中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)第二章議論文閱讀解題攻略教案市賽課公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省名師獲獎(jiǎng)?wù)n件

當(dāng)代文閱讀解題攻略1/184第二章議論文閱讀解題攻略2/184第六部分真題模擬31.品味瑕疵(10分)佚名①我國(guó)有“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”諺語(yǔ)，英語(yǔ)諺語(yǔ)也有“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草花園”之說(shuō)。由此看來(lái)，任何事物都有缺點(diǎn)，都有瑕疵。怎樣對(duì)待這些瑕疵，卻因人而異：有些人斤斤計(jì)較，換得是不滿和不高興，而有些人卻學(xué)會(huì)品味瑕疵，從而收獲了很多。3/184②瑕疵鑄就了別樣美。最美女神維納斯，成就其美，不是無(wú)瑕絕倫美貌，不是藝術(shù)家高超技藝，而是一雙無(wú)法修復(fù)手臂。兩只殘缺手臂，卻激發(fā)了人們無(wú)窮想象力，從而成就了一個(gè)撼人心魄藝術(shù)美。月缺是瑕疵，不過(guò)“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”中那一彎如鉤月，卻把李煜國(guó)破家亡之恨、孤獨(dú)寂寞之情渲染得如此傳神，從而寫(xiě)出了深深觸動(dòng)我們內(nèi)心凄清之美。正是瑕疵，醞釀出這些別樣風(fēng)景。4/184③瑕疵也能超出完美，創(chuàng)造奇跡。在美國(guó)有個(gè)叫拉里恩玩具商人創(chuàng)辦了一家玩具娃娃企業(yè)，設(shè)計(jì)了一個(gè)可愛(ài)娃娃名為Bratz，卻總是無(wú)法超越完美經(jīng)典——誕生于1959年芭比。當(dāng)他為此苦惱時(shí)，他那只有7歲孩子不小心把幾滴墨水濺到娃娃臉上，令他感到意外是，對(duì)這個(gè)臉上有瑕疵娃娃，孩子反而更喜歡了?！澳悴灰詾樗液芟駟?看她那一臉雀斑，很可愛(ài)!”他孩子指著娃娃臉上污漬說(shuō)。拉里恩得到啟發(fā)，大膽地設(shè)計(jì)了有五位組員娃娃組合，5/184最主要是她們臉上都有一些雀斑，這就是如今Bratz。經(jīng)過(guò)十年發(fā)展，拉里恩用連續(xù)市場(chǎng)銷量說(shuō)明了Bratz已經(jīng)成為世界上最受歡迎玩具娃娃。美國(guó)《時(shí)代》雜志這么評(píng)價(jià)說(shuō)：“拉里恩創(chuàng)造了一個(gè)不可思議奇跡——用瑕疵超越了完美經(jīng)典!”④品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，取得更大成功。司馬遷身受大刑之辱，成了他人生中抹不去瑕疵，可他并沒(méi)有所以消沉，卻將此作為激勵(lì)自己動(dòng)力，奮筆疾書(shū)，夜以繼日，終于完成了《史記》而聲譽(yù)斐然。卓別林因?yàn)?/184相貌丑陋而被很多企業(yè)拒絕，但在喜劇方面逐步顯露出了他優(yōu)異之處，從此，一位著名喜劇大師誕生了。正是他瑕疵成就了他事業(yè)。然而也有一些人卻不是這么，比如一些運(yùn)動(dòng)員在自己事業(yè)上升時(shí)期，為了有個(gè)完美結(jié)局，想方設(shè)法回避該有挑戰(zhàn)，早早結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯，失去了取得更大成功機(jī)會(huì)。所以，有時(shí)瑕疵即使使我們?nèi)松煌昝?，卻激發(fā)出更大能量，綻放出更漂亮花朵。7/184⑤尼采說(shuō)：“追求完美是正常而有缺憾人性?！痹试S瑕疵存在，是人生淡然大智慧。學(xué)會(huì)品味瑕疵，才能感受到不完美完美，才能創(chuàng)造奇跡，才會(huì)收獲更大成功。1.本文中心論點(diǎn)是什么？()(3分)A.學(xué)會(huì)品味瑕疵，能夠收獲很多。B.品味瑕疵，一定能戰(zhàn)勝挫折，取得更大成功。C.瑕疵鑄就了別樣美。D.瑕疵也能超出完美，創(chuàng)造奇跡。A8/1842.以下是對(duì)本文分析，正確一項(xiàng)是()(3分)A.文章開(kāi)頭引用兩句諺語(yǔ)，目標(biāo)是告訴我們?nèi)魏问挛锒紩?huì)有瑕疵，我們應(yīng)該正確對(duì)待這些瑕疵，從而逐步走向“完人”。B.用最美女神維納斯例子，是為了證實(shí)“兩只殘缺手臂，產(chǎn)生了撼人心魄藝術(shù)美”這個(gè)觀點(diǎn)。C.本文采取“先總說(shuō)，后分說(shuō)，再總說(shuō)”論證結(jié)構(gòu)，有力地證實(shí)了作者觀點(diǎn)。D.第③段事例說(shuō)明了一個(gè)道理：有瑕疵玩具，就能超越完美經(jīng)典。C9/1843.第④段利用了各種論證方法，請(qǐng)你指出其中一個(gè)，結(jié)合詳細(xì)內(nèi)容，談?wù)勊饔谩?4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例一：使用了舉例論證論證方法，舉司馬遷身受大刑之辱后激勵(lì)自己，完成了《史記》而聲譽(yù)斐然例子(或：卓別林因?yàn)橄嗝渤舐馄髽I(yè)拒絕，最終成為著名喜劇大師例子)，證實(shí)了“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，取得更大成功”觀點(diǎn)，從而使論證更詳細(xì)真實(shí)，更具說(shuō)服力。10/184________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例二：利用了正反對(duì)比論證論證方法，將司馬遷、卓別林兩個(gè)例子與一些運(yùn)動(dòng)員過(guò)早退伍事例加以比較，突出強(qiáng)調(diào)“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，取得更大成功”觀點(diǎn)，使文章內(nèi)容更全方面，論點(diǎn)更鮮明。11/18432.讀書(shū)如熬粥佚名①我母親煮得一手好粥。孩提時(shí)曾問(wèn)母親何以燒出一鍋好粥，她告訴我：“粥是熬出來(lái)，熬粥有三要素，即好米、文火、連續(xù)?！雹谑?，要熬一鍋好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼是米，是米本身，是那種不加附加值實(shí)力與質(zhì)地。有了“好米”，還須用“文火”，即要用比較弱火來(lái)熬，用“文火”易熬透，既能保持營(yíng)養(yǎng)成份不流失，又能保持那份天然鮮香味。熬粥還得有耐12/184心，須連續(xù)。一鍋好粥，少說(shuō)得熬上個(gè)把小時(shí)。熬粥之妙，令我想到讀書(shū)。細(xì)細(xì)回味一番，讀書(shū)不正如熬粥普通嗎？③是啊，讀書(shū)之法，貴在選擇。要多讀經(jīng)典好書(shū)。經(jīng)典往往統(tǒng)計(jì)著優(yōu)異思想，它們總是超越時(shí)代，歷久彌新。讀經(jīng)典，你將從先賢精神世界中吸收養(yǎng)分，從與高貴心靈對(duì)話中得到陶冶。秘魯作家略薩說(shuō)：“假如一個(gè)人不讀書(shū)，或者極少讀書(shū)，或者只讀‘垃圾書(shū)’，他可能會(huì)說(shuō)話，不過(guò)永遠(yuǎn)只能說(shuō)那點(diǎn)事情，因?yàn)樗脕?lái)表示詞匯量十分有限。不不過(guò)詞匯限制，同時(shí)又是智力和13/184想象力限制，是知識(shí)和思想貧乏表現(xiàn)?！甭运_對(duì)閱讀經(jīng)典真諦作了深刻詮釋。一個(gè)常讀經(jīng)典作品人，一個(gè)常讀好書(shū)人，更輕易成為一個(gè)高尚人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味人。④讀書(shū)之法，貴在耐心細(xì)讀。心急火燎是讀不了書(shū)，粗枝大葉也不會(huì)有任何效果。讀書(shū)須用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，細(xì)細(xì)咀嚼。讀書(shū)是一個(gè)人心靈之旅，拿到一本書(shū)看到書(shū)名時(shí)，就像在長(zhǎng)途汽車站站牌上看到一個(gè)遙遠(yuǎn)目標(biāo)地，它意味著什么，你暫時(shí)還不知道，你只是向往。然后，你打開(kāi)書(shū)本，好像踏上一段14/184陌生而新奇旅程。假如說(shuō)，最幸福旅行是那種沿途風(fēng)光無(wú)限、刺激浪漫行程話，那么，最幸福閱讀則是一個(gè)全新世界在書(shū)本中向你次第展開(kāi)。按高爾基說(shuō)法，就是閱讀向你“打開(kāi)了一扇扇新不知道世界窗戶”。只是別忙，須從容讀。從容讀，你便會(huì)以為處處皆風(fēng)景。⑤讀書(shū)之法，貴在持之以恒。不能心血來(lái)潮，高興時(shí)拼命讀，興頭過(guò)后就丟棄一旁。真要讀書(shū)，須善耐寂寞，甘守孤獨(dú)。從某種意義上說(shuō)，閱讀是一個(gè)孤獨(dú)，它更適合于獨(dú)啜(chuò)。不要因?yàn)檫@份寂寞與單調(diào)，你15/184就感到厭煩無(wú)味，就與讀書(shū)漸離漸遠(yuǎn)，這么只會(huì)徒勞無(wú)功。堅(jiān)持讀書(shū)，須有目標(biāo)追求。這方面，國(guó)學(xué)大師陳寅恪便是典范。趙元任夫人楊步偉回想說(shuō)：“那時(shí)在德國(guó)學(xué)生們大多數(shù)玩得亂得不得了，只有孟真(傅斯年)和(陳)寅恪兩個(gè)是‘寧國(guó)府門(mén)前一對(duì)石獅子’?！币馑际钦f(shuō)，他們對(duì)讀書(shū)對(duì)學(xué)問(wèn)頗有定力。這種咬定目標(biāo)、堅(jiān)持不懈定力，值得每個(gè)讀書(shū)人學(xué)習(xí)。讀書(shū)要做到恒久有定力，對(duì)那些以忙為由而少讀書(shū)、不讀書(shū)人來(lái)說(shuō)更是如此。胡耀邦同志曾說(shuō)過(guò)一句話：“你要16/184多讀書(shū)，就要少打撲克，少跳舞，少看電影?！笨刹皇菃幔繒r(shí)間擠擠總是有，就看你舍不舍得少打點(diǎn)撲克麻將了。