在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中踐行陶行知生活教育思想 論文

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中踐行陶行知生活想摘要：陶行知作為我國(guó)偉大的教育家提出的“生活教育思想”，即他認(rèn)定教育來源于生活，主張教育要依靠生活，改造生活，隨著我國(guó)新課改的提出，廣大的教育者充分的認(rèn)識(shí)到陶行知生活教育思想的可執(zhí)行性、可持續(xù)性、科學(xué)性和客觀性。小學(xué)語(yǔ)文作為一門綜合性的學(xué)科，自古以來都是我國(guó)的重要學(xué)科。在我們的生活中，語(yǔ)文無處不在，我們的生活也離不開語(yǔ)文，因此，語(yǔ)文對(duì)小學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展具有重要的意義。任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)都是為了更好的服務(wù)于生活，而脫離了實(shí)際生活的教學(xué)無疑于紙上談兵。因此，以陶行知的生活教育思想作為指導(dǎo)依據(jù)滲透到小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中，能夠充分的提升教育的科學(xué)性和實(shí)踐性，還能夠培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)以致用的理念和技能，從而全面的提升小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的綜合性人才。本文就在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中踐行陶行知生活教育思想進(jìn)行如下簡(jiǎn)要論述。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；生活教育；陶行知一、課題的提首先，受到傳統(tǒng)教育理念和教育方式的影響，我國(guó)在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中普遍存在流程化的教學(xué)現(xiàn)象，即教師在教課的時(shí)候不會(huì)根據(jù)小學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況進(jìn)行課程設(shè)置和教學(xué)，只是按照傳統(tǒng)的固定的流程化的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這在一定程度上抑制了小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也打擊了小學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。其次，由于受到應(yīng)試教育的影響，所以教師在教學(xué)的過程中幾乎只考慮分?jǐn)?shù)，認(rèn)為考試取得高分的就是優(yōu)秀的學(xué)生，因此，忽略語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)際性，也不利于小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成，導(dǎo)致小學(xué)生只是學(xué)到了語(yǔ)文知識(shí)，而不會(huì)學(xué)以致用，這樣的教育違背了教育的目的，也不利于小學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。陶行知先生的“生活教育思想”注重生活對(duì)于學(xué)生的教育意義，同時(shí)也提出要將教育運(yùn)用到實(shí)際的生活中，這與核心素質(zhì)教育提出的培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才理念不謀而合。因此，提出本課題進(jìn)行具體論述，將“生活教育思想”與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，在提高小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率的同時(shí)也增強(qiáng)了小學(xué)生的生活實(shí)踐能力。二、陶行知生活教育思想生活教育理論”是陶行知教育思想的核心，其本身是一個(gè)完整的理論體系，主要包括三個(gè)方面；即生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一，這三個(gè)方面包含了豐富的內(nèi)涵。生活即教育，從理論上說，社會(huì)生活的方向決定了教育，而教育的最終目的是為了更好的回歸生活，教育的內(nèi)容要以滿足人的基本生活需要為基礎(chǔ)。社會(huì)即學(xué)校，陶行知先生教育理念的重要組成部分即社會(huì)即學(xué)校，也是陶行知思想進(jìn)步的體現(xiàn)。社會(huì)即學(xué)校表明了教育要擺脫傳統(tǒng)意義上”死”讀書脫離社會(huì)的落后教育理念，主張教育要走進(jìn)社會(huì)，要與社會(huì)有所聯(lián)系，社會(huì)中的人、事、物、環(huán)境等都可以成為教育的教具。教學(xué)做合一，陶行知先生提出了“”。教師的“教”要以學(xué)生為主齡特點(diǎn)的教育，學(xué)生的“學(xué)”要在教師的引導(dǎo)進(jìn)行自主性的學(xué)習(xí)，最主要的一環(huán)“做”，要立足于學(xué)生的”?！白觥本褪亲⒅貙W(xué)生的實(shí)踐能力，學(xué)的理論運(yùn)用到具體的實(shí)踐中。三、生活教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)1.創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子融入生活——生活即教育教育要適應(yīng)社會(huì)生活的變化，而教育只有通過生活才能實(shí)現(xiàn)其根本價(jià)值和意義，才能迸發(fā)出更強(qiáng)大的力量人們的生活離不開語(yǔ)文。語(yǔ)文存在于生活的角角落落，語(yǔ)文課本里的許多內(nèi)容都是與學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)息息相關(guān)的。在具體的教學(xué)中，教師要善于將生活中的所見、所聞、所思等滲透到小學(xué)語(yǔ)文的課堂里。同時(shí)教師要積極的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中有關(guān)語(yǔ)文的一切人、事、物，從而鍛煉開發(fā)小學(xué)生的智力、培養(yǎng)小學(xué)生的發(fā)散性思維，讓小學(xué)生能夠自然而然的融入到生活里，從而提升對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的認(rèn)知、理解和接受。初次之外，在具體的課堂教學(xué)中，教師還可以進(jìn)行課后延伸的鍛煉，根據(jù)所學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生回家后跟父母或爺爺奶奶等親人有針對(duì)性的尋找生活中的語(yǔ)文。