淺析當代生活中湘西苗族銀飾紋樣的運用現(xiàn)狀獲獎科研報告

淺析當代生活中湘西苗族銀飾紋樣的運用現(xiàn)狀獲獎科研報告【關鍵詞】苗族;銀飾紋樣;現(xiàn)代銀飾;發(fā)展與創(chuàng)新

一、湘西苗族銀飾紋樣的類別

苗族銀飾在湘西苗族人民生活中占有十分重要的地位，而其紋樣的存在，使其真實的反應出了苗族人民的生活狀態(tài)、民俗文化及審美情趣，它不僅是苗族人民歷史文化的折射，也是民族特征的體現(xiàn)。湘西苗族銀飾圖案豐富多樣，從整體上看，紋樣主要分為三大類：自然崇拜類、民俗文化類紋樣及宗教信仰類紋樣。第一類自然崇拜類紋樣，般表現(xiàn)為對某種事物的敬仰和敬畏，此類紋樣多以動植物及自然景觀居多。第二類民俗文化類紋樣，在漫長的戰(zhàn)亂歲月苗族人民先后不斷南遷，長期的遷徙和征戰(zhàn)歷程致使人們不得不將貴重物品隨身攜帶，久之便演變?yōu)轱椘反┐饔谏?。面對艱苦連年的戰(zhàn)亂，苗族人民將自己對生活的美好幻想寄托于民間故事中，應用于苗族銀飾紋樣上。第三類宗教信仰類紋樣，湘西苗族是一個以巫文化為精神主旨的民族，苗族人民崇拜多神，早期經濟條件不發(fā)達，通常將生老病死和自然災害等現(xiàn)象歸咎于鬼神身上，從而逐漸形成一種巫術意識。

二、湘西苗族銀飾紋樣在現(xiàn)代生活中運用的發(fā)展狀況

當代的銀飾市場普遍存在著對湘西苗族銀飾紋樣不做文化了解和轉化，一味追求開發(fā)與利用的現(xiàn)象。銀飾設計本身是一個藝術創(chuàng)作的過程，這種“拿來主義”在不了解紋樣本身價值所在的情況下，對其生搬硬套，忽略了本身存在的文化內涵與價值，而千篇一律的形式與內容，往往容易使人產生審美疲勞，不利于湘西苗族銀飾紋樣的傳承與發(fā)展。就苗族銀飾本身來說，隨著經濟的穩(wěn)定增長，人們對穿戴品的需求和審美不斷上升，從而導致市場的競爭力不斷擴大。激烈的市場競爭加上部分消費者對苗族銀飾的盲目追求，商家機械化的生產與過分模仿、復制，造成了苗族銀飾紋樣在銀飾設計中造型過于呆板、單一，忽略了其個體觀念的表達，缺乏自身特色。

三、現(xiàn)代化視野下創(chuàng)新與發(fā)展湘西苗族銀飾紋樣

湘西苗族銀飾紋樣對現(xiàn)代銀飾設計來說具有很大的研究意義與價值，其各異的形態(tài)、豐富的文化內涵為銀飾設計提供了豐富的創(chuàng)作靈感。

1.情感化表達，強調審美藝術性

對湘西苗族銀飾紋樣中的元素進行由“形”到“意”的轉變，在轉變的過程中使其喚起現(xiàn)代人的情感。如楓葉蝴蝶紋，在苗族，蝴蝶有“母親”的意思，我們則可將這種情感融人到現(xiàn)代銀飾的設計中去，從母愛的角度出發(fā)，針對消費者不同的感情方面的訴求進行定制，注重其個體觀念的表達，將某種消費行為轉化為情感上的需求。

2.交互性體驗設計

隨著新一代年輕人價值觀和情趣審美的轉變，人們更加在意產品的趣味、文化、個性的內在寓意，交互性體驗設計強調銀飾紋樣的可搭配性與可變化性，打破傳統(tǒng)苗族銀飾紋樣固有設計模式，使之能根據(jù)自已的喜好與需要在各種紋樣之間進行隨意的組合與搭配，增添樂趣的同時又彰顯個性。

3.注重形式與結構的創(chuàng)新

打破湘西苗族銀飾紋樣在現(xiàn)代銀飾設計上的少變化、偏具象的特點，反對“拿來主義”。在原有的紋樣造型基礎上對其進行分析、解構、重組，使其從二維平面造型延伸到多維立體空間造型，注重紋樣立體感與空間感。另一方面，在追求商業(yè)價值的同時加強對設計師加強理論方面的培訓，在充分了解紋樣的文化內涵及價值的條件下，將紋樣內在精神蘊意與設計理念相互整合，實現(xiàn)再設計。

4.紋樣與不同的材質相組合

嘗試將湘西苗族銀飾紋樣與不同的材質相搭配除常見的金銀、寶石外還可以有羽毛、皮革、塑料、紙張、樹脂等材料，通過新的設計方法和手段衍生出具有文化內涵的產品，使之與紋樣相結合，賦予其新的生命與文化內涵，提高產品視覺沖擊力，豐富審美趣味。

四、結語

通過對湘西苗族銀飾紋樣的解讀與分析、探究湘西苗族銀飾紋樣在現(xiàn)代銀飾設計中的應用狀況，結合現(xiàn)代銀飾發(fā)展狀況發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)市面上對湘西苗族銀飾紋樣的借鑒太部分還停留在對紋樣機械化的生