《竇娥冤》（節(jié)選）課件高中語文必修下冊

戲劇鑒賞方法：①把握戲劇沖突

②分析人物形象③揣摩戲劇語言

人物語言（臺詞）舞臺說明｛元雜劇元雜?。?/p>

我國元代興起的將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來的戲曲形式，有自身的特點(diǎn)和較嚴(yán)格的體制，韻散結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整。文體知識劇本構(gòu)成角色分類結(jié)構(gòu)形式元雜劇文體知識—劇本構(gòu)成劇本構(gòu)成角色分類結(jié)構(gòu)形式是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。賓白分四種：對白：人物對話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。曲詞：劇中人物的唱詞賓白：劇中人物的說白科介：關(guān)于動作，表情和舞臺效果的舞臺指示【端正好】【滾繡球】【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鮑老兒】【耍孩兒】【二煞】【一煞】【煞尾】【正宮】正宮調(diào)10個(gè)曲牌曲牌名宮調(diào)名元雜劇文體知識—角色分類劇本構(gòu)成角色分類結(jié)構(gòu)形式末是男角，末包括正末、小末、沖末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演員，沖末是首次上場的男演員。正末如張生。老年男子叫外末，如監(jiān)斬官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演員，外旦、貼旦次要女演員。正旦如竇娥、崔鶯鶯、杜麗娘等等。旦元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。元雜劇文體知識—角色分類劇本構(gòu)成角色分類結(jié)構(gòu)形式凈俗稱“花臉”“花面”，有凈、副凈、二凈之分。多扮剛勇人物或喜劇角色如《竇娥冤》里的公人，張飛，李逵。凈雜是雜角，如孤（官員）、袛從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等等。雜元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。中國戲曲的行當(dāng)生旦凈丑扮演男性人物分為老生（須生）、小生、武生等分為正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等專行女角色之統(tǒng)稱俗稱花臉以面部化妝運(yùn)用各種色彩和圖案勾勒臉譜為突出標(biāo)志。喜劇角色按扮演人物的身份、性格和技術(shù)特點(diǎn)，大致可分為文丑和武丑兩大支系元雜劇文體知識—結(jié)構(gòu)形式劇本構(gòu)成角色分類結(jié)構(gòu)形式雜劇的結(jié)構(gòu)形式通常是一本四折一楔子（個(gè)別的有五折、六折或多本連演）。四折分別是開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”?！靶ㄗ印?，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。其他角色只有說白，分別稱為“末本”或“旦本”。元曲四大家關(guān)漢卿

代表作《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)

代表作《漢宮秋》白樸

代表作《梧桐雨》鄭光祖

代表作《倩女離魂》四大悲劇四大愛情劇元曲主要成就《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥《拜月亭》——關(guān)漢卿《西廂記》——王實(shí)甫《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖

魯迅說：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看?！薄蹲８！氛故玖艘晃磺趧凇⑸屏嫉呐韵榱稚┍粴绲倪^程，顯示了封建禮教的罪惡?！傲兄谑澜绱蟊瘎≈幸酂o愧色”的古典悲劇精品《竇娥冤》則展示了一位精神高尚的善良女性竇娥被毀滅的過程。有價(jià)值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了何法要被毀滅呢？導(dǎo)入新課作者簡介

關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人，元代雜劇的代表作家。也是我國戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。創(chuàng)作的雜劇有60多部，現(xiàn)僅存18部，被稱為“中國的莎士比亞”。代表作主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等。1956年，他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵

花花公子周舍利用手段騙娶宋引章，婚后又對其百般虐待，趙盼兒為救助姐妹宋引章，智勝惡少周舍，最終宋引章被救出。趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵作者簡介關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。元代人評價(jià)關(guān)漢卿“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！薄Ｋu自評

我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。

我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。

我也會圍棋、會蹴鞫、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。

你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。

則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！

體現(xiàn)了他敢于斗爭，不畏權(quán)貴的性格。南呂·一枝花·不伏老BASICPROFILE元雜劇感天動地竇娥冤

關(guān)漢卿BASICPROFILE元雜劇元曲四大悲劇之首中國十大古典悲劇之一中國古典戲曲的典范即列于世界大悲劇中，亦無愧色也。——王國維

《東海孝婦》傳說，《列女傳》中的一篇，江蘇省連云港市民間文學(xué)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。

