2022年4月自考03706思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)試題及答案含解析

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)年月真題

0370620224

1、【單選題】不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，擔(dān)當(dāng)不同的歷史使命，在中國(guó)特色社會(huì)

主義新時(shí)代青年大學(xué)生的歷史使命（）

繼往開(kāi)來(lái)，發(fā)展中華傳統(tǒng)道德文化

努力奮斗，創(chuàng)造個(gè)人美好生活

A:

救亡圖存，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放

B:

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

C:

答D:案：D

解析：黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革

命，在實(shí)踐中開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大

復(fù)興就成為新時(shí)期廣大青年的歷史使命。P43

2、【單選題】社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，主要包括四個(gè)方面，

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革

創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神社會(huì)主義榮辱觀，其中社會(huì)主義榮辱觀解決的是（）

舉什么旗的問(wèn)題

遵循什么樣的行為規(guī)范的問(wèn)題

A:

走什么路實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)的問(wèn)題

B:

應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神面貌的問(wèn)題

C:

答D:案：B

解析：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，解決的是舉什么旗的問(wèn)題；

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決的是走什么道路、實(shí)現(xiàn)

什么樣目標(biāo)的問(wèn)題；民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)

具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問(wèn)題；社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基

礎(chǔ)，解決的是遵循什么樣的行為規(guī)范的問(wèn)題。P46

3、【單選題】在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)中反映了國(guó)家文化建設(shè)應(yīng)然狀

態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐的是（）

富強(qiáng)

民主

A:

文明

B:

和諧

C:

D:

答案：C

解析：文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是實(shí)現(xiàn)

中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。P47

4、【單選題】人作為一種現(xiàn)實(shí)存在物，既有自然屬性，也具有社會(huì)屬性，下列關(guān)于人的自然

屬性和社會(huì)屬性中說(shuō)法正確的是（）

只有社會(huì)屬性是人的根本屬性

單靠自然屬性就可以把人和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)

A:

人的自然屬性制約并決定著人的社會(huì)屬性

B:

勞動(dòng)、語(yǔ)言、意識(shí)思維，這些都屬于人的自然屬性

C:

答D:案：A

解析：自然屬性和社會(huì)屬性都是人的屬性，但只有社會(huì)屬性才是人的根本屬性，A正確。

自然屬性盡管任何正常人都具有，而且看得見(jiàn)、摸得著，但它為人和動(dòng)物所共有，只能把

人和非生物區(qū)別開(kāi)來(lái)，不能把人和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，B錯(cuò)誤；社會(huì)屬性不僅能把人和動(dòng)物區(qū)

別開(kāi)來(lái)，而且還制約和決定著人的自然屬性，C錯(cuò)誤；勞動(dòng)、語(yǔ)言、意識(shí)思維，這些都屬

于人的社會(huì)屬性，D錯(cuò)誤。P57

5、【單選題】不同的人由于所處時(shí)代階段不同，由于生活經(jīng)歷和人生境遇、認(rèn)識(shí)水平不同，

會(huì)形成不同的甚至截然相反的人生目的，在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)，在各種各樣的人生目的中，

值得終生尊重、矢志踐行的高尚的人生目的是（）

修身齊家

為人民服務(wù)

A:

追求個(gè)人享樂(lè)

B:

主觀為自己，客觀幫他人

C:

答D:案：B

解析：在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)，在各式各樣的人生目的中，只有為人民服務(wù)的人生目的才是

高尚的人生目的，才值得新時(shí)代的大學(xué)生終生尊奉、矢志踐行。P63

6、【單選題】1835年，17歲的馬克思在他的高中畢業(yè)作文中寫(xiě)到：“只有選擇那些為人類

而工作的職業(yè)。才不會(huì)被重?fù)?dān)而壓倒。因?yàn)槲覀兪菫榍О偃f(wàn)人而犧牲。我們享受的不是可憐

自私的幸福。而是為千萬(wàn)人創(chuàng)造幸福，我們的事業(yè)將永遠(yuǎn)存在下去。”馬克思的意思是（）

在人生的價(jià)值追求中只有實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，才能創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值

只有創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富才能獲得精神財(cái)富

A:

既要注重社會(huì)貢獻(xiàn)，又要注重自我完善

B:

只有創(chuàng)造更多社會(huì)價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)更高個(gè)人價(jià)值

