福建省福州市八市協作校2023-2024學年高二下學期期中聯考語文試題（解析版）

福建省福州市八市協作校2023-2024學年高二下學期期中聯考語文試題【完卷時間：150分鐘；滿分：150分】一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一：擺在面前的對象，首先是物質生產，個人的一定社會性質的生產是出發(fā)點。被斯密和李嘉圖當作出發(fā)點的單個的孤立的獵人和漁夫，應歸入18世紀魯賓遜故事的毫無想象力的虛構；同樣，盧梭的通過契約來建立天生獨立的主體之間的相互關系和聯系的社會契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎上的，這倒是對于16世紀以來就進行準備，而在18世紀大踏步走向成熟的“市民社會”的預感。我們愈往前追溯歷史，個人——也就是進行生產的個人，就顯得愈不獨立，愈從屬于一個更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和融合而產生的各種形式的公社中。人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。孤立的一個人在社會之外進行生產——這是罕見的事，偶然落到荒野中的已經內在地具有社會力量的文明人或許能做到——就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣，是不可思議的。因此，說到生產，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產——社會個人的生產。因而，只要一說到生產，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究；或者一開始就要聲明，我們指的是某個一定的歷史時代，例如，現代資產階級生產這種生產事實上是我們研究的本題。生產一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復，它就是一個合理的抽象。不過，這個一般，或者說，經過比較而抽出來的共同點，本身有一些是幾個時代共有的，（有些）規(guī)定是最新時代和最古時代共有的，沒有它們，任何生產都無從設想；如果說最發(fā)達語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達語言所有的，但是構成語言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點的差別，那么，對生產一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來，也正是為了不致因見到統一就忘記了本質的差別。如果沒有生產一般，也就沒有一般的生產，生產總是一個特殊的生產部門——如農業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等，或者是他們的總體。摘選自馬克思（《<政治經濟學批判>導言》）材料二：馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產和階級斗爭的依賴關系。馬克思主義認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規(guī)律性、人和自然的關系；而且經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產活動是不能得到的。人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動。總之，社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質生活以外，還從政治生活，文化生活中（與物質生活密切聯系），在各種不同程度上，指導人和人的各種關系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。馬克思主義認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史；另一方面，則由于生產規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠對于社會歷史的發(fā)展作全面的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產力——大工業(yè)而出現近代無產階級的時候，這就是馬克思主義的科學。