漢時(shí)，東海孝婦養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑曰：“婦養(yǎng)我勤苦。我已老，何惜余年，久累年少?！彼熳钥O死。其女告官云：“婦殺我母?！惫偈障抵铰佣局?。孝婦不堪苦楚，自誣服之。時(shí)于公為獄吏，曰：“此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞徹，必不殺也?！碧夭宦牎Ｓ诠珷幉坏美恚洫z詞，哭于府而去。

自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝婦不當(dāng)死，前太守枉殺之，咎當(dāng)在此。”太守即時(shí)身祭孝婦冢，因表其墓。天立雨，歲大熟。

長老傳云：“孝婦名周青。青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡。立誓于眾曰：‘青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下；青若枉死，血當(dāng)逆流。’既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標(biāo)，又緣幡而下云。”

故事對后世影響深遠(yuǎn)，關(guān)漢卿在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了《竇娥冤》。

《竇娥冤》的劇本結(jié)構(gòu)是典型的四折一楔子。楔子相當(dāng)于序幕；第一折相當(dāng)于故事的開端；第二折相當(dāng)于故事的發(fā)展；第三折相當(dāng)于故事的高潮；第四折就是故事的結(jié)局。竇父趕考，蔡婆收媳。書生竇天章連本帶利欠蔡婆四十兩銀子，為考功名無錢還債，把七歲的女兒（女主）竇端云抵給她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折序幕蔡婆討賬，盧醫(yī)害命；張家逼婚，竇娥爭理。婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功反而差點(diǎn)被勒死，被張?bào)H兒父子所救。張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈答應(yīng)，遭到竇娥的責(zé)罵與反對。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折開端蔡婆患病，竇娥進(jìn)湯；驢兒下毒，昏官逼招。

張?bào)H兒為達(dá)目的，找賽盧醫(yī)討毒藥欲毒死蔡婆，不料反而誤毒死了父親。張?bào)H兒順勢栽贓竇娥，逼她嫁與自己，被剛烈的竇娥斷然拒絕，于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，含冤招認(rèn)，被判斬刑。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折發(fā)展竇娥蒙冤，哭別蔡婆；罰下三誓，昭示清白。竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折高潮竇娥托夢，控訴于父；申冤昭雪，懲惡揚(yáng)善。三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不錄用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折結(jié)局?jǐn)U展思考竇娥被送上了斷頭臺，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨。明代人葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：

竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。請討論一下：這樣改好不好？為什么？“中國的劇作家總是喜歡善得善報(bào)、惡得惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)尾。”魯迅指出“大團(tuán)圓”模式的本質(zhì)是“瞞和騙”，是中國國民性弱點(diǎn)在藝術(shù)上的反映，幾千年的封建禮教歷史，妥協(xié)平和中庸的思想已成為浸透中國傳統(tǒng)文化骨髓的一種主導(dǎo)性精神傾向，它禁錮和束縛著人們的心靈。擴(kuò)展思考竇娥的悲劇價(jià)值1.讓閱讀者獲得由“應(yīng)該如此”到“竟然如此”的心理反差所導(dǎo)致的痛苦的獨(dú)特情感體驗(yàn)，與劇本中主人公竇娥因追求目標(biāo)被“毀滅”所產(chǎn)生的痛苦產(chǎn)生共鳴，萌發(fā)同情和悲憫情懷。2.給予讀者一種道德凈化并獲得一種道德判斷的理性發(fā)現(xiàn)。

