世紀中國德育課程標準體系框架分析

二十一世紀中國德育課程體系框架分析［摘要：在改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，學校德育還有很多不適應地方，還存在不少亟待處理問題。如德育還沒有形成一套科學化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、相對穩(wěn)定傳授體系；德育內容沒有完全納入大中小學課程體系；大中小學德育內容不一樣程度地存在著脫離學生實際，脫離社會生活實際現(xiàn)象。筆者認為，欲達成加強和改善學校德育工作、增強德育實效、提升德育水平之目標，必需整體建構現(xiàn)代德育課程體系，這是二十一世紀中國德育大趨勢。］一、理論奠基整體建構現(xiàn)代德育課程體系，必需建立在科學理論基礎之上。（一）人主體性理論人主體性是人和自然、社會、自我關系中所含有主體地位和作用哲學概括，是人在和客體相互作用中得到發(fā)展人自覺能動性。具體表現(xiàn)在以下三個方面：（1）自為性。表現(xiàn)在主體對自己存在和和客體關系有明晰意識，所以主體活動含有明確目標和方向。（2）自主性。表現(xiàn)在主體從自己目標和愿望出發(fā)，主動地和客體發(fā)生關系和相互作用，經(jīng)過支配和改造客體，使客體朝著有利于主體需要方向發(fā)展。（3）能動性。表現(xiàn)在主體對活動方法和手段自由選擇，對活動條件自覺認識和主動發(fā)明，對活動價值多重追求和利用等。人和自然關系是人主體性展開最原始、最基礎方面。自然科學發(fā)展是人對自然界這一客體認識、利用和改造結晶。人和人關系是一個特殊主客體關系。不管是社會、集體或她人，全部是人一個存在形態(tài)或組織形式，全部有其內在需要和合目標性活動，所以全部有主體和客體兩重屬性，全部是主客體統(tǒng)一。人文社會科學尤其是教育科學，是以人或社會為研究對象科學，教育者和受教育者全部含有主體和客體雙重屬性，全部是主客體統(tǒng)一。老師是教育主體，學生是受教育主體，老師和學生應該相互尊重對方主體地位。在德育目標確實定上，不僅要考慮社會要求，更要重視學生本身成長需要。在德育內容安排上，不僅要依據(jù)社會規(guī)范，更要遵照學生年紀特征和品德形成發(fā)展規(guī)律。在德育路徑和方法利用上，不僅要發(fā)揮老師主導作用，更要強調學生主體參與。總而言之，在德育課程體系建構上，要充足表現(xiàn)學生主體性，“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”。要改變傳統(tǒng)德育課程“以老師為中心，以教材為中心，以課堂為中心”“舊三中心”，建構“以學生為中心，以活動為中心，以情境為中心”現(xiàn)代德育“新三中心”。人和自己關系是主體性表現(xiàn)一個更為特殊方面。在這里，一個人集主體和客體于一身，對象性活動內容是對自己認識、改造和發(fā)展。這一點對于發(fā)展學生主體意識更為關鍵，是學生自為性、自主性、能動性集中表現(xiàn)。現(xiàn)代德育課程應該充足發(fā)揮學生主體性，教育和激勵學生自尊、自愛、自信、自立、自強，引導和培養(yǎng)學生自訂成長目標，自析成長環(huán)境，自尋成長動力，自開成長渠道，自研成長方法和自評成長久有效果，使她們成為本身全方面發(fā)展主人。（二）人社會化理論人是社會人，社會是人社會。人本質是一切社會關系總和。人和社會相互聯(lián)絡，組成了一個辯證統(tǒng)一整體，社會影響、制約、決定著人；人適應、利用、改造著社會。在社會中，人和人之間是以一定社會關系為紐帶聯(lián)絡起來。人社會關系可分為家庭關系、地緣關系、業(yè)緣關系、生產關系、政治關系、法律關系、道德關系、民族關系、階級關系等。這些社會關系縱橫交錯組成了一個復雜社會關系網(wǎng)，而每一個人就是這個無形、龐大社會關系之網(wǎng)上一個“紐結”。正是在這些社會關系長久影響、陶冶和制約下，才使一個自然人轉變?yōu)槟軌蛘莆找欢ㄉ鐣幕?，學會參與社會生活，推行某種社會角色行為社會人。這個過程就是人社會化過程。