉的例子都是文學(xué)人物。對材料內(nèi)容進行概括壓縮，注意始終要試圖設(shè)置出一些關(guān)鍵性詞匯，讓這些詞匯導(dǎo)引你的寫作思路。這些關(guān)鍵詞可以來自你的概括，更可以來自材料本身。平時寫作特別愛偏題的同學(xué)，就可以在原文中找出這樣的一些關(guān)鍵詞句，保證自己萬無一失。切記：高考作文放佛是一場舞蹈，但是“帶著鐐銬跳舞”，因此一定不能再原有材料過度推斷。換句話說，就是無論如何不能從材料中的兩個意思你自己往下推出一個新的意思來。對于這道題目來說，關(guān)鍵詞就是兩個，其一，“素雅”，類似的詞匯有“恬淡”等；其二是“濃烈”。注意，上面我們就強調(diào)過，千萬不能縱向過度推斷，從將恬淡、濃烈放到一邊，直接得出既然恬淡也行、濃烈也好，我的題目就叫“選擇”或“白菜蘿卜各有所愛”，這就是放棄原文關(guān)鍵要點而過度推斷的例子，也許這樣做在有的老人那里被認定為發(fā)散思維，但按照高考要求那么是標(biāo)準(zhǔn)的跑題作文，同學(xué)們一定要防止。好，我們列出可以寫的所有內(nèi)容，可以橫向發(fā)散，但一定不要縱向，簡單的說，就是你只要圍繞“濃烈”與“恬淡”說事，怎么都可以，但就是不能由這兩個詞再聯(lián)想出一個新的別的詞，比方“選擇”。寫出所有可以寫的角度：恬淡很好濃烈很好人生應(yīng)該既恬淡又濃烈人生也許處在被人不理解的恬淡環(huán)境，但他心中依然要保有一份如濃酒般的熱情人生只有經(jīng)歷過濃烈，才能恬淡第二步：迅速思考你上面列出的那些可寫選項，哪些是大局部人都可能寫到的，馬上排除；哪些是根本不好寫的，馬上排除；留下那個最完美的，展開文章構(gòu)思立意，這時第二步：恬淡很好====這肯定是大局部都能想到的寫法，排除。濃烈很好====這是另一大局部人想到的，都是從一個角度展開，太簡單化，排除。人生應(yīng)該既恬淡又濃烈====騎墻派，這樣的文章最難寫，因為最后結(jié)果是都不錯，論點不鮮明，排除。人生也許處在被人不理解的恬淡環(huán)境，但他心中依然要保有一份如濃酒般的熱情====這個想法內(nèi)部有一層轉(zhuǎn)折關(guān)系，雖然恬淡，但仍然可以有濃烈，這個結(jié)構(gòu)讓你的文章行文曲折卻主線鮮明，而且能想到的人不多，可以選擇這個！人生只有經(jīng)歷過濃烈，才能恬淡====這個想法內(nèi)部有一層條件關(guān)系，只要經(jīng)歷濃烈，才能恬淡，這個結(jié)構(gòu)仍然可以讓你的文章行文曲折卻主線鮮明，而且想到的人肯定也不多，這個也可以有！第三步：形成文章的思維導(dǎo)圖。記住一句話，你是在答語文，哪怕是進行時事評論，也要從語文的角度，而不是政治的、歷史的、科學(xué)的角度展開你的描寫。在這種文章寫作中，我們強調(diào)一種所謂的“文氣”，有了好構(gòu)思，關(guān)鍵看你寫什么例子，一般非常不建議寫的是科學(xué)人物，因為閱卷者都是語文教師，會先天對充滿文藝色彩的例子敏感。依我個人的閱卷經(jīng)驗，每次老師之間交流分享的高分作文往往都有一個特點就是學(xué)生作文中出現(xiàn)這樣一些人物名字——米蘭·昆德拉、海德格爾、川端康成、納蘭性德、鄭愁予、倉央嘉措、老舍、沈從文、柳永、史鐵生等等；注意千萬要防止寫所謂的“司馬遷”、“蘇東坡”的例子，哪怕你寫的司馬遷和蘇東坡是一個全新的角度，老師看到這些名字有先天的排斥感。