第二單元+豐富多樣的世界文化+單元檢測練習(xí)卷 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

豐富多樣的世界文化一、選擇題(每小題3分，共48分)1．[2023·山西太原測試]俄羅斯莫斯科紅場上的圣瓦西里大教堂屬于典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的圣像畫有著許多共同的特征，眼睛的畫法是最為突出之處；俄羅斯的國徽，也來源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于()A．俄羅斯深受拜占庭帝國的宗教影響B(tài)．俄羅斯的興起晚于拜占庭C．拜占庭融合與創(chuàng)新的文明D．拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)2．[2023·?？诟叨z測]印度教是印度的國教，其教徒占印度總?cè)丝诘?0%以上。它起源于婆羅門教，其核心教義就是教導(dǎo)信徒要嚴(yán)格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的權(quán)威。據(jù)此可知()A.印度的頂層大多來自普通勞動者B．婆羅門打壓印度教徒以維護(hù)統(tǒng)治C．婆羅門是剎帝利的統(tǒng)治工具D．印度教衍生出了種姓制度3．[2023·天津高二檢測]《漢謨拉比法典》中規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點(diǎn)錢財。這說明該法典具有()A．等級性B．公平性C．隨意性D．民主性4．古代印度、希臘、波斯與羅馬的科學(xué)巨著正是通過阿拉伯科學(xué)家和學(xué)者的創(chuàng)造性勞動使其得以矯正和保存。這說明阿拉伯人對東西文化起到的作用是()A．兼收并蓄B．獨(dú)創(chuàng)特點(diǎn)C．全盤西化D．溝通橋梁5．閱讀下表古埃及文明起源的材料摘選，據(jù)此可知()學(xué)者證據(jù)以皮特里為代表的多數(shù)學(xué)者依據(jù)一些出土器物的特征，指出埃及從史前時代進(jìn)入文明史過于突然，應(yīng)是外族(如蘇美爾人)征服了上下埃及，然后建立了一種更為先進(jìn)的文明部分考古學(xué)家在今埃及與蘇丹(埃及南部的國家)交界處發(fā)現(xiàn)了古代埃及王權(quán)的象征白色王冠圖案，而這個圖案剛好與上下埃及初步統(tǒng)一時期佩戴白色王冠的國王畫面相吻合，據(jù)此推測，埃及文明可能起源于埃及與蘇丹交界處學(xué)者迪奧普埃及人把尼羅河西岸視為右邊，東岸視為左邊，即確定左右時面朝南，這是因?yàn)樗麄兊淖嫦葋碜园＜澳线叺呐葋咥.古埃及文明的起源因年代久遠(yuǎn)不可考證B．古埃及文化是非洲本土文化演化的結(jié)果C．古埃及文明起源尚有進(jìn)一步探究的空間D．文明產(chǎn)生總是內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果6．[2023·湖北武漢練習(xí)]“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式，保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)，并對其成員及周圍地區(qū)的居民進(jìn)行教育，傳播了基督教教義，培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員。”從材料中可知基督教在歐洲的作用是()A．控制人們思想B．保存古代文化C．提供道德規(guī)范D．進(jìn)行宗教迫害7．[2023·江蘇揚(yáng)州測試]史詩《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進(jìn)行殘暴統(tǒng)治，致使民怨四起，人們便向神靈哭訴，于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他，但兩人在決斗中成為好朋友，此后吉爾伽美什棄惡從善，為民除害，立下許多功績。材料可以用來反映()A．尼羅河流域文學(xué)發(fā)達(dá)B．兩河流域的文明程度C．亞述帝國的王權(quán)崇拜D．伊斯蘭教的重要影響8．[2023·泰安高二檢測]非洲各地區(qū)的文物古跡資源豐富，有的屬于古代埃及文明，有的屬于希臘、羅馬文明，有的屬于阿拉伯文明，還有眾多古代王國的遺址，與此文明現(xiàn)象密切相關(guān)的是()A.多種文明在各地高度交融B．非洲積極吸收借鑒世界先進(jìn)文明C．與古代帝國的擴(kuò)張戰(zhàn)爭有關(guān)D．非洲文明深刻影響了世界文明的進(jìn)步9．8世紀(jì)，法蘭克王國宮相丕平在教皇的支持下奪取了王位。丕平繼位后，幫助教皇打敗了他的敵人，并將意大利半島中部包括羅馬城在內(nèi)的土地贈送給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”。