人生，從自然角度看，是人生命活動歷程；從社會角度看，是人社會化過程；從人主體意識和本身發(fā)展來看，是人對自然和社會認識、適應、利用、改造過程，也是一個人在立身處世中自我認識和自我完善過程。教育尤其是其中德育在人社會化過程中發(fā)揮著十分關鍵作用。在人一生中，青少年時期是人社會化最關鍵時期。所以，小學、中學、大學階段教育學生學會做人、學會待人接物和立身處世是十分關鍵，是能夠使人受益一生。做人，相對于求知、健體而言是德育概念。做什么樣人，依據(jù)社會對一代青少年要求和學生成長需要，我們確定了德育目標和內容，概括起來說應該教育學生做一個文明禮貌、道德高尚人；做一個知法懂法、遵法使用方法人；做一個不怕挫折，心理健康人；做一個勇于進取，思想向上人；做一個熱愛祖國，有益社會人。（三）唯物辯證法系統(tǒng)論理論通常來說，系統(tǒng)論基礎理論標準有三個：其一，整體性標準，系統(tǒng)論一直把研究對象作為一個整體來對待，認為世界上多種事物、過程全部不是相互孤立雜亂無章偶然堆積。整體性質和規(guī)律只存在干各組成要素相互聯(lián)絡、相互作用之中，而各組成部分孤立特征和活動不能反應整體特征和活動方法。這一理論標準用通俗語言來表示就是：整體大于組成它各部分之和。其二，有序性標準，系統(tǒng)論認為多種系統(tǒng)全部是按嚴格等級組織起來，系統(tǒng)是分層次，組成要素排列是有規(guī)則，每一個要素全部處于一定層次，全部有一定地位和作用。系統(tǒng)有序性表現(xiàn)著要素之間相互聯(lián)絡是有機聯(lián)絡，而不是偶然堆積。其三，動態(tài)性標準，系統(tǒng)論認為任何系統(tǒng)全部不是凝固不變，而是運動改變。系統(tǒng)正是在不停運動改變之中調整自己要素和層次，使它們從無序到有序，以確保系統(tǒng)整體功效實現(xiàn)。學校德育也是一個系統(tǒng)。從整體性標準來看，學校德育是由德育目標、德育內容、德育路徑、德育方法、德育管理、德育評價等子要素系統(tǒng)組成一個統(tǒng)一整體。從有序性標準來看，學校德育是由小學德育、中學德育（含中等專業(yè)學校德育）、大學德育等于層次系統(tǒng)組成一個統(tǒng)一整體。德育系統(tǒng)整體就是以要素系統(tǒng)為緯，以層次系統(tǒng)為經(jīng)有序排列、有機組成。從動態(tài)性標準來看，學生健康心理素質，文明行為習慣，良好道德品質，科學世界觀、人生觀、價值觀，高尚理想信念，堅定正確政治方向，是經(jīng)過小學、中學、大學等各個階段教育逐步形成?？偠灾?，依據(jù)唯物辯證法系統(tǒng)論標準，我們必需整體建構學校德育體系，德育總體目標要統(tǒng)一制訂，一以貫之，以確保在整個德育過程中要素結構完整性和連續(xù)性。各教育階段具體目標高低，德育內容深淺和側關鍵，德育路徑和方法選擇，德育管理方法利用，要針對學生不一樣年紀階段身心特點和了解接收能力不一樣，由淺入深，由低到高，由感性到理性，由具體到抽象，逐步提升，螺旋式上升，以確保各個教育階段德育工作層次性和漸進性。各個階段全部應有德育整體意識，總攬全局，加強相鄰階段銜接，預防簡單反復或脫節(jié)，方便發(fā)揮德育系統(tǒng)整體功效，不停提升德育整體效果。二、建構標準（一）德育目標一以貫之，德育內容循序漸進德育目標是國家對青少年兒童在政治素質、思想素質、道德素質、法紀素質、心理素質等方面所應達成規(guī)格要求，是德育工作出發(fā)點和歸宿點。德育目標確定依據(jù)，是從社會生活實際出發(fā)，堅持面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來方向；是依據(jù)國家對青少年兒童一代在“德”方面要求，遵照青少年兒童本身成長需要和品德形成發(fā)展規(guī)律。中國各級各類學校德育總目標是：把全體學生培養(yǎng)成熱愛祖國，含有社會公德、文明行為習慣，遵紀遵法好公民。在這個基礎上，引導她們逐步樹立科學世界觀、人生觀、價值觀，木斷提升思想覺悟，成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設者和接班人。所謂“德育目標一以貫之”，就是指各級各類學校全部要一直如一地堅持德育總目標。