河北省滄州市泊頭市滄州八縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題

河北省滄州市泊頭市滄州八縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)第一、二、六單元和古詩(shī)詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。天人關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要問(wèn)題，也是莊子哲學(xué)中的重要關(guān)系。莊子的《養(yǎng)生主》不僅牽涉與知識(shí)領(lǐng)域、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐等相關(guān)的思考，還寄寓了莊子對(duì)宇宙流行及生命價(jià)值的理解，內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。在道家思想體系中，天人觀念的生成是宇宙論乃至人生論的基礎(chǔ)，天人關(guān)系理論構(gòu)成了道家學(xué)派哲學(xué)思辨中的重要部分?！独献印返诙逭略啤叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，這已經(jīng)體現(xiàn)出相當(dāng)清晰的天人邏輯關(guān)系。郭象注《莊子》時(shí)提出“故天者，萬(wàn)物之總名也”。這就是說(shuō)，莊子對(duì)“天”這一概念的使用首先是自然意義上的，表明天與客觀物質(zhì)世界緊密相關(guān)，是自然事物的總稱。在《養(yǎng)生主》中，莊子充分肯定了天人分屬于不同的范疇，應(yīng)當(dāng)給予區(qū)別：“‘天與？其人與？’……曰：‘天也，非人也?！笨梢?jiàn)，莊子在此對(duì)天與人做出了明確劃分，天人相分于是構(gòu)成了莊子養(yǎng)生學(xué)說(shuō)的邏輯起點(diǎn)。在莊子看來(lái)，天人之分是必須承認(rèn)的客觀事實(shí)。不僅如此，天是人的存在根據(jù)，甚至很大程度上是決定人的因素。此處，天與人之別集中體現(xiàn)為自然天成與人事造作之別。“天與”“人與”一句的關(guān)鍵邏輯在于，無(wú)論是提問(wèn)者還是回答者，都將天與人并列而談，認(rèn)為二者是兩個(gè)不同的因素?；卮鹫邉t進(jìn)一步在天與人之間建立起直接的聯(lián)系，認(rèn)為人事與天道之間存在著包含關(guān)系，反映于人身的結(jié)果其實(shí)仍然是天之作用，展現(xiàn)出莊子天人相分的基本觀點(diǎn)。概言之，莊子對(duì)天人之間差異性的強(qiáng)調(diào)，既是想以此確立起天人相分的基本邏輯，也是為論證天相對(duì)于人的優(yōu)先性做理論上的說(shuō)明與奠基。莊子在延續(xù)并發(fā)展老子生成論的基礎(chǔ)之上，在養(yǎng)生思想中進(jìn)一步確立了“依乎天理”、以人順天的實(shí)踐準(zhǔn)則。在《養(yǎng)生主》中，這套實(shí)踐準(zhǔn)則集中體現(xiàn)在“庖丁解?！钡闹⒀灾小！扳叶〗馀！北砻嫔鲜乔f子對(duì)解牛技藝的闡述，實(shí)則意在觸及身處復(fù)雜萬(wàn)象中的人調(diào)適自身、安身立命的根本。經(jīng)由“解?！币庀蟮碾[喻，可以清晰看到莊子將作為實(shí)踐活動(dòng)的“技”與“道”聯(lián)系起來(lái)，尋求二者的相通之處，“所好者道也，進(jìn)乎技矣”。道的根本特征是自然無(wú)為，在運(yùn)行中表現(xiàn)出合規(guī)律而又合目的，因此，帶有主觀創(chuàng)造性的“技”也必須是合規(guī)律與合目的的，唯此實(shí)踐活動(dòng)才能成為自由的創(chuàng)造性活動(dòng)，這就是莊子的理論落腳點(diǎn)所在。這便是寓言結(jié)尾處文惠君由此所悟之道的實(shí)質(zhì)：正是通過(guò)庖丁之“技”，才悟得“養(yǎng)生”之“道”，“依乎天理”是其中的線索和關(guān)鍵。故此可以認(rèn)為，庖丁解牛乃是莊子對(duì)養(yǎng)生之法的形象喻示，養(yǎng)生的根本方法是順應(yīng)自然。反之，若不尊重客觀規(guī)律，就無(wú)法進(jìn)入自由的境地。人的自由的獲得在于主觀精神與客觀規(guī)律相一致。就養(yǎng)生問(wèn)題而言所帶來(lái)的啟示是，唯有明確天人之別，并順著自然的理路，將其作為常法，才是養(yǎng)生的可能路徑。莊子對(duì)“保身全生”的重視在《養(yǎng)生主》首章中便有體現(xiàn)。其提出“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”，體現(xiàn)出莊子在生命實(shí)踐領(lǐng)域的核心追求。在莊子看來(lái)，“保身”“全生”“養(yǎng)親”“盡年”是養(yǎng)生的四個(gè)重要層次，四者的達(dá)成必須以“緣督以為經(jīng)”作為必要前提?！岸健?，即人體之“中”；“盡年”，指盡天命之年，即生命實(shí)現(xiàn)自然意義上的完成狀態(tài)。