2022-2023學(xué)年四川省江油市太白中學(xué)高一6月月考語文試卷

2022—2023學(xué)年四川省江油市太白中學(xué)高一6月月

考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言“無有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)

代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表達(dá)景致的某一主題思想，而園

林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認(rèn)為使用古人典故就是

“不俗”了，《紅樓夢(mèng)》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問題，在“曲

徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說的“古

雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全

篇，其所涉用典之俗的問題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰"不中”。

所謂陳舊，就是用典太過俗濫，了無新意。如眾人到了瀟湘館時(shí)，論此處匾

該題四字。有人說：“淇水遺風(fēng)?！辟Z政道：“俗?！庇忠粋€(gè)道：“睢園遺

跡?！辟Z政道：“也俗?！倍咭惶幱谩对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗

猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠

竹蔭諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點(diǎn)景的物“竹”有關(guān)，也算應(yīng)題，為何被

政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個(gè)典故是文人看到“竹”最容易想到的典故,

幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨(dú)特也自然不可見

了。

犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無關(guān)，但所“雅”者，乃

是寓于此間而得其遺世獨(dú)立之精神；若不能意會(huì)禁忌之“度”，便是同時(shí)俗產(chǎn)

生了沖突，難得獨(dú)我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花椒”一景，有人擬出

“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”

而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無論魏晉”，這無疑暗藏著對(duì)政治的不

滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻

向眾人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待請(qǐng)名方可?！比冈?/p>

“頹喪”。在禱蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄科陽院，杜若香飄明月

洲?！北娙酥赋觥靶标枴倍植煌祝侨吮阋旁姟懊沂彎M院泣斜陽”句，眾

人皆云：“頹喪，頹喪！”

所謂“不中”，就是本來顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒有說準(zhǔn)或者說滿了，

或者明明沒有的景致，卻在匾額和對(duì)聯(lián)中生造出來。前者如怡虹院之處，有人

提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說“此處蕉棠兩植，其意暗蓄

'紅‘‘綠‘二字在內(nèi)。若只說蕉，則棠無著落，若只說棠，蕉亦無著落”。

后者如在新蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲”“三程香風(fēng)

飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但

是“俗”并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命

名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來，而非為了炫耀

自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來的。

從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來，而只在

“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或

者說特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以

及“葡芷清芬”的對(duì)聯(lián)?！扒叻肌敝麛M出后，賈政的態(tài)度是“拈須點(diǎn)頭不

語”，脂評(píng)“六字是嚴(yán)父大露悅?cè)菀病薄氂裨谠u(píng)價(jià)前人時(shí)已提出，“雅”雖

要切景，但卻不能太“實(shí)”，而是要“蘊(yùn)藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一

種真正的“實(shí)在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對(duì)眼前景致的一般描

述或比擬，而要將自我的生命經(jīng)驗(yàn)沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之

生命，將之也化入此刻自我的生命中來。

所謂“無有一字入俗”，其實(shí)就是將自我作為存在者的“主人”去面對(duì)真實(shí)

的世界，面對(duì)真實(shí)的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真

實(shí)”是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出，對(duì)真實(shí)的意義的尋找乃是基于對(duì)許

多“不真”的表達(dá)的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來,

回歸到在此的自我中來，世界的“真”使從被遮蔽的俗套和成見中顯露現(xiàn)身了。

（摘編自李溪《以意造園，復(fù)以園造意：從〈紅樓夢(mèng)》第十七回看文人園林》）

材料二：

中國古代園林是文人讀書治學(xué)的場(chǎng)地、修身養(yǎng)性的樂土、結(jié)社雅集的處所和

文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國古代園林的文學(xué)書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建

筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩文，或出自文人之手。文學(xué)史上

眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據(jù)。拙政園

來源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈

原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚處”得名于《莊子》“觀魚于濠梁之

上”；頤和園后山“看云起時(shí)”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云

起時(shí)”；拙政園“留聽閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽

雨聲”的詩意。園林中的對(duì)聯(lián)、刻石對(duì)仗工整，寓意深遠(yuǎn)。留園五峰仙館題有

“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”，這與李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩

不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩賦是古典文學(xué)與園林

的另一種結(jié)合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽樓記》等、都是流傳千

古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國園林

的文學(xué)書寫推向了高潮。

（摘編自袁圓《從〈紅樓夢(mèng)》大觀園看中國古代園林的文學(xué)書寫》）

材料三:

說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花炳灼，一帶清流，從花木深處曲折

瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕薨繡檻，

皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池

沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：

“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽公《醉翁亭記》有云：’有亭翼

然‘，就名‘翼然‘。"賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須

偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽公之’瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉‘

字?！庇幸豢偷溃骸笆菢O，是極?！疄a玉‘二字妙?！辟Z政拈髯尋思，因抬頭

見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來。

寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日

歐陽公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況

此處雖云省親駐辟別堂，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求

再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者?！辟Z政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又

說不如述古，如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽?！睂氂竦?

