論中國特色社會主義的科學性

論中國特色社會主義的科學性摘要：社會主義是馬克思運用唯物史觀深刻分析社會運動規(guī)律，從而進行科學推測形成的。中國特色社會主義是運用馬克思主義基本原理和中國實際情況相結合的產物，是與時俱進、實事求是的反映，具有科學性與規(guī)律性。本文通過論述社會主義的發(fā)展規(guī)律與中國具體情況，來說明其科學性。我們要堅持解放思想與實事求是相統(tǒng)一，堅持走具有中國特色的社會主義道路。關鍵字：馬克思主義社會主義中國特色科學性歷史唯物主義對人類社會的發(fā)展規(guī)律，提出了按五個階段的順序發(fā)展的學說，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會最終進入社會主義社會和共產主義社會。按照人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，中國應該由封建社會進入資本主義社會，資本主義發(fā)展到較高水平，再經(jīng)過無產階級革命才能進入社會主義社會。然而，中國卻從半殖民地、半封建社會跨越了發(fā)達資本主義時期而走上了具有中國特色的社會主義道路。究其原因，并非某個人的意志所為，而是社會歷史發(fā)展的必然結果，認識中國選擇具有特色的社會主義道路的歷史必然性、科學性，對于我們堅持走社會主義道路具有重要意義。一、社會發(fā)展的一般規(guī)律從人類社會幾百萬年的發(fā)展歷史中，可以認識到，人類社會是由低級階段向高級階段不斷演變的歷史過程，人類社會經(jīng)歷了以下五個發(fā)展階段：原始社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，這就是人類社會發(fā)展的共同規(guī)律。從社會形態(tài)上來講，社會主義是區(qū)別于原始社會、奴隸社會、封建社會以及資本主義社會的一種新型社會，社會形態(tài)的構成有人與自然的關系，表現(xiàn)為生產力；在此基礎上形成的人與人的關系，表現(xiàn)為生產關系，以及與生產關系相適應的政治、思想、文化等，表現(xiàn)為上層建筑。歷史唯物主義認為，社會形態(tài)是指同生產力發(fā)展一定階段相應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體，而經(jīng)濟基礎即占統(tǒng)治地位的生產關系決定該社會形態(tài)的本質，馬克思指出：“生產關系總合起來就構成所謂社會關系，構成所謂社會，并且是構成為一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨特特征的社會”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社,1987:363。當然這種共同規(guī)律的存在，并不意味著任何國家、地區(qū)和民族都要走完全相同的發(fā)展道路，都要完整地經(jīng)歷其中每一個發(fā)展階段，它并不排除某些地區(qū)和國家在發(fā)展階段和發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性。在世界歷史上，反映這種特殊性的情況馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社,1987:363曾多次發(fā)生。一是某些地區(qū)在其發(fā)展中跳過某一個社會發(fā)展階段。俄羅斯沒有經(jīng)歷過奴隸制，直接由原始社會末期進入封建社會；北美大陸原處于原始社會末期，在英國殖民者入侵以后，跳過奴隸制和封建制，直接進入資本主義社會。而在一些地區(qū)中，還存在著由原始社會末期直接進入社會主義社會。這些情況與人類社會發(fā)展的一般規(guī)律并不相矛盾。新的生產關系取代原有的生產關系已經(jīng)成為生產力發(fā)展的客觀要求和人類社會發(fā)展的必然趨勢。中國建立社會主義也具有一定的特殊性。在不發(fā)達資本主義基礎上，跳過了資本主義的發(fā)展階段而走向社會主義的。由此可見，人類歷史發(fā)展過程中的特殊性與一般性是并行不悖的。二、社會主義理論的科學性一種理論是否是科學的，判斷的依據(jù)就在于這理論本身是否符合客觀的發(fā)展規(guī)律。而社會規(guī)律，就是指社會發(fā)展的必然方向和推動社會向前發(fā)展進步的動力?！吧鐣l(fā)展規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活諸現(xiàn)象間的內在必然聯(lián)系”金炳華.