人就與自然規(guī)律發(fā)生聯(lián)系，天人關(guān)系在此構(gòu)成了個(gè)人生命成立的必要基礎(chǔ)。人在宇宙間生存則必然與外部世界產(chǎn)生交互，無(wú)法僅僅困囿于一身，而是要適應(yīng)天地宇宙的法則。人就算達(dá)到自身的極限，也仍然無(wú)法超越天地之無(wú)窮。莊子站在道家天人和諧的立場(chǎng)，提倡人須超越自身的有限性，用更為廣大的、無(wú)限的觀點(diǎn)去理解宇宙，遠(yuǎn)離因走極端而危及生命的存在。而人性的存在和超越，首先必須落實(shí)在“全生”“安命”的層面。在此基礎(chǔ)上的“全生”“安命”不僅是求得生命的保全，還強(qiáng)調(diào)精神的齊全和完好，即天人之間的和諧。莊子認(rèn)為，如果能忘記世俗榮辱觀念，就不會(huì)有心為善以求名利，也不會(huì)有心為惡遭受刑法，自然也就能實(shí)現(xiàn)保全身軀、護(hù)全天性、奉養(yǎng)雙親、享盡天年等目的。人作為自然世界的一部分，時(shí)時(shí)刻刻、無(wú)法避免地參與著與天地萬(wàn)物的溝通，因此，天人和諧必然是成就完滿生命的基礎(chǔ)，是經(jīng)由養(yǎng)生而達(dá)到自由之境的必然條件。《養(yǎng)生主》篇以“秦失吊老聃”之喻作結(jié)，從“安時(shí)”“處順”兩個(gè)角度說(shuō)明天人之道的相通性。寓言的主要內(nèi)容為，老聃死后，其好友秦失來(lái)吊，卻只哭了三聲，有人因此責(zé)怪他對(duì)朋友沒(méi)有感情。莊子借秦失之口對(duì)其養(yǎng)生學(xué)說(shuō)做了進(jìn)一步的闡釋：“彼其所以會(huì)之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑?！边@就是說(shuō)，老聃是應(yīng)時(shí)而生，應(yīng)時(shí)而死，此乃順天之理。若不能夠洞明這一點(diǎn)，反而執(zhí)著、局限于其中，則是逃避自然、違背實(shí)情的行為，亦即“遁天之刑”，古時(shí)稱為逃避自然的刑法。推而擴(kuò)之，視生死如一的態(tài)度，是能夠體悟天道并與之為一的具體表現(xiàn)。在此，莊子引入其養(yǎng)生思想中的重要結(jié)論：“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。”這就是說(shuō)，安心適時(shí)地順應(yīng)變化，哀樂(lè)的情緒便不能侵入心中。莊子人天合一的境界追求更明確地體現(xiàn)在“薪盡火傳”的比喻中?！爸父F于為薪，火傳也，不知其盡也?！边@就是說(shuō)，燭薪一定有燒完之時(shí)，火種卻可以傳遞下去；雖然形體逝去，精神卻可長(zhǎng)存，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的延續(xù)和超越?！靶交鹬畟鳌弊钪匾膯⑹驹谟冢B(yǎng)生之道重在精神而不在形體，這也正是上達(dá)天道、追求天人合一境界的契機(jī)。（摘編自李閆如玉《〈莊子·養(yǎng)生主〉中的天人之思》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．道家思想認(rèn)為，天人關(guān)系的生成論是宇宙論、人生論的基礎(chǔ)，是道家思想的重要構(gòu)成部分。郭象對(duì)天人關(guān)系做了清晰地闡釋。B．莊子延續(xù)、發(fā)展了老子的天人關(guān)系的生成論，并確立了“依乎天理”、以人順天的實(shí)踐準(zhǔn)則，這體現(xiàn)了莊子對(duì)天人關(guān)系的深入思考。C．莊子借“庖丁解?！钡脑⒀怨适掠魇攫B(yǎng)生之法，即帶有主觀創(chuàng)造性的“技”要順應(yīng)自然規(guī)律的“道”，以求得延年益壽，福澤綿延。D．莊子重視“保身全生”，在生命實(shí)踐領(lǐng)域追求“保身”“全生”“養(yǎng)親”“盡年”，他認(rèn)為這四點(diǎn)是養(yǎng)生的重要層次和終極目的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．莊子認(rèn)為，天與人屬于不同的范疇，強(qiáng)調(diào)天人之間的差異性，老子的觀點(diǎn)與他完全相反。B．莊子認(rèn)為，人要進(jìn)入自由之境，就要使主觀精神與客觀規(guī)律相一致，尊重客觀規(guī)律。C．莊子認(rèn)為，反映在人身的結(jié)果其實(shí)是天的作用，人的極限是無(wú)法超越天地的無(wú)窮的。D．《養(yǎng)生主》中“秦失吊老聃”的故事闡釋了視生死如一、體悟天道并與之為一的思想。3．下列選項(xiàng)，最符合材料中“天人關(guān)系”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是（3分）（）A．吾生也有涯，而知也無(wú)涯。B．日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。C．臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。D．