第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課件高三歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)一輪復(fù)習(xí)2

《中外歷史綱要》上（統(tǒng)編版）

第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)時(shí)空定位春秋時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期前770年前475年前356年前256年前221年東周建立，春秋開始戰(zhàn)國開始商鞅變法東周滅亡秦朝建立春秋戰(zhàn)國階段特征總體具體表現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)文化階級(jí)社會(huì)民族關(guān)系【階段特征】“士”階層活躍并受到重視；地主階級(jí)和自耕農(nóng)的興起學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起，“百家爭(zhēng)鳴”，思想活躍，文學(xué)、藝術(shù)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型；大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展、大交融時(shí)期周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；分封制、宗法制逐漸崩潰；中央集權(quán)逐漸形成；國家由分裂走向統(tǒng)一；貴族政治向官僚政治演變鐵犁牛耕使用，土地私有制逐步確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成，工商業(yè)發(fā)展，打破工商食官禮崩樂壞，社會(huì)秩序混亂，人際關(guān)系緊張民族交融，華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)，奠定了建立統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)時(shí)間全國卷地方卷2023【乙】農(nóng)業(yè)生產(chǎn)【新課標(biāo)】百家爭(zhēng)鳴湖南·士人階層2022【甲】24·老子思想與道家學(xué)派江蘇·1·土地私有制

遼寧·1·百家爭(zhēng)鳴山東·1·百家爭(zhēng)鳴湖北·1·史學(xué)研究方法·戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)變革廣東·1·春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展浙江（6）·1·百家爭(zhēng)鳴

湖南·1·百家爭(zhēng)鳴2021【甲】24·孔子思想【乙】24·春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展重慶·1·列國紛爭(zhēng)

河北·1·百家爭(zhēng)鳴山東·1·百家爭(zhēng)鳴

浙江（1）1·百家爭(zhēng)鳴2020【Ⅰ】24·分封制【Ⅲ】24·商業(yè)的發(fā)展（貨幣）山東·1·百家爭(zhēng)鳴

江蘇（7）·2·墨子思想2019【Ⅱ】秦國加強(qiáng)中央集權(quán)【Ⅲ】儒家思想的制度淵源天津·青銅制造業(yè)海南·孔子的思想主張北京·春秋戰(zhàn)國的手工業(yè)高考考情分析知識(shí)點(diǎn)一：政治變動(dòng)諸侯紛爭(zhēng)，權(quán)力下移——傳統(tǒng)制度走向瓦解

1.背景：東周時(shí)禮崩樂壞，周王室控制力削弱，諸侯勢(shì)力坐大→爭(zhēng)霸兼并。2.概況：時(shí)期列國數(shù)目周室地位戰(zhàn)爭(zhēng)形式政治制度民族關(guān)系春秋時(shí)期170多個(gè)勢(shì)力已衰，但名義上尚被諸侯尊為“天下共主”爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，規(guī)模小，持續(xù)時(shí)間短，講究禮節(jié)世卿世祿制度；郡縣制度萌芽

周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念戰(zhàn)國時(shí)期初期有20多個(gè)，后來剩下7個(gè)強(qiáng)國諸侯紛紛稱王，視周室如無物。追求統(tǒng)一兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強(qiáng)、不講禮儀規(guī)范、野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)為主。列國大多采用中央集權(quán)政體；以俸祿制代替世祿制；以郡縣制代替分封制；戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,華夏族更穩(wěn)定更廣泛基礎(chǔ)知識(shí)梳理與探究材料2（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之?！踝浯髷∽ｑ酰ㄠ嵡f公的臣下）射王中肩。

——《左傳·桓公五年》材料1天子適諸候曰巡狩，諸候朝于天子曰述職?！徊怀?，則貶其爵；再不朝，同削其地；三不朝，則六師移之。

——《孟子·告子》材料3兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使眾多分散的小國逐漸被大國吞并。到了戰(zhàn)國時(shí)期,各大國國君不再滿足原來的封號(hào),戰(zhàn)國中期以后,先后改稱“王”。不少大國還出現(xiàn)了卿大夫奪位的政變。

