高考全國卷人教版歷史一輪復(fù)習(xí)練習(xí)考點52文藝復(fù)興和宗教改革課時作業(yè)

課時作業(yè)(五十二)一、選擇題1．文藝復(fù)興……雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了古希臘、羅馬影響的范疇?！乃噺?fù)興包括一些當(dāng)時占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復(fù)興印上了一個獨特社會的標(biāo)記。總的來說，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。這里“獨特社會”的含義是()A．工商業(yè)發(fā)展及資本主義萌芽B．羅馬天主教會勢力日漸衰落C．資產(chǎn)階級革命與改革運動紛紛興起D．人們熱衷于追求理性、民主、自由答案：A解析：近代歐洲工商業(yè)發(fā)展及資本主義萌芽是文藝復(fù)興的背景，符合“獨特社會”的含義，故A項正確。B項是在宗教改革發(fā)生后出現(xiàn)的現(xiàn)象，不符合題干要求，故錯誤；C項在時間上晚于文藝復(fù)興時期，故錯誤；D項是啟蒙運動的內(nèi)容，不符合題干要求，故錯誤。2．[2018·福州八縣聯(lián)考]有學(xué)者認(rèn)為，在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的，神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復(fù)興時期()A．世俗清醒的世界觀并未出現(xiàn)B．亟待改變傳統(tǒng)的基督教信仰C．用宗教的形式表現(xiàn)人文精神D．以神圣主義作為文藝的核心答案：C解析：依據(jù)材料中“神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題”說明藝術(shù)家采用宗教形式來表現(xiàn)人文主義，故C項正確；A、B、D三項均不符合題意，排除。3．文藝復(fù)興名義上是復(fù)興古希臘、羅馬的古典文化，實際上是創(chuàng)造一種反對封建神權(quán)的新文化；認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和享受者，是世界的主體，應(yīng)該從神學(xué)教條的禁錮中解放出來，恢復(fù)自己的價值和尊嚴(yán)?？梢娙宋闹髁x之“新”的意義在于()A．奠定了近代人權(quán)的基礎(chǔ)B．有助于共和制取代君主制C．推動“新航路”的開辟D．促進近代自然科學(xué)的獨立答案：A4．中世紀(jì)教會倡導(dǎo)“日月說”：教權(quán)是太陽，皇權(quán)是月亮，月亮依附于太陽。但丁提出“兩個太陽說”：教權(quán)是一個太陽，皇權(quán)也是一個太陽。他們分工不同，教權(quán)這個太陽照耀著精神的世界，皇權(quán)這個太陽照耀著現(xiàn)實的世界，他們起著不同的領(lǐng)導(dǎo)作用。但丁本意在于()A．堅持教權(quán)的至高無上 B．厘清王權(quán)與教權(quán)職責(zé)C．闡述王權(quán)與教權(quán)平等 D．弱化教權(quán)并強化王權(quán)答案：D解析：“教權(quán)是太陽，皇權(quán)是月亮，月亮依附于太陽”看出當(dāng)時教權(quán)駕凌于世俗政權(quán)之上，“教權(quán)是一個太陽，皇權(quán)也是一個太陽。他們分工不同，教權(quán)這個太陽照耀著精神的世界，皇權(quán)這個太陽照耀著現(xiàn)實的世界”表明弱化教權(quán)并強化王權(quán)，故D項正確，A項錯誤；B、C兩項不是材料的本質(zhì)意圖，排除。5．排巫運動發(fā)生在近代早期的歐洲，1580～1660年間是排巫運動最狂熱的時期。期間，許多人被迫害致死，其中95%是女性，多為衰老貧困的單身女性。排巫運動的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲()A．科學(xué)精神高漲B．需要繼續(xù)進行反教會斗爭C．人文精神增強D．仍然缺乏理性精神答案：D解析：從材料信息可知，排巫運動使許多人被迫害致死，其中多為衰老貧困的單身女性，反映了人文精神和理性精神缺乏，故C項錯誤，D項正確。材料未提及科學(xué)精神，故排除A項；排巫運動未必是由教會發(fā)起的，故排除B項。6．下列有關(guān)人和神的關(guān)系，代表路德教觀點的是()A．