鷦鷯巢林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。4．下列選項(xiàng)，對(duì)“養(yǎng)生之道”的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．《養(yǎng)生主》就養(yǎng)生問(wèn)題給人們帶來(lái)啟示，明確天人之別、順應(yīng)自然是養(yǎng)生的好方法。B．莊子認(rèn)為，通過(guò)養(yǎng)生可以達(dá)到自由之境，養(yǎng)生指生命的保全和精神的完好，要天人和諧。C．莊子的養(yǎng)生之道重形體更重精神，形體會(huì)逝去，但精神可長(zhǎng)存，價(jià)值可延續(xù)、超越。D．《養(yǎng)生主》借寓言故事的形式討論了養(yǎng)生之道，寄寓了莊子對(duì)生命價(jià)值的理解和思考。5．《莊子·秋水》中有這樣一個(gè)故事：楚王派使者帶著重金去聘請(qǐng)莊子，莊子以神龜做比喻，問(wèn)使者：神龜是愿意死后被放在廟堂上祭祀呢，還是愿意在泥涂里拖著尾巴活著？使者說(shuō)：愿意在泥涂里拖著尾巴活著。于是莊子說(shuō)：請(qǐng)回吧，我將在泥涂里拖著尾巴活著。請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這個(gè)故事的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題?？ㄊ蔡箍ǖ墓适拢ü?jié)選）①契訶夫有個(gè)身穿黑禮服、白坎肩的人探進(jìn)頭來(lái)說(shuō)：“現(xiàn)在阿拉貝雷小姐上場(chǎng)了，她之后該您出場(chǎng)了?！敝魅耸裁丛捯矝](méi)說(shuō)。他從桌子底下拖出一只不大的箱子，又坐下，等著。從他的嘴唇和手看得出來(lái)，他很激動(dòng)，姑姑能聽(tīng)出他的呼吸都在顫抖?！皢讨蜗壬?，請(qǐng)吧！”有人在門(mén)外喊道。主人站起來(lái)，在胸前一連畫(huà)了三次十字，然后從凳子下抓出貓，把它塞進(jìn)箱子里。“過(guò)來(lái)，姑姑！”他小聲說(shuō)。姑姑什么也不明白，徑直走到主人手邊，主人親了一下它的頭，把它和貓放在了一起。隨后便是黑暗……姑姑踩著了貓，用爪子抓撓箱子四壁，害怕得出不了聲。箱子搖搖晃晃，像在波浪上顛簸，不住地抖動(dòng)……“瞧，我來(lái)了！”主人大聲喊道，“瞧，我來(lái)了！”姑姑感覺(jué)到，主人喊完之后，箱子撞在硬東西上，不再晃動(dòng)。它聽(tīng)得見(jiàn)打雷般沉悶的吼叫聲：好像有許多人在拍打一樣?xùn)|西，而那東西大概就是肥頭大臉上不長(zhǎng)鼻子卻長(zhǎng)尾巴的怪物，于是那怪物就大聲吼叫，哈哈大笑，震得箱子上的鎖都晃動(dòng)起來(lái)。主人發(fā)出一陣尖利刺耳的笑聲來(lái)回答這片吼叫，他在家里可從來(lái)沒(méi)有這樣笑過(guò)?！肮　彼暗?，竭力想壓住這片吼叫，“最可敬的觀眾們！我剛從火車(chē)站來(lái)！我的祖母死了，給我留下一筆遺產(chǎn)！箱子里的東西真重——一定是金子嘍……哈哈！我馬上要成百萬(wàn)富翁啦！現(xiàn)在讓我們打開(kāi)箱子，瞧一瞧……”箱子上的鎖咔嚓一響。明亮的燈光直刺姑姑的眼睛，它立即從箱子里跳出來(lái)，又被吼叫聲震聾了耳朵，便飛快地繞著主人拼命奔跑起來(lái)，發(fā)出一連串清脆的吠叫聲?！肮　敝魅撕暗?，“親愛(ài)的費(fèi)奧多爾·季莫費(fèi)伊奇②！親愛(ài)的姑姑！我可愛(ài)的親戚們，你們?cè)趺磥?lái)了，真見(jiàn)鬼！”主人趴到地上，抓住貓和姑姑，要擁抱它們。姑姑趁主人緊緊摟抱它的時(shí)候，順便掃了一眼命運(yùn)把它送來(lái)的這個(gè)天地，它沒(méi)有料到這地方那么宏大漂亮，一時(shí)間驚喜地愣住了。后來(lái)它掙脫主人的懷抱，由于印象強(qiáng)烈，它像個(gè)陀螺似的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)起來(lái)。新的天地太大了，充滿了亮晃晃的光，不論往哪兒瞧，從地面到天花板，到處都是人的臉，臉，臉，再?zèng)]有別的什么了。“姑姑，請(qǐng)您坐下！”主人喊道。姑姑明白這是什么意思，就跳到椅子上蹲下。它望著主人。主人的眼睛像平時(shí)一樣，看上去嚴(yán)肅而溫和，但他的臉，特別是嘴和牙齒，因?yàn)橐龀龃舭宓拇笮Χ兊檬蛛y看。他還哈哈大笑，蹦蹦跳跳，扭動(dòng)肩膀，做出一副面對(duì)成千上萬(wàn)的觀眾十分快活的樣子。姑姑相信他真的很快活，突然間，它全身都感覺(jué)到，成千上萬(wàn)的臉都在看它，它便昂起自己狐貍樣的嘴臉，高興地汪汪叫起來(lái)?！澳兀霉?，請(qǐng)坐一會(huì)兒，”主人對(duì)它說(shuō)，“我先跟大叔跳一曲喀馬林舞?！辟M(fèi)奧多爾·季莫費(fèi)伊奇等著主人逼它做蠢事，蹲在那里，冷淡地東張西望。它跳舞的時(shí)候無(wú)精打采，馬馬虎虎，陰沉著臉，看它的動(dòng)作、尾巴和觸須就可以知道，它深深地瞧不起這些觀眾，瞧不起明亮的燈光，瞧不起主人和它自己……它跳完了舞，打個(gè)哈欠，臥下了?！昂茫霉?