C:

D:

答案：D

解析：馬克思寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我

們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的

樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)

揮作用，而面對(duì)我們的骨灰；高尚的人們將灑下熱淚?！边@就是說(shuō)，只有“為人類而工

作”“為大家作出犧牲”，創(chuàng)造出更多的社會(huì)價(jià)值，才能使自己享受到更大的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)

更高的自我價(jià)值。P71

7、【單選題】以下關(guān)于理想的說(shuō)法正確的是（）

理想是對(duì)美好生活的想象，具有完美性

理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，具有虛幻性

A:

理想是對(duì)未來(lái)的向往，具有隨意性

B:

理想是對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的反映，具有客觀性

C:

答D:案：A

解析：理想作為對(duì)美好生活的想象具有完美性，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的缺陷和不完滿性的超

越，A正確；理想作為未來(lái)圖景具有超前性，也是對(duì)現(xiàn)在的超越，B錯(cuò)誤；理想是人們?cè)?/p>

實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。C錯(cuò)誤；理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的，D錯(cuò)誤。P81

8、【單選題】共產(chǎn)黨人的最高理想就是在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度，下列符合馬克思和

恩格斯預(yù)想的共產(chǎn)主義基本特征的是（）

享樂(lè)成為人們生活第一需要

消費(fèi)資料實(shí)行“各盡所能，按勞分配”

A:

生產(chǎn)力極大發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富

B:

階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)仍然存在

C:

答D:案：C

解析：共產(chǎn)黨人的最高理想就是在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。共產(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)

生產(chǎn)力高度發(fā)展、物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富、人們精神境界極大提高的社會(huì)，C正確；階級(jí)和階

級(jí)剝削被消滅，D錯(cuò)誤；工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間以及腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的實(shí)質(zhì)差別被

消除，勞動(dòng)不再僅僅是人們謀生的手段，而成為生活的第一需要，A錯(cuò)誤；消費(fèi)資料實(shí)行

“各盡所能，按需分配”，B錯(cuò)誤；每個(gè)人都得到自由而全面的發(fā)展，社會(huì)將真正和諧，

世界將真正大同。P91-92

9、【單選題】隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央。在新時(shí)代弘

揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神必須堅(jiān)持（）

全面恢復(fù)中華傳統(tǒng)

重新解釋中國(guó)近現(xiàn)代史

A:

立足民族，面向世界

B:

推動(dòng)世界政治經(jīng)濟(jì)文化一體化

C:

答D:案：C

解析：隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央。在新時(shí)代弘揚(yáng)愛(ài)

國(guó)主義精神必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、尊重和傳承

中華民族歷史和文化、堅(jiān)持立足民族又而向世界、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。本題選C。

P108-112

10、【單選題】在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終自強(qiáng)不息。建設(shè)了遼闊壯麗的大好河

山，開(kāi)創(chuàng)了物產(chǎn)豐富的廣袤良田，戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)自然災(zāi)害。這些集中體現(xiàn)了中華民族精神中的

（）

偉大創(chuàng)造精神

偉大奮斗精神

A:

偉大夢(mèng)想精神

B:

偉大團(tuán)結(jié)精神

C:

答D:案：B

解析：中華民族精神中的偉大奮斗精神是指在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終革故鼎

新、自強(qiáng)不息，開(kāi)發(fā)和建設(shè)了祖國(guó)遼闊秀麗的大好河山，開(kāi)拓了波濤萬(wàn)頃的遼闊海疆，開(kāi)

墾了物產(chǎn)豐富的廣袤糧田，治理了桀鷲不馴的千百條大江大河，戰(zhàn)勝了數(shù)不清的自然災(zāi)

害，建設(shè)了星羅棋布的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，發(fā)展了門(mén)類齊全的產(chǎn)業(yè)，形成了多姿多彩的生活。P113

11、【單選題】進(jìn)入新時(shí)代我國(guó)面臨復(fù)雜多變的安全和發(fā)展環(huán)境，各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)

的風(fēng)險(xiǎn)因素明顯增多，維護(hù)國(guó)家安全的任務(wù)更加繁重艱巨。在這種情況下我們必須堅(jiān)持的安

全觀是（）

新型國(guó)家安全觀

傳統(tǒng)國(guó)家安全觀

A:

總體國(guó)家安全觀

B:

現(xiàn)代國(guó)家安全觀

C:

答D:案：C

解析：進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)面臨復(fù)雜多變的安全和發(fā)展環(huán)境，各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)

險(xiǎn)因素明顯增多，國(guó)家安全的內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上

任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜，維護(hù)國(guó)家安全的任務(wù)更加繁重

艱巨。在這種情況下，我們必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為

根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走

出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。P119

12、【單選題】道德具有多方面的功能。其中通過(guò)評(píng)價(jià)等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為，協(xié)調(diào)

人們之間的關(guān)系。這種功能屬于（）

調(diào)節(jié)功能

認(rèn)識(shí)功能

A:

教育功能

B:

激勵(lì)功能

C:

答D:案：A

解析：調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能，是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為

和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力。P127

13、【單選題】習(xí)近平總書(shū)記指出：“今天，中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，我們必須根據(jù)時(shí)代條

件，繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神，我們民族的優(yōu)秀文化，特別是其中包含的傳統(tǒng)美德?！跋?/p>

列選項(xiàng)中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德基本精神的是

自由，平等，博愛(ài)

天下興亡，匹夫有責(zé)

A:

各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜

B:

君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

C:

答D:案：B

解析：愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來(lái)有一種為了國(guó)家、

民族的整體利益而不惜犧牲自己的奉獻(xiàn)精神和對(duì)國(guó)家、民族的使命感、責(zé)任感。兩千多年

前的《詩(shī)經(jīng)》就已提岀“夙夜在公”，認(rèn)為日夜為公是一種高尚的品德。西漢的賈誼提出

“國(guó)而忘家，公而忘私”，倡導(dǎo)的是為國(guó)家、為整體而獻(xiàn)身的精神。宋代范仲淹提出的

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、明代顧炎武提岀的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都

是對(duì)為國(guó)家、為民族、為人民整體利益而獻(xiàn)身精神的傳承。這種愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神表現(xiàn)在公私

觀上，就是“公義勝私欲”，公而忘私；表現(xiàn)在義利觀上，就是“舍生取義”“義以為

上”；表現(xiàn)在生死觀上，就是“死而不朽”“死而不亡”。這些都是中華傳統(tǒng)美德的精

髓，已經(jīng)成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入人心，代代相傳。本題選B。P131

14、【單選題】社會(huì)主義道德建設(shè)必須與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，為全面推進(jìn)依法治國(guó)提

供有力支撐。下列關(guān)于社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法律關(guān)系的說(shuō)法中正確的是（）

社會(huì)主義道德譴責(zé)的行為，社會(huì)主義法律都會(huì)制裁

社會(huì)主義法律涉及的范圍更廣，能在社會(huì)主義道德無(wú)法起作用的范圍產(chǎn)生作用

A:

社會(huì)主義法律的實(shí)現(xiàn)，靠人們內(nèi)心的意識(shí)；社會(huì)主義道德的實(shí)現(xiàn)靠國(guó)家強(qiáng)制力量

B:

社會(huì)主義法律既是維護(hù)社會(huì)主義道德的制度前提，又是弘揚(yáng)社會(huì)主義道德的可靠保障

C:

D:

答案：D

解析：法律是道德的底線，凡是法律禁止和制裁的行為，都是道德禁止和譴責(zé)的行為，A

項(xiàng)錯(cuò)誤；道德調(diào)節(jié)的廣泛性，能夠滲透到法律不作為的范圍，B項(xiàng)錯(cuò)誤；道德主要靠人們

內(nèi)心的信念和修養(yǎng)來(lái)維護(hù)，法律主要靠國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)執(zhí)行，C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)主義法治是社

會(huì)主義道德的制度前提，同時(shí)又是弘揚(yáng)社會(huì)主義道德的可靠保障，D項(xiàng)正確。P141

15、【單選題】當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益，集體利益發(fā)生矛盾的時(shí)候。必須堅(jiān)持國(guó)家利益，社

會(huì)整體利益高于個(gè)人利益的原則，即個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，使個(gè)人利益服從國(guó)家利益、社會(huì)

整體利益。這說(shuō)明我國(guó)在社會(huì)主義道德建設(shè)中堅(jiān)持的原則是（）

個(gè)人主義

集體主義

A:

國(guó)家主義

B:

社會(huì)主義

C:

答D:案：B

解析：在社會(huì)主義社會(huì)中，集體主義要求把國(guó)家利益和社會(huì)利益放在首位，因?yàn)樗w現(xiàn)著

全體人民的根本利益，是集體所有成員共同利益的統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人利益與集體

利益難免發(fā)生矛盾或沖突。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)在二者發(fā)生矛盾或沖突時(shí)，要堅(jiān)持集體

利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益服從集體利益，必要時(shí)，為了集體利益犧牲個(gè)人利益。這樣

要求的根本目的是為了維護(hù)集體的共同利益，也是為了維護(hù)個(gè)人的根本利益。P145

16、【單選題】出行時(shí)遵守交通規(guī)則不闖紅燈；乘車(chē)時(shí)主動(dòng)購(gòu)票，自覺(jué)排隊(duì)；觀看演出時(shí)不

抽煙，不大聲喧嘩；使用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)嚴(yán)格自律，科學(xué)文明，健康上網(wǎng)，自覺(jué)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)生活正常

秩序。這是社會(huì)公共生活中應(yīng)遵守的（）

社會(huì)公德的要求

職業(yè)道德的要求

A:

家庭美德的要求

B:

環(huán)境道德的要求

C:

答D:案：A

解析：社會(huì)公德中的文明禮貌要求人們?cè)诠采钪信e止文明、禮貌待人、和諧相處。這

是處世做人最起碼的要求。比如在公共交往中，尊重人、理解人尊老愛(ài)幼，尊重婦女，尊

重他人，對(duì)于老人、兒童、殘疾人予以特別的尊重和幫助。在個(gè)人禮儀上，儀表大方、面

容干凈、穿著整潔得體，語(yǔ)言文明，不油腔滑調(diào)、不吐污言穢語(yǔ)、不惡語(yǔ)傷人，說(shuō)話注意

場(chǎng)合，和氣文雅，切忌大聲喧嘩。在公共場(chǎng)所，遵守公共規(guī)則，維護(hù)公共秩序。乘車(chē)登機(jī)

坐船時(shí)主動(dòng)購(gòu)票，自覺(jué)排隊(duì)；出行時(shí)自覺(jué)遵守交通規(guī)則，不闖紅燈；游覽觀光、購(gòu)物、提

款時(shí)按先后順序，不隨便插隊(duì)；在圖書(shū)館、醫(yī)院、影劇院等場(chǎng)所不吸煙，不喧嘩吵鬧。在

網(wǎng)絡(luò)生活中，嚴(yán)格自律，科學(xué)、文明、健康上網(wǎng)，自覺(jué)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)生活的正常秩序，為網(wǎng)絡(luò)

文明建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。P152

17、【單選題】下列道德規(guī)范中，既屬于中華民族傳統(tǒng)美德主要內(nèi)容，又屬于職業(yè)道德基本

要求的是（）

勤儉持家

誠(chéng)實(shí)守信

A:

修身養(yǎng)性

B:

服務(wù)群眾

C:

答D:案：B

解析：誠(chéng)實(shí)守信要求從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、表里如一、信守諾言、講求信譽(yù)。這

一職業(yè)道德準(zhǔn)則，對(duì)從業(yè)者而言是“立人之道”“進(jìn)德修業(yè)之本”，對(duì)具體行業(yè)而言是在

社會(huì)中生存和發(fā)展的基石。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，把中華民族的傳統(tǒng)美德誠(chéng)實(shí)

守信列為職業(yè)道德的要求，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。P158

18、【單選題】尊法、學(xué)法、守法、用法是培養(yǎng)法治思維的基本途徑。在思想觀念上高度認(rèn)

可，法律紅線不可逾越，法律的底線不可觸碰，內(nèi)心真正擁護(hù)和真誠(chéng)信仰法律，這是法制思

維培養(yǎng)中（）

尊法的具體表現(xiàn)

學(xué)法的具體表現(xiàn)

A:

守法的具體表現(xiàn)

B:

用法的具體表現(xiàn)

C:

答D:案：A

解析：尊法就是尊重法律權(quán)威，尊法是培養(yǎng)法治思維的首要前提。法律的權(quán)威源自人民的

內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。只有尊法，才會(huì)主動(dòng)學(xué)法，自覺(jué)守法、積極用法，遇事找法、解決

