高中語文-期中測評(含解析)部編版選擇性必修下冊

2020-2021高中語文期中測評（含解析）部編版選擇性必修下冊2020-2021高中語文期中測評（含解析）部編版選擇性必修下冊PAGE14-2020-2021高中語文期中測評（含解析）部編版選擇性必修下冊期中測評(時間:150分鐘滿分:150分）一、現代文閱讀(35分）(一）現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成第1~5題.材料一中國書法藝術的形成、發(fā)展與漢文字的產生與演進存在著密不可分的連帶關系。中國文字起源甚早,就書法看，盡管早期文字——甲骨文，還有象形字，還存在同一字的繁簡不同、筆畫多少不一的情況,但已具有了對稱、均衡的規(guī)律。在線條的組織、筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義.把文字的書寫性發(fā)展到一種審美階段——融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感,也就是一種真正意義上的書法的形成,有記載可考者，當在漢末魏晉之間。當然,這并不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術形式存在的藝術價值和歷史地位，可以說，先前書法藝術的產生、存在,不僅屬于書法史的范疇，而且也是后代的藝術形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。那么,究竟什么是“書法”呢？我們可以從它的性質、美學特征、源泉、獨特的表現手法方面去理解.書法是以漢字為基礎、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號藝術,它體現了萬事萬物的“對立統一”,這個基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質、學識和修養(yǎng)。(摘編自張志和《中國古代書法藝術史》)材料二中國書法作為象形文字的藝術表現，看似孤立于世界文字之林,其實在很多方面有著與世界文化和現代文化接軌的基礎。第一，中國文字和書法體系的孤獨性,反激出它交流世界、融入世界的內在要求。方塊字是一種傾向于視覺藝術的直接符號,它以直觀視像為基礎，將表形、表音、表意三者融為一體。中國古代的文言書寫將語言文學化,而產生有別于口語的書面美文—-文言文。由口語到書面語言,是中國人梳理、深化、拓展自己思考的重要途徑。中國人習慣在書寫中思考,書寫就是思考。這使中國書寫植入人文思想的深處，成為民族思維的重要表征.中國書法藝術更是將文字的書寫由符號表達提升為藝術創(chuàng)作，在文辭美的基礎上,追求結構、線條、水墨等造型美,雙向同步地在文辭美、造型美中傾訴書者的內心世界。這使整個中華民族的思維傾向于“文”（人文,包括悟道、思玄、文學、紋飾即美術）,傾向于直觀和直接感悟。在世界文字之林中，中國文字和書法顯得多少有點孤獨,卻有一種孤獨之美，這種表意文字導致中國人形象、悟象、靈象思維的發(fā)達,并構成了整個思維的東方色彩。拼音文字則更傾向于聽覺,這使西方社會更看重聽覺藝術，如音樂。文字和口語的同音,使兩者難以分離，難以像我們那樣產生與生活口語相分離的、只用于書寫的書面語言或文言文。由于它不表形只表音，由表音到表意便需要經過翻譯、分析,是一種間接的轉譯符號.這使得使用拼音文字的民族，分析的、邏輯的、實證的思維更為發(fā)達.今天，世界文化已經由早期的隔離發(fā)展階段、中期的競爭發(fā)展階段,進入當代的綜合發(fā)展階段。世界和中國，都有強烈的雙向交流需求，都希望在交流中互適互惠。這種愿望，不只表現在世界市場和社會一體化進程所激發(fā)的人才、知識、經濟和資本的交流共進，更表現在文化和思維對交流共進的迫切渴望。外語學習的普及是怎樣深刻地改變了中國一代年輕人的思維方式和行為方式,不是有目共睹嗎?同樣,隨著世界正在出現的學習中文和中國書法初熱期的持續(xù),中國文字思維將會怎樣地滋養(yǎng)和影響人類,也完全可以預期。第二,中國文字和書法體系的變異性,在世界華語地區(qū)和一些周邊國家擴散出兩個泛漢語、泛漢文、泛書法圈,為中國文字和書法走向世界架了橋,提供了經驗.由上億人構成的世界華人和華裔的漢語社區(qū),是中國文字和書法向世界播揚的橋頭堡，是早就存在了幾百年，而且早就融入了當地社會和文化場的“孔子學院”。華人華裔圈的漢語、漢文和漢字書法，為了適應各自的文化環(huán)境,都程度不同有所變異,這種變異了的漢文、漢語和漢字書法，形成中國文字和書法體系走向世界的第一個泛漢語、泛書法圈。