而且，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現實性的品格?！瘪R克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又反過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物認識論之第一的和基本的觀點。（摘選自毛澤東《實踐論》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)A.人是社會性的，是只有在社會中才能獨立的動物，處在一定社會發(fā)展階段的個人都具有一定的從屬性，孤立一個人在社會之外的生產是罕見的。B.在社會實踐過程中，人們的思想與客觀世界的規(guī)律性是否相合，決定著實踐的成敗。C.人類能大踏步走向成熟的“市民社會”，是盧梭的社會契約論為其奠定了基礎。D.材料一論證方法多樣，采用了因果論證、舉例證法、假設論證等，有力地論證了一定社會中的人們在社會生產中的相互關系。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.由于剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史和生產力的制約，有的歷史時期，人們不能全面地了解社會的歷史。B.生產一般的抽象是為了讓我們來更好地分析生產的共同性，但也不能讓人們忘記生產的本質差別。C.生產活動是最基本的實踐活動，是人們認識的來源，是人們對于外界認識的真理性的標準，同時也影響著認識的發(fā)展走向。D.社會實踐包括生產活動、政治生活、階級斗爭和文化生活，尤其階級斗爭對人的認識發(fā)展影響深刻。3.下列選項中，不適合作為正面論據來直接支撐材料二觀點的一項是（）(3分)A.飛流直下三千尺，疑銀河落九天。B.讀書破萬卷，下筆如有神。C.欲知山中事，需問打樵人。D.不登高山，不知天之高也。4.材料一論證語言具有準確、嚴謹的特點，請結合材料簡析。(4分)5.“知行”觀是中華民族傳統的哲學思想，從古至今一直是思想家思考和探討的問題?？鬃釉f“生而知之者上也”，你認為正確嗎？請結合材料二談談你的理解。(6分)（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。受戒(節(jié)選)汪曾祺這家人口不多。一共四口人：趙大伯、趙大娘，兩個女兒——大英子、小英子。老兩口沒有兒子。趙大伯是個能干的人。他是一個“全把式”,不但田里場上樣樣精通，還會罩魚、洗磨、鑿礱、修水車、修船、砌墻、燒磚、箍桶、劈蔑、絞麻繩。他不咳嗽，不腰疼，結結實實，像一棵榆樹。人很和氣，一天不聲不響。趙大伯是一棵搖錢樹，趙大娘就是個聚寶盆。大娘精神得出奇。五十歲了，兩個眼睛還是清亮亮的。不論什么時候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的。像老頭子一樣，她一天不閑著。煮豬食，喂豬，腌咸萊，——她腌的咸蘿卜干非常好吃，舂粉子，磨小豆腐，編蓑衣，織蘆筐。她還會剪花樣子。這里嫁閨女，陪嫁妝，瓷壇子、錫罐子，都要用梅紅紙剪出吉祥花樣，貼在上面，討個吉利，也才好看：“丹鳳朝陽”呀，“白頭到老”呀，“子孫萬代”呀，“福壽綿長”呀。二三十里的人家都來請她：“大娘，好日子是十六，你哪天去呀?”——“十五，我一大清早就來!”“一定呀!”——“一定!一定!”兩個女兒，長得跟她娘像一個模子里托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的?！@里的風俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩個丫頭，這一頭的好頭發(fā)!通紅的發(fā)根，雪白的簪子!母女三個去趕集，一集的人都朝她們望。姐妹倆長得很像，性格不同。大姑娘很文靜，話很少，像父親。小英子比她娘還會說，一天嘰嘰呱呱不停。大姐說：“你一天到晚嘰嘰呱呱——”“像個喜鵲!”“你自己說的!——吵得人心亂!”“心亂?”“心亂!”“你心亂怪我呀!”二姑娘話里有話。大英子已經有了人家。她偷偷地看過，人很敦厚，也不難看，家道也殷實，她滿意。她這兩年，很少出房門，整天趕她的嫁妝。大裁大剪，她都會。挑花繡花，不如娘?？伤窒幽锍龅臉幼犹狭恕Ｋ匠抢锟催^新娘子，說人家現在繡的都是活花活草。這可把娘難住了。最后是小英子忽然一拍屁股：“我給你保舉一個人!”這人是誰?是明子。小英子說：“他會畫!畫得跟活的一樣!”小英子把明海請到家里來，給他磨墨鋪紙，小明子畫了幾張，大英子喜歡得不得了：“就是這樣!就是這樣!