丕平獻(xiàn)土說明()A．西歐封建國家統(tǒng)治者借此加強(qiáng)對教會的控制B．教皇和西歐封建國家統(tǒng)治者的關(guān)系日益密切，互相利用C．西歐采邑制度的建立逐步強(qiáng)化了封建等級制度D．羅馬教皇始終是西歐封建社會的實(shí)際統(tǒng)治者10．[2023·山東臨沂期中]黃帝垂衣裳而天下治，傳下來的大襟右衽、交領(lǐng)、寬袍大袖、博衣大帶的這種服飾，延續(xù)于夏、商、周，直至元、明，并影響了日本、朝鮮等國。對此較全面的認(rèn)識是()A．服飾文化包含了人類文化總和B．以中國服飾為中心形成了東亞文化圈C．服飾文化體現(xiàn)著落后影響先進(jìn)D．服飾文化既具傳承性又具區(qū)域影響性11．[2023·浙江杭州月考]兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字。其產(chǎn)生后不斷發(fā)展變化，下圖表現(xiàn)了該文字中“吃”“大麥”和“魚”的書寫形式的變化。該文字演變的總趨勢是()A．由大到小B．由繁到簡C．由象形到會意D．由圖畫到符號12．[2023·陜西西安月考]當(dāng)中國的造紙術(shù)在公元8世紀(jì)時傳至包括埃及在內(nèi)的阿拉伯世界后，便逐漸取代了埃及傳統(tǒng)的、原料單一的紙莎草造紙術(shù)。這表明埃及紙莎草造紙術(shù)失傳的一個主要原因是()A．埃及莎草短缺且依賴進(jìn)口B．中國和埃及商貿(mào)聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)C．中國造紙術(shù)造紙成本降低D．埃及紙莎草造紙工序未見詳細(xì)記載13．[2023·山東臨沂月考]古羅馬修建的格羅塞姆競技場運(yùn)用希臘古典柱式的實(shí)踐使他們領(lǐng)悟到層層柱式建筑立面的妙處：建筑經(jīng)分割而顯得秀巧，它可使人在龐然大物的建筑面前感到親切而悠然自得。材料中古羅馬的建筑()A．反映了羅馬帝國的廣闊和等級森嚴(yán)B．彰顯了古羅馬的人文主義精神C．體現(xiàn)了羅馬繼承希臘遺產(chǎn)的虔誠D．說明了羅馬奴隸制國家的殘忍14．在古代美洲文明的進(jìn)程中，瑪雅文明曾被譽(yù)為“美洲的希臘”。這主要因?yàn)楝斞盼拿?)A．與古希臘文明有相同的內(nèi)容B．與古希臘文明有相似的地位C．最早被歐洲希臘人發(fā)現(xiàn)D．與古希臘文明一樣，以商貿(mào)見長15．[2023·山東青島月考]據(jù)《曼多撒手抄本》記載，阿茲特克人的學(xué)前教育在家中完成，十歲到十五歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí)，由氏族酋長監(jiān)督；學(xué)校種類多樣，主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育()A．以維持社會正常運(yùn)行為目的B．注重民主、平等意識的灌輸C．鼓勵人們?nèi)娑嘣l(fā)展D．形成了全民參加的體系16．馬丘比丘遺址的主要建筑分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這里有沿著陡峭山坡層層開鑿建造的房屋、從山頂向各個方向開鑿的供水渠道、各種形狀的廟宇、莊嚴(yán)的皇家墓葬，還有日晷、采石地點(diǎn)等。這反映了()A．印加帝國高度發(fā)達(dá)的城市化水平B．印第安人獨(dú)特的城市規(guī)劃思想C．馬丘比丘是安第斯地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心D．印加文化繼承了瑪雅文化的精華二、非選擇題(共4小題，共52分)17．[2023·大連高二檢測]閱讀材料，回答問題。(14分)材料一在近3000年的法老時代，古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng)，以象形文字為例，古埃及人早在公元前3500年就創(chuàng)造了文字，到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字體系，象形文字對保持古代埃及文化的穩(wěn)定起到了重要作用。古埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于要把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好，一個明顯的例子就是古埃及人一直盛行著對死者實(shí)行厚葬之風(fēng)。在古埃及人的浮雕和繪畫作品中，人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)頭正胸式的基本法則，即表現(xiàn)人站立、行走時，頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn)，雙肩和胸部以正面表現(xiàn)，而腳又是側(cè)面的?！