哲學大辭典金炳華.哲學大辭典[M].上海：上海辭書出版社，1992：872唯物史觀和剩余價值學說是科學社會主義的兩大理論基石。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，科學地揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，說明了社會歷史的發(fā)展是由社會基本矛盾運動引起的由低級到高級的過程，這就使社會主義從理論、天才人物的發(fā)現(xiàn)等等唯心主義觀點的束縛下解放出來，走向了它的物質和經(jīng)濟的現(xiàn)實基礎。而剩余價值學說的創(chuàng)立，則揭示了資本主義社會矛盾運動的規(guī)律，找到了實現(xiàn)社會主義的依靠力量和正確途徑。近代唯物主義哲學中蘊育著通過改造社會來實現(xiàn)人的解放的理想，而只有社會主義與共產主義才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展與徹底的解放，所以，唯物主義本身便蘊育著社會主義。馬克思主義哲學既是科學的世界觀，又是科學方法論，它為我們揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般的規(guī)律，指明了人類歷史發(fā)展的必然趨勢。在一百多年前的歷史大變革時期，面對人類歷史發(fā)展的時代拷問，馬克思主義哲學應運而生。它的創(chuàng)立使得社會主義由空想變?yōu)榭茖W，無產階級從而獲得了真正的解放的科學。在社會主義發(fā)展史上，馬克思主義哲學始終是和社會主義的歷史命運緊密聯(lián)系在一起的。沒有馬克思主義哲學的指導，當前的社會主義實踐不可能從一個勝利走向另一個勝利。同樣，馬克思主義哲學的發(fā)展也需要社會主義實踐的發(fā)展，不斷前進的社會主義事業(yè)為馬克思哲學的創(chuàng)新和發(fā)展提供了無比豐富的實踐土壤，使得馬克思主義哲學得以運用、驗證和發(fā)展，得以始終成為指導社會主義建設的最為犀利的思想武器，得以承擔起它的歷史使命?！皼]有馬克思主義哲學的指導，社會主義理論既不能從空想變?yōu)榭茖W，也不能從科學理論變?yōu)楝F(xiàn)實”楊春貴.黨的思想路線研究[M].北京：中央黨校出版社，1997：646。楊春貴.黨的思想路線研究[M].北京：中央黨校出版社，1997：646“科學社會主義的創(chuàng)立，需要馬克思主義哲學的指導；這個科學理論的實現(xiàn)，同樣需要馬克思主義哲學指導?！睏畲嘿F.黨的思想路線研究[M].北京：中央黨校出版社，1997：646這是由理論和實踐的辯證關系和馬克思主義哲學的內在品質所決定的。馬克思主義哲學的創(chuàng)立給科學社會主義的實踐提供了科學的世界觀和方法論，使這一實踐成為一個更加“自覺”的行動，更加符合社會發(fā)展規(guī)律。堅持世界觀和方法論的一致、理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學不同于以往一切舊哲學的一個最根本的特點。指導社會主義實踐的理論本身是一個在實踐基礎上的科學的抽象，它必須是為實踐反復證明了是正確的“真理”。楊春貴.黨的思想路線研究[M].北京：中央黨校出版社，1997：646科學社會主義從誕生至今，已經(jīng)走過一百多年的奮斗歷程。在人類文明發(fā)展的歷史長程中，科學社會主義運動不過是短暫的一個瞬間，然而就是在這一短暫的瞬間，這一偉大的實踐卻極大地改變了人類文明發(fā)展的歷史進程和整個世界的面貌。歷史的發(fā)展總是波浪式前進的，唯其如此，正因如此，歷史的發(fā)展才是生生不息的。今天的社會主義事業(yè)勃發(fā)生機，社會主義始終是時代最終的社會規(guī)律發(fā)展的產物。三、社會主義的實踐通過對俄國當時社會狀況的研究分析，馬克思認為，俄國不能通過發(fā)展資本主義和消滅村社土地公有制來改變落后面貌，實現(xiàn)社會的復興，相反，應該在保存完善村社土地公有制的前題下，跨越資本主義卡夫丁峽谷，使社會主義的實踐一步到位。即東方社會主義理論。匈牙利的經(jīng)濟改革模式和南斯拉夫的工人自治與前蘇聯(lián)一樣，由于缺乏對社會主義的深刻認識，對社會主義的理解只局限于外在的模式，沒有真正地揭示出社會主義的本質，沒有正確的理論指導，雖然進行了大膽的實踐與改革，卻終究難以走出那一框架，后來的解體與劇變便在所難免了。有著社會主義建設正反兩方面的經(jīng)驗教訓，在社會主義的改革實踐中，鄧小平同志對于“什么是社會主義，如何建設社會主義”這個問題有了更深入的思考。