2024年大學(xué)試題(藝術(shù)學(xué))-藝術(shù)概論筆試參考題庫含答案

“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請放心下載！（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年大學(xué)試題(藝術(shù)學(xué))-藝術(shù)概論筆試參考題庫含答案“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請放心下載！第1卷一.參考題庫(共75題)1.此去必不歸”的下句是（）A、長揖別上官B、還聞勸加餐C、努力事戎行D、烽火被岡巒2.著名導(dǎo)演謝晉拍攝的電影有（）。A、《青春之歌》B、《芙蓉鎮(zhèn)》C、《牧馬人》D、《邊城》E、《天云山傳奇》3.建筑通常被稱為“流動(dòng)的音樂”。4.藝術(shù)語言的功能主要有（）、（）、（）。5.什么是局部真實(shí)？什么是典型真實(shí)？你如何看待典型真實(shí)與本質(zhì)真實(shí)的關(guān)系？6.什么是藝術(shù)中的幽默？7.簡述藝術(shù)的世界性與民族性的關(guān)系。8.藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”，藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)造的主要是（）。A、使用價(jià)值B、商業(yè)價(jià)值C、審美價(jià)值D、認(rèn)識價(jià)值和審美價(jià)值9.美學(xué)之父鮑姆嘉通第一次使用“美學(xué)”這個(gè)術(shù)語，標(biāo)志著美學(xué)誕生，是在（）A、1810年B、1750年C、1827年D、1780年10.以下哪些景點(diǎn)或建筑坐落于頤和園中（）A、諧趣園B、萬壽山C、魚藻軒D、蝴蝶廳E、昆明湖11.創(chuàng)作了無數(shù)新型雕塑如《國王與王后》、《家庭》的英國雕塑家是（）A、阿爾普B、羅丹C、亨利?摩爾D、馬約爾12.列舉說明中國藝術(shù)的基本美學(xué)特色（儒家的美學(xué)價(jià)值．道家的學(xué)價(jià)值、禪宗的美學(xué)價(jià)值）？13.我國戲曲界要求演員必須掌握“四功”、“五法”，所謂“五法”是指（）等。A、口法（發(fā)聲）B、手法（手勢）C、身法（腰身姿態(tài)）D、步法（臺(tái)步）E、眼神14.科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系？15.米氏云山創(chuàng)造者為（）父子16.中國古代繪畫理論說：“外師造化，（）?！盇、內(nèi)師中心B、內(nèi)師魂魄C、中心得源D、中得心源17.宋代米芾稱自己是（）字。A、刷B、勒C、描D、畫18.以藝術(shù)形象的存在方式為依據(jù)，可將藝術(shù)區(qū)分為（）A、時(shí)間藝術(shù)（音樂、文學(xué)等）B、時(shí)空藝術(shù)（戲劇、影視等）C、空間藝術(shù)（雕塑、繪畫等）19.《孟特芳丹的回憶》（）A、法國莫奈B、法國柯羅C、俄國蘇里柯夫D、荷蘭凡高20.郭沫若的《屈原》是（）藝術(shù)中的（）藝術(shù)。21.我國著名舞蹈理論家吳曉邦認(rèn)為，構(gòu)成舞蹈的要素是（）A、身段B、構(gòu)圖C、表情D、音樂E、節(jié)奏22.近代美術(shù)劃分是從（）年。23.禮樂射御書數(shù)被稱為（）A、六經(jīng)B、六藝C、六表D、六能24.美術(shù)的主要特征是（）、靜止性。25.簡述社會(huì)－歷史批評方法。26.簡述藝術(shù)主體與客體的關(guān)系。27.《老婦還鄉(xiāng)》的作者是（）。A、山田洋次B、馬丁·希恩C、迪倫馬特D、科波拉28.古典主義的基本特征是什么？29.孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，（）?！盇、游于藝B、游于術(shù)C、游于器D、游于海30.藝術(shù)語言主要分為哪幾種類型31.馬奈《草地上的午餐》采用（）創(chuàng)作方法。32.（）表現(xiàn)為人與人之間、人與社會(huì)力量或自然力量之間的對抗和斗爭，是戲劇情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)。A、戲劇情節(jié)B、戲劇沖突C、戲劇行動(dòng)D、戲劇人物33.審美有兩種主要形態(tài)，即現(xiàn)實(shí)美包括（）、（）和（）。比較而言，現(xiàn)實(shí)美帶有分散性，藝術(shù)美具有（）；現(xiàn)實(shí)美帶有蕪雜性，藝術(shù)美具有（）；現(xiàn)實(shí)美帶有易逝性，藝術(shù)美具有（）。34.古羅馬著名的藝術(shù)批評家曾經(jīng)把藝術(shù)家比作鋼刀，把批評家比作（）。35.藝術(shù)批評的任務(wù)主要是（）、（）、（）。36.中國的繪畫不以（）為唯一目的A、浪漫

B、現(xiàn)實(shí)

C、寫實(shí)

