第14課 文化傳承的多種載體及其發(fā)展 課時作業(yè)（含答案）2023-2024學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展課時作業(yè)一、單選題1．英國文化部在2016—2020年大英博物館管理協(xié)議中將“持續(xù)面向公眾免費開放”“做好文物保護工作”“以商業(yè)和慈善手段獲取收入”列為工作重點。這一協(xié)議的履行有助于（

）①發(fā)揮博物館的服務(wù)公眾職能

②推動博物館的商業(yè)化運營③彰顯博物館個性，實現(xiàn)雙贏

④推進了博物館可持續(xù)發(fā)展A．①③ B．②④ C．①④ D．②③2．古代中國女子通常被排除在正規(guī)教育的行列之外，這一局面直到近代教會女校出現(xiàn)之后才被改變。教會女校的創(chuàng)辦初衷是文化侵略，培養(yǎng)中國的基督教宣傳者，后來也開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程和近代科學(xué)課程。教會女校的開辦（）A．體現(xiàn)了文化侵略的雙重影響 B．提高了婦女的政治權(quán)利C．改變了儒家思想的主導(dǎo)地位 D．加深了半殖民地化程度3．有學(xué)者針對中國古代藏書指出：“海內(nèi)藏書之家指不勝屈，然子孫未必能讀，戚友無由借觀，或鼠嚙蠹蝕，厄于水火，則私而不公也?！痹搶W(xué)者意在強調(diào)中國古代藏書（

）A．存在“重藏輕用”的弊端 B．重視服務(wù)公眾的職能C．設(shè)有專門掌管典籍的官吏 D．常因保存不當(dāng)而損毀4．泰山山勢磅礴，雄偉壯麗，為五岳之首。自秦皇、漢武、唐宗、宋祖，直至明清，歷代帝王封禪祭祀，文人墨客吟詠題刻，留下豐富的文物古跡，被譽為露天的歷史、藝術(shù)博物館。泰山屬于（

）A．文化遺產(chǎn) B．自然遺產(chǎn) C．文化和自然雙重遺產(chǎn) D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5．下圖是漢代教育發(fā)展體系圖示，由此反映出A．儒學(xué)開始壟斷學(xué)校教育B．私學(xué)成為國家教育的主流C．學(xué)校學(xué)制系統(tǒng)基本形成D．太學(xué)可以監(jiān)管地方的學(xué)校6．1902-1906年,中國近代最早的國立綜合性大學(xué)京師大學(xué)堂的師范館共有學(xué)生512人,其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人等。這表明（）A．傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定發(fā)展 B．新式學(xué)堂教育得到普及C．培養(yǎng)人才處于轉(zhuǎn)型時期 D．學(xué)生以求取功名為目的7．如表所示是《國際博物館協(xié)會章程》對博物館的定義（部分）。博物館定義的演變反映出（

）時間定義1946年博物館這個詞包括藏品對公眾開放的所有藝術(shù)的、技術(shù)的、科學(xué)的、歷史的或考古的機構(gòu)2007年博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)2023年博物館是為社會服務(wù)的非營利性常設(shè)機構(gòu)，它研究、收藏、保護、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)。向公眾開放，為教育、欣賞、深思和知識共享提供多種體驗A．博物館的社會功能凸顯 B．博物館經(jīng)營的非市場化C．遺產(chǎn)保護理念深入人心 D．科技拓展了博物館功能8．文化遺產(chǎn)是我國各民族人民在其歷史發(fā)展中創(chuàng)造的成果，蘊含著各民族特有的精神價值、思維方式、想象力，是全國各族民眾共同的文化財富。公眾參與文化遺產(chǎn)保護的程度，是我國文化遺產(chǎn)事業(yè)存在和發(fā)展的決定性力量。材料旨在說明（

