就地取材傳承非遺文化-古琴-論融合古琴曲譜與音樂(lè)教材走進(jìn)學(xué)校社團(tuán)課中的必要性 論文

就地取材，傳承非遺文——古琴——論融合古琴曲譜與音樂(lè)教材走進(jìn)學(xué)校社團(tuán)課中的必要性摘要：琴在帝堯時(shí)已經(jīng)存在，可見(jiàn)《史記五帝紀(jì)》中記載，帝堯贈(zèng)給舜兩件信物：一是絺衣，二是琴。《·樂(lè)記》中也記載：昔者舜作五弦之琴，以歌變始制樂(lè)，以賞諸侯.”可謂琴史悠久，而其發(fā)展也是一波三折，有文人政客追捧的輝煌期，也有遺珠蒙塵的低迷期。直到2003年11月7日被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表”。古琴方得以大放異彩，彰顯雅、古樸的迷人風(fēng)采，同時(shí)也由于它的簡(jiǎn)字記譜增添了它的神秘色彩，使得古琴被神化，而它本身只是樂(lè)器的一種。文人騷客和成功人士彰顯身份和品位的象征，更應(yīng)該正本清源回歸到祖國(guó)的花朵中，綻放它的魅力。要想古琴真正意義上得到傳承與發(fā)展，首先要改變古琴教學(xué)內(nèi)容的曲高和寡，融合音樂(lè)教材，因地制宜的貼近義務(wù)制教育學(xué)生們的生活，以及的認(rèn)知、學(xué)習(xí)的規(guī)律，顯得非常重要。關(guān)鍵詞：局限性融合傳承引言：隨著1977年8月20日，管平湖先生的《流水》乘著旅行者2號(hào)飛向外太空，2003年11月7日，古琴被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布，“為人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2008年的北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的古琴獨(dú)奏，成功的拉開(kāi)了古琴古典藝術(shù)的復(fù)興之路。看了張子盛老師的《琴學(xué)門(mén)徑》，以及的《古琴實(shí)用教程》，再根據(jù)義務(wù)教育階段的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，筆者通過(guò)分析古琴傳承過(guò)程中存在的制約因素：古琴樂(lè)器本身的原因以及琴譜的特古琴自古以來(lái)的傳授方式----口口相傳，也制約著古琴的普及與推廣。又分析了古琴在九年義務(wù)制音樂(lè)教材中的地位與現(xiàn)象，找出古琴在學(xué)校社團(tuán)課點(diǎn)：關(guān)注融合古琴曲譜和音樂(lè)教材的必要性。抓住現(xiàn)行階段實(shí)行學(xué)校課后延遲服務(wù)，開(kāi)展校園社團(tuán)活動(dòng)的契機(jī)，發(fā)揮作為一個(gè)琴人和音樂(lè)教育者的作的傳承與發(fā)揚(yáng)盡自己的綿薄之力。正文：古琴作為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中最早的彈撥樂(lè)器，體現(xiàn)了中國(guó)古典文化的一角，它以豐厚的內(nèi)涵，深邃的歷史文化背景，為現(xiàn)代人呈現(xiàn)了一曲絢色、古香的非遺文化的魅力，古琴作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)該被繼承，發(fā)揚(yáng)。作為琴人應(yīng)義不容辭，作為音樂(lè)教育者更要取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，以提高學(xué)生的民族自信心為己任。一、古琴傳承中存在的制約從古琴發(fā)展史的各個(gè)方面，不難看出它是人類(lèi)文明的瑰寶，而且是世界古代文明中唯一存活發(fā)展至今的藝術(shù)。然而今天古琴音樂(lè)藝術(shù)仍處在冷門(mén)的位置，這要著眼于以下幾個(gè)因素。1.古琴樂(lè)器本身的局限性。首先古琴的制作中，優(yōu)秀的斫琴師難求，目前只有河南焦作地區(qū)和揚(yáng)州的古琴一條街，制作古琴的比較多，而大部分也是由古箏制作演變而來(lái)。