醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（山東中醫(yī)藥大學(xué)）智慧樹知到期末考試答案2024年

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（山東中醫(yī)藥大學(xué)）智慧樹知到期末考試答案2024年醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（山東中醫(yī)藥大學(xué)）產(chǎn)婦劉某，25歲，第一胎足月順產(chǎn)一女嬰，體重3120克，兔唇，經(jīng)醫(yī)生體檢患有先天性肛門閉鎖。于是，醫(yī)生向家屬交代新生兒的病情，并說明兔唇不必急于矯治，而先天性肛門閉鎖需要馬上手術(shù)。且手術(shù)較簡單。家屬與產(chǎn)婦商量后，認(rèn)為新生兒有先天性缺陷，又是女嬰，將來長大不美觀，況且產(chǎn)婦年輕，今后仍有生育的機(jī)會，故決定將新生兒舍棄，讓醫(yī)院進(jìn)行處理。醫(yī)生不同意家屬的意見，動(dòng)員家屬盡快統(tǒng)一意見進(jìn)行肛門手術(shù)，但是家屬不簽字，且聲言如果手術(shù)醫(yī)生將承擔(dān)一切后果。在下列做法中，哪種做法最合乎道德

A:本著生命價(jià)值原則，勸說父母為新生兒實(shí)施安樂死B:無論新生兒是否缺陷，都應(yīng)該全力搶救C:勸說患兒父母同意手術(shù)D:尊重家屬的意見，協(xié)助舍棄E:讓家屬接走，自行處置答案:勸說患兒父母同意手術(shù)提出為醫(yī)者四德“正確的知識，廣博的經(jīng)驗(yàn)，聰明的知覺以及對患者的同情”的醫(yī)家是

A:秒聞B:希波克拉底C:邁蒙尼提斯D:闍羅迦E:蓋倫答案:秒聞古人說，“醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)。”這要求醫(yī)生應(yīng)具有的醫(yī)德品質(zhì)是

A:仁慈B:公正C:嚴(yán)謹(jǐn)D:誠摯E:節(jié)操答案:嚴(yán)謹(jǐn)對“死亡的概念，死亡的診斷，死亡的確定和器官移植道德原則”等進(jìn)行了原則性規(guī)定是在

A:悉尼宣言B:東京宣言C:日內(nèi)瓦宣言D:紐倫堡法典E:夏威夷宣言答案:悉尼宣言醫(yī)師在特定情況下，為了維護(hù)患者的生命健康、保護(hù)他人、社會或者國家利益，有權(quán)限制病人的自主權(quán)利，對病人進(jìn)行醫(yī)學(xué)處置。該權(quán)利是醫(yī)師的

A:特殊干涉權(quán)B:民主管理權(quán)C:疾病診療權(quán)D:醫(yī)學(xué)研究權(quán)E:人身權(quán)答案:特殊干涉權(quán)某日，某病房一位病人因心肌梗死死亡，尸體存入該醫(yī)院太平間。該院心外科的醫(yī)師王某知道后,認(rèn)為這是讓實(shí)習(xí)生了解心肌梗死死亡病人心臟病變的好機(jī)會,但無法聯(lián)系到死者家屬,若是等到第二天,可能尸體會被拉走火化,而且實(shí)習(xí)生第二天將返校。于是，當(dāng)天晚上,王某召集學(xué)生參觀了他所作的該死亡病人的尸體解剖,并在結(jié)束后,與學(xué)生一起將尸體擦洗干凈,穿好衣服。從醫(yī)學(xué)倫理的角度評價(jià)，下列說法中最合理的是

A:王某事前曾聯(lián)系患者家屬，但沒有聯(lián)系到,因此,王某的行為是沒有瑕疵的B:王某為了培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才晚上加班,非常敬業(yè),因此,應(yīng)贊揚(yáng)王某的行為C:病人有支持醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的義務(wù),因此,王某的行為符合醫(yī)學(xué)道德，值得肯定D:王某在尸解結(jié)束后,將尸體擦洗干凈并穿好衣服,體現(xiàn)了對尸體的尊重,因此，王某的行為是值得肯定的E:王某對病人進(jìn)行尸解的行為損害了死者家屬的知情同意,違反了醫(yī)學(xué)道德的要求答案:王某對病人進(jìn)行尸解的行為損害了死者家屬的知情同意,違反了醫(yī)學(xué)道德的要求醫(yī)學(xué)道德基本原則中的根本原則是

