甘肅省慶陽(yáng)市鎮(zhèn)原縣第二中學(xué)2020-2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題（含解析）

甘肅省慶陽(yáng)市鎮(zhèn)原縣第二中學(xué)20202021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題（含解析）一、選擇題（每題2分，共58分）1.孔子說(shuō)，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。這表明孔子A.主張嚴(yán)格社會(huì)等級(jí) B.重視社會(huì)道德構(gòu)建C.認(rèn)同社會(huì)貧富分化 D.反對(duì)百姓追求富裕【答案】B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，孔子認(rèn)為君子和小人最大的不同就在于：君子懂得并能做到堅(jiān)持道義，而小人恰恰相反，他們總是不擇手段地?fù)迫『锰?，將其作為從道德方面區(qū)分君子和小人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)孔子反對(duì)追求不義之財(cái)和不擇手段地謀取私利。這表明孔子重視社會(huì)道德重建，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及孔子對(duì)社會(huì)等級(jí)的觀點(diǎn)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)孔子對(duì)社會(huì)貧富分化的態(tài)度；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，孔子只是反對(duì)追求不義之財(cái)，并不反對(duì)百姓追求富裕。故正確答案為B選項(xiàng)。2.傳說(shuō)道家創(chuàng)始人李耳西出函谷關(guān)后到達(dá)印度，創(chuàng)立了佛教，成了佛，還對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行教化，這就是所謂的“老子化胡”，道教徒欣然接受這一傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在一定程度上可以用來(lái)說(shuō)明A.外來(lái)文化借助本土文化擴(kuò)大影響B(tài).春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期佛教已傳入中國(guó)C.文化高度自信阻礙思想文化交流D.佛教、道教逐漸融合為一體【答案】A【解析】材料認(rèn)為佛教是道教創(chuàng)始人創(chuàng)建的，這種認(rèn)識(shí)與史實(shí)不符，但卻被道教徒接受，從側(cè)面說(shuō)明外來(lái)文化借助本土傳統(tǒng)擴(kuò)大影響，故A項(xiàng)正確；材料只是一種傳說(shuō)，不能說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期佛教已傳人中國(guó)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；傳說(shuō)雖然有夸大的色彩，但是不能反映出阻礙思想文化交流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是李耳創(chuàng)建了佛教，沒(méi)有體現(xiàn)佛教道教的融合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查中國(guó)古代主流思想的演變。需要掌握佛教、道教的興起。解題的關(guān)鍵是正確解讀與分析材料。3.有人說(shuō)：沒(méi)有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”，中國(guó)后來(lái)的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。這句話體現(xiàn)的“百家爭(zhēng)鳴”的意義不包括A.促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁榮B.是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流C.對(duì)后來(lái)的中國(guó)政治和文化影響深遠(yuǎn)D.引發(fā)了社會(huì)大變革局面的出現(xiàn)【答案】D【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，社會(huì)大變革局面的出現(xiàn)是“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的時(shí)代背景，而不是意義，D項(xiàng)符合題意。故答案為D項(xiàng)。ABC項(xiàng)，“百家爭(zhēng)鳴”促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁榮，是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流，對(duì)后來(lái)的中國(guó)政治和文化影響深遠(yuǎn)，以上都是“百家爭(zhēng)鳴”的意義，但都不符合題意，排除?！军c(diǎn)睛】歷史上每個(gè)事件的發(fā)生都事出有因，那些直接或間接導(dǎo)致事件在某一特定的時(shí)空里發(fā)生的所有因素都包含在廣義的歷史背景里。從中學(xué)歷史教材的編寫(xiě)來(lái)看，歷史背景有時(shí)劃分為政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等因素（如新文化運(yùn)動(dòng)的背景）；有時(shí)劃分為國(guó)內(nèi)、國(guó)際因素（如五四運(yùn)動(dòng)的背景）；有時(shí)歷史背景部分又包括歷史條件（如國(guó)共第一次合作）和導(dǎo)火線或借口（如兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）……分析所有這些事件的歷史背景可以歸納發(fā)現(xiàn)：歷史背景雖然包羅方方面面的內(nèi)容，但從導(dǎo)致事件發(fā)生這一角度看，它不外乎是提供了事件得以發(fā)生的兩個(gè)不可缺少的因素：必要性和可能性。而意義則主要包括性質(zhì)、作用、影響三方面，性質(zhì)反映的是史實(shí)的內(nèi)部聯(lián)系，它是事物的本質(zhì)，相當(dāng)于人們對(duì)必然性或規(guī)律性程度的認(rèn)識(shí)深度；作用主要指史實(shí)在當(dāng)時(shí)對(duì)各派政治力量強(qiáng)弱對(duì)比的沖擊；影響主要是指史實(shí)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生的積極作用或消極影響（相當(dāng)于后果）。