他特別強調實踐范疇在馬克思主義中的核心地位，強調正確的思想路線對于社會主義建設的根本性作用。他強調，要破除本本主義，要在實踐中發(fā)現(xiàn)、檢驗和發(fā)展真理。他還深刻的指出：“中國搞社會主義走了相當曲折的道路。二十年的歷史教訓告訴我們一條最重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發(fā)”鄧小平.鄧小平文選,第3卷[M].北京：人民出版社,1993:118。這是對社會主義建設歷史經(jīng)驗的根本性的總結，也是對進一步推進社會主義建設偉大事業(yè)的根本要求。在建設社會主義問題上，針對以往對社會主義的教條式的理解，在總結長期歷史經(jīng)驗教訓的基礎上，鄧小平同志旗幟鮮明的提出了建設有中國特色的社會主義。這就是在社會主義建設的首要問題上，即社會主義的統(tǒng)一性與多樣性的關系上作出了科學地回答。在此問題上，鄧小平同志顯示出了一個無產階級革命家所具備的運用馬克思主義哲學的高超能力和嫻熟技巧。他生動地指出：貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義；平均主義不是社會主義，兩極分化也不是社會主義；僵化封閉不能發(fā)展社會主義，照搬外國也不能發(fā)展社會主義；沒有民主就沒有社會主義，沒有法制也沒有社會主義；不重視物質文明搞不好社會主義，不重視精神文明也搞不好社會主義鄧小平.鄧小平文選,第3卷[M].北京：人民出版社,1993:118習近平.關于中國特色社會主義理論體系的幾點學習體會和認識[J].求是,2008-07“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！编囆∑?鄧小平文選,第3卷[M].北京：人民出版社,1993:373鄧小平.鄧小平文選,第3卷[M].北京：人民出版社,1993:373社會主義本質層面的概括是對社會主義最高層面的概括，這一概括緊緊抓住了社會主義的根本任務是發(fā)展生產力，社會主義的最終目標是實現(xiàn)共同富裕這兩個歷史唯物主義的基本原理，標志著我們黨對社會主義的認識達到了一個新的高度。中國的社會主義實踐有很多深刻的教訓可以汲取照抄蘇聯(lián)的社會主義模式，在工業(yè)中建立起一個高度集中的全面指令性的計劃體制；在農業(yè)中追求一大二公的所有制體系；在政治上建立了一個民主集中制但集中多于民主的政治體制，在對外政策上也執(zhí)行了一條與國內以階級斗爭為綱相適應的路線，作了許多傻事蠢事，十分不利于中國自立于世界民族之林。中國和世界各社會主義國家的社會主義實踐表明，僵化的社會主義模式是無法長久的，它阻礙了生產力的發(fā)展，違背了唯物論中生產力與生產關系的辯證關系，也脫離了社會主義的最終目的即人的全面發(fā)展與人類的徹底解放。充滿生機與活力的新的社會主義模式應運而生了。四、中國特色社會主義道路的正確性我國根據(jù)國情，走具有中國特色的社會主義道路以后，大力發(fā)展了生產力，經(jīng)濟有著飛躍的發(fā)展，這就從根本上證明了中國特色社會主義理論的科學性。社會主義建設從沒有經(jīng)驗到有經(jīng)驗，從有較少經(jīng)驗到有較多的經(jīng)驗是個客觀的歷史發(fā)展過程。對社會主義建設規(guī)律的把握只能在實踐中，在經(jīng)驗的總結中逐步被認識、把握和利用。歷史經(jīng)驗表明，我們黨總是能夠從錯誤教訓的反思中恢復生命力，總是能夠從成功經(jīng)驗的總結中獲得更大的動力。在我國社會主義建設的初期，由于沒有建設經(jīng)驗可循，我們曾經(jīng)照搬過蘇聯(lián)的建設模式，之后我們也試圖走自己的路。但在相當長的時期內，這種獨立探索并不是很成功的。在此必須要強調指出的是，對一個社會形態(tài)發(fā)展規(guī)律的探索盡管有了科學理論的指導，但實踐主體對規(guī)律的把握同樣需要一個相當長的實踐過程，需要規(guī)律在這一過程中的充分展現(xiàn)。只有如此，才能達到對規(guī)律的正確認識和把握，才能確保對這種認識和把握是深刻的。改革開放是決定當代中國前途和命運的關鍵抉擇。對這一關鍵抉擇的主要促成力量之一就是源于對歷史的反思和總結，也可以說對歷史的反思和經(jīng)驗總結是改革開放的邏輯起點。在十年文革的問題上，我們很自然地要對以往的理論和實踐進行反思和總結，鄧小平同志領導和支持了真理標準大討論，提出當代中國解放思想、改革開放的道路。鄧小平同志強調：“我為什么講這個歷史？