——摘自岳麓版教材歷史必修(I)【問題探究】分析從西周至戰(zhàn)國政治權(quán)力有何變化？西周禮樂征伐自天子出春秋王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸禮樂征伐自諸侯出戰(zhàn)國：大夫奪權(quán)，兼并頻繁禮樂征伐自大夫出權(quán)力下移分封制走向瓦解知識(shí)點(diǎn)一：政治變動(dòng)1、(2020全國Ⅰ卷)據(jù)《史記》記載,春秋時(shí)期,楚國國君熊通要求提升爵位等級(jí),遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A.禮樂制度不復(fù)存在

B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體 D.分封制度受到挑戰(zhàn)D（2021安徽）據(jù)載，“春秋之世，魯之朝王者（天子）二，如京師者一，而如晉至二十……天子來聘者七（聘：古代國與國之間遣使訪問），而魯大夫之聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十四”。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上說明A．周天子已大權(quán)旁落 B．周朝的分封體系遭到破壞C．官僚政治逐漸形成 D．禮崩樂潰的局面正在出現(xiàn)B知識(shí)點(diǎn)二：民族融合【概念解析】華夏文明與華夏認(rèn)同何為華夏文明、華夏認(rèn)同？華夏認(rèn)同的原因有哪些？有何影響？中原華夏認(rèn)同北狄西戎東夷南蠻概念：華夏認(rèn)同不是基于血緣的認(rèn)同而是落后文化對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)同和融入華夏認(rèn)同的原因：1、戰(zhàn)亂客觀上推動(dòng)人口遷徙、文化傳播等，推動(dòng)了華夏認(rèn)同的形成2、華夏文明的先進(jìn)：生產(chǎn)力先進(jìn)（農(nóng)耕）；文化優(yōu)越（禮樂）；制度優(yōu)勢(shì)（分封、宗法制）表現(xiàn)：①春秋時(shí)期:中原各國自稱“華夏”,戎狄蠻夷產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。

②戰(zhàn)國時(shí)期:戎狄蠻夷融入華夏族。華夏認(rèn)同的影響：

①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛；

②促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成；

③為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)；

④有利于形成對(duì)統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同感?；A(chǔ)知識(shí)梳理與探究知識(shí)點(diǎn)三：經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)工具：冶鐵農(nóng)具開始使用，鐵農(nóng)具和牛耕的使用，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)：①耕作技術(shù)：當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的壟作法；鐵犁牛耕；②黃河、長江流域已經(jīng)普遍種植農(nóng)作物；水利工程：芍陂（quèbēi）（淮河流域）、都江堰（成都）、鄭國渠(關(guān)中地區(qū))農(nóng)業(yè)經(jīng)營：由集體耕作向小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。春秋戰(zhàn)國精耕細(xì)作鐵犁牛耕原始社會(huì)刀耕火種商周時(shí)期石器耕鋤集體耕作轉(zhuǎn)向個(gè)體農(nóng)耕精耕細(xì)作：指在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)，采取先進(jìn)的技術(shù)、措施進(jìn)行細(xì)致的土地耕作以提高單位面積產(chǎn)量，其作用是改變農(nóng)業(yè)環(huán)境，提高土地生產(chǎn)率。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)含義土族。原因特點(diǎn)地位評(píng)價(jià)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式朽的①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及；②封建土地私有制的確立；家庭為單位、男耕女織，自給自足、精耕細(xì)作、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合中國封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國家賦稅的主要承擔(dān)者前期：適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；利于提高生產(chǎn)積極性；利于政治穩(wěn)定，國家統(tǒng)一；利于促進(jìn)中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展晚期：阻礙商品經(jīng)濟(jì)和中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步→重農(nóng)抑商【知識(shí)拓展】：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(2020·四川)王磐在《農(nóng)桑輯要》序言中說：“讀《孟子》書，見論說王道，丁寧反覆，皆不出乎夫耕婦蠶，五雞二彘，無失其時(shí)，老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，數(shù)十字而已。”材料反映了當(dāng)時(shí)A．手工業(yè)發(fā)展水平高