另外,在長達千年的歷史時期內，漢字及其書寫曾經是東亞地區(qū)的國際通用文字.在東亞漢文化圈內，漢字和記錄日本語、朝鮮語、越南語、苗、壯、瑤、侗語的準漢字和非漢字,以及契丹文、女真文、西夏文、方塊苗字、方塊布依字和越南喃字、日本假名、朝鮮諺文等20多個借源漢字創(chuàng)造出來的多民族文字,形成了“一文多語"“一母多文”的文字傳播圈。在這個傳播圈內，中國書法藝術一直程度不同的以變異形態(tài)存在著、發(fā)展著。有功能變異、形符變異、體式變異；有的照搬，有的假借，有的轉注仿制,有的變異改創(chuàng)。其中日本、韓國、新加坡保存得較好，中國書法在那里至今仍極有活力。這種以漢語、漢文為基礎、為核心的“一文多語”文化圈，是漢文、漢語和漢字書法走向世界的第二個泛漢語、泛書法圈。(摘編自肖云儒《中國書法的文化意義》，有刪改）材料三近代以降,特別是進入當下信息社會、互聯網時代,中國書法受社會大變革、技術大發(fā)展、知識大爆炸、風尚大遷移的深刻影響,發(fā)展業(yè)績顯著，但發(fā)展瓶頸也明顯，挑戰(zhàn)與機遇同在。西學的進入，書寫工具的變化,一度文化無用論特別是國學無用論、傳統文化無用論及浮華、浮躁、膚淺學風、書風的盛行，商品化和市場機制的風行，加之對中國書法中以文人書法為主體的文化書法這一主線疏于研究、認知缺失,所有這些,都在影響和沖擊著當代和當下書法發(fā)展.有時、有些是至為深刻的。而后者格外突出，因而也格外重要。其重要性在于，中國書法已經成為中華文化的一個獨特的、優(yōu)秀的符號，成為提升中國國民素質、全面建成小康社會、實現“四個全面”的重要抓手,成為中華文化和中華民族偉大復興的價值鏈條中的重要一環(huán)，成為中華文化“走出去”、發(fā)展和提升中華文化全球影響力的重要載體和內容。因此,文化書法的復興，就成為書法界、文化界不得不直面的時代課題.（摘編自孫月沐《中國文化書法的復興之價值意義》)1。下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是（)（3分）A.漢字在其產生之初在結構、筆畫等方面已具有書法的某些特點，融入了創(chuàng)作者的觀念、思維和精神。B.漢字屬于方塊字，融形、音、意為一體，便于在書寫中思考，使得中國人在形象、悟象、靈象思維上特別發(fā)達。C。拼音文字不表形只表音,轉換為漢字時需要翻譯、分析，這使得西方民族在分析、邏輯、實證思維上更為發(fā)達.D。當今社會，中國書法受到諸多不利因素的影響,尤其是商品化和市場機制風行給書法發(fā)展帶來前所未有的沖擊。答案B解析A項,漢字在其產生之初尚未融入創(chuàng)作者的觀念、思維和精神；C項，原文只是說“由表音到表意便需要經過翻譯、分析”，而并未特指“轉換為漢字”；D項，“尤其是商品化和市場機制風行給書法發(fā)展帶來前所未有的沖擊”與原文不符,原文所指格外突出的是“對中國書法中以文人書法為主體的文化書法這一主線的疏于研究、認知缺失"。2。根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）A。硬筆書法是中國書法的重要組成部分，因為它融入了創(chuàng)作者的觀念、思維和精神，反映了其氣質、學識和修養(yǎng)。B.王羲之的《蘭亭集序》之所以能夠名滿天下、傳誦至今，很重要的一個原因便是他的絕妙的書法藝術。C.中國的漢字、漢語和書法藝術不論是在歷史上還是當今社會,都在向世界各地傳播著,且有了程度不同的變異.D。學習中文和中國書法的熱潮在很多國家正在興起，由漢字所形成的具有東方色彩的思維將會在世界上產生影響。答案A解析根據材料一可知,真正意義上的書法是“用毛筆書寫的”.3。下列說法中,可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（)（3分)A。中國的歷史文明是一個歷時性、線性的過程，中國的書法藝術在這樣大的時代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。B.讓漢字走向世界,讓世界接受漢字思維.C。書家對自己創(chuàng)作的定位,對作品結體關系、氣韻脈勢的把握,常?？简炈昂喴?事物的能力。D。當下漢字書寫鍵盤化和網絡語言對白話文規(guī)范化的嚴重沖擊，讓人不能不為書法的未來擔憂。答案B解析A項與材料一的觀點相符；C項談的是書法作品的創(chuàng)作；D項與材料三的觀點相符。4。材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明.(4分)參考答案①開門見山，提出論點，觀點明確。