⑥讀書(shū)如熬粥，也要遵照“好米、文火、連續(xù)”三大法則，只要做到讀經(jīng)典好書(shū)、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀，讀書(shū)之“用”就會(huì)潛移默化，融進(jìn)一個(gè)人血液、精神、行動(dòng)之中，讓人享用不盡，受益無(wú)窮。17/1841.以下對(duì)本文內(nèi)容了解，不符合文意一項(xiàng)是()(3分)A.讀書(shū)如熬粥，要有正確選擇。常讀經(jīng)典，更輕易成為一個(gè)高尚人。B.讀書(shū)如熬粥，要有耐心。讀書(shū)不可粗枝大葉，要從容地讀。C.讀書(shū)如熬粥，要持之以恒。讀書(shū)要甘守孤獨(dú)，耐得住寂寞。D.短文采取“總—分—總”結(jié)構(gòu)形式，末段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)主要性。D18/1842.以下對(duì)本文分析了解，不正確一項(xiàng)是()(3分)A.文章開(kāi)頭寫(xiě)母親熬粥事，目標(biāo)是引出文章論題，進(jìn)而進(jìn)入對(duì)中心論點(diǎn)敘述。B.文章第①②段及最終一段用熬粥“三要素”比喻讀書(shū)三大法則。C.文章第⑤段舉國(guó)學(xué)大師陳寅恪例子從反面論證了讀書(shū)之法。D.文章主要利用了比喻論證、道理論證和舉例論證。C19/1843.作者說(shuō)“讀書(shū)如熬粥”，依據(jù)文意談?wù)勛髡哒J(rèn)為讀書(shū)應(yīng)遵照哪些法則。(4分)________________________________________________________________________________________________作者認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)遵照三大法則：選擇好書(shū)；耐心細(xì)讀；持之以恒。20/18433.母語(yǔ)是教育起點(diǎn)(10分)周國(guó)平①尼采曾經(jīng)指出：母語(yǔ)是“真正教育由之開(kāi)始最主要、最直接對(duì)象”，良好母語(yǔ)訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”“自然、豐產(chǎn)土壤”；教師應(yīng)該使學(xué)生從少年時(shí)代起就嚴(yán)厲地對(duì)待母語(yǔ)，“對(duì)語(yǔ)言感到敬畏”，最好還“對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生高貴熱情”。我完全贊同他看法。21/184②教育是心智成長(zhǎng)過(guò)程，而母語(yǔ)環(huán)境是心智成長(zhǎng)最主要環(huán)境之一。母語(yǔ)就好比文化母乳，我們?cè)谀刚Z(yǔ)滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思索、表示和交流。即使后續(xù)教育有不一樣領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育基本要求是正確地讀、想和寫(xiě)，而這種正確性正是經(jīng)過(guò)良好母語(yǔ)訓(xùn)練打下基礎(chǔ)。認(rèn)真對(duì)待語(yǔ)言，力爭(zhēng)準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞，這不但是為了防止他人誤解，更是對(duì)待心智生活嚴(yán)厲態(tài)度。不能想象，一個(gè)對(duì)寫(xiě)給他人看文字極其馬虎人，自己思索時(shí)會(huì)非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動(dòng)22/184人，因?yàn)檎湎趧?dòng)結(jié)果，在傳達(dá)時(shí)對(duì)文字往往都近乎懷有一個(gè)潔癖。③假如說(shuō)文化是一個(gè)教養(yǎng)，那么，母語(yǔ)就是教養(yǎng)基本功，教養(yǎng)上缺點(diǎn)必定會(huì)在語(yǔ)言上表達(dá)出來(lái)。一個(gè)語(yǔ)言粗鄙人，我們會(huì)立刻斷定他沒(méi)文化。一個(gè)語(yǔ)言華而不實(shí)人，我們也能夠立刻斷定他偽文化。舉止上高貴風(fēng)度來(lái)自平時(shí)最一絲不茍訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語(yǔ)言上良好作風(fēng)也是如此。不用說(shuō)寫(xiě)公開(kāi)發(fā)表文章，哪怕是寫(xiě)只給某一個(gè)人看信，只給自己看日志，都考究用詞和語(yǔ)法正確，文風(fēng)端正，不愿留下一個(gè)不修邊幅23/184句子，如此持之以恒，良好文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上教養(yǎng)，因?yàn)榻甜B(yǎng)無(wú)非是化作本能良好習(xí)慣罷了。④一百多年前，尼采埋怨德國(guó)青少年不是向德語(yǔ)經(jīng)典作家、而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語(yǔ)，使得他們“還未成型心靈被印上了新聞審美趣味橫蠻標(biāo)識(shí)”。假如尼采生活在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，真不知他會(huì)作何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文繁榮極大地拓寬了寫(xiě)作普及范圍和發(fā)表自由空間，誠(chéng)然是好事，但也所以更應(yīng)該警覺(jué)尼采所說(shuō)“新聞審美趣味”蔓延。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文往往是急24/184就章，所以可能造成兩個(gè)后果，一是內(nèi)容上淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡娛樂(lè)場(chǎng)；二是語(yǔ)言上粗率，輕易滋生馬虎對(duì)待母語(yǔ)習(xí)氣，成為錯(cuò)別字和語(yǔ)病重災(zāi)區(qū)。⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)異母語(yǔ)寫(xiě)作傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)存在于本民族經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語(yǔ)學(xué)習(xí)范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文。(選自《中國(guó)教育報(bào)》；有刪改)25/1841.以下最符合本文中心論點(diǎn)一項(xiàng)是()(3分)A.母語(yǔ)決定了人基本能力。B.母語(yǔ)反應(yīng)了人對(duì)待精神生活態(tài)度。C.母語(yǔ)是“真正教育由之開(kāi)始最主要、最直接對(duì)象”。D.母語(yǔ)環(huán)境是心智成長(zhǎng)最主要環(huán)境之一。C26/1842.以下對(duì)文本信息了解不正確一項(xiàng)是()(3分)A.文章第②③段從母語(yǔ)環(huán)境主要性及“母語(yǔ)就是教養(yǎng)基本功”兩個(gè)方面，正面敘述了中心論點(diǎn)。B.作者全方面否定了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文，并指出了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文缺點(diǎn)及危害。C.作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蘊(yùn)。D.作者號(hào)召我們要擁有優(yōu)異母語(yǔ)寫(xiě)作傳統(tǒng)，母語(yǔ)學(xué)習(xí)范本應(yīng)該是民族經(jīng)典作品。B27/1843.書(shū)寫(xiě)，是母語(yǔ)教育基礎(chǔ)；鍵盤(pán)打字，是時(shí)代進(jìn)步必定。結(jié)合文本，聯(lián)絡(luò)本身實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)漢字書(shū)寫(xiě)及鍵盤(pán)打字看法。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________漢字是我們民族文化載體，寫(xiě)一手好字，不但便于與人交流，還表示我們個(gè)人涵養(yǎng)和情趣。同時(shí)，我們?cè)跁?shū)寫(xiě)過(guò)程中學(xué)會(huì)了思索、表示和交流，還能感受到傳統(tǒng)文化血脈。用鍵盤(pán)打字，字體規(guī)范，速度快，準(zhǔn)確性高，所以，我們既要重視漢字書(shū)寫(xiě)，也要重視鍵盤(pán)打字，把鍵盤(pán)打字作為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)輔助伎倆。(言之有理即可)28/18434.有一個(gè)幸福叫“文化高興”(10分)錢(qián)文忠①幸福有很各種，幸福是多元，但我認(rèn)為，有一個(gè)幸福是必須生活在一個(gè)文化、文明、有教養(yǎng)高興之中。②因?yàn)槲医?jīng)歷比較獨(dú)特，跟好多老人家都有過(guò)非常親密接觸。我有時(shí)候尤其愿意從一些老人身上感受他們幸福。29/184③我想舉兩位老人家例子。一位是季羨林先生，他出生于1911年，清朝滅亡那一年。他從小經(jīng)歷戰(zhàn)亂，即便在留德期間，躲開(kāi)了國(guó)內(nèi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，卻仍置身于第二次世界大戰(zhàn)漩渦，天天要躲著炸彈。另一位是跟季先生幾乎同齡我一個(gè)家族長(zhǎng)輩——錢(qián)學(xué)森先生，他20世紀(jì)30年代去了美國(guó)。第二次世界大戰(zhàn)即使沒(méi)有涉及美國(guó)本土，他卻曾以美國(guó)陸軍上校身份被派到德國(guó)去接收戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮。④他們兩人都?xì)v經(jīng)苦難，甚至都有過(guò)吃不飽經(jīng)歷，不過(guò)我以為他們?nèi)松际切腋！?0/184⑤那段瘋狂歲月里，季先生不是被紅衛(wèi)兵拉去批斗，就是被安排在學(xué)生宿舍門(mén)口打鈴。