B．大土地所有制的發(fā)展C．中國農(nóng)民的富足生活

D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式D材料：在商鞅看來“農(nóng)貧而商富”。農(nóng)業(yè)衰落，國家就會(huì)陷入貧困，如果任憑工商業(yè)發(fā)展，那么從事工商業(yè)活動(dòng)的人就日益增多。這不但妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，且征兵制度也難以貫徹，而且在人民中間還會(huì)滋長害怕戰(zhàn)爭(zhēng)、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒。商賈少了，侈靡之風(fēng)就不會(huì)盛行，農(nóng)民就不會(huì)嗜酒成性，官吏們也就不會(huì)荒忽職守，而沉于酒宴?！幾院榧伊x《論商鞅變法》原因：商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；導(dǎo)致兵員不足，滋生厭戰(zhàn)情緒；容易崇尚奢靡，敗壞社會(huì)風(fēng)氣?！舅伎肌繐?jù)材料結(jié)合所學(xué)，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策的原因和影響。影響：積極:推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展、確保賦役征派地租征收、鞏固封建統(tǒng)治；

消極:不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抑商或輕商觀念長期制約人們的思想，封建社會(huì)后期成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大障礙。【知識(shí)拓展】重農(nóng)抑商目的：（直接目的）保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì),確保賦役征派和地租征；

（根本目的）鞏固統(tǒng)治2.手工業(yè)：（1）冶鐵技術(shù)出現(xiàn)（2）分工更加細(xì)密。（3）出現(xiàn)了手工業(yè)家庭、民營和官營作坊,手工業(yè)家庭與作坊的手工業(yè)者世代傳承，由統(tǒng)治者登記造冊(cè)進(jìn)行管理?！炬溄印みx擇必修2·P22】3.商業(yè)：(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“工商食官”的格局被突破?！炬溄印みx擇性1.必修2·P36】(2)交通發(fā)達(dá)：都城為交通樞紐。(3)戰(zhàn)國時(shí),貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)。(4)春秋時(shí)期，實(shí)物借貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸【鏈接·選擇性必修2·P39】知識(shí)點(diǎn)三：經(jīng)濟(jì)發(fā)展（2020全國高考）圖5為不同時(shí)期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步B．商品交易的需要C．審美觀念的不同D．國家統(tǒng)一的推動(dòng)B知識(shí)點(diǎn)四：改革與變法1.背景經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，鐵犁牛耕→井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)?！具x擇性必修1·P22】政治：①春秋時(shí)期,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和宗法血緣關(guān)系的瓦解,貴族等級(jí)分封制開始解體【選擇性必修1·P3】；②戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的需要。階級(jí)：奴隸主貴族衰落，封建地主階級(jí)崛起，要求變法。時(shí)間國家改革者變法內(nèi)容春秋戰(zhàn)國齊國管仲改革軍事：整頓軍備

經(jīng)濟(jì)：發(fā)展工商業(yè)

改革賦稅制度魯國季文子初稅畝經(jīng)濟(jì)：履畝而稅魏國李悝變法經(jīng)濟(jì)：盡地力而教、平糴法法律：制定《法經(jīng)》楚國吳起變法限制貴族權(quán)力、三代后收回俸祿、獎(jiǎng)勵(lì)軍功其他諸侯齊國鄒忌、趙國公孫連、韓國申不害2.目的：富國強(qiáng)兵4.結(jié)果：推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。3.實(shí)質(zhì):新興地主階級(jí)與傳統(tǒng)貴族的權(quán)力爭(zhēng)奪領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)【知識(shí)拓展】商鞅變法軍功授爵：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；縣制管理：廢分封，行郡縣制，君主任免獎(jiǎng)勵(lì)軍功，提高了秦國軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦國統(tǒng)一六國創(chuàng)造了有利條件。一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于官僚政治建立農(nóng)商政策：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。土地制度：廢井田開阡陌，授田于百姓。小家庭化：強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。連坐制度：實(shí)行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)。從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進(jìn)了秦國農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）加強(qiáng)了戶籍管理有利于增加賦稅知識(shí)點(diǎn)四：改革與變法法律層面承認(rèn)土地私有縣制(中央集權(quán))官僚政治井田制分封制(地方分權(quán))貴族政治社會(huì)轉(zhuǎn)型【鏈接——選擇性必修1】