德育內容是為實現(xiàn)德育目標而確定和安排特定教育內容。德育內容性質和組成由德育目標決定；德育內容深度和廣度為受教育者思想品德發(fā)展水平所制約；德育內容針對性從學生思想品德存在問題和現(xiàn)實社會迫切要求出發(fā)。每個教育階段全部必需確保德育內容結構序列性和完整性，同時又應該做到德育內容漸進性和層次性。這就是“德育內容循序漸進”要求。小學德育課內容以良好品德行為習慣養(yǎng)成教育和“五愛”教育為關鍵。良好品德行為習慣養(yǎng)成教育包含“自己事情自己做”個人生活習慣培養(yǎng)、自己動手動腦學習習慣培養(yǎng)和小學生日常行為規(guī)范訓練?！拔鍚邸苯逃獜膼鄹改?、愛老師、愛同學逐步上升到愛人民，從愛家鄉(xiāng)、愛街道、愛國旗國歌上升到愛祖國，從愛學習上升到愛科學，從自己事情自己做上升到愛勞動，從珍惜文具珍惜桌椅上升到珍惜環(huán)境、珍惜公共財物。初中德育課內容以良好心理品質教育、道德品質教育、遵紀遵法教育為主。心理品質教育包含自尊自愛、老實正直、勇敢進取和青春期心理健康等內容；道德品質教育要在小學“五愛”教育基礎上深入進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛環(huán)境教育，中華民族傳統(tǒng)美德教育，青春期性道德教育；遵紀遵法教育，包含相關憲法、刑法、未成年人保護法等法律常識教育，知法遵法和運使用方法律武器保護自己正當權益教育，遵守學校和公共場所紀律和規(guī)章制度教育。高中（職高和中專）德育課內容以人生觀教育、理想教育和職業(yè)道德教育為主。人生觀教育包含人生目標、人生態(tài)度、人生價值教育，引導學生立志成才，報效祖國；理想教育要進行共同理想和最高理想教育，同時進行道德理想和成才理想、職業(yè)理想教育；一般高中要結合高考志愿進行升學指導教育，職業(yè)高中和中專技校要結合專業(yè)進行就業(yè)指導教育。大學德育課程除了要改革和加強馬克思主義理論課和鄧小平理論課之外，還要開設一系列人文社會科學必修課和選修課。這些課程應包含政治學、法學、倫理學、心理學、人生學。這些學科不應是原來專業(yè)意義上純理論學科，而應是德育意義上應用學科，它意在教育學生正確地認識社會，正確地認識人生，樹立正確法律意識、道德觀念，樹立科學人生觀、世界觀、價值觀，確立正確政治方向。（二）貫通古今，融匯中西；繼承借鑒，發(fā)展創(chuàng)新現(xiàn)代中國教育改革和發(fā)展指導思想是：面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。德育作為整個教育關鍵組成部分，一樣要以“三個面向”為指針，貫通古今，融匯中西，繼承借鑒，發(fā)展創(chuàng)新。中國是一個含有悠久歷史和優(yōu)異文化傳統(tǒng)國家，素以“禮儀之邦”著稱于世。在中國傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)道德占有十分關鍵地位。中國歷代哲學家、思想家、教育家對道德教育思索和敘述源遠流長，博大精深。即使中華民族傳統(tǒng)道德是在小農生產和封建宗法制度基礎上建立起來，不可避免地帶有保守性和不足一面。不過，只要我們堅持批判繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，發(fā)展創(chuàng)新標準，就能剝去它封建性外衣，發(fā)覺它合理內核，使其成為建構新德育體系思想材料。在中國悠久文明史中，傳統(tǒng)道德經(jīng)過干百年積淀，有些光輝思想已組成了我們民族之魂。比如“天下興亡，匹夫有責”愛國主義精神；“天下為公”、“修齊治平”整體主義精神；“剛健有為、自強不息”主動進取精神；“見利思義”、“先義后利”價值取向；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”浩然正氣；“殺身成仁、舍生取義”高風亮節(jié)；“勤勞簡單、老實守信”求實精神；“仁者愛人”、“成人之美”友愛思想；“孝敬父母”、“尊老愛幼”道德品質；等等。這些民族之魂曾經(jīng)培育了中華民族億萬兒女健康成長，曾經(jīng)激勵過無數(shù)志士仁人、英雄豪杰為民族興旺發(fā)達，為祖國繁榮富強而寫下了人生壯麗篇章。