，”主人說(shuō)，“我先跟您唱支歌，然后再跳舞，好嗎？”他從衣袋里掏出一根小木笛，吹奏起來(lái)。姑姑因?yàn)槭懿涣艘魳?lè)，開(kāi)始不安地在椅子上扭動(dòng)起來(lái)，汪汪地叫。四面八方響起一陣歡呼聲和鼓掌聲。主人一鞠躬，等大家靜下來(lái)，又繼續(xù)吹奏……在他吹到一個(gè)高音時(shí)，樓座上的觀眾中有人大聲驚叫：“什么姑姑！”有個(gè)孩子的聲音喊道，“這不是卡什坦卡嗎！”“是卡什坦卡！”有個(gè)帶著醉意、聲音發(fā)顫的男高音證實(shí)說(shuō)，“真是卡什坦卡！費(fèi)久什卡③，沒(méi)錯(cuò)，我說(shuō)假話叫上天懲罰我！喂，卡什坦卡！快過(guò)來(lái)！”最高樓座上有人打一聲呼哨，一個(gè)童音和一個(gè)男高音同時(shí)大聲呼喊；“卡什坦卡！卡什坦卡！”姑姑猛地一驚，朝發(fā)出喊聲的地方望去。那里有兩張臉：一張毛發(fā)濃重，醉醺醺，得意地笑著；另一張胖乎乎，紅通通，一副吃驚的樣子。兩張臉直撲它的眼簾，就像剛才明晃晃的燈光直刺它的眼睛一樣……它想起了原先的主人，從椅子上掉下來(lái)，摔在地上，隨后跳起來(lái)，帶出快活的尖叫聲沖向這兩張臉。這時(shí)又響起了震耳的吼聲，夾雜著一聲聲呼哨和一個(gè)孩子的尖細(xì)的呼叫聲：“卡什坦卡！卡什坦卡！”姑姑跳過(guò)橫欄，然后跳過(guò)一個(gè)人的肩膀，落進(jìn)一個(gè)包廂里。為了跑到另一層樓座，需要越過(guò)一堵高墻。姑姑縱身一跳，但沒(méi)有跳過(guò)去，從墻上跌落下來(lái)。后來(lái)它被人傳來(lái)傳去，舔著一些人的手和臉，升得越來(lái)越高，終于到了最高樓座……半小時(shí)后，卡什坦卡已經(jīng)來(lái)到大街上，跟著兩個(gè)有膠水和油漆味的人奔跑。盧卡·亞歷山德雷奇身子搖搖晃晃，憑經(jīng)驗(yàn)本能地盡量離水溝遠(yuǎn)一些?！拔夷锷挛疫@個(gè)孽障……”他嘟噥道，“你呢，卡什坦卡，缺個(gè)心眼。拿你跟人比，就像拿粗木匠跟細(xì)木匠比一樣。”在他身旁，費(fèi)久什卡戴著父親的便帽大步跟著?？ㄊ蔡箍ㄇ浦鴥扇说暮蟊常X(jué)得它隨著他們已經(jīng)跑了很久很久，暗自高興它的生活一刻也沒(méi)有中斷過(guò)。它又想起了那個(gè)糊著骯臟壁紙的房間，想起了鵝和費(fèi)奧多爾·季莫費(fèi)伊奇，可口的飯食，上課，馬戲院……可是現(xiàn)在，這一切對(duì)它來(lái)說(shuō)，就像一場(chǎng)漫長(zhǎng)而雜亂的噩夢(mèng)……（有刪改）[注]①《卡什坦卡的故事》，契訶夫?qū)懹?887年。小狗卡什坦卡與原主人——木匠盧卡·亞歷山德雷奇走散，被馴獸師撿回家訓(xùn)練。馴獸師給它取名“姑姑”，并讓它表演賣(mài)藝。在此期間，它與一只鵝和一只貓成為朋友，后鵝被馬踩死，它代替鵝表演。本文節(jié)選自卡什坦卡初次演出時(shí)的情節(jié)。②費(fèi)奧多爾·季莫費(fèi)伊奇，指馴獸師養(yǎng)的貓。③費(fèi)久什卡，指木匠盧卡·亞歷山德雷奇的兒子。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．卡什坦卡看得出來(lái)，主人第一次帶它表演節(jié)目前非常激動(dòng)、緊張，擔(dān)心它表演不好。B．“箱子里的東西真重——一定是金子嘍”主人用故作幽默的語(yǔ)言吸引觀眾的注意力。C．卡什坦卡很聰明，它能夠明白主人的指令，或蹲，或叫，或扭，最終出色地完成了表演。D．對(duì)貓來(lái)說(shuō)，表演如同“做蠢事”，它并不樂(lè)意表演，但迫于無(wú)奈，它只好敷衍應(yīng)對(duì)。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說(shuō)運(yùn)用比喻、夸張的手法描繪了主人上場(chǎng)后觀眾的反應(yīng)，如“那怪物就大聲吼叫，哈哈大笑，震得箱子上的鎖都晃動(dòng)起來(lái)”。B．在塑造主人的形象時(shí)主要運(yùn)用了動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描寫(xiě)方式，刻畫(huà)出主人在表演時(shí)裝腔作勢(shì)地討好觀眾的可笑嘴臉。C．小說(shuō)緊湊精練，言簡(jiǎn)意賅，借小狗卡什坦卡回到原主人身邊的故事，贊美了動(dòng)物對(duì)人類的忠誠(chéng)和信任，呼吁善待動(dòng)物。D．小說(shuō)描寫(xiě)日常生活現(xiàn)象，截取了小狗卡什坦卡在與新主人表演節(jié)目的片段和它被原主人認(rèn)出后與原主人一起逃離的片段。8．小說(shuō)中的貓有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9．小說(shuō)運(yùn)用了哪些手法敘述卡什坦卡的故事？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。十二年春，楚子圍鄭。旬有七日，退三十里而許之平。潘尫入盟，子良出質(zhì)。夏六月，晉師救鄭。荀林父將中軍，先縠佐之；士會(huì)將上軍，郤克佐之；趙朔將下軍，欒書(shū)佐之。及河，聞鄭既及楚平，荀林父欲還，曰：“無(wú)及于鄭而剿民，焉用之？