A:無傷原則B:尊重原則C:人道原則D:有利原則E:公正原則答案:有利原則下列關(guān)于臨終關(guān)懷的意義，說法錯(cuò)誤的是

A:臨終關(guān)懷節(jié)約了有限的衛(wèi)生資源B:臨終關(guān)懷契合了時(shí)代發(fā)展的需求C:臨終關(guān)懷有力地推動(dòng)了安樂死的發(fā)展D:臨終關(guān)懷彰顯了人道主義精神E:臨終關(guān)懷改變了人們的死亡觀念答案:臨終關(guān)懷有力地推動(dòng)了安樂死的發(fā)展醫(yī)生在診療過程中確診了一名肝癌晚期患者，他妥當(dāng)?shù)淖龇☉?yīng)是

A:將假診斷書交給患者，勸其出院療養(yǎng)B:對患者永遠(yuǎn)保密C:將診斷書直接交給患者本人D:同時(shí)向患者本人及家屬告知病情危重程度E:征求家屬意見，尊重患者意愿，向患者家屬如實(shí)交代病情答案:征求家屬意見，尊重患者意愿，向患者家屬如實(shí)交代病情“夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也”出自

A:物理論B:醫(yī)工論C:黃帝內(nèi)經(jīng)D:醫(yī)林改錯(cuò)E:大醫(yī)精誠答案:物理論無傷原則要求醫(yī)務(wù)人員做到

A:為患者高度負(fù)責(zé)、保護(hù)患者生命健康B:醫(yī)務(wù)人員要掌握手術(shù)治療的適應(yīng)癥，防止濫施手術(shù)給病人帶來不必要的傷害C:對患者冷嘲熱諷、冷言相加D:不做無關(guān)的輔助檢查，不做弊遠(yuǎn)大于利的輔助檢查E:在藥物治療中，要杜絕不按照醫(yī)學(xué)規(guī)范要求，過度使用某些藥品而給病人造成傷害答案:不做無關(guān)的輔助檢查，不做弊遠(yuǎn)大于利的輔助檢查;在藥物治療中，要杜絕不按照醫(yī)學(xué)規(guī)范要求，過度使用某些藥品而給病人造成傷害;醫(yī)務(wù)人員要掌握手術(shù)治療的適應(yīng)癥，防止濫施手術(shù)給病人帶來不必要的傷害;為患者高度負(fù)責(zé)、保護(hù)患者生命健康下列關(guān)于現(xiàn)代意義上的臨終關(guān)懷的倫理要求，說法正確的有

A:為家屬提供居喪照護(hù)B:為臨終病人提供解除臨終痛苦和不適的辦法，減緩病痛癥狀C:理解并全面照護(hù)臨終病人D:讓患者自己預(yù)先選擇生存和死亡的方式，也是一種臨終關(guān)懷的體現(xiàn)E:臨終關(guān)懷就是醫(yī)務(wù)人員無為地讓臨終病人等死答案:理解并全面照護(hù)臨終病人###為臨終病人提供解除臨終痛苦和不適的辦法,減緩病痛癥狀###讓患者自己預(yù)先選擇生存和死亡的方式,也是一種臨終關(guān)懷的體現(xiàn)###為家屬提供居喪照護(hù)下列屬于醫(yī)德義務(wù)的主要內(nèi)容的是

A:救死扶傷B:提高生命質(zhì)量C:防病治病D:資助病人E:維護(hù)健康答案:救死扶傷###防病治病###維護(hù)健康###提高生命質(zhì)量作家周國平在一篇短文中指出，現(xiàn)代人是越來越離不開醫(yī)院了。然而，醫(yī)院帶給我們的美好回憶確實(shí)稀少。女人分娩，病人求醫(yī)，老人臨終，都是生命中最脆弱的時(shí)刻，最需要人性的溫暖?？墒?，在醫(yī)院里，我們感覺到更多的是世態(tài)炎涼，人心冷漠。這段話反映出

A:生物醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)院缺少技術(shù)性B:生物醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)院缺少科學(xué)性C:生物醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)院缺少人文性D:生物醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)院缺少廣泛性E:生物醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)院缺少人道主義關(guān)懷答案:生物醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)院缺少人文性###生物醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)院缺少人道主義關(guān)懷下列關(guān)于學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義，表述正確的是