這就可以亂孱!”——所謂“亂孱”是繡花的一種針法：繡了第一層，第二層的針腳插進第一層的針縫，這樣顏色就可由深到淡，不露痕跡，不像娘那一代繡的花是平針，深淺之間，界限分明，一道一道的。小英子就像個書童，又像個參謀：“畫一朵石榴花!”“畫一朵梔子花!”她把花掐來，明海就照著畫。到后來，鳳仙花、石竹子、水蓼、淡竹葉、天竺子、蠟梅花，他都能畫。大娘看著也喜歡，摟住明海的和尚頭：“你真聰明!你給我當干兒子吧!”小英子捺住他的肩膀，說：“快叫!快叫!”小明子跪在地上磕了一個頭，從此就叫小英子的娘做干娘。大英子繡的三雙鞋，方圓三十里都傳遍了。很多姑娘都走路坐船來看?？赐炅耍驼f：“嘖嘖嘖，真好看!這哪是繡的，這是一朵鮮花!”她們就拿了紙來央大娘求了小明子來畫。有求畫帳檐的，有求畫門簾飄帶的，有求畫鞋頭花的。每回明子來畫花，小英子就給他做點好吃的，煮兩個雞蛋，蒸一碗芋頭，煎幾個藕團子。因為照顧姐姐趕嫁妝，田里的零碎生活小英子就全包了。她的幫手，是明子。這地方的忙活是栽秧、車高田水、薅頭遍草，再就是割稻子、打場子。這幾茬重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時候，各顧各，不顯得緊張。薅三遍草的時候，秧已經很高了，低下頭看不見人。一聽見非常脆亮的嗓子在一片濃綠里唱：梔子哎開花哎六瓣頭哎……姐家哎門前哎一道橋哎……明海就知道小英子在哪里，三步兩步就趕到，趕到就低頭薅起草來。傍晚牽?！按蛲簟薄Ｅ挛米?。這里的習慣，牛卸了軛，飲了水，就牽到一口和好泥水的“汪”里，由它自己打滾撲騰，弄得全身都是泥漿，這樣蚊子就咬不透了。低田上水，只要一掛十四軋的水車，兩個人車半天就夠了。明子和小英子就伏在車杠上，不緊不慢地踩著車軸上的拐子，輕輕地唱著明海向三師父學來的各處山歌。打場的時候，明子能替趙大伯一會兒，讓他回家吃飯。他一揚鞭子，喊起了打場號子：“格當嘚——”這打場號子有音無字，可是九轉十三彎，比什么山歌號子都好聽。趙大娘在家，聽見明子的號子，就側起耳朵：“這孩子這條嗓子!”連大英子也停下針錢：“真好聽!”小英子非常驕傲地說：“一十三省數第一!”晚上，他們一起看場。他們并肩坐在一個石磁子上，聽青蛙打鼓，聽寒蛇唱歌——這個地方以為螻蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫“寒蛇”,聽紡紗婆子不停地紡紗，“唦——”,看螢火蟲飛來飛去，看天上的流星?！把?我忘了在褲帶上打一個結!”小英子說。這里的人相信，在流星掉下來的時候在褲帶上打一個結，心里想什么好事，就能如愿。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）(3分)A.大英子、小英子模樣俊俏，大英子羞澀矜持、心靈手巧，小英子伶俐活潑、善良可愛，二人從外到內都是美的化身。B.方圓附近的人家都來請趙大娘剪花樣子，農忙時人們通過換工相互幫忙，都體現出鄉(xiāng)土社會熱情淳樸的民風之美。C.小英子和明子一起牽牛“打汪”、車高田水，晚上看場時并肩而坐，聽蟲鳴、看流星等內容富有鄉(xiāng)土生活氣息。D.同樣作為散文化小說，本文的風格和沈從文的《邊城》一樣，帶有一種田園牧歌式的情調，充滿了淡淡的哀傷。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A.“全把式”“格掙掙”“亂孱”“打汪”“寒蛇”等方言俚語，形象地傳遞出地域風俗和特色文化。B.“清亮亮”“滑溜溜”“結結實實”“嘰嘰呱呱”等一系列疊詞的使用，使文章氣氛輕快，生動活潑。C.末段含蓄蘊藉，耐人尋味，暗示出小英子心事未能如愿的傷心與惆悵，與《邊城》的結尾有異曲同工之妙。D.本文破折號的使用靈活多變，或解釋說明，或表示聲音延長，或表示話題轉換，使情節(jié)節(jié)奏變得舒緩。8.小說是怎樣塑造人物形象的?請結合文本簡要分析。（4分）請結合本文和《邊城》,談談兩文共同體現了哪些“和諧之美”?具有怎樣的藝術效果?（6分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14小題。材料一：三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周五序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統相去遠矣。（節(jié)選自賈誼《過秦論·下篇》）材料二：先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)①，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得茍得為上用民之走之也若決積水於千仞之溪，其誰能當之？