那時(shí)都是傳呼電話，電話來(lái)了要說(shuō)“幾零幾室、某某同學(xué)有客”，都這么叫。季先生有一段時(shí)間就負(fù)責(zé)干這件事。以后季先生告訴我，他那段時(shí)間竟然感覺(jué)很幸福。為何？因?yàn)樗K于能夠天天偷偷地從家里抄兩大張紙梵文——古代印度史詩(shī)《羅摩衍那》，把它帶到門(mén)口值班室里，邊喊電話時(shí)候，他就邊琢磨著怎么把它翻譯出來(lái)?！读_摩衍那》漢譯版就是季先生在那段時(shí)間里獨(dú)立完成。31/184⑥跟季先生一樣，錢(qián)學(xué)森幸福也充滿文化高興。他一樣依仗著一個(gè)人文滋養(yǎng)、一個(gè)文明積淀，度過(guò)了非常高興人生。⑦在錢(qián)學(xué)森圖書(shū)館(錢(qián)學(xué)森兒子錢(qián)永剛先生把父親全部東西，包含父母婚書(shū)都捐了出來(lái))參觀時(shí)，我發(fā)覺(jué)錢(qián)先生寫(xiě)字臺(tái)是傳統(tǒng)，寫(xiě)字臺(tái)對(duì)面有一把非常小椅子。我問(wèn)錢(qián)永剛先生這椅子是誰(shuí)，他說(shuō)是母親蔣英。原來(lái)錢(qián)學(xué)森先生天天做完非常高精尖絕密研究之后，就會(huì)坐到這個(gè)桌子前往剪報(bào)，而蔣英就會(huì)坐在32/184那把小椅子上陪著他，一坐就是幾個(gè)小時(shí)。有一天，蔣英讓錢(qián)永剛?cè)ヅ闩闼赣H，陪同時(shí)不一定要說(shuō)話，坐在那里就能夠。⑧錢(qián)永剛先生對(duì)我說(shuō)，那次他才知道，高興是能夠很平靜，幸福是能夠很寧?kù)o，陪同是能夠不需要說(shuō)話。⑨當(dāng)一個(gè)生活真有了幸福感以后，一件最普通事情都會(huì)給我們帶來(lái)幸福感受。⑩今天，在我們國(guó)家正經(jīng)歷著快速發(fā)展和轉(zhuǎn)變時(shí)候，在我們享受物質(zhì)財(cái)富、安寧和安全、越來(lái)越多自由33/184時(shí)候，我們也要有一個(gè)思想準(zhǔn)備，我們見(jiàn)面臨更多疑惑和困境。而我們對(duì)幸福標(biāo)準(zhǔn)不再也不應(yīng)該一致。幸福絕對(duì)不是一個(gè)，幸福絕對(duì)不等同于或者不但僅等同于財(cái)富、地位、聲譽(yù)等。請(qǐng)大家一定要記住，有一個(gè)幸福叫“文化高興”！(選自3月27日《羊城晚報(bào)》；有刪改)【注釋】錢(qián)文忠出身于江南望族無(wú)錫錢(qián)氏，是季羨林先生入室弟子，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史系教授。34/1841.以下對(duì)文章分析了解正確一項(xiàng)是()(3分)A.擁有一個(gè)人文滋養(yǎng)、文明積淀，可度過(guò)非常高興人生。B.打鈴季羨林先生以為幸福，是因?yàn)樗軌蛟谥蛋嗍页笪?。C.錢(qián)永剛先生認(rèn)為幸福是能夠很寧?kù)o，陪同人一定不要說(shuō)話。D.幸福有很各種，是多元，但絕對(duì)不是財(cái)富、地位、聲譽(yù)等。A35/1842.以下不能作為論據(jù)證實(shí)本文觀點(diǎn)一項(xiàng)是()(3分)A.廣州圖書(shū)館入口排長(zhǎng)龍，書(shū)架前站滿了不一樣年紀(jì)群體讀者。B.揭西石內(nèi)梅花節(jié)，許多人前往西坑村賞梅、拍梅、寫(xiě)詩(shī)賦文。C.冷空氣過(guò)后，安徽黃山霧凇沆碭，一片銀白世界，黃山松披上銀裝。D.主持人董卿每晚抽時(shí)間讀書(shū)，她節(jié)目《朗誦者》圈粉無(wú)數(shù)，掀起朗誦熱潮。C36/1843.文中說(shuō)“當(dāng)一個(gè)生活真有了幸福感以后，一件最普通事情都會(huì)給我們帶來(lái)幸福感受”，你贊同這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)你聯(lián)絡(luò)實(shí)際，談?wù)勀懔私狻?4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例：贊同。比如，寫(xiě)字是一件很普通事情，不過(guò)，我天天練半個(gè)小時(shí)字，在這一筆一畫(huà)摹寫(xiě)中，我感受到了方塊字美，領(lǐng)悟了做人道理。橫平豎直，正如做人也要堂堂正正，漢字，魅力無(wú)窮！所以，天天練字我都感到很幸福、。37/18435.安于低調(diào)是自信(10分)馮驥才①有些人認(rèn)為高調(diào)是一個(gè)成功，因?yàn)橐粋€(gè)人似乎只有高調(diào)才會(huì)被人看見(jiàn)、被人關(guān)注。其實(shí)不然，高調(diào)只是這個(gè)時(shí)代一個(gè)活法。每個(gè)人都有權(quán)選擇自己活法，高調(diào)不但風(fēng)光，還能夠名利雙收，所以有些人選擇高調(diào)。當(dāng)然，也有一些人選擇另一個(gè)活法——低調(diào)。②這種人不喜歡一舉一動(dòng)都被人關(guān)注，一言一語(yǔ)都被人議論，不喜歡在人前顯貴，更不喜歡被追逐。他們明白，38/184在商品和消費(fèi)社會(huì)里，高調(diào)存在代價(jià)是被商品化和被消費(fèi)。這么，心甘情愿低調(diào)人就不為人所知，但他們反而能踏踏實(shí)實(shí)地做自己喜歡事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心靜氣、安穩(wěn)踏實(shí)。你問(wèn)他怎么這么低調(diào)，他會(huì)一笑而過(guò)，就像自己愛(ài)一個(gè)人，需要對(duì)他人說(shuō)明嗎？③所以說(shuō)，低調(diào)是為了生活在自己世界里，高調(diào)是為了生活在他人世界里。④文化也是一樣，有高調(diào)文化和低調(diào)文化。⑤首先，商業(yè)文化就必須是高調(diào)，39/184只有高調(diào)才會(huì)廣為人知，熱賣熱銷，低調(diào)話誰(shuí)知道？誰(shuí)去買(mǎi)？然而熱銷東西不可能總熱銷，它遲早會(huì)被更新鮮、更時(shí)髦東西取代。所以說(shuō)，時(shí)尚是商業(yè)文化寵兒。在市場(chǎng)上最成功是時(shí)尚商品。有些人說(shuō)時(shí)尚是造勢(shì)造出來(lái)，里邊有大量泡沫，但商品文化不怕泡沫，因?yàn)樗磺螽?dāng)初商業(yè)效應(yīng)，一時(shí)震撼與強(qiáng)勢(shì)，不求持久魅力。⑥故而，另一個(gè)追求持久生命魅力純文化極難在當(dāng)今時(shí)代大紅大紫，可是它也不會(huì)為大紅大紫而放棄自己追求。它甘于寂寞，因?yàn)樗_信這種文化價(jià)值與意義。40/184⑦低調(diào)人生活在社會(huì)深深褶皺里，也生活在自己心靈與性情里，所以看得見(jiàn)黑暗中光線和陽(yáng)光中陰影。可能他們天生不是做明星材料，但他們像思想者一樣，把自己放在低調(diào)里，是為了讓思想真正成為一個(gè)時(shí)代高調(diào)。⑧享受一下低調(diào)吧——低調(diào)寧?kù)o、踏實(shí)、深邃與雋永。低調(diào)不是被邊緣化、被遺忘，更不是無(wú)能。相反，只有自信人才能做到低調(diào)，并安于低調(diào)。(選自《文苑·經(jīng)典美文》；有刪改)41/1841.依據(jù)文意，以下對(duì)“低調(diào)”了解不正確一項(xiàng)是()(3分)A.低調(diào)讓人內(nèi)心寧?kù)o。B.低調(diào)是一個(gè)自信，自信也就是低調(diào)。C.低調(diào)也是一個(gè)高調(diào)表現(xiàn)。D.安于低調(diào)是一個(gè)享受。B42/1842.以下對(duì)本文了解不正確一項(xiàng)是()(3分)A.作者從“人”和“文化”兩個(gè)方面談?wù)摰驼{(diào)與高調(diào)。B.作者提議人們低調(diào)地生活。C.本文采取“總—分”結(jié)構(gòu)，層次分明，論證有力。D.本文主要采取對(duì)比論證方法說(shuō)明低調(diào)才是永恒。C43/1843.在商業(yè)社會(huì)，人們追名逐利卻迷失自己，又有多少人能甘于低調(diào)、安于低調(diào)？請(qǐng)談?wù)勀懔私狻?4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________低調(diào)并不是被邊緣化、被遺忘，更不是無(wú)能，而是在浮躁環(huán)境里堅(jiān)守自己標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)思索和選擇，不為名擾，不為利逐，活得寧?kù)o而踏實(shí)。44/18436.在“無(wú)紙時(shí)代”，讀紙質(zhì)書(shū)(10分)祝勇①現(xiàn)在，讀紙質(zhì)書(shū)人少了，手機(jī)閱讀者卻在增加。對(duì)此，寫(xiě)書(shū)人感受最深，因?yàn)闀?shū)發(fā)行數(shù)早已不復(fù)20世紀(jì)八九十年代壯觀。對(duì)于一位寫(xiě)作者嘔心瀝血文字，人們已經(jīng)無(wú)暇顧及，這將寫(xiě)作者推向前所未有尷尬位置，高純度文本也日益變成寫(xiě)作者“獨(dú)語(yǔ)”。②書(shū)這個(gè)詞，原本是指一本詳細(xì)書(shū)，就是《尚書(shū)》——中國(guó)第一部歷史文件集，以后意義變寬，指全部著45/184作。生活要人們?nèi)暝?、奮斗，所以，一部手機(jī)，就是一個(gè)高濃縮書(shū)房，在見(jiàn)縫插針地鐵里讀一讀手機(jī)上文字，也不失為一個(gè)溫暖撫慰。現(xiàn)在手機(jī)上書(shū)算不算書(shū)，我不知道。假若讓我決斷，我認(rèn)為手機(jī)上書(shū)不叫書(shū)，只有紙質(zhì)書(shū)才是書(shū)。我認(rèn)同手機(jī)閱讀便捷，同時(shí)擔(dān)憂手機(jī)閱讀輕淺化和碎片化。我相信載體變遷，必定帶來(lái)內(nèi)容改變。當(dāng)年我們古老文字在甲骨、青銅、竹簡(jiǎn)、布帛、紙頁(yè)上不停轉(zhuǎn)移，與之伴隨必定是語(yǔ)言和內(nèi)容改變。