九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第七單元第26課孟子二則魚我所欲也省公開課一等獎(jiǎng)新名師獲獎(jiǎng)

在人一生中，要作出許許多多各種各樣選擇，尤其是在對(duì)待象生和死這么重大問(wèn)題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼選擇時(shí)候，這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)厲人生課題。我們今天學(xué)習(xí)《魚我所欲也》這篇課文告訴了我們應(yīng)怎樣作出選擇。

孟子魚我所欲也5/5/20241課件來(lái)源于1/45一認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”道德主張。二了解本文邏輯嚴(yán)密設(shè)喻巧妙特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)5/5/20242課件來(lái)源于2/45孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子孫子子思弟子，是儒家繼孔子之后又一位主要代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下君主。他提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心“仁政”、“王道”。但諸侯們認(rèn)為他這些主張“迂闊而遠(yuǎn)于事情”，均不采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。作者介紹5/5/20243課件來(lái)源于3/45注意:

1斷句.2正音.聽讀課文5/5/20244課件來(lái)源于4/45翻譯課文同位合作結(jié)合注釋與所學(xué)文言知識(shí)自譯課文。逐句翻譯。5/5/20245課件來(lái)源于5/45原文:譯文:魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.熊掌:得兼:熊腳掌,是一個(gè)寶貴食品。同時(shí)得到。魚是我所想要東西，熊掌也是我所想要東西，（假如）這兩種東西不能同時(shí)得到，那么，我要舍掉魚而選取熊掌。所想要所欲:5/5/20246課件來(lái)源于6/45生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。原文:譯文:生:義:舍:生命正義舍棄生命是我所想要東西，正義也是我所想要東西，（假如）這兩種東西不能同時(shí)得到，那么，我就要舍棄生命而選取正義。5/5/20247課件來(lái)源于7/45生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。原文:譯文:有甚于:茍得:惡:患:辟:比……更主要。茍且得到(生存)，這里是“茍且偷生”意思。wù，厭惡，與“欲”相反。禍患，災(zāi)難。通“避”,躲避生命是我所想要東西，然而我所想要東西有比生命更主要，所以我不去做茍且偷生事情。死亡是我厭惡事情，但所厭惡事情有比死亡更為嚴(yán)重，所以有禍患我也不躲避。5/5/20248課件來(lái)源于8/45原文:譯文:如使人之所欲莫甚于生，則凡能夠得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡能夠辟患者何不為也？如使:何不用也:莫:假如，假使。下文“使”義同。有什么不能夠使用呢？沒(méi)有。假如人們所想要東西沒(méi)有比生命更主要，那么，凡是能夠保全生命方法，有什么不能夠使用呢？假如人們厭惡事情沒(méi)有比死亡更為嚴(yán)重，那么，凡是能夠躲避禍患伎倆有什么不能夠采取呢？5/5/20249課件來(lái)源于9/45原文:譯文:由是則生而有不用也；由是則能夠避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。由是:按照這種方法。是故:所以，由此可見。按照這種方法去做就能夠生存，然而卻有些人不采取它；按照這種方法去做，就能夠躲避禍患，然而卻有些人不采取它。由此可見，他們所所想要東西比生命更主要，他們所厭惡事情比死亡更為嚴(yán)重。5/5/202410課件來(lái)源于10/45原文:譯文:非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。非獨(dú):不但僅。勿喪:不喪失。是心:這種秉性。不但賢人有這種秉性，人人有這種秉性，只不過(guò)賢人能夠（操守這種品德）使它不喪失罷了。5/5/202411課件來(lái)源于11/45原文:譯文:一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。簞:豆:羹:呼爾而與之:蹴爾:不屑:古代盛飯用圓竹器。古代盛肉或其它食品器皿。煮或蒸成汁狀、糊狀、凍狀食品。沒(méi)有禮貌地呼喝著給他吃。用腳踐踏著。爾，助詞。因輕視而不愿接收。一筐飯，一碗湯，得到它就能夠活下去，失去它就要死，然而，假如吆喝著給人吃，過(guò)路餓人也不會(huì)接收；用腳踐踏著給人吃，乞丐也不愿接收。5/5/202412課件來(lái)源于12/45原文:譯文:萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？萬(wàn)鐘:辯：