你如果不相信，可以用司馬遷或蘇東坡寫一次文章試試，看看你的老師會給你什么成績。所以，大家平時的積累，最好在我上面的那些人物上，他們實際上和司馬遷、蘇東坡說的是一件事，只不過有效防止了老師的審美疲勞而已，換了個大家不常用的人物。仍然要提醒你的是，在具體寫作時，要注意一點，就是一定將所有你的思想都緊密聯(lián)系你確立好的題目，最好是兩三句就以比擬好的方式扣一次題，但不能太露骨，不能顯得牽強。說了這么多都沒有用，如果我不能像你的數(shù)學(xué)老師那樣給你演示一道題目是怎么操作出來的，那么你還是不會真正的寫作，我的教學(xué)方法是一個一個字寫出來給你看。迅速寫出思維導(dǎo)圖，也就是你整個文章的構(gòu)思路徑——第一段——直接出你的論點：“恬淡中仍然可以在內(nèi)心保持熱烈”第二段——例子一，柳永，你可以試試背誦一局部我下面寫的柳永的內(nèi)容。第三段——例子二，沈從文，你同樣可以嘗試背誦，這之后就成為你替換司馬遷、蘇東坡的絕好材料。第四段——用首尾照應(yīng)的方式首尾，再次扣題即可。接下來，我還要親自為你寫作一篇范文，你仔細揣摩怎么樣去寫作一篇好文章。恬淡中的濃烈曾經(jīng)迷惘，曾經(jīng)彷徨，每當(dāng)走在人生的十字路口之時；總想起托翁的那句名言——人生的一切變化都是由光明和陰影構(gòu)成的。陰影中仍保有對光明的向往，就放佛是身處不為人知的恬淡環(huán)境仍在內(nèi)心充滿對生活的如酒般的熱情。“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”，多少次，在燈下展讀柳永之詞，總是感喟萬端。學(xué)者大概愿意將其試仕途不順作為理解他的關(guān)鍵，我以為這種所謂的“仕途失意”正是柳永人生中的“恬淡境界”；在這樣不為人知的苦痛中，也許有人會抱怨生活欺騙了自己，從此隨波逐流；但像柳永一樣的天才，卻始終充滿了對生活的愛，這種愛，我揣想，是如濃酒般熱烈的。我從來都認為真正優(yōu)秀的文學(xué)大家，無論在何時何地，內(nèi)心深處都永遠珍藏著那份對生活的熱忱，柳永就是這樣的人。在柳三變那些慢詞長調(diào)中，在那些娓娓道來的自然風(fēng)物、人情世故中，我們讀懂了何為恬淡中的濃烈，我們更讀懂了一個時代。我贊賞很多學(xué)人將柳詞歸結(jié)為以“身世之感打并如艷科”，在那些浮華背后，在那些不被人理解的世俗場景之中，我見到的是一顆處處碰壁但決然不向命運妥協(xié)的高貴靈魂；我更讀懂了人生應(yīng)該如何在不為人知的恬淡境界中始終保有對生活的那份熱情。捧讀《沈從文選集》，總為那湘西的山山水水感動，似乎靈魂都被滌蕩了。在我的讀書生活中，總是難忘沈先生的那間小小的窄而霉小齋。讀《從文自傳》，知道剛從湘西來到北平城的沈先生只能租住在北大附近的小小公寓中，這恐怕真的是被人看不見聽無聲的“恬淡”之處吧；但我堅信，一個內(nèi)心懷有對生活熱情的人如論身處何時何地，精神一定高遠、一定充滿真愛；就是在這件小小的“窄而霉小齋”中，我們熟知的太多關(guān)乎湘西的傳說流淌出來，這些傳說放佛如濃酒一般，成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上最絢爛的神話。究竟何為“恬淡中的濃烈”，我曾在心底不斷地問自己，當(dāng)“窄而霉小齋”中飄出陣陣書香之時，我依然讀懂其中內(nèi)涵。