D、抽象37.藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用？38.雕塑的涵義及其藝術(shù)特征是什么？39.中國明代“市民文藝”的突出代表是話本或擬話本短篇小說集，以（）為代表。A、三言B、二拍C、《牡丹亭》D、《西廂記》E、《西游記》40.柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的模仿，而現(xiàn)實(shí)又是對（）的模仿。A、想象B、思維C、理式D、生活41.藝術(shù)鑒賞以（）為基礎(chǔ)。A、感知B、理解C、聯(lián)想D、想象42.藝術(shù)語言的功能：一是塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)作品內(nèi)容；二是（）。43.稚拙派藝術(shù)指（）A、繪畫技藝稚嫩笨拙B、繪畫內(nèi)容幼稚拙劣C、專業(yè)人士故意模仿稚嫩樸拙的藝術(shù)形式D、在沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練人身上發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力44.庫爾貝的代表作是（）。45.藝術(shù)作品的內(nèi)容由（）和（）兩種因素構(gòu)成。46.中國傳統(tǒng)藝術(shù)感性直覺的審美思維方式，以什么為核心（）A、理B、氣C、情D、悟47.俄國19世紀(jì)革命民主主義者車爾尼雪夫斯基從他關(guān)于（）的論斷出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)是對生活的再現(xiàn)，是對客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。A、美是和諧B、美是對立統(tǒng)一C、美是生活D、美是理念的感性顯現(xiàn)48.《命運(yùn)交響曲》是匈牙利偉大作曲家貝多芬的名作，雄渾的音樂震撼了無數(shù)人的心靈。49.被成為“現(xiàn)代繪畫之父”塞尚是（）后印象主義的代表人物。A、奧地利B、匈牙利C、比利時(shí)D、法國50.徐渭的《墨葡萄圖》的審美價(jià)值？51.以下哪些是自覺形成的藝術(shù)流派（）A、表現(xiàn)主義B、達(dá)達(dá)主義C、新月派D、左岸派E、未來主義52.黃公望《富春山居圖》表現(xiàn)什么題材與內(nèi)容？53.蔡元培的（）說，有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。54.對自律論與工具論造成的藝術(shù)價(jià)值差異，我們要從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面分別對待。在實(shí)踐中，常常只能是非此即彼或亦此亦彼，但在理論上我們則必須要求（）。55.藝術(shù)流派？它的形成需要哪些條件？56.亞里士多德認(rèn)為，直接的視覺是智慧的第一個(gè)也是最后一個(gè)源泉，提出了“（）”的主張。57.園林藝術(shù)的類型，從世界范圍看主要有三種，即（）、（）、（）。58.常見的創(chuàng)造新藝術(shù)品種或新藝術(shù)表現(xiàn)方式的途徑有以下幾種59.如何理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系？60.以審美主體對作品的感知方式（對應(yīng)于藝術(shù)作品所使用的不同媒介）為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為（）（美術(shù)等）、聽覺藝術(shù)（音樂等）、文學(xué)藝術(shù)（想象藝術(shù)）和視聽綜合藝術(shù)（戲劇、影視劇等）。61.《照夜白圖》的作者是唐代的（）。62.“日神精神”體現(xiàn)為夢境，其特點(diǎn)是夢境中的幻想具有美的外觀，代表是音樂。63.有“盧浮宮三寶”之稱的藝術(shù)作品是（）A、《蒙娜麗莎》B、《擲鐵餅者》C、《薩莫德拉克的勝利女神》D、《命運(yùn)三女神》E、《斷臂維納斯》64.悲劇性美感是如何產(chǎn)生的？65.（）既是聲音的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)，也是表現(xiàn)的藝術(shù)、再創(chuàng)造的藝術(shù)。A、舞蹈B、音樂C、戲劇D、電影66.試述藝術(shù)發(fā)展歷史繼承性的表現(xiàn)、原則、條件和類型。67.中國舞蹈具有悠久的歷史，各朝代盛行的舞蹈有（）A、唐代健舞B、戰(zhàn)國武舞C、周代文舞D、春秋優(yōu)舞E、商代巫舞68.“景泰藍(lán)”屬于藝術(shù)中的（）美術(shù)。A、工藝B、建筑C、雕塑D、繪畫69.包豪斯是1919年德國創(chuàng)辦的一所建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)校，它的創(chuàng)始人是（）。A、密斯B、柯布西埃C、格羅彼烏斯D、邁耶70.元明清時(shí)期，小型玩賞性雕塑日趨繁榮，包括（）A、石灣的陶塑B、德化的瓷塑C、嘉定的竹刻D、潮州的木雕E、無錫的泥塑71.現(xiàn)實(shí)美帶有易逝性，藝術(shù)美具有（）。72.藝術(shù)發(fā)生的“心靈表現(xiàn)論”提出的人是（）73.關(guān)于中西繪畫，以下正確的說法是（）A、中國畫以線條為主要造型手段，西方繪畫主要由光和色表現(xiàn)物象B、中國畫的審美趣味在于真和美C、中國畫尚意，西方繪畫尚形D、西方繪畫運(yùn)用光學(xué)、幾何學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)等作為科學(xué)依據(jù)E、中國繪畫不受時(shí)空局限，西方繪畫嚴(yán)格遵守時(shí)空界限74.（）是指人們在社會(huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、是與非、正義與非正義等倫理觀念和行為規(guī)范的總和。A、法律B、道德C、規(guī)范D、規(guī)章75.明代四家又稱“吳門四家”，包括畫家（）。A、沈周B、仇英C、王蒙D、唐寅E、文徵明第2卷一.參考題庫(共75題)1.如何認(rèn)識藝術(shù)作品的商品屬性。2.“所謂伊人，在水一方”出自《詩經(jīng)》（）A、《碩鼠》B、《無衣》C、木瓜D、蒹葭3.“花兒”又稱“少年”，舊稱野曲子、山歌子，是我國（）等省區(qū)各民族中流行的一種山歌。因?qū)Ω钑r(shí)男方稱女方“花兒”，女方稱男方“少年”，故名。A、寧夏B、新疆C、青海D、甘肅4.《摩訶兜勒》是（）。A、福建南音B、江南絲竹C、廣東音樂D、弦管漢樂5.