鮑曼的現(xiàn)代性與大屠殺課件

鮑曼《現(xiàn)代性與大屠殺》

ModernityandTheHolocaust鮑曼其人現(xiàn)代性與大屠殺大屠殺是現(xiàn)代性的必然結(jié)果在鮑曼的研究中，他將大屠殺視為人類的共同問題，是現(xiàn)代理性必然出現(xiàn)的結(jié)果。反猶主義的滅絕計劃應(yīng)該被視為一個不折不扣的現(xiàn)代現(xiàn)象；也就是說，是只有在現(xiàn)代性的發(fā)達(dá)國家才可能發(fā)生的事。文明化進(jìn)程是一個把使用和部署暴力從道德計算中剝離的過程，也是一個把理性的迫切要求從道德規(guī)范或者道德自抑的干擾中解放出來的過程。提升理性以排除所有其他的行為標(biāo)準(zhǔn)，特別是使暴力的運(yùn)用屈從于理性計算的趨勢，早已被認(rèn)定是現(xiàn)代文明的一個基本因素——大屠殺的現(xiàn)象就必須被看成是文明化趨勢的合理產(chǎn)物和永久的潛在可能。猶太人的處境猶太人被卷進(jìn)了歷史上最殘酷的沖突：這就是介于前現(xiàn)代世界和行進(jìn)中的現(xiàn)代性之間的沖突?，F(xiàn)代性給歐洲猶太人的處境造成的第一個沖擊就是使他們被選作反現(xiàn)代主義式抵抗的首要目標(biāo)。最早的現(xiàn)代反猶主義者都是反現(xiàn)代性的代言人。在走向現(xiàn)代性的途中，每一扇門在砰然關(guān)上時，猶太人的手指正好放在了門縫上。他們傷痕累累地從把他們從猶太人隔離區(qū)解放過程中走出來。他們追求透明世界的不透明性，是渴望確定性的確定中的不確定性。他們的雙腿跨在所有的屏障上，子彈從每一邊呼嘯而過。實際上，概念中的猶太人已經(jīng)被認(rèn)定是渴求秩序和清晰的現(xiàn)代夢的“粘性物質(zhì)”的原型，被認(rèn)定是一切秩序的敵人：舊的、新的，尤其是渴望得到的?？茖W(xué)的理性計算精神大屠殺得以順利進(jìn)行，就因為在迫害者與受害者之間達(dá)成一個默契：理性。只要任何一方是非理性的，大屠殺就不可能進(jìn)行下去。納粹的理性在于其對滅絕計劃的理性設(shè)計。他們把屠殺過程分解為一個個程序階段，每個人只負(fù)責(zé)某個階段，與受害對象產(chǎn)生足夠的距離，如此一來每人都在屠殺，但沒有人具體地直接地屠殺，也就是說，現(xiàn)代工廠的分工制與管理方式高效而低價地維系著大屠殺。從邏輯性出發(fā)，納粹們理性地實施著各各步驟，沒有人在屠殺，但所有人都在屠殺，這就是“無人統(tǒng)治”。猶太人的配合自我保全的考慮

社會管理的工程化趨勢大屠殺配備著只有最先進(jìn)的科學(xué)可以提供的武器，走的路線也是由科學(xué)管理有序的組織所設(shè)計?，F(xiàn)代文明不是大屠殺的充分條件，但毫無疑問是必要條件。沒有現(xiàn)代文明，大屠殺是不可想象的。所以，大屠殺不是人類現(xiàn)代化之前的野蠻和非理性習(xí)俗遺傳。它是現(xiàn)代性大廈里的一位合法居民，更確切說，它是任何一座其他大廈里都不可能有的居民。

奧斯維辛也是現(xiàn)代工廠體系的一個延伸。不同于生產(chǎn)商品的是，這里的原材料是人，而最終產(chǎn)品是死亡，因此，每天都有那么多單位量被仔細(xì)標(biāo)注在管理者的生產(chǎn)表上。而煙囪，這個現(xiàn)代工廠體系的象征，則將焚化人體的軀體產(chǎn)生的滾滾排出?，F(xiàn)代歐洲布局精密的鐵路網(wǎng)，則源源不斷向工廠輸送著新的“原料”?！M(fèi)恩戈爾德《大屠殺到底有多么獨(dú)特？》現(xiàn)代性與大屠殺的關(guān)系大屠殺的教訓(xùn)其一：大多數(shù)人在陷入一個沒有好的選擇或者好的選擇代價過高的處境中時，很容易說服自己置道德責(zé)任于不顧，而另行選取合理利益和自我保全的準(zhǔn)則。在一個理性與道德背道而馳的系統(tǒng)之內(nèi)，人性就是最主要的失敗者。殘酷的極致是在毀滅受害者之前剝奪他們的人性，抗?fàn)幍臉O致是在非人的條件下守住人性?！淠輯I《晨冬》大屠殺的教訓(xùn)其二：將自我保全凌駕于道德義務(wù)之上，無論如何不是預(yù)先注定的，不是鐵板釘釘、必定如此的。有人被迫這樣干，也有人不屈于壓力。因此不能把這樣做的責(zé)任一股腦兒推到那些施壓者身上