幾粤詈裘鳌豆虐＜拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點(diǎn)》材料二在“埃及學(xué)”出現(xiàn)以前，人們對埃及了解甚少，甚至到了啟蒙運(yùn)動時期，人們腦海里都僅把埃及和金字塔聯(lián)系在一起。1798年，拿破侖遠(yuǎn)征埃及帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員，想對埃及的地理歷史有較深刻的了解。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿，然后發(fā)現(xiàn)了凱爾奈克的神廟。由于大多數(shù)人讀不懂古埃及人的碑文，因此工作毫無進(jìn)展。直到1822年，商博良發(fā)現(xiàn)一塊方尖碑，碑上有埃及文和希臘文對譯的文字。他是精通希臘文的，通過希臘文，他了解這是記敘托勒密及克婁巴特拉的愛情故事。從一再出現(xiàn)的文字及其特殊位置，他找出了11個埃及字母——他用這幾個字母去讀拿破侖部隊(duì)拖倒在尼羅河口的羅塞塔(Rosetta)石碑，他竟毫無困難地讀通了。就這樣一塊又一塊碑文地讀下去，20余年工夫，他居然讀通了所有發(fā)現(xiàn)的埃及碑文，而且還找出了古埃及的其余字母。于是，研究埃及之門就此被打開了。——摘編自菲利普·李·拉爾夫、愛德華·伯恩斯等《世界文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古埃及文明的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料二，指出埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史因素，并結(jié)合所學(xué)知識分析埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史意義。(8分)18．[2023·濟(jì)南高二檢測]閱讀下列材料，回答問題。(12分)材料一漢謨拉比幾乎集中了國家的全部權(quán)力，親自管司法和行政部門，直接掌握軍隊(duì)。他極力神化自己，自稱“眾神之王”。古埃及的國王稱法老，被認(rèn)為是“神之子”，古埃及人贊揚(yáng)他說：“威令在你口中，認(rèn)知在你心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！辈牧隙N姓制度下，各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。公元前6世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，提出“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)，同時還認(rèn)為，人生來就有生老病死等八苦，消滅痛苦的關(guān)鍵是消除欲望，要忍耐、修行。材料三大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念；人類在大海的無限里感到他自己無限的時候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但是同時也鼓勵人類追求利潤，從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原地域把人類束縛在土壤上，把他卷入無窮的依賴性里邊，但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動的有限的圈子。——黑格爾《歷史哲學(xué)》(1)根據(jù)材料一，概括古代亞非政治文明的共同特點(diǎn)。(2分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，評價公元前6世紀(jì)佛教教義體現(xiàn)的特點(diǎn)。(4分)(3)根據(jù)材料三，概括歐洲文明與亞非文明不同的原因。(6分)19．閱讀材料，回答問題。(12分)材料下面是古希臘的兩個神話故事。故事一希臘這個地方有一座山，叫奧林匹克山，山上住著的不是人而是神，眾神中有一個叫宙斯，他負(fù)責(zé)管理這些神，也負(fù)責(zé)維護(hù)人間的秩序。有一天他看到腓尼基(黎巴嫩)國王的女兒歐羅巴與侍女在一起玩耍，就變?yōu)橐活^公牛，讓公主騎在身上，狂奔兩天一夜后，在一塊陸地登陸，登陸之后，現(xiàn)出原形，向公主求婚，公主只能接受宙斯的求婚做他的妻子。公主登陸的地方后來取名叫歐羅巴，中國把它翻譯成歐洲，這個地方就是今天的克里特島故事二希臘以南的地方有個米諾斯王國，國王是宙斯與歐羅巴的兒子。這個國王非常能干，對老百姓很善良。