②采用并列式結構進行論證,結構清晰.③綜合運用了多種論證手法,如舉例論證、對比論證等,效果顯著.④論證語言準確嚴密，有說服力.5.對于中國書法未來的發(fā)展，你有怎樣的看法?請結合材料談談你的看法。(6分）參考答案①由于漢字音形意結合的特殊性,中國書法有著其獨特的魅力和頑強的生命力。②隨著漢語熱在世界范圍內持續(xù)升溫,中國書法將會越來越受到世界人民的喜愛.③由于受到新媒體出現、書寫工具變化、商品經濟盛行等因素影響,中國書法的發(fā)展面臨著嚴峻的考驗,阻力重重。（二）現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成第6~9題.井岡山,唯有敬畏我才能心安 帕男《菜根譚》里說:“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世.”淺顯地說敬就是敬重,畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里,從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學習,可謂是“命”,我當然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。但“井岡山”三個字一直縈繞在了我的心里,30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡翠竹》,開篇第一句至今仍記得:“井岡山五百里林海里,最使人難忘的是毛竹。”接著又有這樣的一段描寫:“從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊,望不到頭。到近處看,有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨;有的密密麻麻,好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！奔亦l(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對竹子的交情可謂深遠，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子！”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝,一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日,葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點，小澗清流,霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子,腦海里老裝著袁鷹的那段文字:“用它搭過帳篷;用它做過梭鏢；用它當罐盛過水,當碗蒸過飯；用它做過扁擔和吹火筒；在黃洋界和八面山上,還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散,鬼哭狼嚎。"我不忍更不敢觸碰他們,不忍的是怕這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里,不染塵埃;不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。竹子是“節(jié)"與“潔"的象征.誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠,而且“未出土時先有節(jié),及凌云處尚虛心”,這種君子之風,不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風!”此刻,我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉,不可使居無竹.無肉令人瘦,無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。"可見竹子的高潔備受文人青睞。在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來到了離醫(yī)院不遠的烈士墓憑吊。就在繞紀念碑行告別禮時,我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡——老紅軍戰(zhàn)士曾志"以及生卒年,不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山做伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人.