此時，又想起托翁的那句話；是啊，隨著閱歷的增加，我愈發(fā)感到，人生中的任何“恬淡”境界都并不重要，關(guān)鍵是一個真愛生活的人始終都能夠用自己的額熱情沖破一切恬淡，這熱情，我想，是如濃酒般的吧。三、文化類作文三步法典型例題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。今年世界讀書日這天，網(wǎng)上展開了關(guān)于“淺閱讀”的討論。甲：什么是淺閱讀？乙：就是追求簡單輕松、實用有趣的閱讀嘛，淺閱讀很時髦日。丙：如今是讀圖時代，人們喜歡視覺上的沖擊和享受。?。簻\閱讀就像吃快餐，好吃沒營養(yǎng)，積累不了什么知識。乙：社會競爭劇烈，生活節(jié)奏這么快，大家壓力這么大，我想深閱讀，慢慢品味，行嗎？丙：人人都有自己的閱讀喜好，淺閱讀流行，閱讀就更個性化和多樣化了，挺好。?。何液芩寄钸^去的日子——斜倚在書店的一角，默默地讀書，天黑了都不知道。甲：淺閱讀中，我們是不是失去了什么？要求選準(zhǔn)角度、明確立意，自選體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。成文三步第一步：文化類文章的意思，就是讓你對關(guān)于當(dāng)代社會中的文化現(xiàn)象發(fā)表看法，是前兩類文章的綜合形式。我又要重復(fù)剛剛說了兩次的話了——對材料內(nèi)容進行概括壓縮，注意始終要試圖設(shè)置出一些關(guān)鍵性詞匯，讓這些詞匯導(dǎo)引你的寫作思路。這些關(guān)鍵詞可以來自你的概括，更可以來自材料本身。平時寫作特別愛偏題的同學(xué)，就可以在原文中找出這樣的一些關(guān)鍵詞句，保證自己萬無一失。切記：高考作文放佛是一場舞蹈，但是“帶著鐐銬跳舞”，因此一定不能再原有材料過度推斷。換句話說，就是無論如何不能從材料中的兩個意思你自己往下推出一個新的意思來。這道題目幾乎是一句話一個觀點，可以寫的太多了，只要你不過度推斷，可寫的角度我們一一列出：1、“淺閱讀就像吃快餐，好吃沒營養(yǎng)，積累不了什么知識”——批判角度2、“社會競爭劇烈，生活節(jié)奏這么快，大家壓力這么大，我想深閱讀，慢慢品味，行嗎？”——為淺閱讀辯護3、人人都有自己的閱讀喜好，淺閱讀流行，閱讀就更個性化和多樣化了，挺好。——理性分析淺閱讀的好處，比2更加有道理4、“我很思念過去的日子——斜倚在書店的一角，默默地讀書，天黑了都不知道。淺閱讀中，我們是不是失去了什么？”——這條你是否想起了時評類文章中過度開展的現(xiàn)代化問題。第二步：迅速思考你上面列出的那些可寫選項，哪些是大局部人都可能寫到的，馬上排除；哪些是根本不好寫的，馬上排除；留下那個最完美的，展開文章構(gòu)思立意，這時第二步：1、“淺閱讀就像吃快餐，好吃沒營養(yǎng)，積累不了什么知識”——批判角度======太過簡單，無法形成具體文章，知識批判，沒有力度。2、“社會競爭劇烈，生活節(jié)奏這么快，大家壓力這么大，我想深閱讀，慢慢品味，行嗎？”——為淺閱讀辯護======這樣的文章立意容易，但論證起來實際非常困難，另外，偷偷的告訴你——幾乎沒有語文老師特別喜歡學(xué)生對他說我喜歡的是淺閱讀，記得前面我說過的那句話——只有語文告訴你在一切都變“淺”變得急躁時，語文卻始終有著“慢慢走，欣賞啊”的珍貴功能。