何加:奉:所識(shí)窮乏者得我與:鐘：古代一個(gè)計(jì)量器名。六斛（hú）四斗為一鐘。萬(wàn)鐘：指很厚俸祿。（有）什么益處。侍奉。所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)貧窮人。得，通“德”，恩惠，這里是感激意思，動(dòng)詞。與：通“歟”，語(yǔ)氣詞。萬(wàn)鐘俸祿假如不分辨是否合乎道義就接收了，那么，這萬(wàn)鐘禮義對(duì)我有什么益處呢？是為了宮室華美，為了妻妾侍奉，為了熟識(shí)窮人感激我嗎？通“辨”，區(qū)分。5/5/202413課件來(lái)源于13/45原文:譯文:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：鄉(xiāng)為身死而不受:今為宮室之美為之:鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為（之）。全句：從前為了“禮義”寧死也不接收。第一個(gè)“為”wèi,介詞,為了。第二個(gè)“為”，wéi，動(dòng)詞，這里是接收意思。先前（有些人）寧死也不愿接收，現(xiàn)在為了宮室華美卻接收了；先前（有些人）寧死也不愿接收，現(xiàn)在為了妻妾侍奉卻接收了；先前（有些人）寧死也不愿接收，現(xiàn)在為了熟識(shí)窮人感激自己卻接收了。5/5/202414課件來(lái)源于14/45是亦不能夠已乎:之謂:本心:原文:譯文:是亦不能夠已乎？此之謂失其本心。是，此，這。已，停頓，放棄。天性，天良。羞惡廉恥之心。這種做法不是能夠讓它停頓嗎？這就叫做喪失了（羞惡廉恥）本性。相當(dāng)于“稱作”“叫做”。5/5/202415課件來(lái)源于15/45第一部分提出“舍生取義”中心論點(diǎn)，并說(shuō)明“義”美德就是人所固有,“義”重于生命。分析結(jié)構(gòu)第二部分舉例深入論證“義”重于生命，不能“見利忘義”,不然就是失掉了人所固有“羞惡之心”。5/5/202416課件來(lái)源于16/45第一層（從開頭至“舍生而取義者也”）以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼則“舍生取義”中心論點(diǎn)。第二層（從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”）正反分析論證。第三層（本段最終一句）回到“性善論”上，說(shuō)明“舍生取義”美德，原來(lái)人人都有，只不過(guò)賢人不使它喪失罷了。第一段層次：5/5/202417課件來(lái)源于17/45第一層：舉例論證“義”存在。用類似“不受嗟來(lái)之食”故事，說(shuō)明為人要區(qū)分義和利，不應(yīng)茍且偷生。

第二層：

直斥王侯貴族和追求功名利祿士人不義而貴。

第二段層次：5/5/202418課件來(lái)源于18/45文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？魚和熊掌兩樣?xùn)|西價(jià)值不一樣，魚低賤而熊掌寶貴。二者不能同時(shí)得到，必定舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義價(jià)值也不一樣．正義要比生命主要得多，二者不能同時(shí)得到情況下，必須舍棄生命選取正義。這里利用了比喻論證，提出了“舍生取義”中心論點(diǎn)。合作探究分析第一段：5/5/202419課件來(lái)源于19/45“所欲有甚于生者”“所欲”能夠指哪些事情？這里“所欲”應(yīng)指正義事業(yè)。“所惡有甚于死者”“所惡”能夠指哪些事情？這里“所惡”應(yīng)指不正義事情。5/5/202420課件來(lái)源于20/45“非獨(dú)賢者有是”“是心”指什么？指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。為何說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？孟子主張人性是善?！叭酥?，性本善”。不過(guò)只有有道德人才能保持高尚操守而不喪失善心（天性、天良）。5/5/202421課件來(lái)源于21/45課文中哪句話能夠概括全篇大意？“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/5/202422課件來(lái)源于22/45第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然后進(jìn)行分析論證，利用推理方法，分辨證、假