“有用‘瀉玉‘二字，則莫若‘沁芳‘二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》第十七回中對(duì)大觀園各處命名的品評(píng)鑒賞，依據(jù)的一個(gè)重要原則

是雅俗之辨。

B.“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認(rèn)為不宜用“杏花村”這類已

有實(shí)指的名字。

C.“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認(rèn)定為“俗”，這兩個(gè)典故是文人看到竹最

容易想到的。

D.因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到園林命名的關(guān)鍵因素，張岱提出了“無有一字入俗”的園林命

名的最高標(biāo)準(zhǔn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.箱蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對(duì)“吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼施夢(mèng)亦香”是為了

證明“編新不如述舊”的觀點(diǎn)。

B.園林中匾額和對(duì)聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒有的景致，這不

應(yīng)該歸于“俗”的命名方式。

C.《紅樓夢(mèng)》第十七回中關(guān)于匾額和對(duì)聯(lián)命名的記述，展現(xiàn)了園林命名是如何

在一種細(xì)致的審思及體悟中誕生的過程。

D.頤和園后山“看云起時(shí)”因?yàn)槌鲎酝蹙S“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的詩

句，會(huì)引起游人“不中”的感受。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中屬于“中國園林的文學(xué)書寫”的一項(xiàng)是（）

A.古典園林中洞門有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然

開朗”，與古人造園反復(fù)借用的“桃花源”意境有關(guān)。

B.未來的園林設(shè)計(jì)建造者，要想提高園林藝術(shù)的理論水平，必須廣泛地閱讀

中國古典園林文學(xué)，站在更高層次上來鳥瞰園林藝術(shù)自身。

C.宋代司馬光定制過一套古代衣冠，“人獨(dú)樂園，則衣之”，表達(dá)對(duì)董仲

舒、陶淵明、王子默，白居易等七位先賢的敬慕。

D.“園林文學(xué)”是園林類專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，掌握?qǐng)@林文學(xué)的基本知

識(shí)對(duì)于培養(yǎng)園林類專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起著重要的作用。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第一自然段的論證思路。

5.《紅樓夢(mèng)》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，

最后改擬為“沁芳”。請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

風(fēng)波

魯迅

臨河的土場(chǎng)上，太陽漸漸地收了他通黃的光線。場(chǎng)邊靠河的烏柏樹葉，干巴

巴的才喘過氣來，幾個(gè)花腳蚊子在下面哼著飛舞。面河的農(nóng)家的煙囪里，逐漸

減少了炊煙。

女人孩子們都在自己門口的土場(chǎng)上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上,

搖著大芭蒸扇閑談，孩子飛也似的跑，或者蹲在烏柏樹下賭玩石子。女人端出

烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。

見七斤從小巷口轉(zhuǎn)出，七斤嫂對(duì)他嚷道：“你這死尸怎么這時(shí)候才回來，不

管人家等著你開飯！”

七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。他幫人撐著航船，每日一回,

早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時(shí)事：例如什么地方，雷公

劈死了娛蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)

是一名出場(chǎng)人物。

七斤低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上。六斤坐在他身邊，叫他爹爹。七斤

沒應(yīng)。七斤慢慢地抬起頭來，說："皇帝坐了龍庭了?！?/p>

七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟地道：“這可好了，這不是又要皇恩大赦了

么！”七斤嘆一口氣，說：“我沒有辮子?！?/p>

“皇帝要辮子么？”

"皇帝要辮子?！?/p>

“你怎么知道呢？"七斤嫂趕忙地問。

“咸亨酒店里的人，都說要的?！?/p>

七斤嫂直覺事情似乎有些不妙了，因?yàn)橄毯嗑频晔窍㈧`通的所在。伊忍不

住動(dòng)怒，裝好一碗飯，操在七斤的面前道：“趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就