人人都有自己的閱讀喜好，淺閱讀流行，閱讀就更個性化和多樣化了，挺好?！硇苑治鰷\閱讀的好處，比2更加有道理=======可以寫，但文章未必精彩，原因同上。4、“我很思念過去的日子——斜倚在書店的一角，默默地讀書，天黑了都不知道。淺閱讀中，我們是不是失去了什么？”========毫無疑問的首選，因為第一，投其所好，估計語文老師更喜歡看這個角度；第二，正好可以講我們前面兩篇文章的訓(xùn)練綜合到一起。喜歡過去默默讀書的生活——究其原因，無非是對過度開展的現(xiàn)代化的失望和對當(dāng)年美好的回憶；那么，過去的讀書生活讓你學(xué)到了什么呢，當(dāng)然是柳永啊、沈從文啊等等人物你在展讀中獲得的人生教益了。正好一段是分析、一段是舉例。正是應(yīng)對文化類文章的好方法。第三步：形成文章的思維導(dǎo)圖。還是要強調(diào)記住一句話，你是在答語文，哪怕是進行時事評論，也要從語文的角度，而不是政治的、歷史的、科學(xué)的角度展開你的描寫。仍然要提醒你的是，在具體寫作時，要注意一點，就是一定將所有你的思想都緊密聯(lián)系你確立好的題目，最好是兩三句就以比擬好的方式扣一次題，但不能太露骨，不能顯得牽強。說了這么多都沒有用，如果我不能像你的數(shù)學(xué)老師那樣給你演示一道題目是怎么操作出來的，那么你還是不會真正的寫作，我的教學(xué)方法是一個一個字寫出來給你看。迅速寫出思維導(dǎo)圖，也就是你整個文章的構(gòu)思路徑——第一段——直接出你的論點：淺閱讀并不好，讀書不是吸取知識而是提升境界。第二段——分析為什么淺閱讀不好，從現(xiàn)代化過度開展的角度。第三段——為什么你思念過去的閱讀生活，它給你帶來了什么，舉出一些排比例子即可，都要充滿文氣。第四段——呼喚真正觸碰心靈的閱讀。接下來，我還要親自為你寫作一篇范文，你仔細揣摩怎么樣去寫作一篇好文章。那些燈下展讀的歲月“淺閱讀中，我們是否失去了什么”？多么鋒利的發(fā)問啊，也正是我多年來想要大聲喊出的。當(dāng)淺閱讀將對書本的品位變?yōu)閱渭兊奈≈R時，那些讀書最根源的對人生對思想境界的提升便逐漸被遺忘，讓我們重新回到那些燈下展讀的美好歲月吧。曾幾何時，走在城市中大大小小的書店，迎面撲來的是讓人目不暇接的“一口氣讀完中國歷史”、“中國人必須知道的100個哲學(xué)問題”——商品！絕對意義上的商品！將知識變成商品販賣，并堂而皇之的加上各種這樣的名目，光鮮耀眼，但總覺得缺失了些什么。我們生活在一個漸次走向現(xiàn)代化的社會中，過度開展的現(xiàn)代化為人們帶了太多便利，但同時思想在萎縮；在一切追求現(xiàn)代化、城市化、機械化的過程中，效率被視為生命；思想也在此時變成了能夠迅速獲利的知識——我總想說，思想與知識并不一樣，知識可以拿來炫耀；但思想?yún)s內(nèi)蘊在一個人的心靈之中；知識可以一口氣讀完，都思想?yún)s總需要慢慢陶冶。所謂“淺閱讀”，實際上就是拒絕任何思想的淘洗而選擇了炫耀知識。讓我們回到那些燈下展讀的歲月。那些真正希望通過閱讀提升人生境界的人們，也許永遠不會忘記，那些燈下飄著書香的暖暖夜晚；那些與古人、與前輩進行靈魂對話的一個個溫馨回憶。