A:有利于推動(dòng)社會的精神文明建設(shè)B:有利于醫(yī)務(wù)人員獲取更大的經(jīng)濟(jì)回報(bào)C:有利于促進(jìn)醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展和醫(yī)療機(jī)構(gòu)效益的提升D:有利于全面認(rèn)知醫(yī)學(xué)的倫理屬性并掌握基本的醫(yī)學(xué)倫理知識E:有利于培養(yǎng)良好的醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)和強(qiáng)烈的醫(yī)學(xué)責(zé)任感答案:有利于培養(yǎng)良好的醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)和強(qiáng)烈的醫(yī)學(xué)責(zé)任感;有利于促進(jìn)醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展和醫(yī)療機(jī)構(gòu)效益的提升;有利于推動(dòng)社會的精神文明建設(shè);有利于全面認(rèn)知醫(yī)學(xué)的倫理屬性并掌握基本的醫(yī)學(xué)倫理知識下列關(guān)于無傷原則的表述，正確的有

A:無傷原則中所避免的傷害僅僅包括肉體的和精神的，不包括經(jīng)濟(jì)的B:醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的無傷原則，是指醫(yī)學(xué)界的醫(yī)學(xué)行為，其動(dòng)機(jī)應(yīng)避免對服務(wù)對象造成任何傷害C:無傷原則是有利原則的低層次要求，是善待服務(wù)對象的起碼體現(xiàn)D:醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的無傷原則，是指醫(yī)學(xué)界的醫(yī)學(xué)行為，其結(jié)果應(yīng)該避免對服務(wù)對象造成任何傷害E:貫徹落實(shí)無傷原則，醫(yī)務(wù)人員就不能以傷害某一其他患者為手段行使對患者的診療答案:貫徹落實(shí)無傷原則,醫(yī)務(wù)人員就不能以傷害某一其他患者為手段行使對患者的診療###無傷原則是有利原則的低層次要求,是善待服務(wù)對象的起碼體現(xiàn)患者自主權(quán)應(yīng)受到限制的情況包括

A:患者的自主決定損害社會或他人利益B:患者的自主決定明顯傷及自身健康或尊嚴(yán)C:患者的自主決定違背法律D:患者的自主決定損害國家利益E:患者的自主決定對自身有利答案:患者的自主決定明顯傷及自身健康或尊嚴(yán)###患者的自主決定損害國家利益###患者的自主決定損害社會或他人利益###患者的自主決定違背法律患者A，男，25歲，因左膝關(guān)節(jié)半月板損傷住某醫(yī)院骨科準(zhǔn)備手術(shù)，與因外傷致截癱的B同住一病室。A的手術(shù)比較順利，但與他同屋的B卻在A的術(shù)后第二天臀部出現(xiàn)癤腫。又過兩天，B的癤腫化膿，細(xì)菌培養(yǎng)為凝固酶陽性金黃色葡萄球菌。當(dāng)A的手術(shù)切口拆線時(shí)，傷口出現(xiàn)感染，A提出是主管醫(yī)生給B換藥后不洗手就檢查他的傷口造成的，并認(rèn)為是醫(yī)療事故。主管醫(yī)生認(rèn)為手術(shù)切口感染是并發(fā)癥，并非罕見，并且術(shù)前已向家屬作了交待，不屬于醫(yī)療事故。故而，醫(yī)患之間發(fā)生了醫(yī)療糾紛，并很快反映到醫(yī)院醫(yī)務(wù)科。醫(yī)務(wù)科出面調(diào)查調(diào)解，并對手術(shù)切口感染進(jìn)行細(xì)菌培養(yǎng)，結(jié)果也培養(yǎng)出凝固酶陽性金黃色葡萄球菌。上述案例中，屬于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究內(nèi)容的是

A:醫(yī)務(wù)科在進(jìn)行調(diào)查和調(diào)解時(shí)，對鄭某的手術(shù)切口感染進(jìn)行了細(xì)菌培養(yǎng)，證實(shí)兩位患者同為金黃色葡萄球菌感染B:A與醫(yī)生之間產(chǎn)生糾紛C:主管醫(yī)生認(rèn)為不屬于醫(yī)療事故，理由是手術(shù)切口感染是并發(fā)癥，并非罕見，并且術(shù)前向家屬作了交待D:兩位同住一病房的患者先后受到了細(xì)菌感染E:患者A認(rèn)為主管醫(yī)生給B換藥后不洗手就檢查他的傷口造成了醫(yī)療事故答案:患者A認(rèn)為主管醫(yī)生給B換藥后不洗手就檢查他的傷口造成了醫(yī)療事故###主管醫(yī)生認(rèn)為不屬于醫(yī)療事故,理由是手術(shù)切口感染是并發(fā)癥,并非罕見,并且術(shù)前向家屬作了交待###A與醫(yī)生之間產(chǎn)生糾紛在人體實(shí)驗(yàn)研究中，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循的原則包括