楚歸而動(dòng)，不后?！笔繒?huì)曰：“善。會(huì)聞?dòng)脦?，觀釁而動(dòng)。德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也，不為是征。楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無(wú)怨言，政有經(jīng)矣。德立，刑行，政成，事時(shí)，典從，禮順，若之何敵之？見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經(jīng)也。子姑整軍而經(jīng)武乎！猶有弱而昧者，何必楚？”先縠曰：“不可！晉所以霸，師武、臣力也。今失諸侯，不可謂力；有敵而不從，不可謂武。由我失霸，不如死！且成師以出，聞敵強(qiáng)而退，非夫也。命為軍師，而卒以非夫，唯群子能，我弗為也?！币灾熊娮魸?jì)。知莊子曰：“此師殆哉！有帥而不從，果遇，必?cái)?，雖免而歸，必有大咎?！表n厥謂荀林父曰：“先縠以偏師陷，子罪大矣。子為元帥，師不用命，誰(shuí)之罪也？為罪已重，不如進(jìn)也。事之不捷，惡有所分。與其專罪，六人同之，不猶愈乎？”師遂濟(jì)。楚子北師次于郔。將飲馬于河而歸。聞晉師既濟(jì)，王欲還，嬖人伍參欲戰(zhàn)。令尹孫叔敖弗欲，曰：“昔歲入陳，今茲入鄭，不無(wú)事矣。戰(zhàn)而不捷，參之肉其足食乎？”令尹南轅、反旆，伍參言于王曰：“晉之從政者新，未能行令。其佐先縠剛愎不仁，未肯用命。其三帥者，專行不獲，聽(tīng)而無(wú)上，眾誰(shuí)適從？此行也晉師必?cái)∏揖映既羯琊⒑危俊蓖醪≈?，告令尹改乘轅而北之，次于管以待之。（選自《左傳·宣公十二年》，有刪改）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）此行也A晉B師C必?cái)且君E而逃F臣G若H社稷何11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“河”，古今異義詞，在古代主要指的是黃河，而在現(xiàn)代則泛指所有的河流。B．“焉用之”與“愿學(xué)焉”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“焉”意思不同。C．“刑”即刑罰，與《齊桓晉文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”意思相同。D．“其佐先縠”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“其”意思不同。12．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．荀林父聽(tīng)說(shuō)鄭楚兩國(guó)已談和后，想率軍回國(guó)，認(rèn)為救鄭已遲，且興師動(dòng)眾勞擾百姓實(shí)在沒(méi)有必要。B．士會(huì)從德行、刑罰、政令、事務(wù)、典則、禮儀等角度分析敵軍，認(rèn)為此時(shí)有隙可乘，應(yīng)及時(shí)出兵伐楚。C．先縠認(rèn)為，面對(duì)強(qiáng)敵，與其退卻，不如整軍出擊，守住晉國(guó)諸侯霸主的地位，這才是大丈夫行為。D．荀林父最終決定渡過(guò)黃河，攻打晉國(guó)，跟韓厥的與其一人擔(dān)當(dāng)罪名，不如六人共同擔(dān)罪的勸說(shuō)有關(guān)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。（4分）（2）此師殆哉！有帥而不從，果遇，必?cái)。m免而歸，必有大咎。（4分）14．伍參用了哪些理由勸說(shuō)楚王應(yīng)戰(zhàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。秋來(lái)李賀桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。誰(shuí)看青簡(jiǎn)一編書(shū)，不遣花蟲(chóng)粉空蠹。思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書(shū)客。秋墳鬼唱鮑家詩(shī)①，恨血千年土中碧②。[注]①鮑家詩(shī)：指南朝宋鮑照曾寫(xiě)過(guò)的《行路難》組詩(shī)，以此抒發(fā)懷才不遇之情。②《莊子》中記：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧?！比O弘，東周時(shí)期的大臣，后遭人讒譖，“萇弘放歸蜀，自恨忠而遭譖，遂刳腸而死。蜀人感之，以匱盛其血，三年而化為碧玉”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)一個(gè)“苦”字，與“驚”和“寒”相呼應(yīng)，給全詩(shī)定下傷感的情感基調(diào)。B．自己嘔心瀝血所寫(xiě)的書(shū)，卻無(wú)人翻閱，以致生了蠹蟲(chóng)，更添詩(shī)人懷才不遇之愁。C．詩(shī)人夜中憂愁到九腸牽直，又在夢(mèng)中與古人的魂魄相會(huì)，大有知音難覓之愁。D．