藝術(shù)的基本功能包括（）A、審美教育作用B、審美認(rèn)知作用C、審美娛樂作用6.西方諺語說：“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。這句話表明文學(xué)形象在接受過程中讀者的（）發(fā)揮了作用。7.元《朝元圖》的作者是（）、（）等人8.相對于視、聽藝術(shù)來說，語言藝術(shù)長于傳達(dá)復(fù)雜準(zhǔn)確的思想感情，短于（）。9.藝術(shù)典型是普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，又是必然性與偶然性的有機(jī)統(tǒng)一。10.印象派繪畫作品《青蛙塘》的作者是（）A、雷諾阿B、畢沙羅C、馬奈D、莫奈11.雕塑的基本技藝包括（）等。12.為什么說藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主宰？13.在（）的感受上，文學(xué)與藝術(shù)有同等的作用A、美B、崇高C、典雅D、道德14.提出“藝術(shù)乃是有意味的形式”的英國藝術(shù)理論家是（）A、克萊夫?貝爾B、索緒爾C、杜夫海納D、克里斯蒂安?麥茨15.五針?biāo)墒牵ǎ┧囆g(shù)中的（）藝術(shù)。16.《泉》是歐洲19世紀(jì)美術(shù)家（）的代表作。17.貝多芬的《英雄交響樂》是（）藝術(shù)中的音樂藝術(shù)。18.（）是文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)意識形態(tài)的基本特征。A、真實(shí)性B、形象性C、典型性D、抽象性19.（）的表演藝術(shù)是中心。A、觀眾B、劇本C、劇場D、演員20.《山水四段圖》的作者是（）21.“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”指的是（）的繪畫風(fēng)格。A、曹操和吳道子B、曹仲達(dá)和吳道子C、曹植和吳道子D、曹霸和吳道子22.簡述物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡現(xiàn)象。23.攝影構(gòu)圖的方式有（）A、對角線B、水平式C、垂直式D、十字形E、分點(diǎn)式24.（）說“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”。A、杜甫B、司馬遷C、范仲淹D、曹雪芹25.五代山水畫“四家”是荊浩、董源、巨然和（）。26.（）是指藝術(shù)作品中一種內(nèi)在的精神、意味和旨趣。A、意蘊(yùn)B、意境C、風(fēng)格D、格調(diào)27.藝術(shù)欣賞也有可能與創(chuàng)作者共憂樂，同呼吸，進(jìn)入迷狂狀態(tài)嗎？簡述之28.如果在廣義理解戲劇概念，那么，它可以包括哪些藝術(shù)門類？29.針對藝術(shù)作品來說，我們要注意區(qū)分三種不同層次的美：第一，作品所描繪的對象之美（可簡稱為“象之美”）；第二，作者表現(xiàn)對象的技藝之美（可簡稱為“技之美”）；第三，（）。30.《點(diǎn)石齋畫報(bào)》創(chuàng)刊于公元（）。31.秦代陶塑兵馬俑的“俑”是古代（）的偶像。32.列舉三種常用的批評方法：（）、（）、（）。33.蘇州最負(fù)盛名的四大名園是（）。A、拙政園B、留園C、怡園D、網(wǎng)師園E、獅子林34.藝術(shù)意象？意識構(gòu)思中的意象同藝術(shù)作品中的意象有何區(qū)別和聯(lián)系？35.人類歷史初期就產(chǎn)生了實(shí)用藝術(shù)，比如（）A、羅馬斗獸場B、雅典衛(wèi)城C、原始彩陶D、骨針E、青銅器36.以張擇端的《清明上河圖》和羅丹的《思想者》為例，說明藝術(shù)的審美本質(zhì)。37.秦始皇陵座落在陜酉省臨潼縣（）北麓山，38.藝術(shù)家對社會(huì)生活的觀察與感受也可叫做體驗(yàn)，它又分為（）和（）兩種。39.藝術(shù)批評的性質(zhì)、特征與作用？40.《地中?！返淖髡呤牵ǎ?。41.18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)初，在維也納形成了以古典風(fēng)格為創(chuàng)作標(biāo)志的音樂流派，主要代表是海頓、莫扎特和（）。A、維瓦爾第B、舒伯特C、德彪西D、貝多芬42.透納是哪國畫家（）A、尼德蘭B、西班牙C、法國D、英國43.為什么說藝術(shù)是意識形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)？44.印象主義畫派是指于1860年代法國開展的一種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)或一種畫風(fēng)，其命名源自于（）的畫作《印象?日出》。A、雷諾阿B、塞尚C、莫奈D、畢加索45.中國的傳統(tǒng)畫法有工筆畫，也有寫意畫。寫意畫用筆細(xì)致工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無論是人物還是景物都刻畫得細(xì)致入微。46.莫高窟現(xiàn)存十六國、北魏、兩魏、北周等洞窟（）個(gè)。47.我國古代工藝美術(shù)都講究（）。A、材美工巧B、天人合一C、氣韻生動(dòng)D、奇特精巧48.綜合藝術(shù)可分電影藝術(shù)、電視藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、（）。49.藝術(shù)的基本功能有哪些？50.紅山文化在公元前3000～4000年，是一個(gè)部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化，顯示了母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡的過程。紅山文化遺址在（）。51.