其次是古琴本身的音量，它是一種悅己的樂(lè)器，古時(shí)候常常是三五知己雅集助興的工具，它有著深厚的文化底蘊(yùn)，在兩千多年前人們對(duì)古琴的尊的程度，例如先秦著作，《韓非子》曾記述了春秋時(shí)期琴家?guī)煏鐝椙伲齺?lái)玄赫和鳴舞蹈的事[2]也留下了很多的佳話，最著名的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞高山流水遇知音的故事，這則故事最早見(jiàn)于《荀子》：“昔者匏包鼓出聽(tīng)，伯牙鼓琴，而六馬仰秣?！盵3]而這些讓很多人望而生畏，導(dǎo)致學(xué)習(xí)古琴群體的局限。2.琴譜的特殊性制約了古琴文化的普及。首先是古琴的記譜法，才我采用簡(jiǎn)字記譜法，指法如勾之指指法則簡(jiǎn)字為”勹”。所以對(duì)一些人比較難以認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，也影響了古琴文化的其次是古琴曲譜的曲高和寡。流傳到今天的古琴。琴譜有一百四十多中，共收不同傳統(tǒng)曲目上千首，現(xiàn)在琴人能演奏的大約只有百首左右，這也是古香的原因。然而這些琴譜卻曲高和寡，對(duì)學(xué)習(xí)者有一定要求，這就無(wú)形中出現(xiàn)了學(xué)習(xí)古琴的群體，制約了古琴文化的推廣與普及。3.古琴自古以來(lái)的傳承方式，教學(xué)方法制約著古琴文化的推廣與普及。古琴傳承很重師門(mén)“拜師學(xué)藝”在古琴傳統(tǒng)文化藝術(shù)中體現(xiàn)的較為教學(xué)則是“口口相傳”，這樣的教學(xué)模式也制約著古琴傳承發(fā)展的步伐，述可發(fā)現(xiàn)古琴的學(xué)習(xí)者群體亟待擴(kuò)大，無(wú)疑九年義務(wù)制教的學(xué)生--我們祖國(guó)未來(lái)的接班人是很好的學(xué)習(xí)傳承者。所以學(xué)校的社團(tuán)課。就起到了很重要的作用，而對(duì)教學(xué)內(nèi)容的要求也比較嚴(yán)謹(jǐn)。目前，針對(duì)古琴的本身局限性可以通過(guò)科技和時(shí)間的積累得以改善，而教學(xué)方式也隨著網(wǎng)絡(luò)、媒體的多元發(fā)展的影響下也出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。唯有有的記譜法，琴譜是一直留傳下來(lái)的瑰寶。而在學(xué)校社團(tuán)課中的古琴教學(xué)內(nèi)容亟待改善。二、古琴在九年義務(wù)制音樂(lè)教材中的地人教版音樂(lè)教材在八年級(jí)下冊(cè)的時(shí)候，涉及到《陽(yáng)關(guān)三疊》是歌唱課。音樂(lè)故事中有《廣陵散》、《流水》等欣賞課，六年級(jí)上冊(cè)欣賞了《梅花三弄》。而人音版音樂(lè)教材則在五年級(jí)下冊(cè)有《梅花三弄》的欣賞課，滬教版的音樂(lè)教材，八年級(jí)的教材封面則以古琴4單元中的華月樂(lè)韻中有《綜上所觀，無(wú)論哪個(gè)版本的音樂(lè)教材涉及到古琴的很少，現(xiàn)如今在教育部長(zhǎng)懷進(jìn)鵬進(jìn)行雙減政策下。把學(xué)生從作業(yè)中解放出正是普及和傳承古琴文化非遺文化的契機(jī)，校園中的社團(tuán)課將是推廣平臺(tái)。三、融合古琴曲譜與音樂(lè)教材走進(jìn)學(xué)校社團(tuán)1.融合之后的樂(lè)譜，更符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。九年義務(wù)制教育的學(xué)生處在人生中學(xué)習(xí)的起步階段，沒(méi)有很深厚的文化底蘊(yùn)，去理解一些高古的琴譜，筆者上面也談到每個(gè)版本的音樂(lè)教材呈欣賞為主。而社團(tuán)課的目的則在于推廣、傳承古琴文化。所以適合學(xué)生九年義務(wù)制教育的學(xué)生的學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容就尤為重要，融合之后有利于學(xué)生學(xué)古老的彈撥樂(lè)器，如把低年級(jí)的學(xué)習(xí)的《大于和小于》改為古琴曲譜，學(xué)生耳熟能詳，學(xué)起來(lái)就少很多阻力。再如高年級(jí)的《陽(yáng)關(guān)三疊》、《流水》融入它的作曲背景，呈現(xiàn)琴曲背后的故事?？