實際上她也真的把自己當成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人.據說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭.1923年考入衡陽省立第三女子師范學校，1926年8月考入湖南衡陽農民運動講習所,同年10月加入中國共產黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記,紅四軍組織科干事,紅四軍前委工農運動委員會民運股股長、婦女組組長。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。新中國成立后,任廣州市委書記、中組部副部長等職.曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石。在培訓班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底,曾志產下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢,她不得不將剛出生不久的孩子托給了當時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng),這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。新中國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見.別以為兒子找到當市委書記的母親，就再也不用當農民了?？墒窃景咽瘉戆l(fā)留在身邊住了一段時間后,就讓他重新回到井岡山當農民,直到老死井岡山。我在房間里,面對毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試朗讀袁鷹《井岡翠竹》中的一小段:“毛竹青了又黃，黃了又青,不向殘暴低頭,不向敵人彎腰;竹葉燒了,還有竹枝,竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根.‘野火燒不盡，春風吹又生。’一到春天,漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹。"頓時,我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命,而是必須。記得哲學家薩特曾經說過:世界上有兩樣東西是亙古不變的,一個是高懸在我們頭頂上的日月星辰,一個是深藏在每個人心底的高貴信仰!來井岡山,除了敬畏你還敢生什么奢想？(文章有刪改)6。下列對作品思想內容的分析與概括，不正確的一項是（）(3分）A.“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明作者認同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子給作者的感受并不一樣。B。文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句,突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”,彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻犧牲的高潔品德.C?！熬妥屗?石來發(fā))重新回到井岡山當農民,直到老死井岡山。”這表現曾志大公無私。D.“此次學習，可謂是‘命’"與下文“不是宿命,而是必須”的表述，前后矛盾,表現作者對井岡山既敬且畏的糾結心理。答案D解析D項,“前后矛盾”“表現作者對井岡山既敬且畏的糾結心理”錯,前文的“命”是說自己沒有打算到井岡山，結果因為學習卻來了井岡山,命中注定與井岡山有緣;而文末說“不是宿命，而是必須”，是因為這次井岡山之行有很多感悟，井岡山對自己的人生也有很多啟迪.所以二者并不矛盾,也沒有糾結心理.7。下列對作品藝術特點的理解與鑒賞,不正確的一項是(）(3分)A.文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞,起到點題的作用，又明確了“敬畏"的含義，為下文做鋪墊。B。文章寫井岡山的竹子,既摹其形，又現其神，從兩個方面表現井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C.