題畢達(dá)哥拉斯學(xué)派強(qiáng)調(diào)音樂是和諧的表現(xiàn)，其觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)是（）A、音樂與道德的關(guān)系B、音樂與數(shù)學(xué)的關(guān)系C、音樂與教育的關(guān)系D、音樂與美學(xué)的關(guān)系52.工藝美術(shù)品的審美特性與建筑藝術(shù)相仿，集中體現(xiàn)為造型美。53.藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體的主要特點(diǎn)有哪些？54.鄭板橋所說的“胸中之竹”相當(dāng)于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的（）A、構(gòu)思活動(dòng)B、體驗(yàn)活動(dòng)C、審美活動(dòng)D、傳達(dá)活動(dòng)55.東北二人轉(zhuǎn)主要來源于東北大秧歌和山東的蓮花落。用東北人的俏皮話說：二人轉(zhuǎn)是“秧歌打底，蓮花落鑲邊”。蓮花落亦稱“落子”，是北方的一種民間說唱藝術(shù)，邊說邊唱，且歌且舞。56.《清明上河圖》高（）厘米57.勃蘭兌斯認(rèn)為，我們觀察一切事物，有三種方式：實(shí)際的、理論的和（）的。58.沒有情感的藝術(shù)家，能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品嗎？59.閻立本的（）圖，描繪貞觀十五年（641）唐太宗下嫁文成公主和吐蕃王松贊干布聯(lián)姻事件。60.表情藝術(shù)的審美特征主要表現(xiàn)為抒情性與（）（）與形象性、節(jié)奏美與（）等方面的統(tǒng)一61.電視劇首先是在（）年，由（）廣播公司播映的。62.敦煌莫高窟主要表現(xiàn)（）故事畫。63.中國美術(shù)有（）美學(xué)價(jià)值64.以下哪些人物形象是以其“丑”來表現(xiàn)出審美價(jià)值（）A、麥克白夫人B、夏洛克C、達(dá)爾杜弗D、哈姆雷特E、阿巴貢65.西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮在20世紀(jì)初形成，其代表作品有（）A、繪畫作品《泉》B、《未來主義詩集》C、電影《卡里加里博士》D、小說《尤利西斯》E、文學(xué)作品《可溶解的魚》66.藝術(shù)再現(xiàn)是指藝術(shù)家在其作品中對他所認(rèn)識的客觀對象或社會(huì)生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于（）。A、象征B、寫實(shí)C、夸張D、想象67.（）是空間實(shí)體形象的觀賞性美術(shù)。68.小說不可缺少的基本要素是（）A、情節(jié)B、白描C、人物D、環(huán)境E、典型69.馬克思主義的藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)是什么？70.列夫·托爾斯泰的三部曲是（）。A、《戰(zhàn)爭與和平》B、《復(fù)活》C、《童年》D、《我的大學(xué)》E、《安娜·卡列尼娜》71.白描《五馬圖》的作者是（）。72.（）提出的“神暢”之說，強(qiáng)調(diào)山水畫創(chuàng)作是畫家借助自然形象以抒寫意境的一個(gè)過程。A、顧愷之B、宗炳C、王微D、謝赫73.羅丹的規(guī)模宏大的青銅雕刻《地獄之門》取材于（）A、《圣經(jīng)》B、《荷馬史詩》C、歌德《浮世德》D、但丁《神曲》74.王國維曾經(jīng)把意境分為兩類：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，（）也。“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，（）也。75.人在藝術(shù)中流露的美學(xué)常常是（）的品質(zhì)A、人生觀B、世界觀C、自己內(nèi)在生命D、外在際遇第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：B2.參考答案：B,C,E3.參考答案：正確4.參考答案：塑造形象；表達(dá)內(nèi)容；呈現(xiàn)美感5.參考答案： 從藝術(shù)真實(shí)符合生活的程度出發(fā)，我們可以區(qū)分出三種類型：第一，小概率真實(shí)（或稱局部真實(shí)），在社會(huì)生活中的代表性較?。坏诙?，大概率真實(shí)（或稱典型真實(shí)），在社會(huì)生活中的代表性較大；第三，整體真實(shí)（或稱全局真實(shí)，本質(zhì)真實(shí)），同時(shí)正確地反映了社會(huì)生活中的大概論真實(shí)與小概率真實(shí)。還有人將小概率真實(shí)視為現(xiàn)象真實(shí)，將大概率真實(shí)視為本質(zhì)真實(shí)。 有些人把大概率的典型真實(shí)等同于全局性的本質(zhì)真實(shí)，事實(shí)上，嚴(yán)格來說，這是一種錯(cuò)誤的看法，因?yàn)楸举|(zhì)的真實(shí)應(yīng)該等同于大概率的典型真實(shí)與小概率的局部真實(shí)之和。有些人之所以把“大概率真實(shí)”等同于“本質(zhì)真實(shí)”，只是對本質(zhì)真實(shí)的一種近似看法。事實(shí)上，由于在生活中很多時(shí)候無法通過調(diào)查統(tǒng)計(jì)以獲得準(zhǔn)確的具有大概率真實(shí)的數(shù)據(jù)，因此，有些時(shí)候，對本質(zhì)真實(shí)的認(rèn)定就可能帶上程度不同的主觀因素，在這種情況下，何為本質(zhì)真實(shí)（大概率真實(shí)），何為局部真實(shí)（小概率真實(shí)），就可能取決于相應(yīng)主體話語權(quán)的有無和大小了。6.