比如青銅器上文字必定是精簡(jiǎn)46/184，所記內(nèi)容也一定是國(guó)家大事，所謂“祀”與“戎”，也就是祭奠和戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)文字轉(zhuǎn)移到紙頁(yè)上，化作詩(shī)詞、書(shū)札、文章，書(shū)寫(xiě)才自由自在，才成為一個(gè)均等權(quán)利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛文學(xué)史，有了我們浩大、輝煌紙上文明，像王羲之《蘭亭序》、李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》、蘇軾《寒食帖》，還有9億字《四庫(kù)全書(shū)》。③當(dāng)書(shū)從紙頁(yè)轉(zhuǎn)移到電子屏幕上，改變絕不但僅是外殼，而是思維方式和傳輸方式。網(wǎng)絡(luò)呼喚點(diǎn)擊量，所以47/184造就了“標(biāo)題黨”，而一些沉靜、意蘊(yùn)深藏文字，顯然是不適合手機(jī)閱讀。手機(jī)書(shū)庫(kù)中當(dāng)然也能夠下載各類經(jīng)典，但有誰(shuí)會(huì)在手機(jī)上讀黑格爾、韋伯、陳寅恪、錢(qián)鐘書(shū)？④有些人說(shuō)，紙時(shí)代已然過(guò)去，就像甲骨時(shí)代、青銅時(shí)代終將過(guò)去一樣。但我仍頑固地認(rèn)為，紙質(zhì)書(shū)時(shí)代不會(huì)消亡。⑤文字需要閱讀，文化則需要撫摩、感受、相融。我們文字，從來(lái)都是文化一部分。所以，我們碰觸到48/184不應(yīng)該僅僅是冰涼顯示器，更應(yīng)該是溫潤(rùn)紙頁(yè)——那是我們文化，古代中國(guó)四大創(chuàng)造之一。紙從自然中來(lái)，帶著生命氣息，牽動(dòng)著漢字呼吸筋脈，與我們生命血乳交融。⑥“中國(guó)最美書(shū)”“世界最美書(shū)”，都依靠紙而存在。書(shū)藝術(shù)，實(shí)際就是紙藝術(shù)。抽去一張紙，美就會(huì)被抽閑，文化也會(huì)被肢解。⑦當(dāng)然，我們還沒(méi)有到消極時(shí)候。我們看到，書(shū)店不但沒(méi)有降低，反而在增加，在各大城市不停進(jìn)駐黃金地段。像誠(chéng)品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚書(shū)49/184店也不停刷新著我們對(duì)書(shū)店老印象，讓閱讀和選購(gòu)變得愈加輕松、時(shí)尚和舒適，在書(shū)店里翻書(shū)，絕大多數(shù)是年輕人。最近為拙著《故宮隱秘角落》與讀者面對(duì)面交流，我詫異地發(fā)覺(jué)，來(lái)聆聽(tīng)我回溯歷史、講述故宮，竟然大多是年輕讀者——在電子時(shí)代長(zhǎng)大一代，對(duì)閱讀，尤其是紙質(zhì)書(shū)閱讀，竟然有著天然好感。⑧讀紙質(zhì)書(shū)，才算得上真正意義上閱讀。因?yàn)檫@么閱讀，讓我們思想沉靜、深入，體驗(yàn)文明純美與輝煌。這么閱讀是可貴，哪怕只有短短幾分鐘。(選自《人民日?qǐng)?bào)·海外版》年4月21日；有刪改)50/1841.以下表述與原文不相符一項(xiàng)是()(3分)A.電子書(shū)優(yōu)點(diǎn)是方便快捷，容量很大；缺點(diǎn)是輕淺化，碎片化。B.第③段畫(huà)線句子利用舉例論證方法，論證了手機(jī)不適合閱讀沉靜、意蘊(yùn)深刻文字這一觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了手機(jī)閱讀改變了思維方式和傳輸方式這一觀點(diǎn)。C.輕淺化指是不能用于閱讀一些沉靜、意蘊(yùn)深藏文字。D.碎片化指是不能見(jiàn)縫插針地進(jìn)行閱讀，閱讀內(nèi)容通常短小零碎。D51/1842.以下說(shuō)法有誤一項(xiàng)是()(3分)A.本文論點(diǎn)是“紙質(zhì)書(shū)時(shí)代不會(huì)消亡?！盉.本文可分為四個(gè)層次：①/②③/④⑤⑥⑦/⑧。C.第②段中“均等”指是表示方式變得多樣(能夠進(jìn)行抒情、議論)，書(shū)寫(xiě)變得自由自在。D.本文論證思緒清楚，論證過(guò)程嚴(yán)密，現(xiàn)有擺事實(shí)又有講道理，論證有力。C52/1843.作者為何堅(jiān)定地認(rèn)為“紙質(zhì)書(shū)時(shí)代不會(huì)消亡”？(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________紙質(zhì)書(shū)是文化承載和傳遞者；紙質(zhì)書(shū)含有藝術(shù)美，書(shū)依靠紙而存在；書(shū)店增加，方便了紙質(zhì)書(shū)閱讀和購(gòu)置；年輕讀者對(duì)紙質(zhì)書(shū)有天生好感。53/18437.請(qǐng)珍視我們漢字(10分)許民彤①自年8月11日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《“提筆忘字”與漢字危機(jī)》一文以來(lái)，文化媒體屢次刊發(fā)針對(duì)當(dāng)前國(guó)人在電腦等數(shù)字技術(shù)化時(shí)代降臨后漢字書(shū)寫(xiě)能力以及漢字藝術(shù)正在快速萎縮、退化現(xiàn)實(shí)評(píng)論、報(bào)道，指出“提筆忘字”引發(fā)漢字危機(jī)，正成為一個(gè)令人憂心文化現(xiàn)象。54/184②以前，7月19日《廣州日?qǐng)?bào)》登載《國(guó)人進(jìn)入提筆忘字時(shí)代，教授提議保護(hù)手寫(xiě)習(xí)慣》文化報(bào)道中說(shuō)：您還能熟練地默寫(xiě)出“罄竹難書(shū)”“鱗次櫛比”“沆瀣一氣”“鰥寡孤獨(dú)”……這些成語(yǔ)嗎？如今，編輯手機(jī)短信、在電腦上打字正在取代漢字復(fù)雜書(shū)寫(xiě)方式，越來(lái)越多中國(guó)人發(fā)覺(jué)，當(dāng)自己需要寫(xiě)幾個(gè)字時(shí)，竟不知從何處下筆……③大洋網(wǎng)曾做過(guò)調(diào)查，近43%人基本全用電腦寫(xiě)字。人們眼中“文字工作者”正在疏遠(yuǎn)手寫(xiě)文字，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手和青年作家自不用說(shuō)，在高校，幾乎全部55/184④很多不一樣階層人，正在面臨著提筆忘字或者患上“電腦失寫(xiě)癥”迷惑，遺忘了漢字書(shū)寫(xiě)方式和藝術(shù)。不過(guò)，不少人尤其是網(wǎng)絡(luò)青年，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)使用，卻是得心應(yīng)手?！芭枷★埬汜u紫人”，對(duì)于許多年輕人來(lái)說(shuō)，這句話意思或許再熟悉不過(guò)，而大部分年紀(jì)稍大些人，恐怕只有目瞪口呆份。這句網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言翻譯過(guò)來(lái)就是“我喜歡你這么子人”。這種使用方法在網(wǎng)絡(luò)上早已流行多年，但這只是當(dāng)前漢語(yǔ)、漢字使用中存在問(wèn)題之一。56/184⑤面對(duì)中國(guó)漢字存在這些危機(jī)現(xiàn)象，有文化批評(píng)者說(shuō)，作為傳統(tǒng)文化主要載體，漢字記載著中國(guó)文化變遷，中國(guó)人一切情感，都藏匿在小小方塊字中，如今卻在電腦和手機(jī)沖擊下面臨危機(jī)。當(dāng)書(shū)信被電子郵件和手機(jī)短信取代，當(dāng)寫(xiě)日志變?yōu)閷?xiě)博客……長(zhǎng)此以往，漢字會(huì)消亡嗎？⑥西方一位文化批評(píng)家曾經(jīng)指出：我們?cè)诋?dāng)代圖像、印刷品泛濫之下正在失去語(yǔ)言表示能力，這是一個(gè)語(yǔ)言異化現(xiàn)象，也是一個(gè)文化異化現(xiàn)象。觀照當(dāng)57/184下技術(shù)生活領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、娛樂(lè)生活領(lǐng)域乃至新聞生活領(lǐng)域，這位西方文化批評(píng)家深刻洞察，似乎正是對(duì)此而說(shuō)。⑦在社會(huì)文化生活中，語(yǔ)言、文字，應(yīng)該看作是在每一點(diǎn)上都與我們生活相互滲透東西，與我們時(shí)代心靈和精神都含有親密聯(lián)絡(luò)。我們提筆忘字、患上“電腦失寫(xiě)癥”，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言泛濫，或者漢字被肆意錯(cuò)改、錯(cuò)用，實(shí)際上反應(yīng)出了我們今天心智、情感、精神和創(chuàng)造力越來(lái)越趨向于衰弱和萎縮現(xiàn)實(shí)，我們陷入了一個(gè)精神貧困之中。58/184⑧中華民族對(duì)世界文明發(fā)展最大貢獻(xiàn)，就是我們所創(chuàng)造漢字。漢字如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如幻，它象形之美、結(jié)構(gòu)之美、意蘊(yùn)之美、音韻之美，獨(dú)步世界，舉世無(wú)雙……因?yàn)槲覀儍?yōu)美漢字，我們成了詩(shī)歌大國(guó)，成了舉世無(wú)雙書(shū)法藝術(shù)大國(guó)。我們沒(méi)有理由不珍視我們漢字！(選自《北京日?qǐng)?bào)》；有刪改)59/1841.以下對(duì)文章第③段事實(shí)論據(jù)了解不正確一項(xiàng)是()(3分)A.人們眼中“文字工作者”在電腦技術(shù)被廣泛應(yīng)用今天，正逐步遠(yuǎn)離手寫(xiě)文字。B.因?yàn)樯习嘧骞ぷ餍再|(zhì)，需手寫(xiě)時(shí)候越來(lái)越少，辦公中事情都能夠經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電話、傳真等當(dāng)代技術(shù)伎倆來(lái)處理。C.當(dāng)代中小學(xué)生練字早被課外繁多補(bǔ)習(xí)所占領(lǐng)，使學(xué)生疏于練習(xí)漢字，影響了漢字書(shū)寫(xiě)和傳承。D.調(diào)查表明許多人都有過(guò)“提筆忘字”尷尬，這愈加證實(shí)了漢字危機(jī)已經(jīng)是十分嚴(yán)重了。B60/1842.以下表述不正確一項(xiàng)是()(3分)A.