“和巍巍青山做伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”，此句用擬人的手法,寫革命老人曾志魂歸故里。D。文章以“我的行蹤”為線索,具體敘述了“我”在井岡山學習的經歷,抒寫了“我”對井岡山獨到的感受,形散而神不散.答案C解析C項，“魂歸故里”錯，是革命老人曾志“魂歸井岡”。8。文章由井岡山的竹子轉向對“曾志”的描述，這樣寫有何用意?請簡述。（4分)參考答案①曾志是中國革命老人,是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托,讓文章更加真實有感染力;②曾志身上集中體現了井岡山竹子的堅韌和高潔，由竹及人,豐富了文章的內涵,深化了革命主題。9.“井岡山，唯有敬畏我才能心安",作者以此為題有何意蘊？（6分)參考答案①井岡山是中國革命圣地,在“我"眼中井岡山已不是單純的一處自然風景,而是一處信仰高地,一方革命者的精神家園;②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅定、不畏犧牲的精神,他們的高貴品質令世人敬畏；③作者的井岡山之行,是一次朝圣,也是一次精神洗禮,30年的愿望得以實現,所以心安.二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成第10~14題。燕太子丹見秦且滅六國,兵已臨易水，恐其禍至。太子丹患之。樊將軍亡秦之燕太子容之太傅鞫武諫曰不可夫秦王之暴而積怨于燕足為寒心又況聞樊將軍之在乎是以委肉當餓虎之蹊禍必不振矣愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口.太子丹曰:“夫樊將軍困窮于天下，歸身于丹,丹終不迫于強秦,而棄所哀憐之交置之匈奴。是丹命固卒之時也。愿太傅更慮之。"鞫武曰:“燕有田光先生者,可與之謀也."太子跪而逢迎，卻行為道。田先生坐定，左右無人,太子避席而請曰：“燕、秦不兩立，愿先生留意也?！碧锕庠?“今太子聞光壯盛之時，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國事也.所善荊軻，可使也.”太子曰：“愿因先生得愿交于荊軻,可乎？”田光曰:“敬諾。”太子送之至門,曰：“丹所報，先生所言者,國大事也，愿先生勿泄也.”田光俯而笑。僂行見荊軻,曰：“光與子相善，燕國莫不知.光言足下于太子,愿足下過太子于宮.”荊軻曰:“謹奉教.”田光曰:“愿足下急過太子，言光已死,明不言也?！彼熳詣q而死。軻見太子，言田光已死。太子再拜而跪，膝下行流涕，有頃而后言曰：“丹所請?zhí)锵壬阊哉?，欲以成大事之謀。今田先生死,豈丹之心哉！”荊軻坐定，太子避席頓首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前,愿有所道，此天所以哀燕不棄其孤也.愚以為誠得天下之勇士，使于秦,窺以重利,秦王貪其贄，必得所愿矣。誠得劫秦王,使悉反諸侯之侵地，則大善矣；則不可，因而刺殺之.彼大將擅兵于外,而內有大亂，則君臣相疑。以其間諸侯，諸侯得合從,其償破秦必矣。此丹之上愿,而不知所以委命。唯荊卿留意焉。”久之,荊軻曰：“此國之大事,臣駑下,恐不足任使.”太子前頓首,固請毋讓。然后許諾.于是尊荊軻為上卿.(選自《戰(zhàn)國策·燕策三》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）(3分)A.樊將軍亡秦之/燕太子容之/太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴/而積怨于燕足/為寒心又況聞樊將軍之在乎/是以委肉/當餓虎之蹊/禍必不振矣/B。樊將軍亡秦之燕太子/容之/太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴而積/怨于燕/足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委肉當餓/虎之蹊/禍必不振矣/C.樊將軍亡秦之燕/太子容之/太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴/而積怨于燕/足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委肉當餓虎之蹊/禍必不振矣/D。