另外，意義中還可能包括特點(diǎn)、地位等內(nèi)容。這些主要是將史實(shí)放在歷史長(zhǎng)河中，與不同時(shí)期的同類(lèi)史實(shí)相比較而言的。分析這部分內(nèi)容，應(yīng)注意在比較后識(shí)記。4.“明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)（即‘奉天承運(yùn)’、‘繼天立極’）”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是A.孔子B.董仲舒C.王陽(yáng)明D李贄【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，材料中“戴神圣光環(huán)”是指利用神權(quán)為皇權(quán)統(tǒng)治的合理性提供理論支撐，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知在中國(guó)最早提出“君權(quán)神授”主張的是董仲舒，答案選B項(xiàng)，其余ACD三人沒(méi)有提出“君權(quán)神授”的主張。考點(diǎn)：董仲舒的新儒學(xué)點(diǎn)評(píng)：董仲舒是漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。不僅開(kāi)啟了儒學(xué)的神學(xué)化之路還對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。5.2000年，在豐縣梁寨鎮(zhèn)出土了的徐州地區(qū)唯一的文狀元李蟠撰寫(xiě)、刻于康熙54年的石碑載：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程顥）講學(xué)處也?！?。當(dāng)時(shí)“明道先生”講學(xué)可能闡述的思想是A.“人倫者，天理也” B.“致良知” C.“經(jīng)世致用” D.“格物致知”【答案】A【解析】本題考查理學(xué)家程顥的思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“人倫者，天理也”屬于程顥思想，即世界本原是天理，天理就是人倫道德，故A項(xiàng)正確；“致良知”屬于王陽(yáng)明思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“經(jīng)世致用”屬于顧炎武思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“格物致知”屬于朱熹思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是熟練掌握理學(xué)與心學(xué)思想及明清之際思想的內(nèi)容，學(xué)生再結(jié)合所學(xué)知識(shí)緊扣材料關(guān)鍵信息“程顥”，即可排除干擾選項(xiàng)，進(jìn)行正確判斷。6.關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是（）A.繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想 B.深入地批判了封建制度C.提出了“經(jīng)世致用”主張 D.反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清之際新儒學(xué)在政治上對(duì)君主專(zhuān)制進(jìn)行批判，但是受時(shí)代和階級(jí)的局限性影響，并未上升到制度層面的高度，因此B錯(cuò)誤，符合題意；ACD均是明清之際新儒學(xué)的共同點(diǎn)，不符合題意。故選B。7.蘇格拉底有句名言“未經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的”，這表明他A.主張不斷認(rèn)識(shí)自我 B.追求理性的價(jià)值C.倡導(dǎo)提高生活質(zhì)量 D.強(qiáng)調(diào)生命的意義【答案】A【解析】蘇格拉底的意思是活在世上不能毫無(wú)目的、毫無(wú)意義，要不時(shí)地審視自己生活的意義和目標(biāo)，主張不斷認(rèn)識(shí)自我。故答案為A項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合材料含義，排除BCD項(xiàng)。8.西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化，涌現(xiàn)出許多時(shí)代巨人，發(fā)出具有震撼力的時(shí)代吶喊。下列人物和主張的連線，正確的是A.普羅塔格拉——人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的 B.薄伽丘——人是宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng)C.伏爾泰——私有制是人類(lèi)不平等的起源 D.康德——人必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由【答案】D【解析】【分析】【詳解】康德主張人必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由,因此選項(xiàng)D正確；人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的是蘇格拉底的主張，排除A；B中的主張是莎士比亞的，而不是薄伽丘的，排除B；私有制是人類(lèi)不平等的起源的主張是盧梭的，而不是伏爾泰的，排除C。9.“1517年，傳教士馬丁?路德揭露贖罪券的欺詐，宗教改革像野火一樣燒遍歐洲，教徒自讀《圣經(jīng)》，直接跟上帝交談，不要教會(huì)做中介。材料反映了這場(chǎng)宗教改革A.宣揚(yáng)世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力 B.否定對(duì)上帝的信仰C.主張廢除宗教儀式 D.挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威【答案】D【解析】路德宗教改革主要目的是打破教會(huì)的權(quán)威，材料“教徒自讀《圣經(jīng)》，直接跟上帝交談，不要教會(huì)做中介”明顯是對(duì)教會(huì)特權(quán)的否定，故D正確；材料沒(méi)有對(duì)比教會(huì)和世俗權(quán)力，故A錯(cuò)誤；宗教改革不是否定宗教信仰，故B錯(cuò)誤；宗教儀式不是材料體現(xiàn)主旨，故C錯(cuò)誤。10.18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開(kāi)始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明A.啟蒙思想逐漸流行B.宮廷文化普及到民間C.專(zhuān)制王權(quán)已經(jīng)衰落D.