本文引用了大量數(shù)據(jù)作為事實(shí)論據(jù)，真實(shí)、詳細(xì)、有力地證實(shí)了漢字危機(jī)嚴(yán)重性。B.開(kāi)篇所舉事例是為了引出本文要談?wù)搯?wèn)題：“提筆忘字”引發(fā)漢字危機(jī)，起到了引出論點(diǎn)作用。C.文章經(jīng)過(guò)中國(guó)文化批評(píng)者和外國(guó)文化批評(píng)者對(duì)當(dāng)前語(yǔ)言危機(jī)分析，表達(dá)了當(dāng)代技術(shù)對(duì)手寫(xiě)漢字沖擊。D.作者在文章結(jié)尾歷數(shù)漢字優(yōu)點(diǎn)，在收束全文基礎(chǔ)上升華論點(diǎn)，不停留在就危機(jī)談危機(jī)上，而是呼吁我們珍視漢字，升華文章主題。C61/1843.作者在文中第⑦段寫(xiě)道：“我們陷入了一個(gè)精神貧困之中”，你是怎樣了解這句話？(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①漢字記載著文化變遷，更是國(guó)人情感寄托和表示；②語(yǔ)言文化與我們生活相互滲透，和我們時(shí)代心靈、精神親密相關(guān)；③當(dāng)代化書(shū)寫(xiě)工具、通信伎倆越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)日漸淡忘，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言泛濫也使規(guī)范使用漢字日漸困難，漢字面臨重大危機(jī)；④我們精神、創(chuàng)造力趨向衰弱和萎縮。所以說(shuō)我們正陷入某種精神貧困之中。62/18438.寒門(mén)貴子，貴在奮斗(10分)佚名①古人云：“自古寒門(mén)出貴子，從來(lái)紈绔少偉男?！痹诋?dāng)今社會(huì)，這么觀點(diǎn)可能有些片面，但它對(duì)于當(dāng)今處于寒門(mén)青年來(lái)說(shuō)確實(shí)是起到了一定勉勵(lì)作用。②那么，誰(shuí)才是今天社會(huì)中“貴子”?③“貴”并不意味著一定要升官發(fā)財(cái)，也不意味著必須擁有多么高社會(huì)地位，“貴”代表是人生進(jìn)步可能性以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值機(jī)會(huì)。富二代、官二代無(wú)疑符合傳統(tǒng)意義上“貴”，但假如沒(méi)有一技之長(zhǎng)，不能憑63/184借本身本事干事創(chuàng)業(yè)，所謂“貴”也不過(guò)停留在人生淺表。相反，白手起家寒門(mén)青年，憑借本身努力打拼出一片天地，努力創(chuàng)造屬于自己乃至整個(gè)社會(huì)價(jià)值，“貴子”稱謂自然當(dāng)之無(wú)愧。作為哈佛大學(xué)優(yōu)異畢業(yè)生代表之一中國(guó)寒門(mén)學(xué)子何江，曾講到自己成功經(jīng)驗(yàn)：“每到一個(gè)更大地方、更大平臺(tái)，你會(huì)發(fā)覺(jué)自己不懂東西很多，而我相對(duì)來(lái)說(shuō)，好奇心比較多，我就會(huì)有壓力去把它學(xué)會(huì)，讓自己不停補(bǔ)足短處?！?/p>

64/184④寒門(mén)貴子成功很大程度上與他刻苦奮斗和擁有社會(huì)信任以及社會(huì)支持力量相關(guān)。在價(jià)值多元化、傳輸渠道扁平化今天，“貴子”意涵有了更豐富面向，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也為寒門(mén)青年走向成功提供了強(qiáng)大社會(huì)支持力量。一位網(wǎng)名為“遷居小偉”湖北青年石神偉，憑借一系列高難度健身視頻，在短視頻分享平臺(tái)上吸引了超出百萬(wàn)粉絲。這位寒門(mén)青年從留守兒童、網(wǎng)癮少年一路走來(lái)，用健身不停磨煉和改變自己，傳遞著主動(dòng)進(jìn)取、拼搏向上正能量，感動(dòng)了無(wú)數(shù)網(wǎng)友。今天，許多

65/184像“搬磚小偉”這么寒門(mén)出生“網(wǎng)紅”，借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了本身價(jià)值，也為社會(huì)進(jìn)步傳遞著正能量。有些人感嘆，小偉堅(jiān)韌、低調(diào)和樸素，是這個(gè)時(shí)代奢侈品，他是屬于今天真正“寒門(mén)貴子”。⑤當(dāng)今社會(huì)，家庭出身、教育背景和工作平臺(tái)確實(shí)影響著一個(gè)人成長(zhǎng)路徑。但寒門(mén)貴子誕生，在于自己打拼。一篇名為《寒門(mén)貴子》文章中，有這么一句話：“我們大部分人都不是出身豪門(mén)，我們都要靠自己！所以你要相信：命運(yùn)給你一個(gè)比他人低起點(diǎn)是想告訴66/184你，讓你用你一生去奮斗出一個(gè)絕地還擊故事?！边@并不是雞湯，而是說(shuō)出了一個(gè)更為關(guān)鍵問(wèn)題：在今天這么一個(gè)充滿無(wú)限可能時(shí)代，寒門(mén)能否出貴子，很大程度上并不是一個(gè)關(guān)于“命運(yùn)”話題，而是一個(gè)關(guān)于“奮斗”故事。⑥由此看來(lái)，努力奮斗，成就寒門(mén)貴子。(選自《人民日?qǐng)?bào)》；有刪改)67/1841.以下對(duì)文章表述正確一項(xiàng)是()(3分)A.湖北青年石神偉成功，主要是借助了網(wǎng)絡(luò)力量。B.文章第③段加點(diǎn)字“傳統(tǒng)意義”指是“有一技之長(zhǎng)，能憑借本身本事干事創(chuàng)業(yè)”。C.文章所說(shuō)“寒門(mén)貴子”，指是出生于生活貧窮、社會(huì)地位較低家庭組員。D.寒門(mén)貴子普遍含有“勤奮、堅(jiān)韌、低調(diào)、樸素、主動(dòng)進(jìn)取、拼搏向上、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值、傳遞著正能量”等品質(zhì)。D68/1842.以下作為中心論點(diǎn)一項(xiàng)是()(3分)A.努力奮斗，成就寒門(mén)貴子。B.“貴”代表是人生進(jìn)步可能性以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值機(jī)會(huì)。C.寒門(mén)貴子誕生，在于自己打拼。D.“自古寒門(mén)出貴子，從來(lái)紈绔少偉男?！盇69/1843.請(qǐng)聯(lián)絡(luò)生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑤段畫(huà)線句“命運(yùn)給你一個(gè)比他人低起點(diǎn)是想告訴你，讓你用你一生去奮斗出一個(gè)絕地還擊故事”了解。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例：在現(xiàn)實(shí)生活中，即使我們出身寒門(mén)，社會(huì)地位、教育背景、物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)不及富二代或官二代，不過(guò)我們只要憑借本身本事，靠著堅(jiān)韌品質(zhì)，經(jīng)過(guò)本身努力，主動(dòng)進(jìn)取，創(chuàng)造出一定社會(huì)價(jià)值，我們就會(huì)成為當(dāng)之無(wú)愧貴子！70/18439.對(duì)手是塊磨刀石(10分)田志軍①刀在磨刀石上往返摩擦發(fā)燒發(fā)燙，磨刀石是刀對(duì)手。但它磨去刀銹和鈍，亮出好刀必有鋒銳，讓刀在陽(yáng)光或月光映照下閃爍出獨(dú)有光芒。由此看來(lái)，磨刀石其實(shí)又是刀朋友。②歷史上康熙大帝在繼位執(zhí)政60周年之際，曾舉行“千史宴”。在宴會(huì)上，康熙敬了三杯酒，第一杯敬孝莊太皇太后，感激孝莊輔佐他登上皇位，一統(tǒng)江山;第71/184二杯敬眾大臣和天下萬(wàn)民，感激眾臣齊心協(xié)力盡忠朝廷，萬(wàn)民俯首農(nóng)桑，天下興盛?？滴醵似鸬谌茣r(shí)說(shuō)：“這杯酒敬朕敵人，吳三桂、鄭經(jīng)、噶爾丹還有鰲拜。”宴會(huì)上眾大臣都目瞪口呆，大臣們知道這些人有想篡政、有想奪江山，他們都是康熙敵人呀。大臣們都感到莫名其妙，康熙接下去說(shuō)道：“對(duì)，他們是朕敵人，不過(guò)他們逼著朕建立了豐功偉績(jī)，沒(méi)有他們，就沒(méi)有今天朕，朕感激他們。”72/184③感激敵人，感激對(duì)手，是真正能成為大家、成為英雄一代偉人才含有博大胸懷。假如沒(méi)有吳三桂這些敵人，康熙會(huì)有一番豐功偉績(jī)嗎?歷史不能假設(shè)，但有一句話說(shuō)得好：“一個(gè)人身價(jià)高低，就看他對(duì)手?！睕](méi)有強(qiáng)有力對(duì)手，就看不出自己價(jià)值，顯示不出你能力。劉邦因項(xiàng)羽而顯出更高一籌才智；諸葛孔明因司馬懿心機(jī)，而顯出自己行軍布陣謀略；毛澤東主席寫(xiě)下《論持久戰(zhàn)》，被對(duì)手所稱道，蔣介石看，白崇禧看，他們都為毛澤東論證觀點(diǎn)所折服，而毛澤73/184東卻說(shuō)《論持久戰(zhàn)》要感激王明。王明是從蘇聯(lián)回來(lái)“欽差大臣”，自稱是革命理論家，下車就咿哇連篇，宣傳對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)要速勝。深知中國(guó)情況毛澤東不認(rèn)為然，為了反駁“速勝論”而著手寫(xiě)下《論持久戰(zhàn)》，為了寫(xiě)好書(shū)中論據(jù)觀點(diǎn)，毛澤東閱讀了大量書(shū)籍資料。棗園燈光通宵明亮，終于，他寫(xiě)成了對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)含有指導(dǎo)意義光芒名著《論持久戰(zhàn)》。④對(duì)手總會(huì)給你帶來(lái)壓力，強(qiáng)迫你努力地投入到“斗爭(zhēng)”中去，并想方法成為勝利者。同對(duì)手反抗，你才能真正74/184磨煉自己。從這一層意義而言，你對(duì)手是你前進(jìn)推進(jìn)力，是你成功催化劑。工作中難免會(huì)有對(duì)手，相處何須論一時(shí)短長(zhǎng)，看他人優(yōu)點(diǎn)，找自己不足，潛心學(xué)習(xí)，努力進(jìn)取，全當(dāng)對(duì)手是一塊磨刀石，磨掉自己銹和鈍。⑤生于憂患，死于安樂(lè)。假如你不想一生平庸，就微笑著迎接一切挑戰(zhàn)吧。