樊將軍亡秦/之燕/太子容之太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴而積怨/于燕足為寒/心又況聞樊將軍之在乎/是以委肉當/餓虎之蹊禍必不振矣/答案C解析“亡秦之燕”是逃離秦國來到燕國，“之"是動詞,意思是“到”,到的地方是“燕國”,即“燕"做“之”的賓語，故不能斷開，據此排除A項?！叭荨钡闹髡Z是“太子”，所以二者不能斷開,排除B項?！昂摹笔且粋€雙音節(jié)詞語,不能在中間分開,且“當”的賓語是“餓虎之蹊"，動賓之間不能斷開,據此排除D項?！坝帧北硎玖信e另外的情況，宜在句首。故選C項.11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(）(3分）A。太傅，是中國古代官職名，為國王的輔佐大臣與皇帝的老師,國王年幼或空缺時可以代為管理國家。B.避席,是古代交往禮節(jié),為了表示對對方的尊敬和自己的謙遜，都要離開座席（古人席地而坐）而伏于地。C。再拜，是古代一種隆重禮節(jié)，意為拜兩次,表達對對方的敬意。一般只有向很尊貴的人才施再拜禮。D.孤,是古代帝王自稱的謙辭,古代帝王自稱的謙辭還有“伯”“寡人”“不谷”等。也用于一方之長的稱謂。答案D解析“古代帝王自稱的謙辭還有‘伯'”錯誤，“伯”不是謙稱.12。下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()（3分)A。在秦將滅六國,兵臨易水之際,太子丹請教鞫武、田光以及接見荊軻都是為了解決秦滅燕之患。B.樊將軍從秦流亡到燕后，太傅鞫武以為是大患，急遣樊將軍入匈奴，想借匈奴之手來殺掉樊將軍。C.太子丹向田光請教如何緩解燕、秦兩國緊張局勢之后,叮囑他談話內容勿泄；為此,田光自剄而死。D.對于太子丹的建議,荊軻一開始沒同意,太子丹上前叩頭至地，堅決請他接受這個使命,不要推辭,荊軻這才答應了。答案B解析“想借匈奴之手來殺掉樊將軍”錯誤,文中所說的“滅口"是指采取某種措施，避免給人以口實,選項曲解實詞意思。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分)(1）雖然，光不敢以乏國事也.所善荊軻，可使也。(2)愿足下急過太子,言光已死,明不言也。參考答案(1）雖然如此,我不敢因為我精力不如以前就荒廢了國家大事。慶幸的是我要好的朋友荊軻,可以為您所用.（2)希望您趕快去拜見太子,說我已經死了,表明我不會把我們的談話內容泄露出去了。14。太子丹想讓荊軻實現的計劃具體是什么樣的？請結合文本分析.(3分)參考答案找到一位勇冠天下之士出使秦國，用重利引誘、劫持秦王.如果真能劫持秦王，讓他全部返還侵占諸侯的土地;如果不行,就趁勢殺了他。那些秦國大將這時都在國外指揮軍隊，而國內出現了大亂，君臣會互相猜疑?？梢詰{借這樣的機會,使得諸侯能夠再次合縱，打敗秦國.參考譯文燕太子丹見秦國將要滅了六國,軍隊已經到達易水,擔心燕國的國禍將要到來。太子丹（認為這是個禍患）為此擔憂。樊將軍從秦國逃離到燕國，太子丹接納了他.燕太子丹的太傅鞫武進諫說:“不可以。那秦王很殘暴，對燕國積存了很深的仇恨,這足以令人寒心，又何況聽說樊將軍在這里呢！這就好比把肉丟在餓虎經過的路上。一定挽救不了災禍。我希望太子您趕快派樊將軍去匈奴，以便消除秦國進攻燕的借口。”太子丹說：“樊將軍在天下已經是窮途末路，投奔于我，我總不能因為迫于強暴的秦國，而拋棄我可憐的朋友，把他送到匈奴去.這本來該在我生命結束的時候（才不能保護樊將軍）.希望您再考慮一下這件事."鞫武說：“燕國有一位叫田光的先生，可以和他商量一下。"太子丹跪著上前迎接田光，向后倒著走為田光引路。田先生坐好以后，太子丹看看左右沒人,便離開座席請教說：“燕、秦勢不兩立,希望先生關心一下這件事?！碧锕庹f:“現在太子您聽到的是我精力旺盛時的情況,可不知道現在我的精力已經消耗完了。雖然如此，我不敢因為我精力不如以前就荒廢了國家大事.慶幸的是我要好的朋友荊軻，可以為您所用?！碧拥ふf:“希望通過先生實現與荊軻結識的愿望，可以嗎？"田光說:“好吧.”太子丹送田光到門口，說：“我告訴您的,先生所說的，都是國家的大事，希望先生不要泄露了?！碧锕飧┫律碜有α诵ΑＬ锕鈴澭车厝ヒ娗G軻，說:“我和您關系很好,這在燕國是無人不知的。我向太子推薦了您，希望您到宮中去拜見太子?！鼻G軻說:“愿接受您的教導。”田光說:“希望您趕快去拜見太子，說我已經死了，表明我不會把我們的談話內容泄露?！庇谑翘锕庾载囟馈ＧG軻見到太子丹,說田光已經自刎而死。太子丹聽了,跪下拜了兩次，又跪著往前行，淚流滿面，過了一會兒才說：“我之所以請?zhí)锕庀壬灰f出去，是想通過他來實現一個偉大事業(yè)的計劃.現在田先生死了,這哪里是我的本意呢？”荊軻坐好以后,太子丹離開座席,叩頭至地說：“田先生不知道我不才，讓您來到這里,我希望（向您)說出我的想法，這是上天哀憐燕國,不拋棄他的后人的原因啊.