尾聯(lián)中連用典故，暗示自己有相似的遭遇，正是借他人酒澆自己胸中塊壘。16．詩(shī)人李賀有“詩(shī)鬼”之稱，這首詩(shī)亦被稱作“鬼詩(shī)”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的國(guó)家的地理情況是“________________，________________”。（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中，“________________，________________”兩句寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，運(yùn)用比喻手法，點(diǎn)面結(jié)合，描寫(xiě)了金陵山水靜態(tài)圖景的兩句是“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。國(guó)慶檔上映的喜劇電影《好像也沒(méi)那么熱血沸騰》是一部現(xiàn)實(shí)題材電影，講述了失意的籃球教練魏國(guó)錚，帶領(lǐng)一群患有心智障礙卻身懷絕技的熱血青年組成“仁愛(ài)之家”籃球隊(duì)，克服重重困難，向籃球冠軍發(fā)起挑戰(zhàn)的故事。它沒(méi)有鋪陳悲傷的基調(diào)，而是以平視的敘事角度塑造人物、講述劇情。電影中，教練魏國(guó)錚對(duì)所有隊(duì)員①__________，沒(méi)有因?yàn)殛?duì)員的特殊情況，就對(duì)他們敷衍塞責(zé)或過(guò)度保護(hù)。這種對(duì)等的創(chuàng)作理念將對(duì)特殊群體的關(guān)愛(ài)②__________地融入生活，讓觀眾走近這個(gè)群體、了解這個(gè)群體，進(jìn)而給他們更多寬容和支持。電影多次呈現(xiàn)“仁愛(ài)之家”的籃球隊(duì)員在大海邊進(jìn)行訓(xùn)練的場(chǎng)景，洶涌的波濤與快樂(lè)的氛圍③__________，給人以?shī)^進(jìn)的力量；“仁愛(ài)之家”頗具童話色彩的大門(mén)與室內(nèi)的原木家具，構(gòu)成愛(ài)意濃濃的溫暖空間；還有那些被命名為“小白”“魏翔”的手工玩偶，無(wú)不向世界透露著童真與純粹。這些場(chǎng)景從側(cè)面展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)生命的尊重和劇中人物對(duì)生活的熱愛(ài)。正如片名“好像也沒(méi)那么熱血沸騰”，影片講的不是勝利，而是尊重。創(chuàng)作者試圖通過(guò)亦莊亦諧的故事講述，呼吁人們以仁愛(ài)之心面對(duì)人生的各種境遇，進(jìn)而表達(dá)“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”的主題。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．下列選項(xiàng)中，與材料中加點(diǎn)的“仁愛(ài)之家”中的雙引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．奎寧，俗稱“金雞納霜”，是一種生物堿。B．在水底的魚(yú)群中可能有一些鯉魚(yú)“科學(xué)家”。C．在《詩(shī)經(jīng)》里就有“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”。D．“樹(shù)葉”可以不用多說(shuō)，在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用它。20．假如你是電影宣傳部的一員，要推廣這部電影，請(qǐng)你為電影寫(xiě)一則宣傳語(yǔ)。要求：使用比喻的修辭手法，語(yǔ)言富有文采，具有吸引力；不超過(guò)70個(gè)字。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。免疫學(xué)發(fā)展到今天，人們了解了越來(lái)越多的免疫知識(shí)，可同時(shí)人們也發(fā)現(xiàn)，對(duì)許多免疫知識(shí)的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。人們普遍認(rèn)為免疫力是天生就有的。其實(shí)，人們的免疫反應(yīng)分為兩類：A__________。先天性免疫對(duì)各類病菌都能起到抵擋和殺滅的作用，①但大多數(shù)病菌都能突破這一防線。這時(shí)候人們就要依賴適應(yīng)性免疫來(lái)殺滅病菌了。②適應(yīng)性免疫能對(duì)專一的病菌發(fā)起攻擊，因此免疫效果更好一些。不過(guò)，適應(yīng)性免疫是在與病菌戰(zhàn)斗的過(guò)程中建立起來(lái)的。體育鍛煉有助于提高免疫功能也是共識(shí)了，但是你知道嗎？過(guò)度的鍛煉反而適得其反，B__________，從而讓人更容易生病。C__________？科學(xué)家對(duì)此有過(guò)許多種解釋。但是，運(yùn)動(dòng)與免疫的關(guān)系還有另一面。