世人因為神賜的靈魂，才能領(lǐng)略神創(chuàng)造的世界B．人的全部生命經(jīng)歷都要通過信仰的解釋，才能顯示意義C．每個人的特性都是神賜，但每個人充分發(fā)揮自己特長才是對神的最高尊崇D．人無法自己獲得拯救，上帝自動將拯救賜予信仰他的人答案：D解析：馬丁·路德倡導(dǎo)“因信稱義”，即只要真誠信仰上帝便可得到救贖，“上帝自動將拯救賜予信仰他的人”，故D項正確。A項強調(diào)以神為中心，屬于中世紀(jì)基督教的觀點，故錯誤；B項強調(diào)信仰的重要性，屬于中世紀(jì)基督教的觀點，故錯誤；C項強調(diào)“每個人充分發(fā)揮自己特長”，肯定了人的價值，是人文主義者的觀點，故錯誤。7．生活年代相近的湯顯祖與莎士比亞堪稱世界戲劇的雙子星座，他們創(chuàng)作了大量膾炙人口的戲劇作品。莎士比亞創(chuàng)作了具有強烈反封建精神的《羅密歐與朱麗葉》，湯顯祖創(chuàng)作了反禮教、反理學(xué)的《牡丹亭》。對此下列說法，不正確的是()A．都表現(xiàn)出對傳統(tǒng)思想和勢力的挑戰(zhàn)B．都表達(dá)了新興資產(chǎn)階級的價值追求C．都反映了追求個性解放的時代精神D．都反映了當(dāng)時市民階層的生活愿景答案：B解析：材料提及的莎士比亞的作品出現(xiàn)在文藝復(fù)興時期，代表著資產(chǎn)階級反封建的需要；湯顯祖的作品成書于明朝，其反映了市民階層的需要，不是資產(chǎn)階級的需要，B項與史實不符，但符合題意。A、C、D三項都符合史實，但不符合題意。8．以下是16世紀(jì)東西方兩位思想家的言論，其共同之處是()A．挑戰(zhàn)權(quán)威 B．否定神性C．崇尚理性 D．倡導(dǎo)民主答案：A二、非選擇題9．列寧曾說：“唯心主義是生長在人類智慧之樹上的一朵不結(jié)果實的花?！倍诮叹褪俏ㄐ闹髁x的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料：材料一在神學(xué)統(tǒng)治的年代，盲目信仰、禁欲主義成為至上的美德和追求，人類失去了真實的自我和真實的生活?！獜埑蓫彙稄纳癖镜饺宋模骸拔乃噺?fù)興”時期人文精神解讀》材料二馬西莫·菲爾波精辟地指出：“文藝復(fù)興時期羅馬的輝煌，成為數(shù)十年間杰出的藝術(shù)家們薈萃的中心，如果沒有教會的大量訂貨和教皇與紅衣主教們用之不竭的消費，是不可想象的，因為這些都是最重要的社會前提之一?！薄獨W金尼奧·加林生《文藝復(fù)興時期的人》材料三雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，世俗繪畫的比例從15世紀(jì)20年代的5%上升到16世紀(jì)20年代的約20%，但宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對優(yōu)勢。——彼得·伯克《意大利文藝復(fù)興時期的文化與社會》材料四文藝復(fù)興中人們重視人的價值、重視現(xiàn)世的生活以及反對“權(quán)威”的精神，都在當(dāng)時人中間喚起了對于天主教會及其神學(xué)的懷疑及反感?！乃噺?fù)興運動培養(yǎng)了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽為宗教改革的先驅(qū)，他們在各自不同的領(lǐng)域?qū)ψ诮谈母镞\動的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用?！譂稖\析文藝復(fù)興對宗教改革的影響》請回答：(1)據(jù)材料一，指出中世紀(jì)歐洲人的精神世界處于一種怎樣的狀態(tài)？據(jù)材料二，概括指出文藝復(fù)興時期藝術(shù)輝煌的社會前提。(2)據(jù)材料三，概括指出文藝復(fù)興時期的藝術(shù)作品有何特點。結(jié)合所學(xué)知識，指出此時“宗教題材的藝術(shù)品”在立意上有何新變化。(3)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，分析“天主教會及其神學(xué)”遭到“懷疑及反感”的原因。綜合上述材料，概括指出宗教在這一時期的社會轉(zhuǎn)型中的歷史作用的變化。答案：(1)狀態(tài)：中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治下，人的精神(自我)受禁錮和壓抑。社會前提：教會的大量