悲劇能夠“喚起悲憫與畏懼（即痛苦感）之情并使這類情感得以凈化”?！獊喞锸慷嗟隆对妼W(xué)》誰解竇娥劇——析價(jià)值整體感知優(yōu)秀的戲劇作品一定有矛盾沖突。竇娥都與什么人有矛盾沖突？矛盾沖突中竇娥表現(xiàn)出的性格特征是什么？整體感知竇娥矛盾對象矛盾表現(xiàn)矛盾沖突中竇娥表現(xiàn)出的性格特征張?bào)H兒父子太守桃杌婆婆張?bào)H兒誤把自己父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；竇娥渴望清白地活著，卻怕連累婆婆，甘愿認(rèn)罪。堅(jiān)貞剛烈苦難深重，有反抗意識，不屈服善良孝順，符合當(dāng)時(shí)道德標(biāo)準(zhǔn)的良家女子

3歲——亡母

7歲——被賣17歲——成婚18歲——守寡20歲——被殺童年凄苦婚姻不幸生命凋零擴(kuò)展思考悲劇形象善良、勤勞、孝順安分守己、堅(jiān)強(qiáng)剛烈、有反抗精神命運(yùn)悲苦竇娥的人物形象？

竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動?jì)D女的形象。她善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又堅(jiān)強(qiáng)剛烈，具有封建貞節(jié)觀念，敢于與惡勢力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷腐敗的封建社會，注定了悲劇結(jié)局。悲劇形象善良的竇娥

越是刻畫她的善良，就越顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。

細(xì)節(jié)描寫不僅使竇娥形象更加飽滿動人，也使作品對封建社會的批判更為有力和深刻。竇娥的悲劇可以避免嗎？我們?yōu)樗鲆稽c(diǎn)假設(shè)，“假如她······她就不會死”，請你設(shè)想一下。假如她當(dāng)初同意嫁給張?bào)H兒，她就不會死；假如她不承認(rèn)罪行，即使婆婆受刑也不管，她就不會死；假如她遇到一個(gè)清官，她就不會死；假如她深諳官場之道，她就不會死……

但她太恪守封建婦道；太孝順善良；太遵守封建秩序；而社會太黑暗，吏治太腐敗……竇娥的悲劇的根源是什么？擴(kuò)展思考

誰是兇手？———悲劇鋪設(shè)者———悲劇引發(fā)者———間接制造者--——直接制造者

元代社會層層深入擴(kuò)展思考竇娥的悲劇可以避免嗎？竇娥悲劇的典型性高利貸十分盛行黑暗充斥社會、邪惡摧毀美好下層知識分子落魄流氓無賴橫行鄉(xiāng)野貪官污吏草菅人命擴(kuò)展思考竇娥的悲劇可以避免嗎？擴(kuò)展思考矛盾沖突分析個(gè)體與個(gè)體的沖突：竇娥與張?bào)H兒美與丑（道德層面）個(gè)體內(nèi)部心理的沖突：斥天與靠天抗?fàn)幣c寄托（意志層面）個(gè)體與社會的沖突：竇娥與官府善與惡（社會層面）

悲劇，是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。

——恩格斯悲劇竇娥的悲劇的根源是什么？命運(yùn)悲劇：底層人必然的苦難；抗?fàn)幈厝坏氖?。性格悲劇：那個(gè)時(shí)代軟弱者受欺凌；善良者被迫害。社會悲?。喝迳匚坏?；無賴沒人管；官員不盡職；監(jiān)察走過場。寫作背景元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。

統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。

統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說，勞動人民與統(tǒng)治者的階級矛盾，是元朝社會的主要矛盾?！陡]娥冤》反映的就是元朝社會的黑暗現(xiàn)實(shí)。

在這樣一個(gè)沒有道德、沒有公理、沒有光明的世界的迫害下，竇娥的毀滅是必然的，也因此激起了一切有識之士的深仇憂患與強(qiáng)烈不滿，引起了他們維系綱常、端正人倫的強(qiáng)烈責(zé)任感。復(fù)興道德教化，挽救社會頹風(fēng)，成為一種時(shí)代意識。關(guān)漢卿的偉大，就在于把這種時(shí)代意識，藝術(shù)化、審美化為尖銳無比的戲劇沖突，從而將他的憂患轉(zhuǎn)化為觀眾的憂患，把他的不滿轉(zhuǎn)化為觀眾的不滿?！伪?、劉彥君《中國戲曲發(fā)展簡史》悲劇第三折賞析賞析第三折1.在課文第三折中共出現(xiàn)了多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。2、根據(jù)曲牌和情節(jié)，可分幾個(gè)場景？指斥天地（［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌）婆媳訣別（[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌）臨刑誓愿（[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌）賞析第三折三個(gè)場景綁赴刑場婆媳訣別臨刑誓愿指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然一指斥天地