貴族與平民趨于平等【答案】A【解析】結(jié)合材料時(shí)間“18世紀(jì)前半期”、地點(diǎn)“法國(guó)”及“熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍”可知，當(dāng)時(shí)法國(guó)啟蒙思想，即反對(duì)專(zhuān)制、提倡民主自由的思想流行，A符合題意；B、C從材料中無(wú)法得出；D與史實(shí)不符。點(diǎn)睛：本題考查法國(guó)啟蒙思想。解答本題注意把握關(guān)鍵的時(shí)間信息“18世紀(jì)前半期”和地點(diǎn)信息“法國(guó)”，由此得出材料中的現(xiàn)象與啟蒙思想密切相關(guān)。11.1791年，法國(guó)國(guó)民公會(huì)投票通過(guò)決議，為大革命的象征盧梭樹(shù)立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱(chēng)號(hào)，盧梭受此推崇是因?yàn)樗僦鲝埦髁棦谛麄髦鳈?quán)在民③倡導(dǎo)天賦人權(quán)④提出三權(quán)分立A.①②B.②③C.①②④D.①③④【答案】B【解析】盧梭主張人民有權(quán)推翻違反公意的君主，所以并不主張實(shí)行君主立憲，故排除含有①的選項(xiàng)；孟德斯鳩是提出三權(quán)分立的思想家，故排除含有④的選項(xiàng)；故選B。點(diǎn)睛：這一題可以用排除法。排除法是做選擇題的一個(gè)重要技巧。有些題目不是很容易直接得出正確選項(xiàng)，就比較適合用排除法，一般是排除：不符合史實(shí)的選項(xiàng)（比如時(shí)間、空間等）；不符合邏輯的選項(xiàng)（比如，讓選擇“原因”，那就需要排除掉屬于結(jié)果的選項(xiàng)）；明顯和題目所給的信息不一致或者相反的選項(xiàng)；說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)的選項(xiàng)需要慎重對(duì)待，很多時(shí)候也是該排除掉的選項(xiàng)。12.歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了人類(lèi)精神層面現(xiàn)代化的進(jìn)程。這三場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同作用是()A.徹底摧毀宗教與迷信精神枷鎖 B.使人從封建愚昧中日益獲得解放C.促進(jìn)人類(lèi)民主、科學(xué)思想的形成 D.推動(dòng)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立【答案】B【解析】【分析】【詳解】在基督教會(huì)的統(tǒng)治下，人文主義思想受到壓抑，文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)形成了一浪高過(guò)一浪的思想解放潮流，猛烈沖擊著封建制度和基督教會(huì)，促進(jìn)了人們的思想解放，故B正確；徹底摧毀宗教不符合史實(shí)，宗教是西歐人生活化重要組成部分，排除A項(xiàng)；宗教改革與“科學(xué)思想的形成”不符，排除C；推動(dòng)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制建立的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選B。13.英國(guó)思想家弗朗西斯?培根認(rèn)為：“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開(kāi)來(lái)，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！迸喔庠谡f(shuō)明四大發(fā)明A.促進(jìn)西歐近代化進(jìn)程B.標(biāo)志西歐近代史的開(kāi)端C.導(dǎo)致宗教信仰的弱化D.成為新航路開(kāi)辟的根源【答案】A【解析】試題分析：本題考查材料解讀能力。根據(jù)材料信息“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界”可知培根強(qiáng)調(diào)的是四大發(fā)明推動(dòng)西歐近代化，故選A項(xiàng)。標(biāo)志西歐近代史的開(kāi)端是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，排除B；C與題意不符；新航路開(kāi)辟的根源是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，排除D。考點(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?四大發(fā)明?四大發(fā)明的影響【名師點(diǎn)睛】四大發(fā)明在中國(guó)和西方發(fā)揮不同作用的原因（1）中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)成分超穩(wěn)定的強(qiáng)大，在此基礎(chǔ)上，封建制度不斷得到鞏固、強(qiáng)化。在這樣的社會(huì)和制度框架內(nèi)，四大發(fā)明未能充分發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。（2）四大發(fā)明傳入西方不久，正好趕上西方國(guó)家開(kāi)始社會(huì)轉(zhuǎn)型，中國(guó)先進(jìn)技術(shù)的傳入，極大地推動(dòng)了這一進(jìn)程的演進(jìn)，為西歐率先邁入近代社會(huì)的門(mén)檻發(fā)揮了不可替代的作用。14.農(nóng)歷2014年臘月臘八前后，我省各地普降大雪，應(yīng)驗(yàn)了“大雪年年有，不在三九在四九”的諺語(yǔ)。這反映了我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)()A.服務(wù)農(nóng)業(yè)以農(nóng)業(yè)為中心 B.精準(zhǔn)預(yù)測(cè)性C.建立在經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)的基礎(chǔ)上 D.在當(dāng)今社會(huì)不可替代【答案】C【解析】根據(jù)材料“大雪年年有，不在三九在四九”，可見(jiàn)對(duì)天氣的預(yù)測(cè)并不精準(zhǔn)，而只是一種根據(jù)“慣例”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，故我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)建立在經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)的基礎(chǔ)上，C項(xiàng)正確。我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)有一部分是服務(wù)于農(nóng)業(yè)，但材料信息無(wú)法推斷是否以“農(nóng)業(yè)為中心”，排除A。