《周書》曰：“民，善之則畜也，不善則讎也?！庇凶嚩姡蝗魺o有。厲王，天子也，有讎而眾，故流于彘，禍及子孫，微召公虎而絕無后嗣。今世之人主，多欲眾之，而不知善，此多其讎也。不善則不有。有必緣其心，愛之謂也。有其形不可為有之。舜布衣而有天下，桀，天子也，而不得息，由此生矣。有無之論，不可不熟。湯、武通於此論，故功名立。（節(jié)選自《呂氏春秋·適威》）材料三：貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見，故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：“或君亂于上，臣治于下；或臣亂于下，君治于上。二者茍逢，何者為甚？”特進魏征對曰：“君心治，則照見下非。誅一勸百，誰敢不畏威盡力？若昏暴于上，忠諫不從，雖百里奚、伍子胥之在虞、吳，不救其禍，敗亡亦繼?！碧谠唬骸氨厝绱?，齊文宣②昏暴，楊遵彥以正道扶之得治，何也？”征曰：“遵彥彌縫暴主，救治蒼生，才得免亂，亦甚?？?。與人主嚴明，臣下畏法，直言正諫，皆見信用，不可同年而語也。”（節(jié)選自《貞觀政要》）［注］①任：裝載。新節(jié)：新長出來的竹節(jié)，用來做馬靴抽打馬，勁頭較弱。②齊文宣：北齊顯祖文宣皇帝高洋。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在答題卡上將相應位置的答案標號涂黑，涂對一處給一分，涂黑超過三處不給分。民日夜祈用A而不可得B茍得為C上用D民之E走之也F若決積水G於千仞之溪11.下列對文中加點字詞及語句的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.微，指如果沒有，與《屈原列傳》中“其文約，其辭微”中“微”字含義不同。B.“是以三主失道”與“愛之謂也”都屬于賓語前置句。C.夙夜，指早晚、日夜，與《氓》“夙興夜寐，靡有朝矣”中的“夙夜”含義相同。D.“皆見信用”中的“見”表被動，與《孔雀東南飛》“君既若見錄”中的“見”用法相同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.材料一中賈誼認為忠臣智士不敢進言是因為秦朝風氣多有忌諱之禁，沒等忠言說完就被殺戮了。B.材料二中作者將舜和桀作對比，闡述了擁有百姓民心是朝堂安穩(wěn)，功名得以建立關鍵。C.材料三中唐太宗用楊遵彥的例子證明了只要臣子精心治理，哪怕君主再昏庸，也可以把天下治理好。D.材料二和材料三都運用了比喻論證的方法，深入淺出、生動形象地分別闡明了使民、治國的道理。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。《周書》曰：“民，善之則畜也，不善則讎也?！?4.想要國家長治久安，君王應采取哪些治國之道？請根據三則材料的論述加以概括。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16小題。鵲橋仙·華燈縱博陸游華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷①蘋洲煙雨。鏡湖②元自屬閑人，又何必官家賜與。[注］①占斷：完全占有。②鏡湖：唐開元間，詩人賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一角。15.下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.“華燈縱博”三句，詞人以倒敘之筆，回憶自己從前在軍中的暢快生活。B.張志和詩句“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”描繪的漁翁生活是詞人所追求的。C.“輕舟八尺”三句，寫詞人盡享煙雨空靈的風光，情景交融，心境曠遠。D.“鏡湖元自屬閑人”句，引賀知章的典故，表明鏡湖風月本就應屬閑人。16.明代楊慎《詞品》評價此詞“英氣可掬”，有人認為詞中除英氣外還有不平之氣。請結合具體詩句簡要分析其“不平之氣”。（6分）(三)名篇名句默寫。(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。①姜夔《揚州慢·準左名都》中“_______________，_______________”兩句，與杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”兩句都借草木繁盛景象表達了深沉的悲嘆。