我想如果能夠找到一位勇冠天下之士出使秦國,用重利引誘秦王,秦王貪圖那些厚重的禮物,(我們)一定能實現愿望。如果真能劫持秦王,讓他全部返還侵占諸侯的土地,那就最好了；如果不行，就趁勢殺了他.那些秦國大將這時都在國外指揮軍隊,而國內出現了大亂,這樣,君臣會互相猜疑.以此離間(秦國君臣之間的信任關系)，諸侯能夠再次合縱，實現打敗秦國的愿望就是必定無疑的了。這是我的最大愿望,但不知這個使命交給誰好。(我）希望您多多關心這件事。"過了好一會，荊軻說:“這是國家大事,我才學低下,恐怕不能勝任這個使命?！碧拥ど锨斑殿^至地，堅決請他接受這個使命,不要推辭。這樣，荊軻才答應了.于是太子丹尊奉荊軻為上卿.(二）古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面的元曲,完成第15～16題。后庭花·懷古 呂止庵其一孤身萬里游,寸心千古愁。霜落吳江冷，云高楚甸秋。認歸舟。風帆無數，斜陽獨倚樓。其二故園天一方,高城淚數行。芳草迷鸚鵡，晴川隔漢陽。暮山長。煙波江上,愁人幾斷腸。15.下列對這兩首散曲的賞析，不正確的一項是(）（3分)A.第一首元曲從吳江、白云寫到斜陽下孤獨的樓臺,借助深秋之景渲染了羈旅愁情.B。從“芳草"“晴川”“煙波"等詞語來看,第二首化用了崔顥《黃鶴樓》的詩句.C.兩首元曲雖名為“懷古”，但不像蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》那樣有明確的感懷對象。D。兩首元曲都營造了深邃曠遠的意境,都抒發(fā)了孤獨無依、欲歸不得的鄉(xiāng)思客愁.答案A解析A項有誤，“孤獨的樓臺”曲解原意，“獨”修飾的是倚樓看景的作者.16。第一首元曲中多處運用了對比映襯的手法，請聯系作品具體賞析。(6分）參考答案①“孤身”與“萬里"，“寸心”與“千古”，“風帆無數"與“獨倚樓",都形成了形象鮮明的對比映襯關系;②突出表現了作者面對蒼茫天地、悠遠歷史和紛紜世態(tài)的心境;③抒發(fā)了作者遠離家鄉(xiāng)、愁緒萬千、孤獨難耐的悲涼情懷。（三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17。補寫出下列句子中的空缺部分.（6分)(1)屈原在《離騷》中通過描寫自己加高帽子、延長衣帶的奇特行為，來表達堅守高潔品行決心的兩句是“,”。

（2)《蜀相》中,杜甫的“，”用凝練的語言，高度概括了諸葛亮一生的功績和德才，感人至深。

(3）《揚州慢》中“"虛寫揚州十里長街的繁華景況，“”實寫詞人眼前揚州的凄涼景象。

參考答案（1)高余冠之岌岌兮長余佩之陸離(2)三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心(3）過春風十里盡薺麥青青三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字,完成第18～20題。陶淵明有一張無弦琴，他并不會彈琴,但是他每每的時候就會去彈彈琴。沒有琴弦，有什么可彈的,可是他卻說“但識琴中趣，何勞弦上聲(）很多東西不需要太過于追究,不會彈奏又何妨,只要那個特定的時刻心中有那樣一份情懷就好了，所以陶淵明不于現實的田園,通過“得意忘言”的途徑，一種精神上的超越和心靈的豐盈。在陶淵明那里，因為有了一雙慧眼，一雙意趣盎然的眼睛，所以他能夠獲得審美的至高境界（）生活中的平凡之物（）平凡之事皆是風景.陶淵明給我們的啟示在于，一處風景能否駐進你的心靈,關鍵看你心中有意趣，有情懷，有詩意和它是不是高山大河.生活的忙亂需要躲避，心靈的擁擠滯塞也需要疏通，心眼足夠大，智慧才會更多吧.當一個人心里詩意盎然,志趣高妙的時候，他的風景就會.

18。依次填入文中橫線上的詞語,最恰當的一項是(）(3分）A.意興盎然沉迷獲得不勝枚舉B.意興闌珊沉迷達到比比皆是C.意興闌珊拘泥達到不勝枚舉D.意興盎然拘泥獲得比比皆是答案D解析意興盎然:形容興致很濃的樣子。意興闌珊:興致將近。沉迷:深深地沉溺某事物。拘泥：固執(zhí),不知變通.達到:到(多用于抽象事物或程度）。獲得:取得,得到(多用于抽象事物）。不勝枚舉:不能一個個地列舉出來,形容數量很多。比比皆是:到處都是.根據語境選D項。19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是()(3分)A。不僅要看它是不是高山大河,更要看你心中是否有意趣，有情懷,有詩意。B。不僅要看你心中是否有意趣，有情懷,有詩意，更要看它是不是高山大河.C.關鍵看你心中是否有意趣，有情懷，有詩意和它是不是高山大河。D