設(shè)、因果三個(gè)層次進(jìn)行說(shuō)理，邏輯嚴(yán)密，善于借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)；最終用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。

小結(jié)：按句號(hào)劃分，本段共九句：第1句引喻，使生和義問(wèn)題抽象變?yōu)樵敿?xì)，深?yuàn)W變?yōu)闇\顯，讓人輕易接收。第2句表明觀點(diǎn)，1、2句為并列關(guān)系，3、4句從正面、5、6句從反面加以敘述證實(shí)。3、4句和5、6、句為對(duì)照關(guān)系。第7句舉例論證，第8句做出結(jié)論，末尾第9句為結(jié)論引伸，補(bǔ)充理由。7句與8句為因果關(guān)系。

5/5/202423課件來(lái)源于23/45《談骨氣》中有一個(gè)論據(jù)，說(shuō)是古代有一個(gè)窮人不接收不敬施舍，最終餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第2段用是同一個(gè)典故。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練一句話概括這個(gè)典故。分析第二段：貧者不受嗟來(lái)之食。《談骨氣》中引用孟子一段來(lái)解釋骨氣含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f(wàn)鐘則……”這句話應(yīng)指前面哪一句？富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。5/5/202424課件來(lái)源于24/45文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么？為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。作者認(rèn)為這種作法怎樣？作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)該“能夠止”。作者列舉了兩種不一樣人生觀，贊揚(yáng)了什么樣人，斥責(zé)了什么樣人？贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義人。5/5/202425課件來(lái)源于25/45小結(jié)：第二段舉出實(shí)例，深入論證“義”重于生命，并在篇末點(diǎn)題，指出不應(yīng)該為物欲所蔽?！叭f(wàn)鐘則不辯禮義而受之”行為，對(duì)自己是沒(méi)有好處，因?yàn)樗谷藛适Я诵邜褐摹?/5/202426課件來(lái)源于26/45作者為了說(shuō)明自己觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。文章開頭用“舍魚而取熊掌”為喻，提出了“舍生而取義”中心論點(diǎn)。接著論證這個(gè)論點(diǎn)：⑴從正反兩面說(shuō)明為何要“舍生”：因?yàn)橛袞|西比生更可貴，有東西比死更可惡。⑵用事實(shí)論證義重于生觀點(diǎn)，“一簞食，一豆羹”即使關(guān)乎生死，不過(guò)假如“呼爾而與之”“蹴爾而與之”，“乞人”都會(huì)不屑一顧。對(duì)“萬(wàn)鐘”態(tài)度又用事實(shí)從反面論證了義重于生觀點(diǎn)⑶對(duì)比論證方法。用“鄉(xiāng)”與“今”不一樣做法進(jìn)行對(duì)比。⑷比喻論證方法。文章一開始就用魚和熊掌比喻論對(duì)生與死選擇。5/5/202427課件來(lái)源于27/45課文中利用了許多兩兩相正確句子，它們句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這么句子，說(shuō)說(shuō)這么寫好處。⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。⑵呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。5/5/202428課件來(lái)源于28/45文章主要利用了哪些修辭方法？“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛兩件事物不能同時(shí)兼得情況下，就必須擇優(yōu)而取。詳細(xì)形象易懂。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義人。最終用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想作用。通篇皆是。現(xiàn)有利于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章氣勢(shì)和論辯力量。比喻對(duì)比排比5/5/202429課件來(lái)源于29/45孟子主張人性是善，他認(rèn)為人生而含有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，說(shuō)明了義重于生，義重于利和不義可恥道理。提出“舍生取義”主張。孟子認(rèn)為，假如把生命看得比義更主要，就會(huì)做出各種不義事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義人。告誡人們要區(qū)分義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。表達(dá)了《孟子》一書文筆特點(diǎn)。總結(jié)全文5/5/202430課件來(lái)源于30/45生——有甚于生——不為茍得死——有甚于死——有所不避所惡—莫甚于死——何不為所欲—莫甚于生——何不用正面反面對(duì)比論證由是避患→不為→甚于死者由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）非獨(dú)—皆有—勿喪（人之初，性本善）（層進(jìn)）一簞、一豆—行道之人，乞人—弗受，—決定生命—義存在萬(wàn)鐘——王侯貴族——受——決定宮室——義喪失舉例論證文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層敘述?深入論證“義”重于生命，指出不應(yīng)該為物欲所蔽。5/5/202431課件來(lái)源于31/45