問(wèn)題靠法。尊法還表現(xiàn)為一種法律底線意識(shí)。即在思想觀念上高度認(rèn)同法律紅線不可逾

越、法律底線不可觸碰。法律不能成為“橡皮泥”、“稻草人”，觸犯法律底線就要受到

追究。P181

19、【單選題】調(diào)整人們行為的社會(huì)規(guī)范有多種，除了法律規(guī)范還有道德規(guī)范、宗教規(guī)范和

紀(jì)律規(guī)范等，法律規(guī)范與這些規(guī)范區(qū)別的一個(gè)重要特征是（）

法律反映統(tǒng)治階級(jí)意志

法律是上層建筑的組成部分

A:

法律由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施

B:

法律的內(nèi)容受物質(zhì)生活條件制約

C:

D:

答案：C

解析：法是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范。調(diào)整人們行為的社會(huì)規(guī)范有多種，除了法

律規(guī)范，還有道德規(guī)范、宗教規(guī)范和紀(jì)律規(guī)范等。與道德規(guī)范、宗教規(guī)范和紀(jì)律規(guī)范不

同，法律的實(shí)施是以國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保證的。P201

20、【單選題】法律通過(guò)后還需要依法公布，未經(jīng)公布的法律不發(fā)生法律效力，在我國(guó)有權(quán)

將已經(jīng)法律通過(guò)的法律以一定形式公之于眾的是（）

國(guó)務(wù)院

國(guó)家主席

A:

全國(guó)人大

B:

全國(guó)人大常委會(huì)

C:

答D:案：B

解析：法律的公布，也稱法的頒布，是指有權(quán)的機(jī)關(guān)或人員將已經(jīng)通過(guò)的法律以一定的形

式公之于眾。法律的公布是立法程序的最后一個(gè)步驟，是法律生效的前提。法律通過(guò)后，

凡是未經(jīng)公布的，都不能發(fā)生法律效力。公布法的權(quán)力一般都由國(guó)家元首行使。我國(guó)憲法

規(guī)定:“中華人民共和國(guó)主席根據(jù)全國(guó)人民代表大會(huì)的決定和全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員

會(huì)的決定，公布法律?！盤(pán)219

21、【單選題】人們的守法程度和水平受到多方面因素影響，其中對(duì)人的守法狀況有著很大

影響的主觀因素是（）

法律觀念

法治狀況

A:

民族傳統(tǒng)

B:

家庭環(huán)境

C:

答D:案：A

解析：守法的主觀條件一般包括主體的政治意識(shí)、法律觀念、道德觀念、文化程度和心理

素質(zhì)。守法的客觀條件一般包括主體所處社會(huì)的法治狀況、政治狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、民族傳

統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)氣和家庭環(huán)境等。P220-221

22、【單選題】中華人民共和國(guó)家中央軍事委員會(huì)是我國(guó)最高的軍事領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，其職權(quán)主要

是（）

發(fā)布動(dòng)員令

宣布戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)

A:

宣布進(jìn)入緊急狀態(tài)

B:

領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)武裝力量

C:

D:

答案：D

解析：中央軍事委員會(huì)是我國(guó)最高的軍事領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)武裝力量。中央軍事委員會(huì)

由主席、副主席若干人和委員若干人組成，每屆任期同全國(guó)人民代表大會(huì)每屆任期相同，

實(shí)行主席負(fù)責(zé)制。中央軍事委員會(huì)主席對(duì)全國(guó)人民代表大會(huì)和全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員

會(huì)負(fù)責(zé)。P235

23、【單選題】我國(guó)憲法規(guī)定：“國(guó)家在必要時(shí)得設(shè)立特別行政區(qū)。在特別行政區(qū)實(shí)行的制

度按照具體的情況由全國(guó)人民代表大會(huì)以法律形成規(guī)定?！毕铝嘘P(guān)于特別行政區(qū)的描述正確

的是（）

特別行政區(qū)原有法律全部保持不變

特別行政區(qū)享有包括國(guó)防、外交在內(nèi)的高度自治權(quán)

A:

特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式永遠(yuǎn)不變

B:

特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)工作人員由該地區(qū)永久居民依照特別行政區(qū)基本法組成

C:

答D:案：D

解析：特別行政區(qū)原有法律基本不變，除屬于殖民統(tǒng)治性質(zhì)或帶有殖民色彩，以及除同特

別行政區(qū)基本法相抵觸或經(jīng)特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)作出修改者外，A項(xiàng)錯(cuò)誤；特別行政區(qū)享