析

綁赴刑場

齊讀[端正好]思考:哪些字詞說明竇娥是冤枉的,而且冤得很深?①“不提防”“沒來由”表現(xiàn)出竇娥清白無辜，諷刺官府誣陷。②“動地驚天”表現(xiàn)竇娥自知在人間已沒有可伸冤之處，只希望天地能感應(yīng)，還自己清白。表現(xiàn)了弱者的無奈，反映出人間的黑暗。析

綁赴刑場

齊讀【滾繡球】思考:竇娥對天地的感情發(fā)生了什么樣的變化?

感情:信賴(天地)——懷疑(天地)——控訴(天地)析

綁赴刑場

竇娥指責(zé)天地鬼神反應(yīng)她什么思想？

天地，在古人意識里，是主宰萬物命運(yùn)，神圣不容侵犯的。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，竇娥指責(zé)天地鬼神，使惡人橫行，良善銜冤。

竇娥對神權(quán)的大膽譴責(zé)，反映了她的覺醒意識和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。賞析第三折《滾繡球》用了什么修辭手法？有什么表達(dá)效果？修辭手法效果：使竇娥的反抗精神更強(qiáng)烈有勢、淋漓盡致地表達(dá)出來，句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。呼告對比對偶反問反復(fù)借代修辭手法

呼告是在行文中直呼不在面前的人或物，并且跟他說話的一種修辭方式。一般可把它分為呼人、呼物兩種形式。

運(yùn)用呼告，可以抒發(fā)強(qiáng)烈的思想感情，加強(qiáng)感染力，并引起讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。

周總理，我們的好總理，你在哪里呵，你在哪里？你可知道，我們想念你——你的人民想念你?。聨r《周總理，你在哪里》）鼓動吧，風(fēng)！咆哮吧，雷！閃耀吧，電！

《雷電頌》二婆媳訣別析

婆媳訣別【叨叨令】“怕則怕前街里被我婆婆見”【快活三】“念竇娥……念竇娥從前已往干家緣”善良、勤勞、孝順面對邪惡勢力,竇娥敢于反抗,可為什么屈招?哪些情節(jié)讓你有感觸?三臨刑三樁誓愿

誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故誓愿實(shí)質(zhì)第一樁第二樁第三樁六月飛雪飛霜六月因鄒衍用雪花表明冤情深重，足以動天，希望自己的冤屈在上天得到反應(yīng)亢旱三年東海曾經(jīng)孝婦冤不僅希望個(gè)人冤屈得到伸張，還希望上天能懲治邪惡。血濺白練萇弘化碧、望帝啼鵑希望刑場上人立刻了解她的冤屈1、請同學(xué)們用最簡潔的詞語概括這三樁誓愿。2、提問：它們化用了什么典故？3、這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？層層深入，不可顛倒賞析第三折竇娥臨刑三樁誓愿層層遞進(jìn)萇弘化碧、望帝啼鵑典故：飛霜六月因鄒衍典故：東海曾經(jīng)孝婦冤典故：時(shí)間上，越來越長，空間上，越來越廣三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程。悲劇，是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。－【德】恩格斯三樁誓言逐一應(yīng)驗(yàn)有什么作用？

浪漫主義手法；

當(dāng)時(shí)社會官吏昏聵腐敗，人民蒙冤呼告無門。

從觀眾來看，符合民眾善惡有報(bào)的心理，伸張正義、懲治邪惡的愿望，引起觀眾共鳴；也表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎。為什么竇娥在赴法場時(shí)要咒罵天地，而這里又寄希望于天地？

竇娥對天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的。竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴、“怨天”和“祈天”的情感始終交織在一起，這正反映了作家的歷史和階級的局限