向你對(duì)手敬杯酒，感激他們給了你磨煉自己機(jī)會(huì)。(選自《金昌日?qǐng)?bào)》；有刪改)75/1841.以下對(duì)本文表述不正確一項(xiàng)是()(3分)A.這篇說(shuō)理精辟議論文，標(biāo)題不但表明了文章中心論點(diǎn)，而且生動(dòng)形象地說(shuō)明了對(duì)手對(duì)于一個(gè)人成長(zhǎng)磨煉主要性，表示了要正確對(duì)待對(duì)手主動(dòng)意義。B.正文著重闡述對(duì)手作用，四個(gè)論據(jù)詳略得當(dāng)，強(qiáng)有力地支持了作者觀點(diǎn)。C.作者在提出觀點(diǎn)、論證觀點(diǎn)、總結(jié)觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，在文章最終一段深入表示了做人要有憂患意識(shí)，努力迎接一切挑戰(zhàn)觀點(diǎn)，升華了文章主題。D76/184D.作者在文中所舉四個(gè)例子，是經(jīng)過(guò)由古到今時(shí)間次序來(lái)展開(kāi)敘述，詳寫(xiě)康熙事例，是因?yàn)榇死軌蛞鲎髡哂^點(diǎn)：感激對(duì)手，對(duì)手是你成長(zhǎng)促進(jìn)者。2.以下不能證實(shí)本文觀點(diǎn)事實(shí)論據(jù)一項(xiàng)是()(3分)A.海爾企業(yè)曾經(jīng)只是在中國(guó)略有名氣，當(dāng)它進(jìn)軍世界后，面對(duì)松下企業(yè)，它明白了自己缺點(diǎn)，于是深化技術(shù)革新、管理革新，最終成了世界聞名企業(yè)。D77/184B.郭晶晶一直被稱為“伏明霞二世”，她也所以一直生活在伏明霞這個(gè)隱形對(duì)手陰影之下，但她沒(méi)有氣餒，她從對(duì)手身上學(xué)到了對(duì)自己有用東西。終于在奧運(yùn)會(huì)上，她連奪兩枚金牌，戰(zhàn)勝全部對(duì)手，成了中國(guó)歷史上得到金牌最多跳水運(yùn)動(dòng)員，成了真正跳水皇后。C.越王勾踐，曾被吳王俘獲，為了戰(zhàn)勝吳國(guó)一雪前恥，重建新政，他臥薪嘗膽，最終成就霸主之業(yè)。D.某中學(xué)年級(jí)第一小麗和年級(jí)第二小紅，是出了名競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，她們經(jīng)常為零點(diǎn)一分差距爭(zhēng)得不可開(kāi)交，以后在相互競(jìng)爭(zhēng)中，兩人均以優(yōu)異成績(jī)被清華大學(xué)錄用。78/1843.“同對(duì)手反抗，你才能真正磨煉自己”，你是怎樣了解這句話？(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①只有與對(duì)手進(jìn)行反抗，你才會(huì)重視，才會(huì)有求勝心，才能更加好地鍛煉和發(fā)揮自己能力。②對(duì)手會(huì)帶給你壓力，更會(huì)成為激發(fā)你向上動(dòng)力。③對(duì)手也是有好處，碰到了就要微笑面對(duì)，把這當(dāng)成鍛煉機(jī)會(huì)，努力提升自己，完善自己，迎接挑戰(zhàn)。79/18440.儉以養(yǎng)德(10分)張瑋①諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！雹诂F(xiàn)在很多人都喜歡追求奢侈，衣服買(mǎi)名牌，手機(jī)要高檔。但你們知道嗎，著名主持人汪涵手機(jī)竟然是個(gè)廉價(jià)“老古董”，甚至連智能手機(jī)都不是?，F(xiàn)在他身價(jià)與日俱增，但他從不把多出時(shí)間浪費(fèi)在生活消費(fèi)上，而是潛心學(xué)習(xí)，專心工作。所以，他主持功力越來(lái)越強(qiáng)，涵養(yǎng)和學(xué)識(shí)也不停提升，成為了中國(guó)80/184主持界翹楚。魯迅說(shuō)：“生活太安逸了，工作就會(huì)被生活所累！”生活和工作是相連，一個(gè)人一旦在生活上拋棄了節(jié)儉品格，追求了享受和安逸，他在工作上也就極難再經(jīng)受住艱辛考驗(yàn)，甚至?xí)諠u墮落。③勤儉節(jié)約是中華民族傳統(tǒng)美德，老一輩革命家堪稱儉與廉典范。周恩來(lái)總理一貫提倡勤儉節(jié)約，要求一切招待用具必須是國(guó)貨，必須節(jié)約樸素，不能鋪張華麗。1962年夏天，周恩來(lái)總理到遼寧省視察工作，剛一住下，就從口袋里掏出一張紙，交給負(fù)責(zé)接待同志，說(shuō)：81/184“上面寫(xiě)東西都不能做。”原來(lái)，這張單子開(kāi)著20余種禁吃菜名，雞鴨魚(yú)肉之類都包含在內(nèi)。新中國(guó)成立之初，物資匱乏，百?gòu)U待興，毛澤東主席一件睡衣穿了多年，朱德同志每頓不過(guò)是一碗米飯、三小碟菜、一個(gè)湯。回溯歷史，從井岡山、延安到西柏坡，從“兩個(gè)務(wù)必”到中央八項(xiàng)要求、反“四風(fēng)”，我們黨從來(lái)提倡艱辛奮斗，反對(duì)奢靡享樂(lè)，發(fā)揚(yáng)儉以養(yǎng)德優(yōu)良傳統(tǒng)。④可是有些人，終究不能堅(jiān)守節(jié)儉底線，迷戀紙醉金迷、燈紅酒綠生活，最終把自己送進(jìn)了監(jiān)獄。云南省委書(shū)82/184記白恩培自己一年工資十來(lái)萬(wàn)，愛(ài)人是央企領(lǐng)導(dǎo)，一年也有幾十萬(wàn)收入，足夠過(guò)上寬裕生活。但他還是不能堅(jiān)守“儉”字，丟棄了節(jié)儉意識(shí)，縱容自己貪欲，結(jié)果一步步滑向了罪惡深淵，最終害人害己。在電視專題片《永遠(yuǎn)在路上》中，他面對(duì)鏡頭失聲痛哭、追悔莫及。⑤《左傳》中有這么一句話：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉本身就是一個(gè)大財(cái)源，勤儉節(jié)約不但給人們帶來(lái)富裕安寧生活，還給人們帶來(lái)許多益處。它83/184培養(yǎng)人們自我抑制習(xí)慣，它使精明、慎重滲透人們生活，它使人們擁有安逸、閑適平和心態(tài)。而奢侈是一只無(wú)形魔爪，它會(huì)把你推向犯罪深淵，難以回頭。因?yàn)槟闳〉迷蕉?，就愈貪婪，總感到不能滿足自己，正如白居易所說(shuō)“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”。⑥“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！眰€(gè)人要成功，社會(huì)要進(jìn)步，國(guó)家要發(fā)展，就要不忘初心、堅(jiān)持不懈，保持簡(jiǎn)單作風(fēng)。試想，如84/184果汪涵取得成就后，就開(kāi)始追逐名利和享受，他還能不停取得進(jìn)步成為主持界精英嗎？假如老一輩革命家不堅(jiān)守節(jié)儉底線，而是貪圖享樂(lè)，我們國(guó)家還能歷經(jīng)艱險(xiǎn)成長(zhǎng)起來(lái)嗎？⑦_(dá)_________________________________________(選自《演講與口才》；有刪改)85/1841.以下與原文不相符一項(xiàng)是()(3分)A.這篇文章給我啟示是：勤儉節(jié)約即使是中華民族傳統(tǒng)美德，不過(guò)這一點(diǎn)對(duì)公眾人物和國(guó)家高級(jí)干部才有一定必要性。B.“儉以養(yǎng)德，一個(gè)‘儉’字，說(shuō)起來(lái)輕易做起來(lái)難，只有做到，我們才能保持自己操守，砥礪自己德行，不停提升自己！”這一句話可作為文章結(jié)尾，回應(yīng)論點(diǎn)。C.文章采取了引用論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證等論證方法，使文章論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，論證嚴(yán)密。A86/184D.文章第③段列舉了周恩來(lái)、毛澤東、朱德三人生活儉樸例子來(lái)證實(shí)“勤儉節(jié)約是中華民族傳統(tǒng)美德”觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了“儉以養(yǎng)德”觀點(diǎn)。2.以下例子均來(lái)自課文，能夠作為本文論據(jù)一項(xiàng)是()(3分)A.在《我叔叔于勒》中，在買(mǎi)牡蠣時(shí)，我給于勒10個(gè)銅子小費(fèi)，母親嚇了一跳，罵我是瘋子。B.在《臺(tái)階》中，父親為了造一棟有高臺(tái)階新屋，他今天撿回一塊磚，明天可能又撿回一片瓦，再就是往一個(gè)黑瓦罐里塞角票。B87/184C.在《孔乙己》中，在魯鎮(zhèn)，只有闊綽穿長(zhǎng)衫人才要酒要菜，慢慢地坐著喝，而孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫唯一人。D.在《故鄉(xiāng)》中，楊二嫂因?yàn)樯畈痪皻猓詮奈壹沂帐靶欣钜詠?lái)，每日必到，或是拿走手套，或是拿碗碟等小東西。88/1843.文章第④段和第⑤段分別利用了什么論證方法？有什么作用？(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________第④段利用了舉例論證方法，列舉云南省委書(shū)記白恩培這一經(jīng)典事例，從反面有力地論證了“不能堅(jiān)守節(jié)儉底線，最終害人害己”論點(diǎn)。第⑤段利用了道理論證方法，引用了《左傳》和白居易名言警句有力地論證了“節(jié)儉能夠給人帶來(lái)益處，奢侈會(huì)把人推向深淵”這一論點(diǎn)。89/18441.把“盛世夢(mèng)”永遠(yuǎn)封存在史書(shū)中(10分)