會(huì)長(zhǎng)出辮子來么？”

太陽收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過涼氣來：土場(chǎng)上一片碗筷聲

響，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不

住突突地發(fā)跳。

伊透過烏柏葉，看見又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來。

趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的學(xué)問家。他

時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字地讀金圣嘆批評(píng)的《三國志》。革命以后，他便將辮子盤

在頂上，像道士一般。七斤嫂早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，便知道這一

定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子。

坐著吃飯的都站起身，拿筷子點(diǎn)著自己的飯碗說：“七爺，請(qǐng)?jiān)谖覀冞@里用

飯！”七爺也一路點(diǎn)頭，說道“請(qǐng)請(qǐng)”，卻一徑走到七斤家的桌旁?！奥牭搅?/p>

風(fēng)聲了么？”趙七爺說?！盎实圩她埻チ恕！逼呓镎f。

七斤嫂看著七爺?shù)哪?，陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”

“皇恩大赦？慢慢的總要大赦罷。"七爺聲色忽然嚴(yán)厲起來，“你家七

斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留

頭不留發(fā)……”

有學(xué)問的七爺這么說，七斤和他的女人耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。

七斤嫂站起身，自語地說：“這怎么好呢？這樣的一家，都靠他養(yǎng)活的人……”

趙七爺搖頭道：“那也沒法。沒有辮子，該當(dāng)何罪，書上都一條一條明明白白

寫著的。不管他家里有些什么人?！?/p>

七斤嫂用筷子指著七斤的鼻尖說：“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來

說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進(jìn)城去，滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去

了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受,

帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”

八一嫂連忙解勸說：“七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰知道未來事呢？便

是七斤嫂，那時(shí)不也說，沒有辮子倒也沒有什么丑么？況且衙門里的大老爺也

還沒有告示……”

七斤嫂沒有聽完，兩個(gè)耳朵早紅了，說：“阿呀，這是什么話呵！八一嫂，

我自己看來倒還是一個(gè)人，會(huì)說出這樣昏誕胡涂話么？那時(shí)我是，整整哭了三

天，誰都看見；連六斤這小鬼也都哭

聽八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示”這話，趙七爺有些生氣。他說：

“大兵是就要到的。這回保駕的是張大帥，張大師就是燕人張翼德的后代，他

一支丈八蛇矛，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他！”幾個(gè)剪過辮子重新留起的

便趕快躲在人叢后面。趙七爺說完，通過人叢，跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長(zhǎng)去了。

村人們呆呆站著，心里計(jì)算，七斤既然犯了皇法，想起他往常對(duì)人談?wù)摮侵?/p>

的新聞的時(shí)候，就不該含著長(zhǎng)煙管顯出那般驕傲模樣，所以對(duì)七斤的犯法，也

覺得有些暢快。他們也仿佛想發(fā)些議論，卻又覺得沒有什么議論可發(fā)。也就慢

慢地走散回家，關(guān)上門去睡覺。

第二日清晨，七斤照例進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人不再來聽他從城內(nèi)得

來的新聞。過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見他，女人非常高興，問他說：

“你在城里可聽到些什么？”

“沒有聽到些什么?！?/p>

“皇帝坐了龍庭沒有呢？”

“他們沒有說。”

“咸亨酒店里也沒有人說么？”

“也沒人說?！?/p>

“我今天走過趙七爺?shù)牡昵?，看見他又坐著念書了，辯子又盤在頂上了?！?/p>

“你想，不坐龍庭了罷？”

"我想，不坐了罷?！?/p>

現(xiàn)在的七斤，七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁戳?。到夏天，他們?nèi)耘f在

自家門口的土場(chǎng)上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻地招呼。六斤新近裹腳，在土場(chǎng)

上一瘤一拐地往來。

（有刪改）

【注】①長(zhǎng)毛時(shí)候：清初要求百姓剃發(fā)，否則視為不忠，犯殺頭罪。②張大

帥：指張勛。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所部官兵仍留著辮子。1917年

7月1日他扶持清廢帝溥儀復(fù)辟，7月12日即告失敗。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭寫農(nóng)村環(huán)境的燥熱，給人一種沉悶而沒有生氣的感受，營造了緊

