2.1 世界的物質(zhì)性 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

2.1世界的物質(zhì)性第二課探究世界的本質(zhì)第一節(jié)什么是物質(zhì)什么是物質(zhì)在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學的角度看，上述事物有什么共性呢？共同的屬性和本質(zhì)特征：不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。一

物質(zhì)的含義：客觀實在（客觀存在×）客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性;萬事萬物的共同本質(zhì);物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別不依賴于人的意識無論人們是否感受到，它都是不以人意志為轉(zhuǎn)移；同時也說明物質(zhì)具有獨立性。與唯心主義劃清了界線意識所反映物質(zhì)具有可知性（能被人們所認識）與不可知論劃清了界線

《周易》認為，陰陽是天地萬物的本原。老子說，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！渡袝诽岢觥拔逍小闭f，把金、木、水、火、土五種元素作為“天所以命萬物”的根本。

古希臘哲學家泰勒斯認為：世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物；赫拉克利特認為，世界是一團永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。德謨克里特認為，原子和虛空是世界的本原。思考:古代的哲學家為什么定義具體的物質(zhì)形態(tài)為世界的本原？

比較

物質(zhì)

物質(zhì)的具體形態(tài)

區(qū)別聯(lián)系除了共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。共性：唯一特性（客觀實在性）物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象；物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。抽象的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的，多變的?？梢员桓脑?，有生有滅。兩者是共性與個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。哲學物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)哲學的世界客觀世界自然界和人類社會共同構(gòu)成了客觀世界，客觀世界是世界的第一方面主觀世界主觀世界是由人的思維構(gòu)成的，主觀世界是世界的第二個方面第二節(jié)世界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識共同說明了自然界是物質(zhì)的自然界世界的物質(zhì)性第二節(jié)世界的物質(zhì)性第一目自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性1、自然界本質(zhì)上是物質(zhì)的

因此，宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動。

自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。自然界先于人和人的意識而存在

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？

只是改變了自然界物質(zhì)存在的具體形態(tài)，并沒有制造物質(zhì)本身。人們利用改造自然物的基礎(chǔ)和前提都需要遵循自然物本身屬性與規(guī)律，不可能憑空創(chuàng)造。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)的世界的組成部分。（原理）（1）承認自然界的客觀性，這是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。（2）我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。（方法論）一、自然界的物質(zhì)性第二目人類社會的物質(zhì)性1、從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。勞動改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用

2、從本質(zhì)看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活條件的三個基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的物質(zhì)性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性?？陀^實在性生產(chǎn)方式人口因素地理環(huán)境3、從人類社會的發(fā)展看原始社會事件1人類社會第一個歷史發(fā)展階段奴隸社會事件1人類社會第二個歷史發(fā)展階段封建社會事件1人類社會第三個歷史發(fā)展階段資本主義社會事件1人類社會第四個歷史發(fā)展階段共產(chǎn)主義社會事件1人類社會最高發(fā)展階段0102030405人類社會形態(tài)支配人類社會形態(tài)更替及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，具有物質(zhì)性。人類社會由低級向高級不斷發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是決定因素。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性。二、人類社會的物質(zhì)性要遵循人類社會發(fā)展規(guī)律。

1、從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。２、從本質(zhì)上看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。３、從人類社會的發(fā)展看，人類社會的發(fā)展過程是客觀的、有規(guī)律的。第三目·意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物第一階段：非生命物質(zhì)的簡單反應自然界的一切物體都具有某種能以一定狀態(tài)回答環(huán)境影響的固有屬性或功能，即物質(zhì)的反應特性。這是一種沒有選擇性的、完全被動的反應形式。

1、從意識的起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物第二階段：低等生物的刺激感應性刺激感應性，是指生物對外界環(huán)境的變化和作用的應答能力.這種為了維持其生存而趨利避害的選擇性，表現(xiàn)了一定程度的主動性。感覺是在刺激感應性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。第三階段：動物的感覺和心理動物心理不僅包括感覺和簡單的動機，而且包括知覺、表象和情緒，已具有初步綜合和分析的能力。動物的感覺是一種較高級的反映形式，它大大提高了動物適應復雜多變的環(huán)境的能力。

生物的反應形式（刺激感應、感覺和心理），是人類意識產(chǎn)生的前提。1、從意識的起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物第四階段人類的意識人腦的出現(xiàn)是自然物質(zhì)發(fā)展史上的偉大飛躍，從此出現(xiàn)了人所具有的高級反映形式——人類意識。意識的產(chǎn)生非生命物質(zhì)的簡單反應低等生物的應激反應高等動物的感覺、心理人類的意識低等高等巖石風化植物向陽動物的反射思維著的精神結(jié)論1:意識不是從來就有的，它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論2：意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物促進了意識的物質(zhì)器官—人腦的生成促進了意識的表達手段—語言的產(chǎn)生和發(fā)展提供和豐富了意識的內(nèi)容勞動和社會交往意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論1：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論2：意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物1、從意識的起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物這說明了先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。黑猩猩經(jīng)過人們的反復訓練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，此時它會怎樣做呢？人會怎樣做呢？2、從意識的生理基礎(chǔ)看，人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。意識是人腦的機能。人腦結(jié)構(gòu)的復雜性和組織的嚴密性，決定了人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達的人腦，就不可能有人類意識。世界上已知由狼哺育的幼童有10多個，其中最著名的是印度發(fā)現(xiàn)的兩個。1920年，在印度加爾各答附近的一個山村里，人們于狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個由狼撫育過的女孩。狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時，生活習性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺，晚上出來活動，怕火、光和水；只知道餓了找吃的,吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齒撕開吃）；不會講話，每到午夜后像狼似地引頸長嚎?？ì斃?jīng)過7年的教育，才掌握45個詞,勉強地學幾句話，開始朝人的生活習性邁進。她死時估計已有16歲左右，但其智力只相當3、4歲的孩子。人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，那么是不是說有了人腦就一定會產(chǎn)生意識呢？意識的形成既離不開人腦，又離不開被反映的客觀存在意識的形成離不開客觀存在，離開了客觀存在，就不可能有意識意識的物質(zhì)器官：人腦意識的反映對象：客觀存在廠房和機器原材料產(chǎn)品（意識）3、從內(nèi)容上看，意識是對物質(zhì)世界的反映，都是人腦對客觀存在的反映。意識（起源）物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（生理基礎(chǔ)）意識是人腦的機能（內(nèi)容）是對物質(zhì)世界的反映結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。（1