米諾斯王國繁榮富庶，國泰民安，大家都高高興興，沒有戰(zhàn)爭，是一個非常安寧與和平的國家，但是不知道從哪來了一頭怪牛，是半人半牛怪，它脾氣暴躁，動不動就發(fā)火，還要吃人，國家不得安寧，米諾斯國王想出個辦法，他建造一座迷宮，把牛關(guān)到迷宮，牛就出不來了——摘編自錢乘旦《西方那一塊土》解讀材料信息，得出兩條對古希臘文化的認(rèn)識，并予以闡釋。20．閱讀下列材料，回答問題。(14分)材料一瑪雅文字的破譯經(jīng)歷了曲折漫長的過程。第一個對瑪雅文字發(fā)生興趣并進(jìn)行研究的是16世紀(jì)的西班牙天主教教士朗達(dá)，他為后人留下了著名的瑪雅字母表。20世紀(jì)初，學(xué)者們辨認(rèn)出少量瑪雅文字，但沒有從根本上涉及語音和真正語言的識讀。學(xué)者們長期沒有找到研究瑪雅文字的正確方法，始終認(rèn)為瑪雅文字只是一種“象形圖畫文字”。20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)學(xué)者諾羅索夫找到了破譯瑪雅文字的正確軌道。70年代，學(xué)者們終于基本成功地破譯了瑪雅文字?！獜埡獭冬斞盼淖值钠谱g：方法與歷程》材料二中美洲神話源于自然和社會現(xiàn)象，反之也解釋自然和社會現(xiàn)象。其象征意義漫布于藝術(shù)、建筑和儀式結(jié)構(gòu)之中。藝術(shù)和建筑具象表述神話故事，神話為解釋世界而生，用于表述宇宙的原型，而宇宙的原型又源于對自然觀察的抽象——中美洲人賴以理解其世界的分類方法全憑神話使人如耳聞目睹，轉(zhuǎn)又造生出此世界觀?！幾浴冬斞呸r(nóng)業(yè)神話：玉米和人的生命輪回》(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括瑪雅文字的特點(diǎn)。(6分)(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識，你是如何理解瑪雅“神話為解釋世界而生”這一觀點(diǎn)的？(8分)參考答案1．解析：材料信息體現(xiàn)了拜占庭文明對俄羅斯建筑、造型藝術(shù)、國徽等方面的影響，其主要原因在于拜占庭文化具有一定的先進(jìn)性，推知拜占庭融合和創(chuàng)新文明，對斯拉夫文化的影響深遠(yuǎn)而廣泛，為俄羅斯文明奠定了精神基礎(chǔ)，故選C；材料不僅僅體現(xiàn)了拜占庭帝國的宗教影響，排除A；B、D不是主要原因，排除。答案：C2．解析：印度教的核心教義要求信徒遵守種姓制度，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)，即印度教衍生出了種姓制度，故D正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，在種姓制度下婆羅門主掌宗教祭祀，剎帝利主要由以國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家，吠舍大多數(shù)是普通勞動者，故A錯誤；材料沒有婆羅門打壓印度教徒以維護(hù)統(tǒng)治的信息，故B錯誤；婆羅門并非剎帝利的統(tǒng)治工具，故C錯誤。答案：D3．解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》在同等級的公民中實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法，即材料中“擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害”；不同等級的自由民中，法律維護(hù)高等級者的利益，即材料中“如損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點(diǎn)錢財”。這反映了法典具有等級性，故選A。答案：A4．解析：“古代印度、希臘、波斯與羅馬的科學(xué)巨著正是通過阿拉伯科學(xué)家和學(xué)者的創(chuàng)造性勞動使其得以矯正和保存”強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯人對其他地區(qū)文化的吸收、保存，使得這些文化得以保存、發(fā)揚(yáng)光大。故選A項(xiàng)。答案：A5．解析：根據(jù)材料，可得出不同起源的說法都是有材料依據(jù)的，故古埃及文明起源尚有進(jìn)一步探究的空間，故選C；從表格看，埃及文明起源的材料還是較為豐富的，有待考證，而不是不可考證，故排除A；材料不能得出非洲本土文化演化的結(jié)論，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)者還是認(rèn)為是外來文化入侵造成的，故排除B；材料不能體現(xiàn)“總是”，故排除D。答案：C6．解析：依據(jù)材料“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式，保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn)”“傳播了基督教教義”可知基督教在歐洲的作用是保存古代文化，故B項(xiàng)正確；控制人們思想、提供道德規(guī)范和進(jìn)行宗教迫害題意都無從體現(xiàn)，排除A、C、D三項(xiàng)。