張的氛圍。

B.撐航船往返城鄉(xiāng)的七斤因經(jīng)常帶回城里的時(shí)政新聞，成了村子里一位有見

識(shí)的人物。

C.趙七爺?shù)弥侵凶児屎箅m立即提醒七斤注意危險(xiǎn)，但態(tài)度傲慢，這反映了

人物的局限。

D.結(jié)尾寫“新近裹腳”的六斤一癇一拐的樣子，暗示社會(huì)風(fēng)貌并無多大改

變，引人深思。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以第三人稱敘事，冷靜的描寫中蘊(yùn)含著敘述者的情感傾向，具有寓熱

于冷的藝術(shù)風(fēng)格。

B.小說以“辮子”為線索，圍繞張勛復(fù)辟后因辮子有無而起的風(fēng)波展開，情

節(jié)較為曲折完整。

C.小說人物語言具有濃郁的個(gè)性色彩和幽默氣息，如“死尸”“大老爺”

等，令人印象深刻。

D.小說善用典型細(xì)節(jié)刻畫人物，如寫趙七爺把辮子盤上又放下，含蓄中寓有

強(qiáng)烈的諷刺色彩。

8.小說中村里人對(duì)七斤的態(tài)度隨著時(shí)局的變化而變化，請(qǐng)結(jié)合文章分析其變化

過程。

9.請(qǐng)結(jié)合文章中的典型人物和社會(huì)環(huán)境，分析“辮子”能引發(fā)風(fēng)波的原因。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

子昂上言①：

陛下方興大化，而太學(xué)久廢，堂皇埃蕪，《序》《書》不聞，明詔尚未及之,

愚臣所以私恨也。太學(xué)者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興

也，天子于此得賢臣焉。今委而不論，雖欲睦人倫興治綱失之本而求之末

不可得也?！熬尤瓴粸槎Y，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”，奈何為天下

而輕禮樂哉？愿引胄子使歸太學(xué)，國家之大務(wù)不可廢已。

（選自《新唐書?陳子昂傳》，有刪改）

文本二：

庚子秋，同被詔校《唐書》新本，見史策伯玉與傅弈、呂才同傳，謂伯玉以

王者之術(shù)說武矍，故《贊》貶之曰："子昂之于言，其聾瞽歟！"嗚呼，甚哉！

其不探伯玉之為《政理書》之深意也。明堂大學(xué)"，在昔帝王所以恢大教化之地,

自非右文好治之主，為之猶愧無以稱其舉，豈淫艷荒惑，險(xiǎn)刻殘誠婦人之所宜

與乎？緣事警奸，立文矯僭，伯玉之言有味乎其中矣。彼傅、呂者，本好歷數(shù)

才技之書，但能領(lǐng)略大體，顓務(wù)記覽，以沛其末學(xué)，詛可引伯玉而為之等夷

耶？杜子美，韓退之，唐之偉人也。杜云：“終古立忠義，《感遇》有遺篇?！?/p>

韓云：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”其推尚伯玉之功也如此。后人或以己見

而遽抑之，人之才識(shí)，信夫有相絕者矣。同當(dāng)時(shí)嘗欲具疏于朝廷，以辨伯玉之

不然，會(huì)除外官，不果。

善妒春，伯玉縣人、金華道士喻拱之過門，言其邑令龐君子明于本觀陳公

讀書臺(tái)舊基，構(gòu)大屋四楹，題之日"拾遺亭"。棟宇宏豁，軒楹虛顯，步倚眺聽,

依然風(fēng)尚，將記其實(shí)，愿煩執(zhí)事。同日：“伯玉，同之郡人也。昔不幸而死于

賊簡(jiǎn)之手，心常悼之矣。今不幸而不得列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉

耳。記此何敢妄!"遂述前事，使揭于亭上，聊以闡獨(dú)坐之幽。其山川之勝，登

臨之美，今古不易，有子美之詩在焉。

（選自文同《拾遺亭記》，有刪改）

【注】①子昂，陳子昂，字伯玉，曾任右拾遺。這里陳子昂向武后（武則天,

武嬰）上書進(jìn)言。②明堂，古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。大學(xué)，古稱

太學(xué)，中國古代最高學(xué)府。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑。

雖A欲B睦C人D倫E興F治G綱H失I之J本K而L求M之N末。不P可

Q得R也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩》，《詩經(jīng)》，也稱《詩三百》，是中國最早的詩歌總集，孔子評(píng)《詩經(jīng)》