在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”問(wèn)題和應(yīng)該“舍生取義”觀點(diǎn)，那么在我們當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多誘惑，面對(duì)人生各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該做出怎樣選擇呢?延伸思索生死觀價(jià)值觀是我們?nèi)松^主要而又集中表達(dá)?；蛟S在短短一堂課中，我們還不能深深體味其中所包含豐富蘊(yùn)涵，但我們一定已明白了：人是應(yīng)該而且能夠作出這種高尚選擇。文天祥千古名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”應(yīng)該成為永遠(yuǎn)激勵(lì)我們?nèi)松毅懀?/p>

5/5/202432課件來(lái)源于32/45⒈通假字⑴故患有所不辟⑵萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之⑶所識(shí)窮乏者得我與⑷鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”，從前?！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞?！暗谩蓖ā暗隆?，感激?！稗q”通“辨”，區(qū)分?！氨佟蓖ā氨堋?，躲避。5/5/202433課件來(lái)源于33/45⒉一詞多義為為宮室之美由是則能夠避患而有不為也得故不為茍得也所識(shí)窮乏者得我與是非獨(dú)賢者有是心是天時(shí)不如地利也與所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之介詞，為了。動(dòng)詞，做。得到。通“德”，感激。此、這。這是。通“歟”，語(yǔ)氣詞。給予。5/5/202434課件來(lái)源于34/45⒊虛詞之呼爾而與之為宮室之美而蹴爾而與之由是則生而有不用也舍生而取義者也于所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉代詞，他。助詞，。表并列，而且。表轉(zhuǎn)折，卻、但。表并列。表比較，比。表對(duì)象，對(duì)。5/5/202435課件來(lái)源于35/45⒈一簞食（）⒉一豆羹（）⒊蹴爾而與之（）⒋不屑（）dāngēngcùxiè4寫出以下劃線字拼音。5/5/202436課件來(lái)源于36/45⒈魚我所欲也。⒉二者不可得兼。⒊故不為茍得。⒋是亦不能夠已乎。想要兼得，同時(shí)得到茍且偷生停頓、放棄5解釋以下劃線詞語(yǔ)。5/5/202437課件來(lái)源于37/45⒈使人之所惡莫甚于死者，則凡能夠避患者何不為也？⒉萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！假如人們厭惡事情沒(méi)有比死亡更嚴(yán)重，那么，凡是能夠躲避禍患伎倆有什么不能夠采取呢？見了萬(wàn)鐘俸祿假如不分辨是否合乎禮義就接收了，那么，這優(yōu)厚俸祿對(duì)我有什么好處呢？6翻譯以下文言句子。5/5/202438課件來(lái)源于38/45⑴乃使人之所欲莫甚于生。⑵是故所欲有甚于生者。

7用“‖”畫出下面句子朗誦節(jié)奏停頓。（每句只畫兩處）5/5/202439課件來(lái)源于39/458按要求完成以下語(yǔ)段分析：(一)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡能夠得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡能夠辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則能夠辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

5/5/202440課件來(lái)源于40/451.解釋以下句中劃線詞語(yǔ)。

①故患有所不辟也()()

②賢者能勿喪耳()2.本文中心論點(diǎn)是()。將此段文字劃分為三層(在文中標(biāo)出),此段文字所用論證方法有()()。禍患，災(zāi)難?！氨佟蓖ā氨堋保惚軄G失舍生而取義者也比喻論證道理論證5/5/202441課件來(lái)源于41/453.“賢者能勿喪耳”，在《談骨氣》中孟子有幾句話是論證“賢者”不失其“本心”，這幾句話是()。4.請(qǐng)列舉出歷史上“舍生取義”英雄人物(最少兩位)5.依據(jù)文中內(nèi)容，回答出“所惡有甚于生者