材料中對(duì)天氣的預(yù)測(cè)是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，而不是精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)，排除B。材料中沒(méi)有涉及中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的地位，而是強(qiáng)調(diào)我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)建立在經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)的基礎(chǔ)上，排除D。15.亞里士多德認(rèn)為，宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)的，“任何運(yùn)動(dòng)著的事物都必然有推動(dòng)者”，造物主就是那“第一推動(dòng)者”。下列理論思想最先推翻這一觀念的是（）A.莎士比亞的人文思想 B.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系C.普朗克的量子論 D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論【答案】B【解析】【詳解】“造物主就是第一推動(dòng)者”強(qiáng)調(diào)上帝或者神是物體運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，而牛頓的經(jīng)典力學(xué)將造物主從無(wú)生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去了，B正確；A不合題干主旨，排除；C屬于微觀物理學(xué)，排除；相對(duì)論發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，排除D。故選B。16.哥白尼、牛頓和愛(ài)因斯坦被稱(chēng)為近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處（）A.得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證 B.改變了人類(lèi)對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)C.推動(dòng)了人類(lèi)對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí) D.科學(xué)的概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的定律【答案】B【解析】【詳解】B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)這三人的天文學(xué)和物理學(xué)貢獻(xiàn)對(duì)人類(lèi)認(rèn)知的推動(dòng)作用，他們的成就從不同角度改變和影響了人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，符合題意；日心說(shuō)是一個(gè)學(xué)說(shuō)，在證明地球是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的同時(shí)也有錯(cuò)誤，如太陽(yáng)并非宇宙中心，而是太陽(yáng)系的中心等等，因?yàn)檫@些錯(cuò)誤，所以日心說(shuō)只能算是學(xué)說(shuō)，但是也引起了人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)的巨大變革和思想變革，是對(duì)于宇宙認(rèn)識(shí)的巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，A項(xiàng)不正確；C項(xiàng)說(shuō)法不符合材料主旨，排除；哥白尼的“日心說(shuō)”有缺限，不能算科學(xué)地概括出物質(zhì)的規(guī)律，排除D項(xiàng)。故選B。17.恩格斯在評(píng)價(jià)某項(xiàng)技術(shù)的意義時(shí)曾指出：“這一發(fā)現(xiàn)使工業(yè)徹底擺脫幾乎所有的地方條件限制，并且使極遙遠(yuǎn)的水力的利用成為可能?！边@里的“某項(xiàng)技術(shù)”應(yīng)該指（）A.蒸汽機(jī) B.內(nèi)燃機(jī) C.發(fā)電機(jī) D.電力傳輸技術(shù)【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，瓦特改良的蒸汽機(jī)，使工廠擺脫了水力條件的束縛，工業(yè)化速度加快，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”，A正確；BCD是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，與材料無(wú)關(guān)，排除。故選A。18.費(fèi)正清在《偉大的中國(guó)革命》中稱(chēng)贊他是“一個(gè)為天下服務(wù)的大政治家”“把進(jìn)化和進(jìn)步的思想、全世界都在風(fēng)起云涌的思想，同中國(guó)的古典傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)……領(lǐng)頭打開(kāi)了一個(gè)現(xiàn)代的突破口”。他稱(chēng)贊的是A.康有為 B.孫中山 C.毛澤東 D.陳獨(dú)秀【答案】A【解析】材料“把進(jìn)化和進(jìn)步的思想、全世界都在風(fēng)起云涌的思想，同中國(guó)的古典傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”說(shuō)明這種思想的特點(diǎn)是將西方資本主義思想與中國(guó)傳統(tǒng)思想相結(jié)合，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料中的思想是康有為的，故A項(xiàng)正確；孫中山、毛澤東和陳獨(dú)秀都沒(méi)有這種東西結(jié)合的思想特點(diǎn)，故BCD項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：對(duì)材料“把進(jìn)化和進(jìn)步的思想、全世界都在風(fēng)起云涌的思想，同中國(guó)的古典傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”的理解是解題的關(guān)鍵。19.洋務(wù)派與頑固派、維新派與頑固派、革命派與?；逝芍?lèi)的思想爭(zhēng)論幾乎貫穿了整個(gè)中國(guó)近代史，這些爭(zhēng)論所涉及的共同話題可能是A.政治的民主化 B.救亡圖存C.經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化 D.思想的自由化【答案】B【解析】試題分析：據(jù)材料提到，洋務(wù)派與頑固派、維新派與頑固派、革命派與?