運(yùn)動(dòng)時(shí)人們需要調(diào)動(dòng)多個(gè)器官和組織，還會(huì)分泌更多腎上腺素、交感神經(jīng)質(zhì)等應(yīng)激性物質(zhì)。這些物質(zhì)大量累積會(huì)讓機(jī)體免疫系統(tǒng)產(chǎn)生破壞，③影響免疫細(xì)胞的數(shù)量和質(zhì)量，從而減少人體免疫功能。對(duì)免疫系統(tǒng)的研究，讓人們能更有效地抗擊病菌、抵御疾病，④但是想要全面理解免疫系統(tǒng)，我們還有很多研究。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22．文中標(biāo)序號(hào)處有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，有些傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手藝逐漸走向沒(méi)落，比如戲曲、打鐵等。有人說(shuō)，這是時(shí)代進(jìn)步的必然現(xiàn)象，我們要順其自然，將其淘汰；但也有人說(shuō)，傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手藝蘊(yùn)含著古人的智慧，我們應(yīng)將其傳承下去，加以創(chuàng)新，使之煥發(fā)新光彩。對(duì)此，你怎么看呢？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

滄州市泊頭市滄州八縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文參考答案1．B（A項(xiàng)，“郭象對(duì)天人關(guān)系做了清晰的闡釋”錯(cuò)誤，應(yīng)該是老子對(duì)天人關(guān)系做了清晰的闡釋。C項(xiàng)，“以求得延年益壽，福澤綿延”錯(cuò)誤，應(yīng)該是以達(dá)到自由之境，進(jìn)行自由的創(chuàng)造性的活動(dòng)。D項(xiàng)，認(rèn)為這四點(diǎn)是養(yǎng)生的“終極目的”，無(wú)中生有）2．A（“老子的觀點(diǎn)與他完全相反”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“莊子在延續(xù)并發(fā)展老子生成論的基礎(chǔ)之上”，可見(jiàn)老子的觀點(diǎn)與莊子的觀點(diǎn)并非完全相反，且文中并沒(méi)有提到老子是否強(qiáng)調(diào)天人之間的差異性）3．B（A項(xiàng)，意思是我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。B項(xiàng)，意思是太陽(yáng)升起時(shí)就下地干活兒，太陽(yáng)下山了就返家休息，無(wú)拘無(wú)束地生活在天地之間，心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)會(huì)。B項(xiàng)符合“天人關(guān)系”中人要順應(yīng)自然規(guī)律的內(nèi)涵。C項(xiàng)，意思是腐朽的東西可以轉(zhuǎn)化為新奇的東西，新奇的東西也可以轉(zhuǎn)化為腐朽的東西。D項(xiàng)，意思是小鳥(niǎo)在樹(shù)上，只不過(guò)占有一根樹(shù)枝；鼴鼠喝河水，也不過(guò)喝滿肚子）4．C（“莊子的養(yǎng)生之道重形體更重精神”錯(cuò)誤，原文是“養(yǎng)生之道重在精神而不在形體”）5．①莊子認(rèn)為，養(yǎng)生的根本方法是順應(yīng)自然，無(wú)為而治。莊子拒絕楚王聘請(qǐng)的行為，體現(xiàn)了莊子追求自由、不愿局限于朝政的思想。②莊子重視“保身全生”，追求“盡年”。莊子以神龜為喻，表達(dá)了人如果忘記世俗榮辱、功名利祿，就能保全身軀、盡享天年的思想。③莊子不僅追求生命的保全，還強(qiáng)調(diào)精神的齊全和完好。莊子以神龜為喻，拒絕楚王的聘請(qǐng)，順應(yīng)內(nèi)心的需求，成就了自我精神的完好。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）6．C（“最終出色地完成了表演”錯(cuò)誤，卡什坦卡表演中途離開(kāi)了舞臺(tái)，回到了原主人身邊，并沒(méi)有出色地完成表演）7．B（“運(yùn)用了動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描寫(xiě)方式”錯(cuò)誤，沒(méi)有運(yùn)用心理描寫(xiě)方式）8．①貓陰郁、冷漠的形象襯托了小狗卡什坦卡熱情、勇敢的形象，卡什坦卡最終逃離了馴獸師，回到了原主人身邊，而貓依然過(guò)著賣(mài)藝的生活。②貓表演時(shí)冷漠、敷衍的態(tài)度反映了主人平時(shí)對(duì)待動(dòng)物并不友愛(ài)，只有利用，表現(xiàn)了人類對(duì)動(dòng)物的態(tài)度，引發(fā)讀者對(duì)人類與動(dòng)物關(guān)系的思考。