②“擋住太陽神的山巔，排空曲折迂回的川”，這兩句歌詞化用了李白《蜀道難》中的“________________，________________”。③古詩文中的“美人”意象豐富多樣，“美人”既可指女性形象，也可喻指君主或美好的理想，是詩人表情達意的重要載體，如：“_______________，_______________?！比?、語言文字運用(20分)（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19小題。第二天早晨起床后，同屋的人紛紛跑出窯洞，想看看大牙灣煤礦究竟是個什么模樣。昨晚燈火造成的輝煌景象消失了，太陽照出了一個令人失望的大牙灣。人們臉上那點本來就不多的笑容頓時

①

。礦區(qū)顯出了它的粗獷、雜亂和單調的面目。這里沒有什么鮮花，沒有什么噴泉、林蔭道，沒有他們所幻想的一切美妙景象。有的只是黑色的煤，灰色的建筑；聽到的只是各種機械發(fā)出的粗野而嘶啞的聲音。房屋染著煙灰，樹葉蒙著煤塵，連溝道里的小河水也是黑的……在大部分人都有點

②

的時候，孫少平心里卻高興起來：好，這地方正和我的情況統一著哩！在孫少平看來，這里的狀況比他原來想象得還要好。他沒想到礦區(qū)會這么有氣勢。瞧，建筑物密密麻麻擠滿了偌大一個山灣，街道、商店、機關、學校應有盡有。雄偉的選煤樓，飛轉的天輪，山一樣的煤堆，還有火車的喧吼。就連地上到處亂扔的廢鋼爛鐵，也是一種富有的表現啊！是的，在

③

的人看來，這里又臟又黑，沒有什么詩情畫意。但在他看來，這卻是一個能創(chuàng)造巨大財富的地方，一個令人振奮的生活大舞臺！18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）①②③19.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“這里沒有美妙的景象?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22小題。張掖是一座地處戈壁沙漠邊緣的塞上古城，卻又是不同于河西走廊其他城市的“塞上水鄉(xiāng)”。在采訪張掖老一輩人的時候，他們告訴我，在他們小時候，張掖到處都是水澤，出行走親戚坐船更是常事。沒有親自到過張掖的人很難理解，①，甚至會以為張掖有礦出產黃金。其實，張掖之所以在稱謂之前冠以一個“金”字，②，在堪輿學（風水學）里水為金，張掖作為塞上水鄉(xiāng)稱作“金張掖”就是這么來的。張掖城內原有五座塔，分別以金木水火土命名，③。木塔又叫萬壽寺塔，坐落于甘州城內縣府街中心廣場西側，始建于北周，是張掖眾多塔建筑中歷史最為悠久的一座。木塔在隋朝時曾有重建，據說當時由尉遲恭負責監(jiān)修，尉遲恭就是我們現在過年時在大門上張貼的門神敬德，原來門神與萬壽寺還是頗有淵源的。木塔，一直以來都受到官員百姓的重視和尊崇，在明清兩代時也有過多次維修加固。千百年風雨滄桑，如今只剩下的這座塔，其他建筑和內中佛像都已經蕩然無存，而見證了歷史風霜印記的木塔，也成了僅供游人觀賞而不可攀登的古建筑。20.下列句子中的“就是”和原文中加點的“就是”，意義和用法相同的一項是（）（3分）A.保護母語，就是守護自己的精神家園，也是守護自己賴以生存的文化基因。B.西門夫人是個好女人，就是有一樣，常攪亂我的工作。C.他記得那個金魚池里的青苔，就是到了冬天都也碧綠的。D.“就是！就是！”曉荷趕快地說，“我也這么想！”請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，不得改變原意。（4分）四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)曾有記者在采訪作家鐵凝時問道：“您有什么辦法讓自己對生活保持最直接的接觸?許多專業(yè)作家去體驗生活，有時也不會寫出好東西來。”鐵凝回答說：“每個作家的情況不一樣，我覺得應該把‘體驗’去掉，因為‘體驗’本身就有做作、演戲的成分，應該是去生活。一個作家盡可以去表現生活中的表演，但一個作家不能表演生活，這是一個非常重要的分界線?！弊鳛楫敶嗄?，以上材料給你帶來了怎樣的思考和啟發(fā)，請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.C【解析】C.“奠定了基礎”錯誤。由原文“盧梭的通過契約來建立天生獨立的主體之間的相互關系和聯系的社會契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎上的，這倒是對于16世紀以來就進行準備，而在18世紀大踏步走向成熟的‘市民社會’的預感”可知，盧梭的社會契約論是人類能大踏步走向成熟的“市民社會”的預感，而不是奠定基礎。