；逝芍?lèi)的思想爭(zhēng)論，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，它們所涉及的共同話題可能是救亡圖存，即都面臨民族危機(jī)和統(tǒng)治危機(jī)，故B正確。政治的民主化，不符合洋務(wù)派與頑固派，故A排除。經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化，不符合革命派與?；逝?，故C排除。思想的自由化，不符合洋務(wù)派與頑固派，故D排除?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流·從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法·過(guò)程20.19世紀(jì)90年代，維新思想進(jìn)一步發(fā)展。作為這一時(shí)期的代表人物，康有為的維新思想與梁?jiǎn)⒊啾?，最顯著的特點(diǎn)是A.宣傳救亡圖存的道理B.吸取西方政治啟蒙學(xué)說(shuō)C.抨擊封建專(zhuān)制思想D.借用傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)鼓動(dòng)革新【答案】D【解析】【分析】【詳解】康有為的維新思想的特點(diǎn)是托古改制，D項(xiàng)正確；ABC三項(xiàng)二者都有涉及到，不屬于其特點(diǎn)，排除。21.新文化運(yùn)動(dòng)前期倡導(dǎo)的思想是A.變法維新B.民主與科學(xué)C.物競(jìng)天擇D.中體西用【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)前期倡導(dǎo)的思想是民主與科學(xué)，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是維新派的思想，排除；C項(xiàng)包含在B項(xiàng)之中；D項(xiàng)是洋務(wù)派的主張，排除。22.李大釗在1916年的《民彝與政治》一文中指出：“民與君不兩立，自由與專(zhuān)制不并存，是故君主生則國(guó)民死，專(zhuān)制生則自由亡?！边@表明李大釗主要用意在A.反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治B.倡導(dǎo)民主自由C.宣傳民主科學(xué)D.實(shí)現(xiàn)民主政治【答案】D【解析】【分析】【詳解】由材料中的“民與君不兩立，自由與專(zhuān)制不并存”和“君主生則國(guó)民死，專(zhuān)制生則自由亡”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可判斷出，李大釗主張民主，反對(duì)專(zhuān)制。他的《民彝與政治》這篇文章主要是針對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制而提出的，袁世凱復(fù)辟帝制破壞了民主共和政體，因此反映了他渴望實(shí)現(xiàn)民主政治。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)，反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治是表象，不是李大釗發(fā)表《民彝與政治》的主要用意，排除；BC項(xiàng)，倡導(dǎo)民主自由，宣傳民主科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，與“主要用意”不符，排除。23.著名歷史學(xué)家章開(kāi)沅說(shuō)：“這是孫中山最具前瞻性的思想遺產(chǎn)。也是當(dāng)時(shí)最為曲高和寡的政治主張，但在百年之后卻成為中國(guó)與世界面臨的最為緊要的嚴(yán)重問(wèn)題?！边@段話評(píng)論的是A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.民主主義【答案】C【解析】【分析】【詳解】孫中山主張的民族主義是用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的清朝封建統(tǒng)治，以辛亥革命為標(biāo)志而完成歷史任務(wù)，排除A；民權(quán)主義的宗旨是推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，與材料不符，排除B；民生主義是平均地權(quán)，減少社會(huì)貧富分化。民生主義反映了孫中山擴(kuò)大廣大人民利益的美好愿望，在當(dāng)時(shí)顯得不切實(shí)際，所以“曲高和寡”。但“百年后”的今天，中國(guó)和世界都面臨著社會(huì)貧富分化拉大這一社會(huì)問(wèn)題，孫中山先生的民生主義主張對(duì)于我們有一定的借鑒意義，故選C。民主主義不是三民主義的內(nèi)容，排除D。24.黃少群、賴宏曾指出，毛澤東開(kāi)創(chuàng)的一條有別于俄國(guó)的革命道路，既是對(duì)馬列主義理論寶庫(kù)的偉大貢獻(xiàn)，也是對(duì)中國(guó)革命的偉大貢獻(xiàn)。這條道路是指A.資本主義道路 B.“城市中心論”C.農(nóng)村包圍城市道路 D.社會(huì)主義道路【答案】C【解析】毛澤東開(kāi)創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市道路是把馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的光輝典范，是中國(guó)革命的正確道路，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，故C正確；AB不符合毛澤東，排除；D不符合“有別于俄國(guó)的革命道路”，排除。25.鄧小平家中掛有一幅《雙貓圖》，一只白貓，一只黑貓。畫(huà)的上方，是幾行遒勁蒼老的題詞：“不管白貓黑貓，會(huì)捉老鼠的就是好貓。”它生動(dòng)反映出鄧小平的思想精髓是A.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)C.一國(guó)兩制、祖國(guó)統(tǒng)一 D.解放思想，實(shí)事求是【答案】D【解析】【分析】【詳解】“不管白貓黑貓，會(huì)捉老鼠的就是好貓?！闭f(shuō)明的是只要從實(shí)際出發(fā)，解放思想，提高生產(chǎn)力。體現(xiàn)出鄧小平理論的思想精髓是解放思想，實(shí)事求是，故D正確；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及“一國(guó)兩制、祖國(guó)統(tǒng)一”都是鄧小平理論指導(dǎo)下的具體實(shí)踐，排除A、B和C。故選D。26.1956年，毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，下列表述正確的有()①是在三大改造的背景下提出的②強(qiáng)調(diào)藝術(shù)上的“百花齊放”，學(xué)術(shù)上的“百家爭(zhēng)鳴”③促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)領(lǐng)域的繁榮④涌現(xiàn)出《定軍山》《漁光曲》等優(yōu)秀電影作品A.