多少次，在燈下展讀柳永，感受詞史上柳三變的慢詞長調(diào)，終于讀懂何為困境也會帶給人們一些好處；多少次，在燈下展讀沈從文，感受先生湘西來到北京為了文學(xué)夢想不斷打拼的故事，銘記著“窄而霉”小齋中緩緩流淌出的湘西之水，終于讀懂人既要仰望星空、也要腳踏實地；多少次，在燈下展讀老舍，為先生筆下的那份濃重的京味文化感染，明白作為一個國家的文化圣城，北京的符號究竟是什么；多少次，在燈下展讀川端康成，在《雪國》中感受到一種美的極致，放佛富士山的雪景；多少次，在燈下展讀托爾斯泰，銘記了那句名言“人生的一切都是由光明和陰影構(gòu)成的”，讀懂了人生的真諦。多少次的燈下展讀，提升了人們的思想和境界，這不是知識，卻是實實在在的人之為人應(yīng)該懂得的。淺閱讀中我們失去了什么？也許，正是知識以外的對靈魂的熏陶，讓我們重回那些燈下展讀的歲月！第三章用深刻的名詞重新認識世界——抒情散文的材料積累之“生命”為什么抒情散文的名詞如此重要？之前曾經(jīng)說過，我個人比擬激賞中國傳統(tǒng)的教育模式，以寫作來說，我們的私塾教育是先強調(diào)模仿后強調(diào)創(chuàng)造的。注意，我并沒有把創(chuàng)造二字忽略掉，但創(chuàng)造必須有一個前提，在一個人知識結(jié)構(gòu)尚沒有完全形成之前就首先強調(diào)創(chuàng)造，是很容易把學(xué)生培養(yǎng)成為眼高手低的“概論式”知識人的。另外，我比擬強調(diào)在學(xué)習(xí)中對思想成熟的要求，相對地，我并不重視所謂的興趣。興趣更多靠個人體悟，大局部情況下是難以培養(yǎng)的；倒是一個人認識世界的方式和思考問題的方式可以培養(yǎng)。學(xué)習(xí)過程肯定是痛苦的，特別是學(xué)生在積累和形塑個體知識結(jié)構(gòu)的時候，難以產(chǎn)生興味就很正常，但讀者可以與我一起對感知寫作的“意趣”。一個心智成熟的人思考問題和看待世界的方式之所以與眾不同，正源于其你掌握名詞的質(zhì)量。什么叫名詞的質(zhì)量？假設(shè)讀者告訴我說他知道有一個名詞叫“成功”，還知道有一個名詞叫“困境“，于是這個同學(xué)寫出的文章一定是“一個人只有克服了困境才能成功”，按照這樣的思路走下去，他由這些名詞就會必然想到那些中學(xué)生特別熟稔的例子——這些名詞會引導(dǎo)你寫出的文章大量列舉什么司馬遷、蘇東坡。因為司馬遷受到宮刑之后，他的人生似乎遇到了困境，但是他克服了自己內(nèi)心中的痛苦，所以他最后成功地寫出了《史記》；蘇東坡在被貶之后，內(nèi)心無比痛苦，但是他克服了困境，最后也同樣獲得了成功。岔開一筆，你真正了解司馬遷和蘇東坡深刻的一面嗎？司馬遷的偉大究竟在何處，這恐怕并不是一個尚未完整看過《史記》的人可以理解的。蘇東坡可以在宋代屢次被貶卻始終以一個文人的身份生存下來，沒有像之后明朝和清朝那么嚴(yán)重的文字獄，這里也有非常復(fù)雜的歷史背景。至于蘇東坡在詞史上將擴大詞境〔即詞的表現(xiàn)范圍〕，將世俗的文化形式文人化、文氣化以及其內(nèi)在氣質(zhì)中那種在朝廷上歸隱與獨特地對文人意趣的追索，更旁及蘇門四學(xué)士等等文化史上的其他范疇，亦非一個普通的中學(xué)生以現(xiàn)在的思想高度所能夠達成。在這個意義上，我必須強調(diào)，不是司馬遷或蘇東坡俗氣，是讀者諸君將多維豐富的內(nèi)涵碎片化、單一化，用自己一知半解的知識積淀簡化了這些在中國文化史上頗有分量的真正大師身上保有的文化氣質(zhì)。我曾經(jīng)斷言，如果一個中學(xué)生口中翻來覆去說出的名詞核心都是“成功”、“困境”、“平凡”、“偉大”、“愛崗”、“敬業(yè)”這樣的東西，這個讀者的心智能力一定還不夠成熟。