1.政治制度:春秋時(shí)期,貴族等級(jí)分封制開始解體。

戰(zhàn)國時(shí)期,君主權(quán)力加強(qiáng),郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生。2.選官制度:西周至春秋盛行世官制,貴族壟斷高官。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,尚賢思想興起,舉薦有才能的人為官,或依據(jù)軍功大小授予官職。3.戶籍制度:戰(zhàn)國時(shí)期,制定戶籍。目的是掌握人口變動(dòng)情況,以便征發(fā)賦役。4.法律與教化:春秋時(shí)期,鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”,制定中國歷史上最早的成文法。【思考】為什么說商鞅變法是戰(zhàn)國時(shí)最徹底的變法知識(shí)點(diǎn)五：思想爭(zhēng)鳴概念解釋：百家爭(zhēng)鳴：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，同時(shí)又相互吸收融合，形成百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。其目的都是尋求治國平天下之道。1.“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因（1）經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成和初步發(fā)展；（根本原因）（2）政治：周王室衰微，分封制崩潰，諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，爭(zhēng)相招攬人才；（3）階級(jí)關(guān)系：新興地主階級(jí)崛起，“士”階層的活躍和受重用；（4）思想文化：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”傳統(tǒng)被打破，文化知識(shí)向民間普及。

士，屬于西周時(shí)期貴族的最低階層，擁有一定數(shù)量的“食田”，受過六藝（即禮、樂、射、御、書、數(shù)）教育，能文能武，戰(zhàn)時(shí)可以充當(dāng)下級(jí)軍官，平時(shí)可以作為卿大夫的家臣。東周時(shí)，士這個(gè)階層發(fā)生了分化，既沒有了“食田”，又沒有了原先的職守，成為傳授知識(shí)的教師，或者主持宗教儀式的贊禮人。于是，士逐漸成為知識(shí)分子的通稱。

“士”階層的崛起2.各派代表人物及學(xué)說核心思想

“仁”和“禮”，

主要內(nèi)容：“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。

方法論：“中庸之道政治思想強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”，反對(duì)苛政和任意刑殺，要求體察民情，主張“為政以德”，包含了民本思想教育文化主張“有教無類”“因材施教”創(chuàng)辦私學(xué)等其他“禮”：恢復(fù)西周的禮樂制度，維護(hù)等級(jí)制度。（保守）①天命思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”把探討和解決社會(huì)的實(shí)際問題放到首位。②人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。春秋時(shí)期仁與禮的關(guān)系：仁是良好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范；仁是內(nèi)在的自覺，禮是外在的約束。禮以仁為基礎(chǔ)，仁以禮來維護(hù)?？鬃又R(shí)點(diǎn)五：思想爭(zhēng)鳴孔子思想在當(dāng)時(shí)并未受到重用的原因(1)孔子代表奴隸主貴族的利益,主張恢復(fù)西周的等級(jí)名分制度。在諸侯爭(zhēng)霸和社會(huì)大變革的時(shí)代，其思想的保守性不符合社會(huì)的需要。(2)法家提出的獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法、加強(qiáng)君主和中央權(quán)力的主張有利于結(jié)束春秋戰(zhàn)國時(shí)期分裂動(dòng)蕩的局面,得到統(tǒng)治者的重用,一定程度上抑制了儒家思想的發(fā)展。但，儒家思想被尊崇、長盛不衰對(duì)孔子思想的評(píng)價(jià)①“仁”的思想，對(duì)緩和階級(jí)矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用②改良政治的主張，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神。③“禮”的思想，帶有承認(rèn)等級(jí)制度和階級(jí)剝削的傾向，以后的歷代統(tǒng)治者把它作為進(jìn)行階級(jí)壓迫的思想工具，是孔子思想保守的一面。①自身原因：有利協(xié)調(diào)人際關(guān)系和

穩(wěn)定社會(huì)秩序②體系開放：不斷吸取其他思想

與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行調(diào)整③適應(yīng)時(shí)代：經(jīng)過改造適應(yīng)了封建

君主專制中央集權(quán)政

治的需要④政治支持：歷代統(tǒng)治者的推崇1.桓公打著“尊王攘夷”的旗號(hào)稱霸，而晉文公在踐土之盟時(shí)要周襄王承認(rèn)自己的霸業(yè)，孔子因此認(rèn)為“晉文公譎（欺詐、玩弄手段）而不正，齊桓公正而不譎”。這反映了孔子A．維護(hù)西周禮制秩序