A:以大量、充分、可靠的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)B:保證受試者的知情同意C:以維護(hù)和增進(jìn)人類健康為目的D:只要實(shí)驗(yàn)中沒有給受試者帶來明確的傷害，受試者不能推出實(shí)驗(yàn)答案:以大量、充分、可靠的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)###保證受試者的知情同意###以維護(hù)和增進(jìn)人類健康為目的下列關(guān)于公正原則意義的表述，正確的有

A:醫(yī)務(wù)人員平等待患，有利于患者的心理平衡，有利于醫(yī)患關(guān)系的和諧B:醫(yī)務(wù)人員平等待患，有利于醫(yī)療效果的提高C:合理解決日益尖銳的健康利益分配中的矛盾D:醫(yī)學(xué)界公正合理地分配衛(wèi)生資源，有利于社會公正環(huán)境的形成，有利于社會穩(wěn)定E:可以更合理地協(xié)調(diào)日益復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系答案:可以更合理地協(xié)調(diào)日益復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系;合理解決日益尖銳的健康利益分配中的矛盾;醫(yī)務(wù)人員平等待患，有利于患者的心理平衡，有利于醫(yī)患關(guān)系的和諧;醫(yī)務(wù)人員平等待患，有利于醫(yī)療效果的提高;醫(yī)學(xué)界公正合理地分配衛(wèi)生資源，有利于社會公正環(huán)境的形成，有利于社會穩(wěn)定我國器官移植在技術(shù)和設(shè)備上同西方發(fā)達(dá)國家差不多，但供體的缺乏，直接限制了我國器官移植事業(yè)的發(fā)展。因此，我們應(yīng)積極推行腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的臨床應(yīng)用，以便于摘取活性更好的器官，為人類造福。這也是我們實(shí)施腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的根本出發(fā)點(diǎn)。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)臨終關(guān)懷的開展將逐漸改變?nèi)藗儗Υ劳龅挠^念，人們將直面死亡、正視臨終，既能幸福的“生”，也能坦然的“死”，從而享受“生”的歡欣和“死”的尊嚴(yán)。

A:錯(cuò)B:對答案:對輔助檢查使用醫(yī)學(xué)設(shè)備，能為臨床診斷提供最主要的證據(jù)。

A:對B:錯(cuò)答案:對醫(yī)學(xué)公益論認(rèn)為，在醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的制定過程中，必須考慮保護(hù)人類和社會的長遠(yuǎn)利益。

A:對B:錯(cuò)答案:對傳染病患者的隔離是強(qiáng)制性的。傳染病的危害在于其社會危害較大，因此在傳染病的防治中，要只考慮社會公眾利益。

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)對醫(yī)務(wù)人員而言，技術(shù)精湛是第一位的，和患者溝通順暢與否并不影響治療效果。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)臨終關(guān)懷和安樂死有著共同的生命價(jià)值觀，都倡導(dǎo)不浪費(fèi)醫(yī)療資源，都希望幫助臨終病人從容安然的走向生命的終結(jié)。

A:錯(cuò)B:對答案:對如果實(shí)施安樂死，只要滿足法定的實(shí)施條件就可以了。

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)實(shí)施安樂死的本質(zhì)目的是為了解除患者的痛苦，維護(hù)生命的尊嚴(yán)。

A:錯(cuò)B:對答案:對醫(yī)務(wù)人員在微觀衛(wèi)生資源分配的過程中堅(jiān)持公正原則，就要對非基本衛(wèi)生保健需求，體現(xiàn)所有患者，一律平等。

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)作為父親，有義務(wù)給身患尿毒癥的兒子捐獻(xiàn)腎臟。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)臨終關(guān)懷的目的是使臨終患者的癥狀得到控制，生命得到延續(xù)。

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展和社會的變遷，醫(yī)學(xué)人道主義將退出歷史的舞臺。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)同情，是醫(yī)學(xué)人道主義的落腳點(diǎn)與最終實(shí)現(xiàn)

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)醫(yī)生向患者提供服用藥品的方法、營養(yǎng)的吸取方式、運(yùn)動(dòng)的禁忌、藥物不良反應(yīng)的處置、住院中的注意事項(xiàng)等方面的指導(dǎo)屬于良心活，不屬于醫(yī)生的道德義務(wù)。

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)堅(jiān)持生命神圣論在現(xiàn)實(shí)中導(dǎo)致了很多醫(yī)學(xué)倫理難題,因此，醫(yī)學(xué)界應(yīng)完全放棄生命神圣論，