）A．文化遺產(chǎn)提升了全國人民的創(chuàng)造力B．公眾是我國遺產(chǎn)保護的唯一力量C．文化遺產(chǎn)是世界文明重要組成部分D．公眾參與是遺產(chǎn)保護的內(nèi)在需求9．1922年秋，共產(chǎn)黨員王文明與旅歐歸國南下傳播革命思想的中國社會主義青年團員羅漢等在嘉積市創(chuàng)辦瓊崖第一所教學(xué)與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的完全新型的學(xué)?！畏e農(nóng)工職業(yè)學(xué)校。學(xué)校開設(shè)栽培、染織、雕刻等課程，同時講授社會發(fā)展史和政治常識，并介紹共產(chǎn)主義和新三民主義。1926年春，增設(shè)政治課，宣傳馬克思主義理論。由此可知，該學(xué)校的創(chuàng)辦主要是為了（）A．立農(nóng)務(wù)本，學(xué)以致用 B．實業(yè)救國，富裕海島C．普及教育，發(fā)達文化 D．扶助農(nóng)工，喚醒民眾10．世界上單體建筑面積最大的博物館是（

）A．亞歷山大博物館 B．阿什莫林博物館C．故宮博物院 D．中國國家博物館11．北宋文學(xué)家歐陽修在《歸田錄》中說：“唐人藏書皆做卷軸，其后有葉子，其制似今策子。凡文字有備檢用者，卷軸難數(shù)卷舒，故葉子(經(jīng)折書)寫之?！敝笾袊鴪D書裝訂又經(jīng)歷了“旋風(fēng)裝”、“蝴蝶裝”“包背裝”(如下圖)的變化。據(jù)此可知，古代圖書裝訂方式的變化（

）A．緣于書寫材料的重大革新 B．推動儒學(xué)思想的新發(fā)展C．加速印刷技術(shù)的不斷進步 D．適應(yīng)文化大眾化的趨勢12．近代圖書館建立的“目的在使凡有閱讀之能力者，不問其年齡階級與性別之如何，皆得有適當(dāng)之讀物。茍年齡太幼不能誦讀者，則為之備置圖畫”。據(jù)此可知，近代圖書館（

）A．使得國人樂于接受西方的觀念 B．具備了一定服務(wù)公眾的職能C．推動傳統(tǒng)藏書樓走向現(xiàn)代化 D．轉(zhuǎn)變了國人對大眾文化的認(rèn)知13．文藝復(fù)興前期的博物館，常被權(quán)力階級作為“珍寶柜”以滿足其收藏需要，其后逐漸被動地成了權(quán)力階級“控制自然”“說服”民眾的工具。法國大革命后，博物館從專制權(quán)力的象征變成一種教育公民，從而服務(wù)于國家利益的工具。這一歷程表明（

）A．法國公民文化素質(zhì)迅速提高 B．博物館助推法國大革命進程C．博物館成為國家政權(quán)一部分 D．博物館帶有一定的政治色彩14．918年，遼太祖在上京“建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠”，次年遼太祖又親臨孔子廟。此外，遼太祖還在上京和中京置國子監(jiān)，在南京設(shè)立太學(xué)。這反映出當(dāng)時遼朝（

）A．治理理念的儒家化 B．民族矛盾得到緩解C．重視科舉制度改革 D．儒家文化實現(xiàn)普及15．2007年建成的上海猶太難民紀(jì)念館，是一座講述二戰(zhàn)期間避難上海的1萬多名猶太人與中國人民友愛互助、共同抵御法西斯殘害故事的公共設(shè)施。建成至今，這里共接待了來自120多個國家和地區(qū)的來訪者。這表明該紀(jì)念館（

）A．樹立了近代中國兼收并蓄的形象 B．構(gòu)建了人類命運共同體的雛形C．促進了國家公共外交戰(zhàn)略的開展 D．保護了猶太族難民的基本人權(quán)16．18世紀(jì)的歐洲,隨著識字人群的擴大和人們讀書熱情的高漲,私人和公共的借閱圖書館遍布各主要城市。這種狀況（）A．標(biāo)志著人文精神的濫觴 B．推動了文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型C．體現(xiàn)了服務(wù)公眾的職能 D．促進了近代科學(xué)的興起17．宋代民間印書的書坊遍及全國各地，許多書商在精刻本刊行時呈準(zhǔn)官府保護，要求官府頒布禁止翻刻的法令。據(jù)此可知，當(dāng)時（