毫無疑問，這些中華民族傳統(tǒng)道德精華，在社會主義現(xiàn)代化建設今天也是值得繼承和發(fā)揚光大。在對待西方文化問題上，我們有過正反兩方面經(jīng)驗?，F(xiàn)在能夠清醒地認識到，采取閉關自守、全盤否定，或崇洋媚外、全盤西化這兩種極端見解全部是錯誤。正確態(tài)度應該是分析、判別、學習、借鑒、吸收、利用。對優(yōu)異科學技術和管理經(jīng)驗，要大膽地學習和引進；對文化藝術，它形式能夠學習、借鑒，內容能夠改造、利用；對思想道德，屬于人類共同心理、共同美感、共同道德方面結果，也要大膽地學習和借鑒。尤其是那些適適用于市場經(jīng)濟價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權利義務觀念、公平競爭觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關信息觀念、商品市場觀念、文明消費觀念、照章納稅觀念、服務質量觀念等，更需要借鑒和吸收，使其和中國傳統(tǒng)美德相融合。做到以我為主，博采眾長，為我所用?？偠灾?，我們要批判、繼承、弘揚、光大中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)，同時還要學習、借鑒、吸收、利用西方優(yōu)異文明結果，并使二者有機結合起來，實現(xiàn)“山和海擁抱”，發(fā)明出有中國特色社會主義德育體系。（三）貼近生活，聯(lián)絡實際；啟發(fā)引導，主體參與我們社會制度決定了學校德育工作必需堅持愛國主義、集體主義、社會主義主旋律教育。在經(jīng)濟形式（關鍵指全部制形式）多元存在情況下，怎樣支持社會主義意識形態(tài)一元導向呢？這是擺在學校德育工作面前一個關鍵和難點問題。處理這個問題，必需轉變教育思想和教育方法，不要“一刀切”，要分層次；不要講“高、大、空”，要講“近、小、實”；不要只講“應然”，要講“實然、應然、肯定”統(tǒng)一。比如，在處理個人和她人、個人和集體、個人和社會關系上，我們主張集體主義，這是一元導向。但在實際生活中大家處理這種關系時候卻表現(xiàn)出多種態(tài)度和做法，概括起來最少有四個層次。第一層次是大公無私、公而忘私、舍己為人；第二層次是公私兼顧，先公后私、先人后己；第三層次是主觀為自己，客觀為她人；第四層次是損公肥私、損人利己。第一層次是高尚，值得提倡，是一元導向；第二層次是現(xiàn)行道德標準和規(guī)范；第三層次是合理利己主義，在現(xiàn)實生活中普遍存在，我們不能簡單地批判它，但需要引導向高層次發(fā)展；第四層次是極端利己主義，必需果斷反對。在教育學生正確處理個人和集體、和社會關系時，不能“一刀切”，不能“高、大、空”，不能只講“應然”，不然不符合社會生活實際，也不符合學生思想實際，輕易使學生產生逆反心理，達不到預期教育效果。德育工作不要從概念和理論出發(fā)，要從實際出發(fā)，盡可能貼近生活、貼近實際，離學生近一點，提出問題小一點，回復問題實一點。不僅要講“應然”，要求學生應該怎樣，而且還要講“實然”，告訴學生社會生活實際情況怎樣，讓學生自己選擇正確答案。在教育思想上，我們主張“雙主體”論，老師是教育主體，學生是受教育主體。應該發(fā)揮兩個主體主動性，讓學生主動參與，而不是被動接收。當然，我們并不主張完全放任地讓學生自由選擇，老師引導是很關鍵。所以不僅講“實然”，而且還要講“肯定”，告訴學生事物發(fā)展肯定規(guī)律是什么，引導學生根據(jù)社會生活規(guī)律做事。（四）授之以知，動之以情，曉之以理，導之以行德育過程是知、情、意、行諸步驟形成和發(fā)展過程。只有知識傳授系統(tǒng)，而無情感陶冶、意志磨煉、行為訓練系統(tǒng)，不是完整德育。所以，德育課程必需表現(xiàn)知、情、意、行諸步驟，而不能單純傳授知識。1．授之以知。德育教材必需有明確知識點，要求學生對政治、思想、道德、法紀、心理概念要認知、了解、掌握。同時要培養(yǎng)對社會現(xiàn)象是非善惡評價和判定能力。2.動之以情。情感是大家對客體事物是非、善惡、美丑、榮辱作出判定時