（每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)都對(duì)得滿分，意思答對(duì)即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）9．①按照事件發(fā)生的先后順序敘述故事。小說(shuō)圍繞卡什坦卡的表演敘述發(fā)生的事件，按照先后順序逐步展開(kāi)故事情節(jié)。②運(yùn)用第三人稱的視角敘述故事。小說(shuō)以第三人稱的視角敘事，便于描寫(xiě)卡什坦卡的心理和塑造具有典型性格的形象。③按照寫(xiě)實(shí)的手法敘述故事。小說(shuō)選取的題材是最平常的現(xiàn)象，并用客觀寫(xiě)實(shí)的手法記敘卡什坦卡的生活經(jīng)歷，具有現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)。（每點(diǎn)3分，答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）10．ADG（原文標(biāo)點(diǎn)：此行也，晉師必?cái)?！且君而逃臣，若社稷何?1．C（“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”同“型”，即典范、榜樣，與“伐叛，刑也”中的“刑”意思不同）12．B（“認(rèn)為此時(shí)有隙可乘，應(yīng)及時(shí)出兵伐楚”錯(cuò)誤。由“子姑整軍而經(jīng)武乎！猶有弱而昧者，何必楚”可知，士會(huì)不贊同出兵伐楚）13．（1）楚軍討伐鄭國(guó)，是惱怒它三心二意而哀憐它的卑下，鄭國(guó)反叛就討伐它，服罪就赦免它，（楚國(guó)的）德行、刑罰都已具備了。（得分點(diǎn)：“貳”“舍”“成”各1分，句意1分）（2）這支軍隊(duì)危險(xiǎn)了！有統(tǒng)帥而不服從，如果和敵人相遇作戰(zhàn)，一定失敗，即使能免于一死而回來(lái)，也一定有大難。（得分點(diǎn)：“殆”“雖”“咎”各1分，句意1分）14．①晉國(guó)執(zhí)政者為新人，不能行使政令。②晉國(guó)統(tǒng)帥剛愎不仁慈，不聽(tīng)從命令。③作為楚國(guó)國(guó)君逃避戰(zhàn)事，有損國(guó)家尊嚴(yán)。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）【參考譯文】十二年春，楚王包圍了鄭國(guó)。十七天后，（楚王）退兵三十里而允許鄭國(guó)求和。潘尫入鄭締結(jié)盟約。鄭派子良到楚國(guó)做人質(zhì)。夏六月，晉軍救援鄭國(guó)。荀林父率中軍。先縠輔助他；士會(huì)率上軍，郤克輔助他；趙朔率下軍，欒書(shū)輔助他。到達(dá)黃河，聽(tīng)說(shuō)鄭國(guó)已經(jīng)和楚國(guó)講和，荀林父就想回師，說(shuō)：“救鄭已遲而勞擾百姓，進(jìn)兵又哪里有用？待楚軍歸國(guó)再興師伐鄭，也不算晚?！笔繒?huì)說(shuō)：“好。我聽(tīng)說(shuō)用兵之道，是看敵有隙可乘，才發(fā)動(dòng)人馬。德行、刑罰、政令、事務(wù)、典則、禮儀不違背常規(guī)，是不可抵擋的，不能攻打這樣的國(guó)家。楚軍討伐鄭國(guó)，是惱怒它三心二意而哀憐它的卑下，鄭國(guó)反叛就討伐它，服罪就赦免它，（楚國(guó)的）德行、刑罰都已具備了。討伐背叛者，這是刑罰；懷柔服罪者，這是德行。這二者樹(shù)立起來(lái)了。往年進(jìn)入陳國(guó)，今年進(jìn)入鄭國(guó)，百姓并不疲勞，君王沒(méi)有受到怨恨，政令就合于常規(guī)了。德行樹(shù)立，刑罰施行，政令完成．事務(wù)適時(shí)，典則人人服從，禮儀順當(dāng)，怎么能抵抗它？看到可行就前進(jìn)，知道困難就后退，這就是治軍的好政令。兼并衰弱的，攻伐昏昧的，這是用兵的好原則。您姑且整頓軍隊(duì)，經(jīng)營(yíng)武備吧！還有衰弱而昏昧的國(guó)家，為什么一定要攻打楚國(guó)？”先縠說(shuō)：“不行！晉國(guó)所以能成諸侯霸主，是由于軍隊(duì)武勇、臣子盡力?，F(xiàn)在因不敢與楚作戰(zhàn)而失去諸侯，不能說(shuō)是盡力；有了敵人而不去迎戰(zhàn)，不能說(shuō)是勇敢。因?yàn)槲覀兌箷x國(guó)失去霸主地位，不如死去！況且整頓軍隊(duì)而出動(dòng)，聽(tīng)到敵人強(qiáng)大而退卻，這不是大丈夫。受君命擔(dān)任軍隊(duì)的統(tǒng)帥，而不是以大丈夫告終，只有你們能做到，我是不干的！”就帶領(lǐng)他率領(lǐng)的部分中軍渡過(guò)黃河。知莊子說(shuō)：“這支軍隊(duì)危險(xiǎn)了！有統(tǒng)帥而不服從，如果和敵人相遇作戰(zhàn)，一定失敗，即使能免于一死而回來(lái)，也一定有大難?！表n厥對(duì)荀林父說(shuō)：“先縠率領(lǐng)的部隊(duì)失陷，您的罪過(guò)大了。您作為最高統(tǒng)帥，軍隊(duì)不聽(tīng)從命令，是誰(shuí)的罪過(guò)？所犯罪過(guò)已經(jīng)太重，不如干脆進(jìn)軍。作戰(zhàn)不能取勝，罪名可以有所分擔(dān)。與其一人擔(dān)當(dāng)罪名，六人共