）A．商業(yè)和城市繁榮 B．理學(xué)形成和發(fā)展 C．活字印刷術(shù)普及 D．經(jīng)濟重心加快南移18．當(dāng)巴黎大學(xué)剛剛形成之時，學(xué)位與聘書授予權(quán)操在圣母院教士會手里，巴黎主教擁有對教師和學(xué)生的服務(wù)管轄權(quán)。經(jīng)過長期、劇烈的斗爭，在13世紀(jì)期間，大學(xué)校長取得了對教師和學(xué)生的完全教會司法權(quán)，大學(xué)成為學(xué)者們的自治團體。這一轉(zhuǎn)變（

）A．有利于知識的傳遞和推廣 B．反映出教會對教育的推動C．使大學(xué)實現(xiàn)了完全世俗化 D．促進了資本主義萌芽發(fā)展19．15世紀(jì)末，一些來自人們剛剛知道的地方的“奇物”出現(xiàn)在歐洲，刺激了學(xué)者們的研究欲望和收藏家們的好奇心。17世紀(jì)，一些思想家和科學(xué)家紛紛倡議建立博物館。18世紀(jì)40年代起，英、法等國相繼建立起自然史博物館，當(dāng)時的博物館追求珍奇物品和標(biāo)本的齊全，陳列繁雜。博物館的建立（

）A．見證了歐洲深厚的歷史底蘊 B．充分發(fā)揮育人教化的作用C．折射出西歐國家的殖民擴張 D．反映了科學(xué)革命迅猛發(fā)展20．文化是一個國家、一個民族的靈魂。在歷史上，學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館建設(shè)在文化傳承與傳播中發(fā)揮了極其重要的作用。下列相關(guān)表述，符合史實的是（）A．新羅、日本向隋朝派遣了許多留學(xué)生，使兩國文化受到隋朝的巨大影響B(tài)．意大利人古登堡采用金屬活字印刷術(shù)，進一步推動了報紙、雜志的普及C．洋務(wù)運動興辦培養(yǎng)翻譯和軍事人才的學(xué)校，成為中國教育近代化的重要標(biāo)志D．19世紀(jì)下半葉，英美等國出現(xiàn)面向所有人開放的具有近代意義的公共圖書館二、材料分析題21．閱讀材料，回答問題。材料

顏之推（531年?約595年），從小專習(xí)家學(xué)、博覽群書、精通諸藝，以豐富的人生經(jīng)歷和融會貫通的儒釋道思想，成為南北朝時期學(xué)問的集大成者。其重要作品《顏氏家訓(xùn)》是中國歷史上第一部系統(tǒng)的、真正意義上的家訓(xùn)文獻。該書詳細(xì)記錄了以往圣賢家庭教育理論的成果與經(jīng)驗，分類整理出教子論、學(xué)習(xí)論、為官論、修身論和治家論等教育理論思想和范疇。家訓(xùn)中主張要抓緊嬰幼兒教育以便養(yǎng)成良好習(xí)慣；長輩要用發(fā)展的眼光教育后輩，平等對待所有子女；孝順父母、兄弟和睦是家族發(fā)展繁榮的關(guān)鍵；后輩要不斷學(xué)習(xí)圣賢的經(jīng)典著作進入仕途，以維持個人生活、家庭存續(xù)與繁榮，同時服務(wù)社會、報效國家。該書成為傳統(tǒng)家訓(xùn)文化范本，對后世家庭德育教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！獡?jù)雷方《顏之推德育思想及對當(dāng)代德育啟示》（1）根據(jù)材料，概括顏之推的思想特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價顏之推的思想。22．[現(xiàn)代信息技術(shù)與文化傳承]材料一