仔細想想，這些核心名詞都是在一個人在其人生觀、價值觀初步形成的時候應(yīng)該熟悉的。小孩經(jīng)常說，媽媽我要獲得成功，我要在競賽中取得第一名，這是我們每個孩童時期都曾經(jīng)追求過的東西；母親告訴他，沒有爭得第一也沒有關(guān)系，在成長的路上你總要碰到各種各樣的坎坷，跨越困境人最后還是可以獲得成功的。笑到最后的人，才是最終獲得勝利的那個人，這都是初中生應(yīng)該了解道理。另外，很多同學(xué)寫文章以為舉例子就是單純的文學(xué)常識堆積。我自己參加過高考判卷，我堅持給非常低分數(shù)的情況幾乎就是這一種——在考生的作文中，大量地使用了課本中背過的那些古詩文名句，而這些名句除了可以蒙蔽老師以為他的文章頗有文采之外幾乎對表現(xiàn)主題毫無作用。這非常危險。老師我有點想家，于是我想起了李白的《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故土”；我感到祖國山河非常漂亮，所以我想起了我們課本中學(xué)過的《夢游天姥吟留別》：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”。好似你挺有文采，好似你堆積了這些名句就怎么樣了，其實不怎么樣，每個老師判卷的都不傻，他明白那是你課本中背過的，你把你課本中背過的東西，來炫耀你的作文有文采；而我們卻希望看到你在你的文章中展示出你讀了多少課外的東西，你的語文功底究竟有多好。這是2009年某個省份的高考作文總分值試卷及當(dāng)年參與評卷的老師撰寫地對此文的真實評價，請大家注意評價中加了橫線的局部。我有一雙隱形的翅膀文學(xué)，是我隱形的翅膀，牽動著我的心靈，帶著我飛翔?！}記但丁有雙隱形的翅膀，那是女神貝阿特麗齊，帶著他飛向人性的光明和極樂的天堂；博爾赫斯有雙隱形的翅膀，那是想象力與夢幻，指引他飛越世俗，探尋時間的偉力與浩渺……但丁或博爾赫斯都是課外的文學(xué)作品，作者在這里展示文學(xué)作為他自己隱形的翅膀必須做到與別人不一樣，因為類似的構(gòu)思被當(dāng)年大局部同學(xué)所采用。因此，選材就成為誰能獲得高分的關(guān)鍵之處。你憑什么說文學(xué)是你隱形的翅膀？你看了多少本文學(xué)書，你真的看了嗎？解決好這些問題，文章就是高分。但丁或博爾赫斯都是課外的文學(xué)作品，作者在這里展示文學(xué)作為他自己隱形的翅膀必須做到與別人不一樣，因為類似的構(gòu)思被當(dāng)年大局部同學(xué)所采用。因此，選材就成為誰能獲得高分的關(guān)鍵之處。你憑什么說文學(xué)是你隱形的翅膀？你看了多少本文學(xué)書，你真的看了嗎？解決好這些問題，文章就是高分。瞭望歷史的旅程，仰望文明的巴別塔，渺小的我并不似這些偉大的先哲，以自己的創(chuàng)造飛向人類精神的制高點，甚至支撐了一個時代的飛越。但我仍以文學(xué)為我隱形的翅膀，俯瞰自由的人性，諦聽靈魂的囈語。文學(xué)的翅膀下，我渴望著自由的生命。在吼叫山莊的荒原中，我的心與凱瑟琳、希刺克厲夫一同在烈風(fēng)中自由奔跑。愛與恨、迷戀與殘酷如此肆意地席卷著這對荒原的孩子，熾烈的情感、自由的精神占據(jù)了他們?nèi)康纳．?dāng)他們突破了一切世俗準(zhǔn)那么的羈絆，被物質(zhì)文明壓抑的人性終于在宣泄中重返自由，他們的靈魂和愛也最終回歸這片荒涼而野性的土地。