①②③ B.①③④C.②③④ D.①②③④【答案】A【解析】試題分析：解答本題須根據(jù)題干的時(shí)間信息：1956年，以及“雙百”方針的含義、意義與成果分析。①述說(shuō)的是背景，說(shuō)法正確，②述說(shuō)的“雙百”方針的含義，說(shuō)法正確，③述說(shuō)的是“雙百”方針的意義，說(shuō)法正確，④應(yīng)要述說(shuō)的是成果，但說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)椤抖ㄜ娚健贰ⅰ稘O光曲》是民國(guó)期間的藝術(shù)成果，故A項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：“雙百”方針點(diǎn)評(píng)：本題綜合考查“雙百”方針知識(shí)點(diǎn)，“雙百”方針知識(shí)點(diǎn)1．背景：（1）社會(huì)主義制度初步確立，中國(guó)開(kāi)始探索社會(huì)主義建設(shè)道路。（2）黨中央提出讓知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。（3）在學(xué)術(shù)、文化和藝術(shù)問(wèn)題上動(dòng)輒打棍子、扣帽子的情況時(shí)有發(fā)生傷害了知識(shí)分子的積極性。2．提出：1956年毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出3．內(nèi)容：文學(xué)藝術(shù)上的百花齊放；學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴。4．影響：科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的繁榮景象5.成就：（1）作品：老舍——話劇《茶館》；郭沫若——?dú)v史劇《蔡文姬》;楊沫——長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》等等（2）期刊：1956年至1957年出現(xiàn)的文藝期刊有18種（3）電影：1959年35部?jī)?yōu)秀影片27.20世紀(jì)60年代中國(guó)取得了一項(xiàng)重大科技成就，有外國(guó)學(xué)者評(píng)論說(shuō)：此項(xiàng)成就結(jié)束了某些大國(guó)老是拿著大棒對(duì)中國(guó)進(jìn)行訛詐的歷史。這一項(xiàng)科技成就是A.第一顆原子彈爆炸成功B.首次人工合成結(jié)晶牛胰島素C.“銀河1號(hào)”巨型計(jì)算機(jī)研制成功D.仿制近程導(dǎo)彈成功【答案】A【解析】【分析】

【詳解】據(jù)材料“20世紀(jì)60年代中國(guó)取得了一項(xiàng)重大科技成就……結(jié)束了某些大國(guó)老是拿著大棒對(duì)中國(guó)進(jìn)行訛詐的歷史”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了1964年中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功的歷史意義，故A項(xiàng)正確；首次人工合成結(jié)晶牛胰島素，與核大國(guó)的威脅無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1983年“銀河1號(hào)”巨型計(jì)算機(jī)研制成功，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；仿制近程導(dǎo)彈成功，也與核大國(guó)的威脅無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。28.下列建國(guó)以來(lái)的重大科技成就取得的先后順序是()①第一顆原子彈爆炸成功②培育出雜交水稻新品種——“南優(yōu)2號(hào)”③第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅1號(hào)”發(fā)射成功④成功研制高性能巨型計(jì)算機(jī)——“銀河Ⅰ號(hào)”A.②①③④ B.①②③④ C.②①④③ D.①③②④【答案】D【解析】試題分析：1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防能力；1973年袁隆平成功培育了雜交水稻品種一一南優(yōu)2號(hào)；1970年，我國(guó)成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”，中國(guó)成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代；1997年“銀河Ⅲ”巨型計(jì)算機(jī)研制成功。故答案選D。考點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)?新中國(guó)的科技?表現(xiàn)29.“它還給了大家一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，那些在過(guò)去喪失了機(jī)會(huì)的年輕人，可以通過(guò)自己的努力接受教育?！薄八敝傅氖茿.改革開(kāi)放B.恢復(fù)高考制度C.科教興國(guó)戰(zhàn)略D.恢復(fù)“雙百”方針【答案】B【解析】根據(jù)材料“過(guò)去喪失了機(jī)會(huì)”“接受教育”，可知涉及的是文革期間高考制度中斷，1977年恢復(fù)高考制度，讓許多年輕人有機(jī)會(huì)進(jìn)入大學(xué)接受教育，故B項(xiàng)符合題意。A是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，排除。科教興國(guó)戰(zhàn)略是在1995年，故C項(xiàng)排除。D項(xiàng)是文藝發(fā)展方針，排除。30.1973年貝克特創(chuàng)作了無(wú)聲獨(dú)幕劇《非我》。劇中，一個(gè)聲音——看上去只是聚光燈照著的一張嘴——努力停止講話，但又停不下來(lái)。該劇把人的意識(shí)描述成禍殃之源，但同時(shí)也肯定了人們?cè)诮^望中求生的精神。據(jù)此，可以判斷此劇的風(fēng)格屬于A.浪漫主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.印象主義D.現(xiàn)代主義【答案】D【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。浪漫主義出現(xiàn)在法國(guó)17世紀(jì)的歐洲，主張描摹理想的事物，時(shí)間點(diǎn)與材料不符，因此排除?