故選C。2.B【解析】B.“生產一般的抽象是為了讓我們來更好地分析生產的共同性”錯誤，原文是“生產一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復，它就是一個合理的抽象”，可見，生產一般的抽象是為了讓我們來更好地分析生產的特殊性，而不是共同性。故選B。3.A【解析】材料二的主要觀點是“實踐對于認識的作用”。A.意思是高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人懷疑是銀河從天上瀉落到人間。不能直接體現該觀點。B.“讀書”和“下筆”都是文學方面的實踐活動。C.這句話的意思是：想要了解山上的事情，就要問在山上砍柴的人?！按蜷匀恕笔窃谏缴线M行生產實踐的人，因此會對山上的事情比較了解，屬于實踐的范疇。D.“登高山”是實踐，“知天之高”是認識。故選A。4.①“首先”、“最”、“總是”、“只要……就”等詞語的運用，觀點表達準確有力；②大量結構復雜的長句使表達縝密，邏輯性強。（每一點2分，共4分）5.“生而知之者上也”的意思是說，圣人的知識是生來就有的，是先于實踐而存在，是錯誤的。因為：①人的社會實踐是認識的來源。人的認識一點兒也不能離開實踐。②人類的活動是由低級向高級發(fā)展的，所以人的認識也由低級向高級發(fā)展。③實踐是檢驗真理的唯一標準。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。（每一點2分，共6分）4.【解析】本題考查學生分析論證語言的特點的能力。根據“首先是物質生產，個人的一定社會性質的生產是出發(fā)點”“人是最名副其實的社會動物”“（有些）規(guī)定是最新時代和最古時代共有的，沒有它們，任何生產都無從設想；如果說最發(fā)達語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達語言所有的”“生產總是一個特殊的生產部門”“只要一說到生產，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究”分析，以上句子中“首先”“最”“總是”“只要……就”等詞語的運用，使得觀點表達準確有力。根據“我們愈往前追溯歷史，個人——也就是進行生產的個人，就顯得愈不獨立，愈從屬于一個更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和融合而產生的各種形式的公社中”“如果說最發(fā)達語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達語言所有的，但是構成語言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點的差別，那么，對生產一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來，也正是為了不致因見到統一就忘記了本質的差別”分析，大量結構復雜的長句使表達縝密，邏輯性強。5.【解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。“生而知之者上也”的意思是說，圣人的知識是生來就有的，是先于實踐而存在。由原文“辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論”可知，人的社會實踐是認識的來源。人的認識一點兒也不能離開實踐。由原文“馬克思主義認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面”可知，人類的活動是由低級向高級發(fā)展的，所以人的認識也由低級向高級發(fā)展，而不可能生來就掌握非常正確、高深的認識。由原文“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準”“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物認識論之第一的和基本的觀點”可知，實踐是檢驗真理的唯一標準。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上圣人們覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。所以，“生而知之者上也”的觀點是錯誤的。