文學(xué)的翅膀帶我盤旋于吼叫山莊的上空，使我看到一種質(zhì)樸、粗暴、無拘無束的生命形態(tài)。它頑石般抗拒一切虛偽和矯飾，前往世俗外的遠方追逐真愛與自由。正是這生命對自由的渴望吸引了我，使我勇于飛往更為廣闊的天空，在蒼穹的深邃中感悟生命驚心動魄的升華。文學(xué)的翅膀下，我亦傾聽著靈魂的呢喃。文學(xué)作為翅膀，讓作者“渴望自由的生命文學(xué)作為翅膀，讓作者“渴望自由的生命”；同時“傾聽靈魂的呢喃”。注意這里作者使用的名詞再也不是什么克服困難就能獲得成功，而是“生命”、“靈魂”這樣的字眼，文章也因此獲得了一個新的高度。錢鐘書云：“我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安排歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。”大段引述的不是李白或蘇軾的詩作，而是錢鐘書的原話。文學(xué)正是這翅翼，載著思鄉(xiāng)的人們飛往靈魂真正的家園。奧爾罕·帕慕克這是那一年諾貝爾文學(xué)獎的得主。的靈魂歸屬于他的伊斯坦布爾，并融入了這座城市的靈魂。他描繪出這座城市的靈魂框架：坍圮的古建筑、從金角灣緩緩駛來的貨輪、清真寺頂?shù)男标枴⒊鞘泻诎准粲吧系囊荒ǔ钤啤@座衰敗城市的憂傷成為他的憂傷，文學(xué)那么是他夢境中深切的依戀和憂傷的囈語。在流連于靈魂故土的同時，他也在這憂傷中找尋著古老城市新的希望。大段引述的不是李白或蘇軾的詩作，而是錢鐘書的原話。這是那一年諾貝爾文學(xué)獎的得主。文學(xué)的翅膀也使我明白，在人們幸福地回應(yīng)靈魂故土召喚的同時，靈魂也承當(dāng)著故土的不幸，以及改變這不幸的責(zé)任和希望。我們應(yīng)當(dāng)努力理解并承當(dāng)它。我有一雙隱形的翅膀，那便是文學(xué)。這翼翅雖不為肉眼所發(fā)覺，但我的心靈深知它的存在。文學(xué)的翅膀根植于心靈，帶著我在自由的陽光中飛向遠方，在靈魂的故土中找尋希望。[評析]注意，這是真正的當(dāng)年評閱此文的閱卷組長對此文獲得總分值作文的原因進行地詳細闡釋。注意，這是真正的當(dāng)年評閱此文的閱卷組長對此文獲得總分值作文的原因進行地詳細闡釋。讀此文，深深地被作者的才華打動。這是任何人都無法回避的存在。先說底蘊。作者視文學(xué)為自己“隱形的翅膀”，是有資格的。在我們看到的眾多考場作文中，所謂文學(xué)也者，不過“報菜名”而已，有的甚至令人疑心作者是否真的讀過原作。而本文，無論對經(jīng)典作品《吼叫山莊》還是對諾獎新銳得主帕慕克，作者都是那么熟稔，文學(xué)作品仿佛已流入他〔她〕的血液，成為生命不可分割的一局部。且所舉作品皆非課內(nèi)所學(xué)，令人不禁推想，在我們?nèi)庋劭床坏降哪莻€海平面下，還藏著多少儲藏呢？做一代有文化的青年，本文作者當(dāng)之無愧。再說思想。閱讀，貴在有真知灼見。讀《吼叫山莊》，“我看到一種質(zhì)樸、粗暴、無拘無束的生命形態(tài)。它頑石般抗拒一切虛偽和矯飾，前往世俗外的遠方追逐真愛與自由”……讀帕慕克，“這座衰敗城市的憂傷成為他的憂傷，文學(xué)那么是他夢境中深切的依戀和憂傷的囈語。在流連于靈魂故土的同時，他也在這憂傷中找尋著