參考答案：幽默是喜劇性的一種獨(dú)特形態(tài)，它把內(nèi)容和形式中美和丑的復(fù)雜因素交合為一種直率而風(fēng)趣的形式外化出來。幽默所引發(fā)的笑，常常帶有輕微的諷刺意味。7.參考答案： 藝術(shù)的世界性與民族性的聯(lián)系在于，凡是世界的，都是民族的，離開民族的，就沒有世界的。 藝術(shù)的世界性與民族性的差別就在于，并非一切民族的都是世界的，民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，深刻的表現(xiàn)人的一般性和人類的共同美，真實(shí)的反映社會(huì)發(fā)展趨勢和時(shí)代精神的民族藝術(shù)才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。8.參考答案：D9.參考答案：B10.參考答案：A,B,C,E11.參考答案：C12.參考答案： 儒家的美在人心，立足于社會(huì)，講求人倫道德的完善，人格的健全，著眼于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的穩(wěn)定、有序、和諧之美；道家的美在自然，立足于宇宙，講求大音希聲、大象希形的虛無飄渺之美。13.參考答案：A,B,C,D,E14.參考答案： 1、技術(shù)與藝術(shù)是兩個(gè)不同的概念。 2、技術(shù)往往是一種方式、過程和手段；藝術(shù)既可以是方式，過程和手段，又可以指藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn)象。 3、在設(shè)計(jì)中，藝術(shù)與技術(shù)應(yīng)是統(tǒng)一互為關(guān)系，是一張紙的兩面。 4、藝術(shù)必須通過一定技術(shù)加以表現(xiàn)，有時(shí)它又表現(xiàn)為一種技術(shù)。 5、技術(shù)是藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。技術(shù)發(fā)展到一定階段時(shí)15.參考答案：米芾、米有仁16.參考答案：D17.參考答案：A18.參考答案：A,B,C19.參考答案：B20.參考答案：視覺；戲劇21.參考答案：B,C,E22.參考答案：1840一一191923.參考答案：B24.參考答案：造型性25.參考答案： 社會(huì)－歷史批評是一種從社會(huì)歷史發(fā)展的角度觀察、分析、評價(jià)藝術(shù)現(xiàn)象的批評方法，他側(cè)重研究藝術(shù)作品與社會(huì)生活的關(guān)系，重視藝術(shù)家的思想傾向和藝術(shù)作品的社會(huì)作用。 社會(huì)－歷史批評是當(dāng)今批評類型中歷史最悠久、影響最大的方法體系，也是人們最熟悉的、慣用或?yàn)E用的批評方法。當(dāng)然，它也是一個(gè)在不斷發(fā)展中的仍具有強(qiáng)大生命力的體系。 社會(huì)－歷史批評的主要尺度是真實(shí)性、傾向性和社會(huì)作用，其主要研究途徑為：其一，對藝術(shù)作品社會(huì)歷史內(nèi)容進(jìn)行闡釋。（1）從作品所由產(chǎn)生的環(huán)境、時(shí)代、風(fēng)俗等一般文化狀況研究作品；（2）從作品所由產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)（以生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為根本）研究作品。其二，2.聯(lián)系社會(huì)歷史內(nèi)容闡釋藝術(shù)形式；第三，考察藝術(shù)作品社會(huì)歷史內(nèi)容與作家的關(guān)系。26.參考答案：在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，藝術(shù)主體和藝術(shù)客體是一對重要的范疇，它們之間的運(yùn)動(dòng)形式，決定著藝術(shù)創(chuàng)造的總體趨勢；藝術(shù)主體是指在藝術(shù)活動(dòng)中的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的與審美對象相對應(yīng)的具有一定創(chuàng)造能力的認(rèn)識和實(shí)踐者，藝術(shù)客體是與藝術(shù)主體相對立的諸客觀審美事物，是藝術(shù)主體認(rèn)識和實(shí)踐的對象；藝術(shù)主體具有能動(dòng)的創(chuàng)造性；藝術(shù)主體需要具有一定的審美和藝術(shù)創(chuàng)造能力；藝術(shù)創(chuàng)造主體與藝術(shù)客體的相互交流運(yùn)動(dòng)與相互作用，是藝術(shù)活動(dòng)的核心，二者的相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的，同時(shí)主體應(yīng)處于矛盾統(tǒng)一體的主要方面。27.參考答案：C28.參考答案： 第一、從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。 第二、有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。例如戲劇創(chuàng)作要遵守“三一律”，即情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持“整一”。 第三、主張語言準(zhǔn)確、精練、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。29.參考答案：A30.參考答案： 按照藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式，可將藝術(shù)語言分為純藝術(shù)語言、文學(xué)性語言和綜合性語言。 （1）純藝術(shù)語言其主要用于繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù)門類中，所采用的媒介材料只在藝術(shù)創(chuàng)造中使用。 （2）文學(xué)性語言文學(xué)性語言主要是指文學(xué)作品中使用的以文字符號所表達(dá)的語言。這種語言文字符號是人類交流的基本工具，文學(xué)藝術(shù)以此來塑造形象、表情達(dá)意。在各種媒介材料中，文學(xué)性語言比較特殊，是唯一的菲物質(zhì)性材料，所描繪的藝術(shù)形象要在想象中完成。 （3）綜合性語言綜合性語言主要用于戲劇、電影、電視等藝術(shù)中，可以是不同的純藝術(shù)語言的綜合，也可以是文學(xué)性語言與純藝術(shù)語言的綜合等。31.參考答案：古典主義32.參考答案：B33.參考答案：社會(huì)美；自然美；藝術(shù)美；集中性；純粹性；永久性34.參考答案：磨刀石35.參考答案：闡釋與說明；判斷與評價(jià)；引申與發(fā)揮36.參考答案：C37.參考答案： 藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn)，是藝術(shù)家將自己在藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，并以物態(tài)化的形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過程。? 意象物化是一種特殊的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn)，這是藝術(shù)創(chuàng)造過程的最后一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。如果沒有藝術(shù)意象的物化，藝術(shù)家不把頭腦中已經(jīng)構(gòu)思出來的藝術(shù)意象物化成藝術(shù)形象，也就談不上藝術(shù)創(chuàng)造的最后完成。因此，當(dāng)經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思而形成了藝術(shù)意象以后，藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn)就成為藝術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)重要任務(wù)了。38.參考答案： 雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料，運(yùn)用雕刻或塑造的方法，在立體（三度空間）的空間中創(chuàng)造出具有實(shí)體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。 雕塑藝術(shù)的基本特征是： （1）物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一； （2）造型與觀念的融合。39.參考答案：A,B40.參考答案：C41.參考答案：A42.參考答案：具有獨(dú)立的審美功能43.參考答案：D44.參考答案：《石工》45.參考答案：題材；主題46.參考答案：D47.參考答案：C48.參考答案：錯(cuò)誤49.參考答案：D50.參考答案： 就總體審美來講本圖以水墨畫葡萄一枝，串串果實(shí)倒掛枝頭，鮮嫩欲滴，晶瑩剔透， 形象生動(dòng)，茂盛的葉子以大塊水墨點(diǎn)成，葡萄枝則用干墨勾勒，對比鮮明，風(fēng)格疏放，不求形似，但無處不神似，代表了徐渭大寫意花卉風(fēng)格，也是明代寫意花卉高水平的杰作。51.參考答案：A,B,C,E52.參考答案： 富春，為黃公望最喜愛和多次表現(xiàn)的山水題材之一。圖中描繪一座高聳兀立的富春大嶺，山頂光潔明潤，山腰石隙間樹木茂盛。右側(cè)絕壁幽澗，飛流直下，一橋懸空，連接左右兩壁。左側(cè)山腰上，一條山道在絕壁之間逶迤穿行，向山谷縱深方向延伸而去，路邊山凹間樹蔭之下，數(shù)間客舍，掩映在山石之后。逶迤的山道，下臨江面，江水平靜，繞著絕壁緩緩流動(dòng)。此作中山石畫法簡潔，枯筆淡墨，皴染有度。畫面構(gòu)景緊湊，疏密虛實(shí)，對比鮮明。山石雖突兀奇崛，但其意境平淡，此奇中有平，乃畫法最高境界。53.參考答案：以美育代宗育54.參考答案：寓教于樂55.參考答案： 所謂藝術(shù)流派，是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。 構(gòu)成藝術(shù)流派要具備三個(gè)基本條件： 2（1）思想傾向基本一致。這些藝術(shù)家對社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對人生，尤其是在政治觀點(diǎn)、階級立場、哲學(xué)思想及世界觀等重大原則方面比較接近。 3藝術(shù)觀點(diǎn)的接近。它包括藝術(shù)家的創(chuàng)作主張、藝術(shù)趣味、審美見解、表現(xiàn)方法等幾個(gè)方面，這是形成文藝流派的最重要條件。 4藝術(shù)風(fēng)格的相似以及藝術(shù)上的一定成就。藝術(shù)流派雖屬于藝術(shù)家的結(jié)集，但必須以作品作為實(shí)力的后盾，這些作品應(yīng)當(dāng)風(fēng)格近似，質(zhì)量上乘，并得到社會(huì)的公認(rèn)，產(chǎn)生出重大影響，從而形成一種流派風(fēng)格。56.參考答案：心靈沒有意象就永遠(yuǎn)不能思考57.參考答案：歐洲園林；阿拉伯園林；東方園林58.參考答案： 以我為主吸取他長彼此輝映，相得益彰。多種元素融合為一59.參考答案： 索然對于藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式可以分開來加以思考，但這并不是說在具體的藝術(shù)作品中內(nèi)容與形式是可以分開來的。