因為我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結了成功時期的經(jīng)驗、失敗時期的經(jīng)驗和遭受挫折時期的經(jīng)驗后制定的”鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社,1993:234，“成功的經(jīng)驗是寶貴財富，錯誤的經(jīng)驗、失敗的經(jīng)驗也是寶貴財富。這樣來制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達到新的團結。這樣基礎最可靠。”沒有對以往社會主義建設挫折的沉痛教訓的反思，沒有對改革開放以來一系列成功經(jīng)驗的總結就不會思想的高度解放，也就不會有中國特色社會主義廣闊的發(fā)展前景。鄧小平指出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設的社會主義，是有中國特色的社會主義。鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社,1993:234鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社,1993:29中國特色社會主義理論，是在認清基本國情為前提的。中國步入社會主義時的前提和基礎決定著中國長期處在社會主義初級階段。馬克思說：“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應當力求趨向思想”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1957:118.。中國特色社會主義道路，就是在黨的領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經(jīng)濟，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會主義道路在堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征，實踐著中國特色社會主義理論，堅持了改革開放。改革開放的目的就是要解放和發(fā)展社會主義生產力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國富強。通過發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟調動人馬積極性，凝聚民族力量，實現(xiàn)國家富強。馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1957:118.堅持科學發(fā)展，要著力把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質量和效益；要堅持以人為本，全面協(xié)調可持續(xù)，堅持統(tǒng)籌兼顧，正確認識和處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關系，把握發(fā)展機遇，積極科學地應對各種風險和挑戰(zhàn)。五、總結完善與中國特色社會主義理論和道路相適應的體制是客觀需要。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義理論指導下形成的，走中國特色社會主義道路必須實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。完善社會主義市場經(jīng)濟體制。社會主義市場經(jīng)濟體制的建立,促進了全黨全社會的思想解放,激發(fā)了社會成員的創(chuàng)新智慧和發(fā)展生產力、提高生活水平的創(chuàng)造性,推進了全方位體制創(chuàng)新的進程,增強了全社會的創(chuàng)造活力,推動了中國生產力的快速發(fā)展、綜合國力的大幅提升、人民生活水平的顯著提高和社會的全面進步。正如馬克思所說的，理論在一個國家的實現(xiàn)程度,總是決定于理論滿足這個國家的需要程度。事實表明,市場經(jīng)濟理論和社會主義制度的結合,為社會主義經(jīng)濟體制增添了活性劑,催生了中國社會的活力,滿足了中國的需要,找到了社會主義制度的實現(xiàn)形式。社會主義市場經(jīng)濟體制是大膽吸收和借鑒人類制度文明成果并加以創(chuàng)新的經(jīng)濟體制,是社會主義基本經(jīng)濟制度和中國實際相結合的體制。然而，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化，為此，就必須進一步完善社會主義民主政治體制。改革開放以來,我國社會逐步形成了社會主義核心價