答案：B7．解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，史詩《吉爾伽美什》是兩河流域的文學(xué)瑰寶，在一定程度上反映了兩河流域的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，因此材料可以反映兩河流域的文明程度，B項(xiàng)正確；史詩《吉爾伽美什》是古代兩河流域居民創(chuàng)作的文學(xué)作品，并不是尼羅河流域居民創(chuàng)作的文學(xué)作品，A項(xiàng)排除；亞述帝國存在于公元前935～前612年，晚于《吉爾伽美什》的創(chuàng)作時間，C項(xiàng)排除；7世紀(jì)初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，故史詩《吉爾伽美什》的創(chuàng)作不可能受到伊斯蘭教的影響，D項(xiàng)排除。答案：B．解析：古代希臘、羅馬、埃及等地區(qū)出現(xiàn)過大帝國，這些帝國采取擴(kuò)張手段，占領(lǐng)了非洲，因此非洲地區(qū)文物古跡資源豐富，C正確；存在文物古跡只能證明文明在該地出現(xiàn)，不等于文明高度交融，排除A；B不符合史實(shí)，排除；題干沒有強(qiáng)調(diào)非洲對于世界的影響，排除D。答案：C9．解析：根據(jù)材料“法蘭克王國宮相丕平在教皇的支持下奪取了王位”“幫助教皇打敗了他的敵人，并將意大利半島中部包括羅馬城在內(nèi)的土地贈送給教皇”可以看出丕平與教皇之間相互支持與相互利用的關(guān)系，故B項(xiàng)正確。答案：B10．解析：從材料可以看出，黃帝的服飾對后世有直接的影響，這種影響不僅是指在中國影響深遠(yuǎn)，也影響了中國周邊的日本、朝鮮等，這說明服飾文化具有傳承性和區(qū)域影響性，故選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)說法錯誤，排除；材料并未體現(xiàn)落后影響先進(jìn)的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。答案：D11．解析：從圖中提供的楔形文字的演變看，其書寫形式主要經(jīng)歷了由繁到簡的變化，故選B；大小變化不是演變的總趨勢，排除A；圖示內(nèi)容主要體現(xiàn)了由繁到簡，C、D中的特點(diǎn)不能體現(xiàn)，排除。答案：B12．解析：中國發(fā)明的造紙術(shù)，原料易得，成本低廉，而埃及的紙莎草造紙術(shù)原料單一，公元8世紀(jì)時中國造紙術(shù)傳至包括埃及在內(nèi)的阿拉伯世界后，導(dǎo)致了埃及的紙莎草造紙術(shù)的失傳，C項(xiàng)正確；莎草是尼羅河特產(chǎn)，是埃及的主要出口物資，排除A項(xiàng)；中國造紙術(shù)傳至包括埃及在內(nèi)的阿拉伯世界并非通過中埃雙方的商業(yè)貿(mào)易，排除B項(xiàng)；“埃及紙莎草造紙工序未見詳細(xì)記載”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。答案：C13．解析：材料“它可使人在龐然大物的建筑面前感到親切而悠然自得”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的感受，反映出古羅馬建筑中體現(xiàn)的人文主義精神，故B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)等級森嚴(yán)的信息，排除A項(xiàng)；材料只反映了古羅馬在建筑的修建上借鑒了古希臘的實(shí)踐，“虔誠”二字無法從材料中反映出來，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)羅馬奴隸制國家的殘忍，排除D項(xiàng)。答案：B14．解析：在16世紀(jì)西班牙殖民者入侵之前，瑪雅人是美洲的主要居民之一?，斞湃耸且粋€具有悠久歷史和燦爛文化的民族。約在公元前3000年，瑪雅文明就誕生了，被后人稱為“美洲的希臘”，故B項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是瑪雅文明在美洲的重要地位，并非說明瑪雅文明與古希臘文明有相同的內(nèi)容，故排除A項(xiàng)?，斞盼拿鞑⒉皇亲钤绫粴W洲希臘人發(fā)現(xiàn)的，故排除C項(xiàng)。材料并不能說明瑪雅文明與古希臘文明一樣以商貿(mào)見長，這也不是材料主旨，故排除D項(xiàng)。答案：B15．