事實(shí)上，在具體的藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式是不可分離的統(tǒng)一體的兩個(gè)方面，內(nèi)容是有形式的內(nèi)容，形式是由內(nèi)容的形式，“內(nèi)容即具有形式于其自身”，“內(nèi)容非他，即形式之回轉(zhuǎn)到內(nèi)容，形式非他，即內(nèi)容會(huì)轉(zhuǎn)到形式，”內(nèi)容與形式兩者都以對方的存在而存在，是互相包容互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。60.參考答案：視覺藝術(shù)61.參考答案：韓干62.參考答案：錯(cuò)誤63.參考答案：A,C,E64.參考答案： 關(guān)于悲劇性美感的產(chǎn)生原因，一直是美學(xué)家們爭論的問題之一。 博克認(rèn)為，悲劇快感的產(chǎn)生是因?yàn)榭嚯y在人心中喚起了憐憫，而憐憫來自于愛和社會(huì)情感，人在觀看痛苦中獲得快感，是因?yàn)樗槭芸嗟娜?，同情越多，體驗(yàn)到的快感越強(qiáng)烈。 休謨則從悲劇形式的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為悲劇快感除了來自于恐懼與憐憫中積極的情感之外，還來自于悲劇的形式美。原因在于，人被憐憫與恐懼打動(dòng)之后，就更能敏銳地感受到音調(diào)的和諧與詩句的優(yōu)美，從而使痛苦感被形式的美感淹沒。 桑塔耶納把悲劇快感的原因歸結(jié)為安全感，也就是說，看到別人的不幸而感到快樂是因?yàn)閼c幸自己逃脫了類似的災(zāi)難，從而產(chǎn)生一種安全感或優(yōu)越感，此即悲劇快感的由來。 人們獲得悲劇性的審美感覺時(shí)，體驗(yàn)到的是悲傷、嚴(yán)峻、冷酷。但是，正像日落時(shí)的光和影使對象看起來規(guī)模大一些一樣，對死亡的意識迫使人更尖銳地感受到存在的全部美妙和苦楚，全部歡樂和復(fù)雜性。當(dāng)死神站在身邊的時(shí)候，在這種“邊緣”的境地，世界的全部色彩、它的審美豐富性、它的感性的美妙、常見的事物的偉大，就顯得更加鮮明清晰，真與假、善與惡、人的生存意義本身就顯得更加清楚明朗?？傊?，悲劇性問題的實(shí)質(zhì)在于，它能夠喚起人的崇高感。65.參考答案：B66.參考答案：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承；（2）藝術(shù)作品形式的繼承；（3）藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則：（1）取其精華，棄其糟粕堅(jiān)持繼承遺產(chǎn)的批判原則，（2）反對"肯定一切"（表現(xiàn)為復(fù)古主義）與"否定一切"（表現(xiàn)為虛無主義）。藝術(shù)繼承的條件和類型：藝術(shù)繼承的條件是風(fēng)格的相似性。藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型。類型有兩種：（1）同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承；（2）不同藝術(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承。67.參考答案：A,C,D,E68.參考答案：A69.參考答案：C70.參考答案：A,B,C,D,E71.參考答案：永久性72.參考答案：弗洛依德73.參考答案：A,C,D,E74.參考答案：B75.參考答案：A,B,D,E第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：所謂藝術(shù)的商品屬性，也就是它作為勞動(dòng)產(chǎn)品和交換物雙重屬性的的統(tǒng)一，缺一不可。2.參考答案：D3.參考答案：A,B,C,D4.參考答案：A5.參考答案：A,B,C6.參考答案：想象7.參考答案：馬君祥；馬七8.參考答案：描繪形象9.參考答案：正確10.參考答案：A11.參考答案：刻、鏤、鑿、琢、塑、鑄12.參考答案：A藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主宰，表現(xiàn)在藝術(shù)家首先是個(gè)細(xì)想者，一個(gè)藝術(shù)家必須形成自己對世界的根本看法，要有很成熟的世界觀，B藝術(shù)家必須是具有獨(dú)立人格的人，C藝術(shù)家是一個(gè)殉道者，具有為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神。13.參考答案：A14.參考答案：A15.參考答案：造型；繪畫16.參考答案：安格爾17.參考答案：聽覺18.參考答案：B19.參考答案：D20.參考答案：夏圭21.參考答案：B22.參考答案： 所謂物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系，是指藝術(shù)發(fā)展的盛衰有時(shí)與社會(huì)的一般發(fā)展是不成比例的，語出馬克思《導(dǎo)言》，其詳細(xì)表述是：“關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時(shí)期決不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會(huì)組織骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的?！?那種認(rèn)定“經(jīng)濟(jì)繁盛、藝術(shù)一定繁榮；經(jīng)濟(jì)衰退，藝術(shù)也就衰落”的看法是缺乏根據(jù)的。事實(shí)上，馬克思主義的創(chuàng)始人在談到經(jīng)濟(jì)狀況是上層建筑得以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)時(shí)是有條件的。