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.D【解析】“本文的風格和沈從文的《邊城》一樣”“充滿了淡淡的哀傷”表述不當?！暗陌笔恰哆叧恰返那楦蟹諊?，本文的情感氛圍是溫暖明媚的。7.C【解析】“暗示出小英子心事未能如愿的傷心與惆悵”錯誤，從原文二人并肩而坐的和諧場景以及小英子的爽快可愛來看，“傷心與惆悵”的情感解讀失當。①用個性化的語言彰顯鮮明的人物性格。對話符合人物身份，如小英子說話，語言生動，語氣強烈，凸顯其聰慧活潑，伶俐可愛。②在場景氛圍中凸顯人物。作品注重場景的描寫和氛圍的營造，如小英子看明海畫花樣子、二人一起牽?！按蛲簟薄⒉⒓缈磮?、聽蟲鳴、看流星等場景，氛圍溫馨，突出二人情感的純潔和諧。③善用映襯，在映襯中刻畫人物群像。如作品開頭寫趙大伯和趙大娘的能干，一個“搖錢樹”,一個“聚寶盆”,非常般配；寫趙大娘的干凈利索，也是在寫兩個女兒的俊俏能干；寫大英子、小英子的靈巧中用，也是在寫趙大娘的能干中用。在相互映襯中刻畫趙家四口人的形象。（寫出一點2分，方法1分，分析1分。共4分。如有其他答案，言之成理，酌情賦分。）9.①兩文都表現了和諧的人性之美。塑造了純真善良、美麗自然的少女形象翠翠和小英子，表現了人與人之間的和諧相處與人性的純真美好。②兩文都描繪了優(yōu)美和諧的風俗之美。都描繪了寧靜優(yōu)美的自然風景：《邊城》展現了青山綠水白塔的湘西風光，《受戒》展現了遠離喧囂的自然寧靜的鄉(xiāng)土風景。/都表現了當地別具特色的風俗民情：端午賽龍舟捉鴨子、繡花鞋唱山歌等，營造了桃花源式的世界，體現了人與自然的和諧相處。③通過對和諧的人性人情美、風景風俗美的描寫，表現了兩位作者對優(yōu)美健康的理想的人性的追求，對自然美好的理想社會的向往(對這種理想社會難以再現的無奈和感傷)。/美好人性與優(yōu)美自然的巧妙融合，形成了兩文詩意化、散文化的寫作風格，給人無限的遐想，給讀者帶來美好的閱讀感受。（每點2分，共6分。如有其他答案，言之成理，酌情賦分。）8.【解析】人物形象的塑造有很多方法，我們在作答時，要和文本的特點結合起來，選取最典型的。本文最突出的特點是淡化情節(jié)的沖突與矛盾，在場景中凸顯人物，在對話中彰顯性格，把人物作為一個整體，刻畫其形象之美。小說的對話語言主要集中在趙大娘、大英子、小英子母女三人，“十五，我一大清早就來!”“一定!一定!”寫出趙大娘的勤快熱情；“你一天到晚嘰嘰呱呱—”“你自己說的!——吵得人心亂!”“心亂!”等內容凸顯大英子的羞澀矜持；“像個喜鵲!”“心亂?”“你心亂怪我呀!”將小英子的活潑伶俐淋漓盡致地展現出來。而三人的對話或語言，還凸顯了明子的畫技和噪音的不凡?！八麜?畫得跟活的一樣!”“你真聰明!你給我當干兒子吧!”凸顯明子的繪畫技藝出眾，“這孩子這條嗓子!”“真好聽!”“一十三省數第一!”則是對明子嗓音的稱贊。明子的形象，也在對話中得以凸顯。而趙大伯的形象，則主要通過趙大娘來映襯。趙大伯能干，是一棵“搖錢樹”,趙大娘是個“聚寶盆”。“像老頭子一樣，她一天不閑著”。作者寫大娘就是在寫大伯，寫大伯也是在寫大娘，人物之間相互映襯。寫到大娘的勤快，也是在寫兩個女兒。“兩個女兒，長得跟她娘像一個模子里脫出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的”,寫女兒的美麗利索，就是在寫大娘?！按笥⒆永C的三雙鞋，方圓三十里都傳遍了。很多姑娘都走路坐船來看”,寫大英子的心靈手巧，也是在寫太娘?！耙驗檎疹櫧憬阙s嫁妝，田里的零碎生活小英子就全包了”,寫小英子的勤快，同樣是在寫大娘。人性之美，在群像的相互映襯中得到了彰顯。最后，作品沒有扣人心弦的情節(jié)沖突，注重場景的描繪，大英子繡花，明子畫花樣子，小英子在旁；明子和小英子牽?！按蛲簟?、車高田水、并肩看場等場景，充滿詩情畫意，凸顯了作品的風俗美和人情美。9.【解析】審題及作答時，要抓住題干的“和諧之美”一詞。重在比較歸納《邊城》和《受戒》中的“和諧”主要體現在哪些地方，抓住兩文的人情美和風俗美進行分析梳理，內容要盡量豐富充實而又富于條理。藝術效果主要從思想主旨和寫作風格兩個方面分析，尤其要關注詩意化的小說特點帶來的讀者效果。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.BDF11.D12.C13.（1）所以秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背版。（2）《周書》上說：“人民，善待他們，他們就能奉養(yǎng)君主，不善待他們，他們就與君主為仇?！?4.①君王應保持頭腦清醒，善于采納忠臣良言。②君王要善用百姓，順從百姓的心，不要壓榨百姓。