解析：學(xué)前教育和“種類多樣”的學(xué)校教育，體現(xiàn)出阿茲特克人鼓勵人們?nèi)娑嘣l(fā)展，C項(xiàng)正確；學(xué)校種類多樣不能說明教育的目的是維持社會正常運(yùn)行，A項(xiàng)錯誤；材料不能說明阿茲特克人注重“民主、平等意識的灌輸”，B項(xiàng)錯誤；材料不能說明阿茲特克人的教育形成了“體系”，D項(xiàng)錯誤。答案：C16．解析：馬丘比丘遺址是印加文明的遺址，根據(jù)材料“主要建筑分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等”可知，馬丘比丘是經(jīng)過認(rèn)真規(guī)劃的，反映出印第安人獨(dú)特的城市規(guī)劃思想，故選B；馬丘比丘一座城，無法反映出印加帝國高度發(fā)達(dá)的城市化水平，排除A；材料沒有體現(xiàn)馬丘比丘是經(jīng)濟(jì)中心，且根據(jù)材料可知它傾向于一個綜合性的城市，故排除C；雖然瑪雅文化也有歷法、宗教和農(nóng)業(yè)，但僅憑材料不能得出它被印加文化繼承，故排除D。答案：B17．解析：第(1)題根據(jù)材料一“在近3000年的法老時代，古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng)”可概括為傳承悠久；根據(jù)材料一“古埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于要把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好，一個明顯的例子就是古埃及人一直盛行著對死者實(shí)行厚葬之風(fēng)”可概括為厚葬風(fēng)氣濃厚；根據(jù)材料一“在古埃及人的浮雕和繪畫作品中，人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)頭正胸式的基本法則，即表現(xiàn)人站立、行走時，頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn)，雙肩和胸部以正面表現(xiàn)，而腳又是側(cè)面的”可概括為藝術(shù)自成體系。第(2)題關(guān)于因素，根據(jù)材料二“1798年，拿破侖遠(yuǎn)征埃及帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員，想對埃及的地理歷史有較深刻的了解。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿，然后發(fā)現(xiàn)了凱爾奈克的神廟”“直到1822年，商博良發(fā)現(xiàn)一塊方尖碑，碑上有埃及文和希臘文對譯的文字。他是精通希臘文的，通過希臘文，他了解這是記敘托勒密及克婁巴特拉的愛情故事”等可知因素是拿破侖遠(yuǎn)征埃及；埃及文明留有大量歷史遺存，刻有文字的碑文被發(fā)現(xiàn)；法國學(xué)者和技術(shù)人員的探索發(fā)現(xiàn)；商博良的敬業(yè)態(tài)度和鉆研精神。關(guān)于意義，根據(jù)材料二“就這樣一塊又一塊碑文地讀下去，20余年工夫，他居然讀通了所有發(fā)現(xiàn)的埃及碑文，而且還找出了古埃及的其余字母。于是，研究埃及之門就此被打開了”和結(jié)合所學(xué)知識可從埃及文化的整理和傳承、促進(jìn)世人了解埃及、開拓史學(xué)界對埃及歷史的研究、提高非洲文化的影響力等方面思考作答。答案：(1)特點(diǎn)：傳承悠久；厚葬風(fēng)氣濃厚；藝術(shù)自成體系。(6分)(2)歷史因素：拿破侖遠(yuǎn)征埃及；埃及文明留有大量歷史遺存，刻有文字的碑文被發(fā)現(xiàn)；法國學(xué)者和技術(shù)人員的探索發(fā)現(xiàn)；商博良的敬業(yè)態(tài)度和鉆研精神。意義：推動了埃及文化的整理和傳承；使埃及作為世界四大文明古國之一，進(jìn)入世人的視野；開拓了史學(xué)界對埃及歷史的研究；提高了非洲文化的影響力。(8分)18．解析：第(1)題，根據(jù)材料一“漢謨拉比幾乎集中了國家的全部權(quán)力”“古埃及的國王稱法老，被認(rèn)為是‘神之子’”回答。第(2)題，從積極和消極兩方面回答。第(3)題，根據(jù)材料三，從地理環(huán)境等方面分析。答案：(1)都建立了專制制度，并用神權(quán)維護(hù)王權(quán)。(2分)(2)否定種姓制度，倡導(dǎo)眾生平等，具有進(jìn)步意義；主張消除欲望，忍受苦難，有利于社會穩(wěn)定，但會消磨、淡化人民的反抗意識。(4分)(3)地理環(huán)境很大程度上影響著文明的類型：瀕海居民面向大海，形成開拓、自由、冒險的民族性格；而大陸居民被束縛在土地上，形成封閉、依賴和安土重遷的民族性格。(6分)19．解析：解決本題首先要求得出認(rèn)識，然后再闡釋為什么有該認(rèn)識。認(rèn)識1：據(jù)材料一宙斯變成牛和材料二米諾斯王國國王的材料可知古希臘文化人文主義色彩濃厚。闡釋過程需要說明宙斯是神，也追求愛情，說明神人有共同的需求；米諾斯王國的國王對百姓仁慈善良