陳季冰①我們正陶醉在一個(gè)自封“盛世”中不能自拔，盡管一個(gè)偉大時(shí)代似乎真將在很快未來(lái)降臨。②一向厚古薄今中國(guó)古代知識(shí)分子在使用“盛世”二字時(shí)出奇吝嗇，一部華夏5000年文明史中，被普遍當(dāng)真“盛世”只有堯舜、湯武、開(kāi)元和康乾這幾個(gè)寥若晨星時(shí)代，即便是史家公認(rèn)好時(shí)光如西漢“文景”時(shí)90/184期和初唐“貞觀”時(shí)期也僅僅被稱作“治世”。考慮到上古遙遠(yuǎn)縹緲和康乾名不副實(shí)，實(shí)際上真正當(dāng)之無(wú)愧“盛世”也只有1300年前“開(kāi)元盛世”了。③與“蒙昧迂腐”古人相比，掌握了“放之四海而皆準(zhǔn)”“科學(xué)真理”當(dāng)代人認(rèn)為自己有足夠資格厚今薄古。于是，在我們那慷慨筆下，“盛世”兩個(gè)字變成了一個(gè)能夠隨意獎(jiǎng)勵(lì)給自己廉價(jià)大禮包。④為我們當(dāng)下所處時(shí)代罩上一圈“盛世”光環(huán)，在淺薄但影響力巨大大眾傳媒那里已是老生常談：主題91/184早已先行，新新聞事件都是“中華盛世”君臨天下證據(jù)。加上一樣淺薄且對(duì)我們影響力更大西方媒體唱和，我們民族百多年來(lái)交織纏繞在自尊與自卑、憧憬與焦灼之中那顆脆弱心靈正迫不及待地準(zhǔn)備迎接似乎必將到來(lái)一派歌舞升平。⑤假如能夠讓時(shí)光倒流，我們就有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)1000多年前那個(gè)真正盛世。我們將看到，長(zhǎng)安酒肆里文人才子們對(duì)酒當(dāng)歌，在大街上潑墨狂草，詩(shī)人憑著自己才情在朝堂上毫無(wú)顧忌地讓重臣為自己脫靴磨墨，而古往92/184今來(lái)唯一女皇讀到討伐自己鏗鏘檄文時(shí)對(duì)它作者贊賞有加。我們還將看到，來(lái)自當(dāng)初已知世界各地人們?cè)陂L(zhǎng)安大街小巷自由無(wú)慮地經(jīng)商、求學(xué)和傳輸異域文明，而皇帝面前則站滿了各種不一樣膚色、不一樣種族大臣，他們被一視同仁地視作大唐子民和大唐官員。我們更將看到，從世界各地引進(jìn)思想，尤其是從印度取來(lái)佛教經(jīng)典被視若至寶加以翻譯、鉆研和發(fā)揚(yáng)，與此同時(shí)，凝聚著中國(guó)本身偉大思想傳統(tǒng)典籍又被源源不停地傳輸?shù)剿姆健?3/184⑥在漫漫歷史長(zhǎng)河中，那是一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝但卻光芒萬(wàn)丈時(shí)代：生活在其中人們因國(guó)家繁榮強(qiáng)盛、人民富裕安康而充滿自信，又因自信而以從容開(kāi)闊心態(tài)面對(duì)世界；反過(guò)來(lái)，這種從容與開(kāi)放心態(tài)又使社會(huì)愈加昌明，從而有利于國(guó)力深入提升。那個(gè)時(shí)代不會(huì)為一點(diǎn)點(diǎn)暫時(shí)成功而沾沾自喜，也不會(huì)為偶然離經(jīng)叛道想法、說(shuō)法和做法而大驚小怪，更不會(huì)在來(lái)自異域器物、生活方式和思想影響面前畏首畏尾。那個(gè)時(shí)代能夠從容不迫地面對(duì)歷史和未來(lái)，它甚至絲毫不以為有對(duì)自己做出必定評(píng)價(jià)必要；那個(gè)時(shí)94/184代因?yàn)樽孕藕蛷娜荻烦艘磺心軌虺烦锢砩虾托睦砩祥L(zhǎng)城，從容不迫地面對(duì)著世界，長(zhǎng)安即是世界，世界盡在長(zhǎng)安。那個(gè)時(shí)代堅(jiān)信：假如我是強(qiáng)盛，我就沒(méi)有必要畏懼任何外來(lái)或未知影響；假如我還不夠強(qiáng)盛，我就更有必要學(xué)習(xí)借鑒這些外來(lái)和未知知識(shí)。因?yàn)檎嬲孕牛跃筒恢つ孔源鬄楹挝?；因?yàn)檎嬲龔娜荩跃瓦h(yuǎn)離焦躁急迫。⑦那個(gè)時(shí)代整體精神氣質(zhì)確是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。真正盛世，應(yīng)該是一個(gè)全社會(huì)、全民族精神強(qiáng)95/184健時(shí)代。從根本上說(shuō)，文化繁榮程度和思想高度決定了所謂“盛世”。至于經(jīng)濟(jì)上小小成功(遑論這種成功還極其不平衡)、外交領(lǐng)域里些許成就，充其量不過(guò)是通往真正盛世漫漫朝圣路上微不足道起步而已。而今天，僅僅這微不足道一小起步，卻已被包裹上了無(wú)數(shù)“盛世論”話語(yǔ)泡沫。我真擔(dān)心這種虛幻“盛世論”會(huì)讓我們頭腦暈眩、目光短淺，乃至裹足不前，邁不開(kāi)繼續(xù)前行步伐。⑧亂世遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于盛世中華50歷史給予我個(gè)人96/184教誨是：經(jīng)過(guò)堅(jiān)忍睿智人為努力，輔之以一定運(yùn)氣成份，一個(gè)國(guó)泰民安“治世”可能是能夠?qū)崿F(xiàn)，但一個(gè)光照千秋“盛世”卻是可遇而不可求，它不但需要人為努力，更仰賴于許多千載難逢機(jī)緣。但有一點(diǎn)卻是能夠必定，失去了謙遜而清醒頭腦，不論是“治世”還是“盛世”，都只能是空中樓閣。(選自《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》2月19日；有刪改)97/1841.以下對(duì)本文了解不正確一項(xiàng)是()(3分)A.作者經(jīng)過(guò)李唐盛世與當(dāng)今所謂盛世作比較，利用對(duì)比論證方法，突出強(qiáng)調(diào)了盛世內(nèi)涵，表示了對(duì)當(dāng)代自封盛世批判。B.文章第②段用“吝嗇”二字來(lái)寫(xiě)古人謙虛，第③段以“慷慨”寫(xiě)當(dāng)代人自負(fù)，在語(yǔ)言表示上形成了顯著諷刺效果，使議論文語(yǔ)言更含有批判性，表示力更強(qiáng)，直指要害。C98/184C.學(xué)習(xí)了這篇文章，我們應(yīng)該明白，只有我們和古人一樣保持謙虛而清醒頭腦，我們社會(huì)才能被叫作盛世。D.作者詳細(xì)描寫(xiě)1000多年前長(zhǎng)安景象，為我們刻畫(huà)了真正盛世樣子，它應(yīng)該是大氣、自信、從容、謙虛美好精神家園，也是國(guó)富民強(qiáng)理想社會(huì)。99/1842.以下事實(shí)論據(jù)，不能證實(shí)作者眼中“盛世”一項(xiàng)是()(3分)A.李白，是出色詩(shī)人，人稱“詩(shī)仙”。有一次進(jìn)宮為皇帝作詩(shī)，竟然喝醉了酒，讓皇帝身邊寵臣高力士為他脫鞋子，讓皇帝寵妃楊貴妃為他倒酒，皇帝并不怪罪，滿足了李白要求，一時(shí)傳為長(zhǎng)安佳話。B.玄奘法師曾被朝廷派去印度求取佛經(jīng)，途經(jīng)多國(guó)，傳輸了李唐思想文化，回國(guó)后備受國(guó)家禮遇，所求佛經(jīng)也被廣泛傳輸和學(xué)習(xí)。D100/184C.唐太宗在位時(shí)國(guó)泰民安，四方來(lái)朝，對(duì)待少數(shù)民族甚為寬容，多有扶持，當(dāng)初長(zhǎng)安城中有不少外族人在此安居生活，唐太宗本人被各少數(shù)民族部落稱為“天可汗”。D.唐朝時(shí)期出口貿(mào)易發(fā)展快速，出口到國(guó)外瓷器、絲綢、茶葉等物品威名海外。101/1843.請(qǐng)聯(lián)絡(luò)實(shí)際，談?wù)劸渥又屑狱c(diǎn)詞作用。(4分)我們正陶醉在一個(gè)自封“盛世”中不能自拔，盡管一個(gè)偉大時(shí)代似乎真將在很快未來(lái)降臨。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①“似乎”表示一個(gè)揣測(cè)和不確定。②當(dāng)代中國(guó)國(guó)力日漸強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，外交、政治等在國(guó)際上地位也穩(wěn)步上升，能夠說(shuō)實(shí)現(xiàn)盛世是有可能。③然而，假如盲目地自信，過(guò)分地急躁冒進(jìn)和樂(lè)觀，缺乏古人虛懷若谷、從容不迫態(tài)度，想從精神上到達(dá)盛世是困難。作者這么表述表示了議論文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也表示了深深憂慮。102/18442.多點(diǎn)“為小孩子寫(xiě)大文學(xué)”情懷(10分)李思輝①幾天前，年陳伯吹國(guó)際兒童文學(xué)獎(jiǎng)揭曉。在隨即上海國(guó)際兒童書(shū)展上，一些兒童文學(xué)家和觀眾探討當(dāng)代兒童文學(xué)，已故兒童文學(xué)家陳伯吹先生“為小孩子寫(xiě)大文學(xué)”情懷成為討論焦點(diǎn)。②兒童文學(xué)是以兒童為主要讀者群文學(xué)形式，在觀察視角、思索方法、表示方式上需要有與兒童接收能力相匹配“小”特點(diǎn)，但絕不是“小文學(xué)”。相反，因?yàn)樽x者對(duì)象特殊，兒童文學(xué)還發(fā)揮著教育、啟迪大作用。103/184周作人認(rèn)為，兒童文學(xué)“幾乎就是小學(xué)語(yǔ)文教育同義詞”，就是看到了這種特殊文學(xué)樣式對(duì)兒童人生觀、世界觀、價(jià)值觀塑造主要作用。③愛(ài)說(shuō)謊話，狼真來(lái)了，人們卻不再相信，這進(jìn)行是拒絕坑騙、老實(shí)求真教育；小美人魚(yú)即使變成泡沫也不愿?jìng)π膼?ài)人，在淡淡憂傷中撒下了愛(ài)種子；灰姑娘逆襲，揭示了無(wú)關(guān)出身、無(wú)關(guān)外在“美教育”……極難想象，假如沒(méi)有國(guó)內(nèi)外經(jīng)典兒童文學(xué)作品滋養(yǎng)，孩子們世界會(huì)變得多么乏味；104/184假如沒(méi)有葉圣陶、冰心、陳伯吹等老一輩作家俯身為孩子們創(chuàng)作《稻草人》《再寄小讀者》《一只想飛貓》等兒童文學(xué)精品，我們童年將會(huì)失掉多少樂(lè)趣。④從社會(huì)功效上看，兒童文學(xué)播下是愛(ài)種子，進(jìn)行是“真善美”啟蒙，是名副其實(shí)“大文學(xué)”。兒童文學(xué)真善美，來(lái)自作家進(jìn)步世界觀和人生觀，也是作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值追求。⑤當(dāng)前中國(guó)0到12歲兒童超出兩億，這是一個(gè)非常巨大讀者市場(chǎng)。近些年，數(shù)字化沖擊涉及出版市場(chǎng)，成年人閱讀率不樂(lè)觀，相反，兒童閱讀率卻相對(duì)穩(wěn)定，105/184兒童出版市場(chǎng)需求巨大。從讀者群體上看，兒童文學(xué)也是當(dāng)之無(wú)愧“大文學(xué)”。⑥_________是“大文學(xué)”，就需要?jiǎng)?chuàng)作者有大情懷、大擔(dān)當(dāng)，認(rèn)識(shí)到本身?yè)?dān)負(fù)責(zé)任，專心創(chuàng)作出更多兒童文學(xué)精品。令人憂心是，時(shí)至今日還有一些作家骨子里瞧不上兒童文學(xué)，認(rèn)為它“難登大雅之堂”。