有高度的自治權(quán)，包括立法權(quán)，獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)，除國(guó)防、外交等之外的行政管理

權(quán)，以及根據(jù)中央人民政府授權(quán)依法自行處理的有關(guān)對(duì)外事務(wù)的權(quán)力，B項(xiàng)錯(cuò)誤；特別行

政區(qū)保持原有的資主義制度和生活方式50年不變，C項(xiàng)錯(cuò)誤；特別行政區(qū)行政機(jī)關(guān)和立法

機(jī)關(guān)人員由該地區(qū)永久性居民依照特別行政區(qū)基本法組成，D項(xiàng)正確。P230

24、【單選題】根據(jù)我國(guó)法律關(guān)于繼承的相關(guān)規(guī)定，法定繼承須按順序進(jìn)行，下列選項(xiàng)中屬

于第二順序繼承人的是（）

父母

子女

A:

配偶

B:

兄弟姐妹

C:

答D:案：D

解析：根據(jù)本法規(guī)定，遺產(chǎn)繼承的第一順序人有配偶、子女、父母；第二順序人有兄弟姐

妹、祖父母、外祖父母。P241

25、【單選題】刑事訴訟中的強(qiáng)制措施是指公安機(jī)關(guān)、人民檢察院和人民法院為了保證刑事

訴訟活動(dòng)的順利進(jìn)行，防止犯罪嫌疑人、被告人等逃避或者妨礙偵查、起訴和審判，依法對(duì)

其適用限制或剝奪人身自由的各種強(qiáng)制方法，下列屬于強(qiáng)制措施的是（）

警告

取保候?qū)?/p>

A:

B:

查封財(cái)產(chǎn)

沒(méi)收違法所得

C:

答D:案：B

解析：刑事訴訟中的強(qiáng)制措施，是指公安機(jī)關(guān)、人民檢察院和人民法院為了保證刑事訴訟

活動(dòng)的順利進(jìn)行，防止犯罪嫌疑人、被告人等逃避或妨礙偵查、起訴和審判，依法對(duì)其適

用的暫時(shí)限制或剝奪人身自由的各種強(qiáng)制方法?！缎淌略V訟法》規(guī)定的強(qiáng)制措施有拘傳，

取保候?qū)?，監(jiān)視居住，拘留和逮捕。P256-257

26、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述人生觀與世界觀的關(guān)系。

答案：（1）人生觀是世界觀的一部分，用世界觀去觀察和對(duì)待人生問(wèn)題，就形成了人生

觀。（2）世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。（3）人生

觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。P61

27、【簡(jiǎn)答題】愛(ài)國(guó)主義的含義是什么？愛(ài)國(guó)主義包含哪些基本內(nèi)容？

答案：（1）愛(ài)國(guó)主義是人們?cè)跉v史上形成的熱愛(ài)、忠誠(chéng)和報(bào)效自己祖國(guó)的一種感情、思

想和行為。（2）基本內(nèi)容：①愛(ài)國(guó)主義最基本的內(nèi)容是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)；②

熱愛(ài)故土山河是愛(ài)國(guó)主義的首要表現(xiàn)；③熱愛(ài)骨肉同胞是愛(ài)國(guó)主義的集中表現(xiàn)；④熱

愛(ài)祖國(guó)光輝燦爛的文化是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容；⑤熱愛(ài)自己的國(guó)家是愛(ài)國(guó)主義的必然政

治要求。P101-102

28、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述道德的含義和本質(zhì)。

答案：（1）含義：道德是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，對(duì)人們的

行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。（2）本質(zhì)：道德是屬于

上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)

系的反映，并為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。P123、125

29、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述法的社會(huì)作用。

答案：（1）法的社會(huì)作用是指法所具有的維護(hù)特定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的作用。

（2）法在維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治方面的作用，是法的社會(huì)作用的核心。（3）法在執(zhí)行社會(huì)公共

事務(wù)方面的作用，是法的社會(huì)作用的重要方面。P203

30、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述我國(guó)公民的基本權(quán)利

答案：（1）平等權(quán)（2）政治權(quán)利和自由（3）宗教信仰自由（4）人身自由

（5）社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利（6）教育、科學(xué)、文化權(quán)利和自由