教師也可以自行根據(jù)所教內(nèi)容在課堂上創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容相關(guān)的事、物、氛圍等，讓小學(xué)生有如身臨其境的感覺，有利于加深學(xué)生的理解，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。例如，在教《為中華之崛起》的課文時(shí)，如果只是單純的按照課文上的內(nèi)容告訴學(xué)生們，周恩來總理是一個(gè)特別偉大的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他為我們的國(guó)家鞠躬盡瘁，付出了畢生的心血。在他12歲時(shí)，他就能說出“為中華之崛起”而讀書這樣的豪言壯語(yǔ)，同學(xué)們要向周恩來總理學(xué)習(xí)，要努力刻苦讀書，要為了強(qiáng)大我們的祖國(guó)而學(xué)習(xí)。這樣的教育學(xué)生們是理解不了的，因此，我們現(xiàn)在的孩子生活太幸福了，他們一生下來就是國(guó)泰民安，祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，所以那個(gè)封建落后挨打的時(shí)代對(duì)小學(xué)生們來說太遙遠(yuǎn)了，是很難能夠從內(nèi)心深處產(chǎn)生情感共鳴的，他們甚至不能夠理解讀書就是讀書，為什么要為了中華崛起讀書呢。針對(duì)這種情況，為了讓小學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，讓小學(xué)生能夠深刻的了解過去那個(gè)落后的時(shí)代，讓小學(xué)生切身的明白為什么要為中華的崛起而讀書，從內(nèi)心深處建立小學(xué)生的強(qiáng)烈愛國(guó)情感，教師可以利用多媒體播放一段關(guān)于曾經(jīng)那個(gè)思想腐朽，人民落后的時(shí)代，看一看那個(gè)時(shí)代壓在人民百姓頭上的三座大山，看一看那個(gè)時(shí)代人民是怎樣生活在水深火熱之中。通過這樣的方式讓同學(xué)們仿佛穿越到了那個(gè)年代，親身感受到了那個(gè)年代的苦難。然后在播放一些依靠思想覺醒，依靠讀書而使舊時(shí)代換新顏的視頻。通過這樣的情境創(chuàng)設(shè)，讓小學(xué)生們深入的理解了課文背后的含義，也通過對(duì)今天幸福生活的觀察和體會(huì)，明白了讀書的真正意義。2.注重實(shí)踐，讓孩子走進(jìn)社會(huì)——社會(huì)即學(xué)校陶行知先生教育理念的重要組成部分即社會(huì)即學(xué)校，也是陶行知思想進(jìn)步的體現(xiàn)。社會(huì)即學(xué)校表明了教育要擺脫傳統(tǒng)意義上“死”讀書脫離社會(huì)的落后教育理念，主張教育要走進(jìn)社會(huì)，要與社會(huì)有所聯(lián)系，社會(huì)中的人、事、物、環(huán)境等都可以成為教育的教具?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬”，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在教育中，不將理論落實(shí)到具體實(shí)踐上，終究是紙上談兵，承受不住生活的擊打。想要知道美食的味道，終究是要自己親身嘗一嘗的。同樣，在課本上學(xué)到的理論知識(shí)終究是要經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)的，陶行知先生特別注重讓孩子參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，他倡導(dǎo)教育要做上教，做上學(xué)，經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)的孩子最終才能更好的步入社會(huì)，成為一名合格的社會(huì)人?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出“讓學(xué)生在實(shí)踐中體”社會(huì)即學(xué)?！苯逃砟钍遣恢\而合的。例如，在講課文《我們奇妙的世界》時(shí)，世界這個(gè)詞對(duì)小學(xué)生來說即具體又抽象，世界好像很大又好像很小，世界是有多奇妙，是如何生命的呢？為了讓小學(xué)生們真正的了解這個(gè)奇妙又有生命力的世界，教師可以帶領(lǐng)學(xué)會(huì)生們走出教室，去看看清晨升起的太陽(yáng)，看看藍(lán)天中飛行的云朵，看看雨后的水洼，看看落日的余暉，看看大地生長(zhǎng)的植物......帶領(lǐng)同學(xué)們走出教室，用心的觀察世界，真正的理解了世界是有生命的，這樣即提高了小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和效率，也在無形之中在孩子的心里種下了美好希望的種子。3.再現(xiàn)原文，讓孩子感悟生活——教學(xué)合一“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育原理的方法論，是他“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子的”哲學(xué)思想在教育中的發(fā)展。語(yǔ)文課程是一門對(duì)注重培養(yǎng)學(xué)生情感感悟、社會(huì)性、創(chuàng)造力的科目，它更注重培養(yǎng)孩子對(duì)生活的各種感悟體驗(yàn)。但是作為發(fā)展中的人來說，小學(xué)生的情感感悟能力，生活的感悟能力是比較低下的。所以在具體的教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文情感，著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”每一篇語(yǔ)文課文都是用語(yǔ)言來記錄一定的人物、事物信息的，而“死”的字對(duì)學(xué)生來說是抽象的、不易理解和感受的。再現(xiàn)原文就是把抽象的文字還原成客觀的事物，激發(fā)小學(xué)生的直觀感受。因此教學(xué)中，教師可以把書本上“死”的東西拿下來轉(zhuǎn)換成具體的形象、聲音、色彩等，從而讓小學(xué)生形成直觀的感受，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的感悟，讓小學(xué)生可以依從生活的感悟感受到語(yǔ)文的魅力。例如，在《雪地里的小畫家》教學(xué)中，教室為了培養(yǎng)學(xué)生們的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率，所以采用再現(xiàn)原文的方式，讓小學(xué)生們更受到文章表達(dá)的含義。老師分別了找了幾個(gè)小朋小青蛙，然后戴上老師事先準(zhǔn)備好的道具，按照課文的內(nèi)容盡情的作玩的不亦說乎。通過這種再現(xiàn)原文的形式，讓學(xué)生們感受到了語(yǔ)文的魅力，也培養(yǎng)了美好情感。結(jié)語(yǔ)：語(yǔ)文作為一門重要的學(xué)科，既是生活文化的載體也是文化歷史的永久傳承，生活離不開語(yǔ)文，語(yǔ)文離不開生活，兩者相輔相成，因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要以陶行知的生