，F(xiàn)實(shí)主義出現(xiàn)在18世紀(jì)的歐洲，主張描寫(xiě)刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)，本題材料強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)和感覺(jué)，因此排除B選項(xiàng)。C選項(xiàng)印象主義是繪畫(huà)領(lǐng)域的，不是戲劇的；材料強(qiáng)調(diào)的是一種意識(shí)，一種感覺(jué)，是典型的現(xiàn)代主義戲劇。因此本題選擇D選項(xiàng)。考點(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)的主要成就·現(xiàn)代主義二、非選擇題（共40分）31.百年大計(jì)，教育為本。國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。閱讀下列材料：材料一：孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二。如顏濁鄒（注：當(dāng)時(shí)的大盜）之徒，頗首業(yè)者眾?！妒酚洝た鬃邮兰摇凡牧隙撼荚副菹屡d太學(xué)，置名師，以養(yǎng)天下之士?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先貉髣?wù)運(yùn)動(dòng)教育實(shí)踐一覽表時(shí)間內(nèi)容1862、1863年創(chuàng)辦北京同文館、廣東方言館1866、1867年創(chuàng)辦福州船政學(xué)堂、天文算學(xué)館1872、1873、1875、1887年派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)軍事、科技請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子對(duì)中國(guó)古代教育的普及所做出的貢獻(xiàn)。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝的舉措對(duì)當(dāng)時(shí)的儒家教育和思想領(lǐng)域分別產(chǎn)生哪些影響（3）材料三的教育實(shí)踐反應(yīng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)哪一指導(dǎo)思想？這一思想的具體實(shí)踐對(duì)近代中國(guó)有何重要影響？【答案】（1）首創(chuàng)私學(xué)；主張“有教無(wú)類(lèi)”等。

（2）儒家教育開(kāi)始官方化和制度化；儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想。

（3）中學(xué)為體，西學(xué)為用;是中國(guó)近代化的開(kāi)端?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉”可歸納出孔子首創(chuàng)私學(xué)；根據(jù)材料“如顏濁鄒（注：當(dāng)時(shí)的大盜）之徒，頗首業(yè)者眾”可歸納出主張“有教無(wú)類(lèi)”。（2）影響：根據(jù)材料“臣愿陛下興太學(xué)，置名師，以養(yǎng)天下之士”可歸納出教育的影響是儒家教育開(kāi)始官方化和制度化；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，思想上的影響是儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想。（3）思想：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是中體西用。影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化的開(kāi)端。32.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)……一個(gè)沒(méi)有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式……要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在……而人民之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。材料二文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來(lái)世，它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人，人們不需要專(zhuān)心于超自然的力量，相反，生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能。同樣，文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師，而是商人的兒子。全部課程強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉，其目的是教育學(xué)生健康、快樂(lè)地生活，做一個(gè)合格的市民，一般認(rèn)為，人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和指導(dǎo)思想，是早期資產(chǎn)階級(jí)在反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系。—摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面，伏爾泰說(shuō)，“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專(zhuān)橫……但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處?！痹谡畏矫?，盧梭在其主要政治著作《社會(huì)契約論》（1762年）一書(shū)中說(shuō)，所有公民在建立一個(gè)政府的過(guò)程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決…“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！薄幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代人文主義的主要觀點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明文藝復(fù)對(duì)人文主義思想形成的促進(jìn)作用。（3）根據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展?！敬鸢浮浚?）觀點(diǎn)：主張和諧；倡導(dǎo)仁愛(ài)；提倡禮治；重視道義；講究誠(chéng)信等。

（2）說(shuō)明：關(guān)注非宗教的古典文化，為文藝復(fù)興提供理論來(lái)源；倡導(dǎo)世俗教育，以培養(yǎng)合格市民為目標(biāo)，為文藝復(fù)興的興起培養(yǎng)人才；關(guān)注現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)世、人性的價(jià)值觀，推動(dòng)了人性的解放。