他們從來都是從“最終的影響”這一意義上說的，他們從來沒有說過經(jīng)濟(jì)因素是唯一的決定性因素。他們多次指出，對藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生影響的還有上層建筑的其他方面。所以，推動(dòng)藝術(shù)向前發(fā)展的動(dòng)力來自于創(chuàng)作主體與社會(huì)環(huán)境（包括政治、經(jīng)濟(jì)及其他意識形態(tài)）兩方面的合力，藝術(shù)的發(fā)展尤其是個(gè)別藝術(shù)類型或個(gè)別藝術(shù)作品的發(fā)展并不一定需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為直接后盾，即使某種藝術(shù)類型或某些藝術(shù)作品的創(chuàng)作需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支持，也整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中也不會(huì)占據(jù)太大的比例，因而，藝術(shù)的發(fā)展不一定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展成正比。 不過，即使在藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡的情況下，藝術(shù)的發(fā)展也同樣受制于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展――只不過，此時(shí)它反映的不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的呼聲，是對現(xiàn)實(shí)的批評和對理想的向往，總之，從宏觀角度而不是微觀角度考察，藝術(shù)發(fā)展的最終根源仍深藏于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)之中。23.參考答案：A,B,C,D24.參考答案：D25.參考答案：關(guān)仝26.參考答案：A27.參考答案： 欣賞活動(dòng)的整個(gè)心理活動(dòng)，整個(gè)過程貫穿著一種特殊的精神探索的焦慮，一種生氣勃勃的可塑性，在心境共鳴的完成階段里，充滿著一種愉快的經(jīng)驗(yàn)，一種由衷的贊美，一種迷狂的欣喜，和各種意向相沖撞產(chǎn)生的心靈凈化和精神的升華。藝術(shù)欣賞作為一種審美的，創(chuàng)造性的活動(dòng)，只要能發(fā)掘自己情感的真誠與高尚的愛，只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就會(huì)走進(jìn)像莫扎特那樣的藝術(shù)家，找到與之心靈溝通的橋梁，在對藝術(shù)的欣賞和領(lǐng)會(huì)之中，來體味“藝術(shù)的再創(chuàng)造的歡喜”進(jìn)入高層次的審美共鳴。28.參考答案： 所謂戲劇一般指的是舞臺(tái)戲劇，如中國傳統(tǒng)戲曲、西方的話劇等。 不過，如果從廣義上理解戲劇概念的話，那么影視劇也可以與舞臺(tái)戲劇一起在廣義上被統(tǒng)稱為戲劇，只不過各自使用的藝術(shù)載體有所不同而已：一為舞臺(tái)戲劇，一為銀幕戲劇，一為電視戲劇。當(dāng)新的藝術(shù)載體（例如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等）發(fā)展起來之后，戲劇還可以在新藝術(shù)載體上發(fā)展，成為網(wǎng)絡(luò)戲劇、手機(jī)戲劇等等。29.參考答案：表現(xiàn)之美（道之美、內(nèi)容之美）30.參考答案：188431.參考答案：喪葬32.參考答案：考據(jù)式批評；印象式批評；社會(huì)－歷史批評33.參考答案：A,B,C,D34.參考答案： 藝術(shù)意象這個(gè)概念在習(xí)慣上主要有兩種用法。一是指“意中之象”，即藝術(shù)學(xué)在藝術(shù)構(gòu)思當(dāng)中，出現(xiàn)于心中而尚未表現(xiàn)出來的形象。它屬于作者意識中的“象”，還沒有物化為可視可聞的感性形象。藝術(shù)意象的另一種解釋為“寓意于象”。即指藝術(shù)作品中寄寓著藝術(shù)家思想情感和審美趣味的特定物象。它是已經(jīng)通過藝術(shù)語言表現(xiàn)出來的藝術(shù)形象，這種意象由意與象兩部分統(tǒng)一構(gòu)成，所謂“意”，指人的意志、思想，情緒、理想、旨趣等，是包容著理智和情感的一種復(fù)合性心理構(gòu)成。所謂“象”，即指客觀的、具體的、感性的物象。當(dāng)然，上述兩種意象從根本上說是一致的，并有密切聯(lián)系的。因?yàn)樗囆g(shù)家構(gòu)思中的意象最終總要物化為藝術(shù)作品申可感的意象，麗藝術(shù)作品中的“寓意之象”，其實(shí)仍是藝術(shù)家構(gòu)思的產(chǎn)物，歸根結(jié)蒂他仍都是藝術(shù)家主觀情思同客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。35.參考答案：A,B,C,E36.參考答案： 人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系是由于人類的審美活動(dòng)建立起來的勞動(dòng)創(chuàng)造人本身2美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)，由于在現(xiàn)實(shí)生活中和在藝術(shù)作品中存在著各種不同形態(tài)的美，因此在美感中，感官的快適與理性的滿足的統(tǒng)一關(guān)系也往往是不平衡的，也就造成了美感形式的多樣性例如我們在欣賞思想著的時(shí)候往往會(huì)聯(lián)想到很多美好的事物3藝