“思無邪”。

B.“今委而不論”與“俯首系頸，委命下吏”（《過秦論》）兩句中的“委”

字含義相同。

C.“濟(jì)”意為“補(bǔ)益”，與“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”（《燭之武退秦師》）中的

“濟(jì)”字含義不同。

D.癸卯，干支名稱，可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)月、紀(jì)日，這里是紀(jì)年，其后

一年是甲辰年。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陳子昂認(rèn)為太學(xué)是實(shí)行政治教化的地方，治理國家要重視禮樂，他希望武

后讓學(xué)子回到太學(xué)讀書，并認(rèn)為這是國家的大事。

B.文同對(duì)《新唐書》把陳子昂和傅弈、呂才放在同一傳記心有不平，他認(rèn)為

陳子昂用儒家行王道的方略勸說武后，功績(jī)更大。

C.杜甫認(rèn)為陳子昂的忠心和義氣能流傳千古，韓愈認(rèn)為唐朝詩文的繁榮興旺

是從陳子昂開始的，他們都推崇陳子昂的功績(jī)。

D.文同曾打算向朝廷上奏來為陳子昂辯解，正逢改任新的地方官職而作罷。

射洪縣令龐子明建“拾遺亭”，文同追述了往事。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）后人或以己見而遽抑之，人之才識(shí)，信夫有相絕者矣。

（2）今不幸而不得列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。

觀放白鷹兩首（其二）

李白

寒冬十二月，蒼腐八九毛：

寄言燕雀莫相噂②■自有云霄萬里高。

鷹

羅隱

越海霜天暮，辭韜野草干。

俊通3司隸職，嚴(yán)奉武夫官。

眼惡藏鋒在，心粗逐物彈。

近來脂膩?zhàn)?，?qū)遣不妨難。

［注］①八九毛，始獲之鷹，剪其勁羽。②噂，鳥鳴，這里有聒噪之意。③俊

通，精通。

14.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李詩寫剛被捕獲的鷹被獵人剪掉了強(qiáng)勁的羽毛，鷹不能展翅騰飛而去。

B.聒噪的燕雀不理解鷹的飛上云霄之志，“莫相哼”表達(dá)了詩人對(duì)燕雀的態(tài)

度。

C.羅詩寫鷹近來脂肪增多，習(xí)慣了養(yǎng)尊處優(yōu)而不肯盡職，驅(qū)遣它也就不容易

了。

D.李白以鷹自況，而羅詩中鷹的形象讓人聯(lián)想到那些一直不忠于職守的武

將。

15.李白和羅隱對(duì)鷹的態(tài)度有什么不同之處？請(qǐng)結(jié)合兩首詩簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語?先進(jìn)》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是，用

三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國,

（2）杜牧《阿房宮賦》中“，"兩句，寫阿房宮

占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。

（3）蘇洵在《六國論》中分析道，秦國戰(zhàn)爭(zhēng)以外所得土地遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于戰(zhàn)爭(zhēng)所得，

因此“—，"，本來就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。

六、語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面各題。

山西飲食文化積淀深厚、色，飲食類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其重要組成部分，

蘊(yùn)含著豐富多彩的飲食習(xí)慣和風(fēng)土人情，是游客了解山西的重要途徑之一。＜

至到2021年，山西烹飪、釀造等傳統(tǒng)技藝的晉味非遺項(xiàng)目112個(gè)，占全省國家

級(jí)、省級(jí)傳統(tǒng)技藝類非遺項(xiàng)目數(shù)量近50%以上。

面食是山西人的主食。山西面食的制作過程有著很強(qiáng)的觀賞性。比如刀削面,

制作時(shí)用特制的弧形削刀，師傅一手托面，一手拿刀，刀不離面，面不離刀。

老道的師傅削面，一分鐘能削兩百刀，刀刀恰好是六寸長(zhǎng)，真的是_1-

葉落鍋一葉飄，一葉離面又出刀，銀魚落水翻白浪，柳葉乘風(fēng)下樹梢”。

山西一大怪，老陳醋是一道菜。醋，是山西飲食文化的重要組成部分。古時(shí)

將醋叫“醯”，把釀醋的醴叫“老醯”，又因“醯”字音同山西的“西”，山

西人便有了