（3）新發(fā)展：經(jīng)濟(jì)上主張自由放任；宗教上主張信仰自由；政治上主張社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)。【解析】【詳解】（1）觀點(diǎn)：根據(jù)材料“在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系”可歸納出主張和諧；根據(jù)材料“互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)”可歸納出倡導(dǎo)仁愛(ài)；根據(jù)材料“提出一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式”可歸納出提倡禮治；根據(jù)材料“要使‘義’成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在”可歸納出重視道義；根據(jù)材料“應(yīng)該真誠(chéng)待人”可歸納出重視誠(chéng)信。（2）說(shuō)明：根據(jù)材料“它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)”和所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)注非宗教的古典文化，為文藝復(fù)興提供理論來(lái)源；根據(jù)材料“其目的是教育學(xué)生健康、快樂(lè)地生活，做一個(gè)合格的市民”和所學(xué)知識(shí)可知，以培養(yǎng)合格市民為目標(biāo)，為文藝復(fù)興的興起培養(yǎng)人才；根據(jù)材料“大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人”和所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)世、人性的價(jià)值觀，推動(dòng)了人性的解放。（3）新發(fā)展：根據(jù)材料“他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任”可歸納出經(jīng)濟(jì)上主張自由放任；根據(jù)材料“當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處”可歸納出宗教上主張信仰自由；結(jié)合盧梭的主張可知，政治上主張社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)。33.近代以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人站在時(shí)代前列，探求救國(guó)救民的真理，推動(dòng)了中國(guó)的近代化（現(xiàn)代化）進(jìn)程。閱讀下列材料：材料一是書(shū)何以作？曰為以夷攻夷而作,為以夷款夷而作,為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。——《海國(guó)圖志·序》材料二維新派把儒家經(jīng)典《易經(jīng)》中的變易思想和從西方傳來(lái)的進(jìn)化論結(jié)合起來(lái)，建立起具有中國(guó)特色的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，以此作為變法的理論依據(jù)。維新派利用西學(xué)來(lái)解釋中國(guó)的傳統(tǒng)文化，如康有為在解釋孟子“民貴君輕”時(shí)認(rèn)為君權(quán)不是神授的，而是民眾斌予的，君主是民眾的一員，是民眾的仆人?！幾詮堘纺辍⒎娇肆ⅰ吨袊?guó)文化概論》材料三余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。……夫歐、美社會(huì)之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)現(xiàn)之，又不能使之遽去。吾國(guó)治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，試可舉政治革命、社會(huì)革命，畢其功于一役，還視歐、美，彼且瞠乎后也。——孫中山《〈民報(bào)〉發(fā)刊詞》材料四中國(guó)是全國(guó)都布滿了干柴，很迅速的就要燃成烈火；“星火燎原”的話，正是現(xiàn)時(shí)局面的適當(dāng)形容詞。只要看一看各地工人罷工、農(nóng)民暴動(dòng)、士兵嘩變、商人罷市，學(xué)生罷課之全國(guó)形勢(shì)的發(fā)展，就知道已經(jīng)不僅是“星星之火”，而距“燎原”的時(shí)期，是毫無(wú)疑義的不遠(yuǎn)的了。——《毛澤東選集》……它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步?！睹珴蓶|選集》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出《海國(guó)圖志》編寫(xiě)的主要目的是什么？該書(shū)對(duì)中國(guó)思想界產(chǎn)生了怎樣的影響？（2）據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明康有為維新思想的特點(diǎn)及其政治主張是什么？（3）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出孫中山三民主義的核心，分析其歷史影響。（4）據(jù)材料四指出，在民主革命時(shí)期，毛澤東思想的兩大理論成果分別是什么？【答案】（1）“師夷長(zhǎng)技以制夷”;轉(zhuǎn)變中國(guó)傳統(tǒng)心態(tài)，開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)。

（2）把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合；實(shí)行君主立憲制。

（3）民權(quán)主義；三民主義成為辛亥革命的指導(dǎo)思想。

（4）工農(nóng)武裝割據(jù)理論和新民主主義革命論?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）根據(jù)材料“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”的角度回答《海國(guó)圖志》編寫(xiě)的主要目的是什么，再?gòu)拈_(kāi)始向西方學(xué)習(xí)等角度說(shuō)明該書(shū)對(duì)中國(guó)思想界產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二“把儒家經(jīng)典《易經(jīng)》中的變易思想和從西方傳來(lái)的進(jìn)化論結(jié)合起來(lái)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從西