梢越柚嗝襟w，信息技術(shù)做一個(gè)小視屏等。2.推廣古琴文化不是強(qiáng)加和填鴨，而是以興趣為動(dòng)力，讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)并傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。興趣是音樂(lè)學(xué)習(xí)的根本動(dòng)力和終身喜愛(ài)音樂(lè)的必要前提。所以學(xué)校社團(tuán)課的講授內(nèi)容要從學(xué)生愛(ài)聽(tīng)愛(ài)唱的音樂(lè)教材中的歌曲中入手，改編成授給學(xué)生，會(huì)引發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，進(jìn)而愿意去了解古琴，彈奏古琴。隨著深入的了解古琴，學(xué)生對(duì)古琴背后的深厚的文化底蘊(yùn)會(huì)產(chǎn)生很濃厚的興趣，這樣可以發(fā)展學(xué)生的求知欲望，陶冶學(xué)生的3.融合古琴曲譜與音樂(lè)教材后的優(yōu)點(diǎn)。（1）.融合之后更貼近現(xiàn)代生活和精神文化的需求。古琴音樂(lè)是中國(guó)古典音樂(lè)的藝術(shù)寶庫(kù)，是古代文人墨客的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了優(yōu)秀中華文化的博大精深和藝術(shù)魅力，對(duì)于九年義務(wù)制教育的學(xué)生而習(xí)古琴音樂(lè)不單單是學(xué)習(xí)一種新音樂(lè)或是一種文化，而是個(gè)人情感的升華，筆者上面談到了義務(wù)教育制學(xué)生的文化素養(yǎng)沒(méi)有上升到一定的高度，改編樂(lè)教材的琴譜，既解決了琴曲高古的問(wèn)題，又符合了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。有利于校園古琴社團(tuán)課的推進(jìn)和發(fā)展。進(jìn)而滲透一些古琴的傳統(tǒng)曲目，彌補(bǔ)學(xué)樂(lè)空白，奠定學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)，使他們養(yǎng)成良好的審美能力和欣賞能力。（2）.融合之后可以提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)的古琴音樂(lè)蘊(yùn)含著大量的古代藝術(shù)元素，如神話，戰(zhàn)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古琴音樂(lè)，不僅能增長(zhǎng)音樂(lè)知識(shí)，還能豐富其他方面的文化素養(yǎng)，在傳統(tǒng)古琴音樂(lè)的熏陶下，學(xué)生可以學(xué)習(xí)古人忠君愛(ài)國(guó)的情感，這些化地影響了學(xué)生的思想，完善學(xué)生的人格，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。綜上所述在校園的社團(tuán)課上教授古琴，融合音樂(lè)教材與古琴曲譜就顯得很迫切，因?yàn)橐胩岣吡x務(wù)教育階段學(xué)生對(duì)古琴音樂(lè)的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，就必文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生可以產(chǎn)生情感上的共情，從而更深刻的體會(huì)到古琴音樂(lè)的魅力。達(dá)到古琴文化傳承發(fā)揚(yáng)光大的目的，同時(shí)也要讓古琴這個(gè)傳與九年義務(wù)教育的學(xué)生產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化的推廣與普及需要每位學(xué)生的繼承和發(fā)揚(yáng)。提高自身愛(ài)國(guó)情懷和民族自信心，這些對(duì)于社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)橐魳?lè)中的藝術(shù)價(jià)值可以促進(jìn)學(xué)生形成正確的人