B．反對(duì)諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)C．宣揚(yáng)三綱五常倫理

D．推崇齊桓公式霸業(yè)克己復(fù)禮A2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想家們突破了西周“以天為宗”的觀念，無論是孔子的“復(fù)禮”還是韓非子的“法治”，都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世。這反映出，當(dāng)時(shí)A．政治構(gòu)想都具有創(chuàng)新性質(zhì)

B．政治意識(shí)由重天命轉(zhuǎn)向重人事C．完成了社會(huì)秩序的新建構(gòu)

D．神學(xué)迷信觀念已經(jīng)基本被掃除3.《尚書》等文獻(xiàn)中談天時(shí)幾乎總是與王朝的興衰聯(lián)系在一起，而孔子談天時(shí)幾乎總是與個(gè)人命運(yùn)聯(lián)系在一起，孔子給天命賦予的主要是人命運(yùn)的含義。這說明孔子思想

A．蘊(yùn)含人文主義精神

B．強(qiáng)調(diào)以民為本

C．否定了天子的權(quán)威

D．主張克己復(fù)禮A人文思想B哲學(xué)思想世界觀

認(rèn)為萬物的本原是“道”，要順應(yīng)自然;“人法地，地法天，天法道，道法自然?！闭斡^主張“無為而治”、“小國寡民”“無為而治”，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相來。”方法論具有樸素辯證法思想“有無相生，難易相成?！薄暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏?！?.（2022全國甲卷）漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近

A．孔子

B．老子

C．韓非

D．墨子春秋時(shí)期B老子知識(shí)點(diǎn)五：思想爭(zhēng)鳴2.各派代表人物及學(xué)說戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)派代表主要觀點(diǎn)儒家孟子政治思想（仁政，民貴君輕）；人性論（人性本善）；義利觀（重義輕利）荀子天人觀（“天行有常”“制天命而用之”）；人性論（人性本惡）；政治思想（禮法并用）道家莊子齊物；逍遙;天人觀（天與人“不相勝”）墨家墨子兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉陰陽家鄒衍五行“相生相克”理論法家韓非子建立一個(gè)法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的中央集權(quán)國家；變法革新；以法治國。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。以法為本，法不阿貴。

——《韓非子》諸子百家韓非主張道德規(guī)范和政治理想治國脫離政治實(shí)際，過于理想化沒有得到新興地主階級(jí)采納體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改革進(jìn)取和加強(qiáng)專制集權(quán)的迫切愿望認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想反映了小生產(chǎn)者要求平等、和平的愿望，成為民間顯學(xué)消極避世，追求精神上的自由知識(shí)點(diǎn)五：思想爭(zhēng)鳴2.各派代表人物及學(xué)說3.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,孔子和孟子傾向于以“禮仁為核心建立一個(gè)同西周王朝類似的等級(jí)秩序井然的國家,而荀子則傾向于以“禮法”為基礎(chǔ)建立一個(gè)以封建君主為首的中央集權(quán)制的新型國家。這說明先秦儒學(xué)

A．蘊(yùn)含統(tǒng)一思想B．成為主流思想

C．主張中央集權(quán)D．強(qiáng)調(diào)仁義禮法1.（2022山東）戰(zhàn)國時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳?！边@反映其思想特點(diǎn)是

A．尚法存禮B．尊法敬天

C．崇德重法D．外儒內(nèi)法A2.（2021山東）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者

A．文化取向的迥異B．政治立場(chǎng)的不同

C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧D．生活態(tài)度的差異BA3.百家爭(zhēng)鳴的影響(1)性質(zhì)：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)當(dāng)時(shí)：①為新興的地主階級(jí)崛起奠定思想理論基礎(chǔ)；②利于教育普及；

③削弱血緣貴族地位，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。(3)后世：各家學(xué)派為后世中國傳統(tǒng)政治文化奠基，提供封建社會(huì)治國理論；(4)精神：彰顯古代中國的人文精神，對(duì)世界文化發(fā)展也起巨大推動(dòng)作用。材料：“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后代的