文化傳承的傳統(tǒng)方式方式多樣，總體上可以分為物質(zhì)文化傳承方式和非物質(zhì)文化傳承方式兩大類。其中，物質(zhì)文化傳承方式主要通過口頭傳承、書面?zhèn)鞒袑⒐爬系闹腔邸⑷松慕?jīng)驗都記載、保留下來，以書籍、物件、工藝品等形式一代傳一代，最終得以保留下來。非物質(zhì)文化傳承方式主要是借助于人的口口相傳，現(xiàn)稱其為文化傳承人。根據(jù)傳承人的數(shù)量及其之間的關(guān)系，可以將其分為三類：以集體為傳承載體的非物質(zhì)文化，如大型民間民俗活動等；以家庭傳承或家族傳承進行的文化傳承，如手工工藝等；師傅傳授給徒弟的某種非物質(zhì)文化的社會傳承，如戲曲藝術(shù)等?！幾越鸬系?lt;現(xiàn)代信息技術(shù)在文化傳承中的應(yīng)用研究》材料二

信息技術(shù)中計算機技術(shù)和通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，Internet在全世界范圍普及，它對于文化傳承的貢獻是巨大的。它為文化思想的交流提供了更為方便、快捷、低成本的渠道，大量的文化信息通過互聯(lián)網(wǎng)延伸到社會的各個角落，它也給文化傳承插上一雙神奇的翅膀，使“地球村”真正變成了現(xiàn)實。借助于現(xiàn)代信息技術(shù)，還可以打造集成文字、聲音、圖像、視頻、動畫等多種媒體形式的多媒體產(chǎn)品；打破傳統(tǒng)的紙質(zhì)記載方式，可以存儲在計算機、光盤、移動硬盤、手機等電子設(shè)備中，使文化得以更好的傳承?！幾越鸬系取冬F(xiàn)代信息技術(shù)在文化傳承中的應(yīng)用研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析文化傳承的傳統(tǒng)方式的特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展對文化傳承的積極作用。23．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。古代文化高峰———宋代宋代是中國歷史上文化最為繁榮昌盛的時期。歷史學(xué)家陳寅恪先生很早就指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！彼未幕l(fā)展臻于古代歷史高峰和趨向內(nèi)省、精致等特征已成為大多數(shù)學(xué)者的共識。誠然，社會的發(fā)展是多種力量合力推動的結(jié)果，而宋代文化所表現(xiàn)出來的特征也自有其復(fù)雜的政治、經(jīng)濟、文化等多種動因。諸如，以土地進一步私有化為特征的封建社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的巨大變動，“本朝與士大夫治天下”的崇儒右文政策的確立，以性、命、義、理為主旨，將道德倫理本體化的理學(xué)體系的建構(gòu)等。作為一種頗具特色的教育和學(xué)術(shù)研討機構(gòu)，書院不僅為兩宋培養(yǎng)了大量人才，更重要的是書院極大地促進了學(xué)術(shù)的繁榮和興旺。同時，作為一種文化傳播媒介，宋代書院又以其開風(fēng)氣、厚風(fēng)俗的功效浸染了社會的多個角落，培育了兩宋時期濃厚的人文氣象，從而為宋代文化高峰的出現(xiàn)推波助瀾?！幾詣⒘徭贰端未鷷杭八未鷮W(xué)術(shù)文化的發(fā)展》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代文化發(fā)展的主要推動力量。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析說明宋代書院的積極影響。參考答案：1．C2．A3．A4．C5．C6．C7．A8．D9．D10．D11．D12．B13．D14．A15．C16．C17．A18．A19．C20．D21．（1）特點：重視家庭教育；家庭教育理論體系化；教育思想以儒家為基礎(chǔ)；影響深遠(yuǎn)。（2）評價：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；促進家庭與社會的和諧；樹立優(yōu)良社會風(fēng)氣；帶有濃厚封建社會烙印，具有時代局限性。22．(1)傳承方式多樣，如可分為物質(zhì)文化傳承和非物質(zhì)文化傳承兩大類；傳承對象有限，主要通過家族或師徒傳承；傳承內(nèi)容易發(fā)生變化，通過口頭傳承、經(jīng)驗記載易導(dǎo)致內(nèi)容發(fā)生改變；傳承結(jié)果容易失傳，易受自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭等的影響。(2)現(xiàn)代信息技術(shù)使文化傳承更為便捷、成本更低；現(xiàn)代信息技術(shù)形式多樣，方式先