③君王要清靜無為，躬行儉約，讓百姓修養(yǎng)生息。10【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：百姓日夜祈求被使用可是卻不能夠被使用，如果能夠被君主使用，百姓為君主奔走，就像積水從萬丈深的溪流決口沖出來?！捌垺苯忉尀椤叭绻?，表假設，其前B處斷開；第二個“民”為后句主語，其前D處斷開；“民之走之也”中“也”表停頓，大意是“百姓為君主奔走”，后面“若”解釋為“像”，后面是比喻句，應在“也”后“若”前F處斷開，綜上應在BDF三處斷開。11.【解析】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法、特殊句式的能力。D.“用法相同”有誤。表被動，被；/用在動詞前，表示對自己怎么樣。句意：正直的諫言都被聽信采納。/既然承蒙你這樣的記著我。故選D。12.【解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“證明了只要臣子精心治理，哪怕君主再昏庸，也可以把天下治理好”分析有誤，舉例的目的不是為了證明后半句的結論，而是詢問原因，可參看原文“必如此，齊文宣昏暴，楊遵彥以正道扶之得治，何也”。故選C。13【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“震”，震驚；“及”，等到；“怨”，怨恨。（2）“善”，善待；“畜”，奉養(yǎng)(君主)；“讎”，仇恨。|（關鍵詞各1分，句意一分）14【解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點能力。材料一說到了秦朝滅亡的教訓。秦朝的風氣多有忌諱的禁規(guī)，所以正直之士不敢竭誠盡忠，糾正主上之過。忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意。天下已經大亂而秦王卻不知，所以秦滅亡也是應該的。這啟發(fā)后世的君王要保持頭腦清醒，善于采納忠臣良言；材料二說到“民，善之則畜也，不善則讎也”“有必緣其心，愛之謂也”，啟示君王要善用百姓，順從百姓的心，不要壓榨百姓；材料三中太宗說到了隋煬帝的反例，他橫征暴斂，搜求不止，同時東征西討，窮兵黷武，百姓不能忍受，于是導致了隋朝滅亡。還說到“故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事”，意思是“因此我日夜勤勉努力，只希望清靜無為，使得天下不生事端”。啟示君主要清靜無為，躬行儉約，讓百姓修養(yǎng)生息。參考譯文：材料一：三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側著耳朵聽，疊足而立，不敢邁步，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已經大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎！先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設置公卿、大夫和士，來整治法律設立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時候，在內能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀相距大遠了。材料二：先王役使自己的百姓，就像駕馭好馬一樣，讓馬拉著輕載，手里拿著馬鞭，馬想盡情跑也辦不到，所以能達到千里遠的地方。善于役使百姓的人也是這樣。百姓日夜祈求被使用可是卻不能夠被使用，如果能夠被君主使用，百姓為君主奔走，就像積水從萬丈深的溪流決口沖出來，誰又能阻擋得住呢？《周書》上說：“人民，善待他們，他們就能奉養(yǎng)君主，不善待他們，他們就與君主為仇?！迸c君王為仇而且這樣的民眾多，不如沒有的好。周厲王是天子，有很多仇人，所以被流放到彘，殃及子孫，如果沒有召公虎，就斷絕了后嗣?，F在的君主，大多希望自己的人民很多，而又不知很好地對待他們，這是增加自己的仇人啊。不善待自己的人民，不如沒有的好，有了人民，一定要順從他們的心，這才叫愛。僅在形式上擁有人民，不能叫做擁有人民。舜本是平民百姓而擁有了天下，桀，是天子，而不能安居其位，都是由于不能擁有人民而造成的。能否擁有人民的道理，不可不熟知。湯、武通曉這個道理，所以功名建立。材料三：貞觀九年，唐太宗對侍臣說：“以前隋煬帝剛剛平定京師的時候，宮里面美女古玩滿院。但是隋煬帝仍然不知足，橫征暴斂，搜求不止，同時東征西討，窮兵黷武，百姓