相反，也有一些人看到兒童文學(xué)市場(chǎng)可觀，一味模仿、改寫(xiě)乃至剽竊國(guó)外作品賺快錢(qián)，還有走迎合搞怪、低俗、暴力等不良取向路數(shù)。孤高自詡與媚俗無(wú)底線，兩個(gè)極端都需要反對(duì)和矯正。兒童文學(xué)富礦正待更多有情懷106/184作者去發(fā)掘，童書(shū)暢銷榜也不應(yīng)該總被一兩個(gè)人獨(dú)攬，而應(yīng)展現(xiàn)百花競(jìng)放、經(jīng)典頻出繁榮。⑦“從兒童角度出發(fā)，以兒童耳朵去聽(tīng)，以兒童眼睛去看，尤其是以兒童心靈去體會(huì)?！标惒档壤弦惠厓和膶W(xué)家，窮其一生“為小孩子寫(xiě)大文學(xué)”，省吃儉用設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)激勵(lì)后輩作家創(chuàng)作兒童文學(xué)精品，這種深意應(yīng)該被讀懂，這種情懷應(yīng)該被繼承，這種精神應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)。(選自《光明日?qǐng)?bào)》；有刪改)107/1841.填入文中第⑥段橫線上詞語(yǔ)準(zhǔn)確一項(xiàng)是()(3分)A.只有B.因?yàn)镃.既然D.假如2.以下了解符合文意一項(xiàng)是()(3分)A.兒童文學(xué)語(yǔ)言要與兒童接收能力“小”特點(diǎn)相配。B.周作人先生認(rèn)為兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教育同義詞。C.因?yàn)橥瘯?shū)暢銷榜被一兩個(gè)人獨(dú)攬，所以作者感到無(wú)奈。D.結(jié)尾再次引用陳伯吹老先生話，更有力地表明了作者觀點(diǎn)。CD108/1843.第③段畫(huà)線句連用三個(gè)事例，但不能夠刪去其中任何一個(gè)事例。請(qǐng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上闡述理由。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________這三個(gè)事例分別從兒童文學(xué)能給兒童“老實(shí)求真教育”“愛(ài)教育”“美教育”不一樣角度來(lái)論證，更詳細(xì)有力地證實(shí)兒童文學(xué)是一個(gè)“大文學(xué)”；與第④段第一句“從社會(huì)功效上看，兒童文學(xué)播下是愛(ài)種子，進(jìn)行是‘真善美’啟蒙，是名副其實(shí)‘大文學(xué)’”照應(yīng)。故不可刪。109/18443.不要放棄你夢(mèng)想(10分)羅曼·羅蘭①假如一個(gè)人終生也沒(méi)有找到他活著意義，那不是很悲傷嗎？②我們此生不一定要成大名，立大功?？墒俏覀円欢ㄒ靼鬃约簤?mèng)想，并把它詳細(xì)起來(lái)。使它成為可能，然后去追求它，去實(shí)現(xiàn)它。追求一個(gè)夢(mèng)想是一個(gè)絕大幸福和高興，你也曾體會(huì)過(guò)這種幸福和高興嗎？110/184③有些人放棄了自己夢(mèng)想，從前進(jìn)行列中潰退下來(lái)，是因?yàn)樗チ俗约阂庵?。④我們時(shí)常會(huì)看到有些人好像不在自己意志指揮之下過(guò)生活，而是在他人畫(huà)定范圍之內(nèi)兜圈子，他們所奉為圭臬，所賴以決定自己動(dòng)向，是“他人認(rèn)為怎樣就怎樣”“我如不這么做，他人會(huì)怎樣說(shuō)”，或“假如我這么做，他人會(huì)怎樣批評(píng)”。不幸是，他人批評(píng)又是那么不一致，張三認(rèn)為應(yīng)該向東，李四認(rèn)為應(yīng)該往西，趙五認(rèn)為應(yīng)該向南，你如選擇其一，其它兩人總會(huì)指責(zé)你。111/184⑤于是時(shí)常顧慮到“他人怎么說(shuō)”人，他就只好一年到頭在不知終究怎樣才好為難擔(dān)心之中團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，總也走不出一條路來(lái)。⑥這種人即使僥幸，因?yàn)樗焐朴趹?yīng)付，而能做到“不受批評(píng)”地步，他最大成就也不過(guò)是個(gè)鄉(xiāng)愿之類人物，他人所給他最大敬意，也不過(guò)是說(shuō)他一句“圓滑周到”而已。而就他自己本身來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗K生被驅(qū)策在“他人”意見(jiàn)之下，一定感到頭暈眼花、疲于奔命，把精力全部消耗在應(yīng)付環(huán)境、應(yīng)付他人上，以致沒(méi)有余力去追求自己夢(mèng)想。112/184⑦當(dāng)然我并不是說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)該獨(dú)行，不顧黑白。而是說(shuō)我們?cè)诼?tīng)取他人意見(jiàn)之后，一定要經(jīng)過(guò)自己認(rèn)定和了解。我們應(yīng)該有自己定見(jiàn)，用足夠理智去認(rèn)清事實(shí)，在決定方向之后，就不能再受他人意見(jiàn)左右。⑧古人說(shuō)“豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心”，也就是這個(gè)意思，我們沒(méi)有方法使全部人都同意我們，沒(méi)有方法聽(tīng)從每一個(gè)人意見(jiàn)。所以，我們盡可能無(wú)須顧慮到“他人怎樣說(shuō)”或“他人怎樣想”，而只要顧慮到自己理智怎樣說(shuō)，自己良心怎樣想就行了，也就是說(shuō)，“我只對(duì)自己負(fù)責(zé)”。113/184⑨一個(gè)人所作所為，只要自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，即使瓜田李下之嫌也能夠不避，也只有如此，才能防止瞻前顧后、左右為難苦惱，才能夠使自己夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。⑩胡適博士勉勵(lì)青年人做“夢(mèng)”。因?yàn)椤皦?mèng)”代表一個(gè)想象力，一點(diǎn)理想，一些愿望，以及一些對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，正如一位西哲所說(shuō)：“假如你有膽量堂皇高貴地做夢(mèng)，這夢(mèng)會(huì)成為預(yù)言?！?選自《羅蘭經(jīng)典文集》；有刪改)114/1841.以下不屬于作者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想條件一項(xiàng)是()(3分)A.不能失去自己意志。B.聽(tīng)取他人意見(jiàn)之后，一定要經(jīng)過(guò)自己認(rèn)定和了解。C.做到對(duì)自己言行問(wèn)心無(wú)愧。D.不論何時(shí)都不要受到他人意見(jiàn)左右。D115/1842.依據(jù)文意，以下說(shuō)法不正確一項(xiàng)是()(3分)A.本文借古今中外名言來(lái)論證觀點(diǎn)。B.本文既講道理又?jǐn)[事實(shí)，論證有力。C.第④段利用舉例和對(duì)比論證方法，使論證詳細(xì)充分。D.追求夢(mèng)想同時(shí)也會(huì)給自己帶來(lái)幸福和高興。C116/1843.怎樣了解“假如你有膽量堂皇高貴地做夢(mèng)，這夢(mèng)會(huì)成為預(yù)言”這句話？(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________我們每個(gè)人都要有夢(mèng)想，并勇敢地堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)它，不要受到其它人思想左右，更不能畏懼所碰到困難，只要夢(mèng)想不改變，最終會(huì)取得成功。117/18444.奮斗是最可靠“顏值”(10分)佚名①“顏值”是當(dāng)前社會(huì)熱詞，人們關(guān)注和重視外貌，喜歡用各種方式提升自己“顏值”。甚至有不少畢業(yè)生因?yàn)榧磳⒚嬖嚩哌M(jìn)整形醫(yī)院，希望經(jīng)過(guò)整容為面試吃一顆“定心丸”。②愛(ài)美之心，人皆有之。擁有讓人賞心悅目標(biāo)容顏，確實(shí)更輕易給人留下好第一印象，增加一份競(jìng)爭(zhēng)籌碼。不過(guò)，任何整容伎倆都會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，美貌也有保質(zhì)期，稍118/184有不慎，美容不成反毀容；更何況，再美容貌也有老去一天。一個(gè)人一生最可靠顏值并不是皮相上外在美，而是因奮斗產(chǎn)生內(nèi)在美，比如豐富知識(shí)，美好性情，出眾氣質(zhì)等。③奮斗增添豐富知識(shí)。奮斗人勵(lì)志勤學(xué)，刻苦磨煉，不停豐富自己知識(shí)積累，增加本身才能，能夠健康成長(zhǎng)不停進(jìn)步，在激情奮斗中綻放青春光芒，這才是美源泉，與其冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)在臉上動(dòng)刀，不如多花些時(shí)間和精力讀書(shū)、思索和實(shí)踐。119/184④奮斗陶冶美好性情。奮斗人，最開(kāi)心。俗話說(shuō)“相由心生”，內(nèi)在善良溫暖人必定眉眼柔和，內(nèi)心堅(jiān)定樂(lè)觀人必定經(jīng)常喜在眉梢，而內(nèi)心憂郁自尋煩惱人往往愁眉苦臉。你可能不能決定五官組合，但能決定五官組合而成表情；你可能無(wú)法決定五官形狀，卻能夠決定五官展現(xiàn)柔和度。⑤奮斗形成出眾氣質(zhì)。中國(guó)古語(yǔ)云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！备郀柣舱f(shuō)過(guò)，“學(xué)問(wèn)改變氣質(zhì)”。對(duì)生活樂(lè)觀、對(duì)未來(lái)有信心，就是最好美容。即使相貌不濟(jì)也無(wú)須120/184自卑，相反，努力奮斗主動(dòng)進(jìn)取，就會(huì)讓自己眉宇間散發(fā)出生動(dòng)、智慧神采，繼而鶴立雞群，脫穎而出。⑥奮斗才是最可靠“顏值”。奮斗青春最漂亮。只有努力掌握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)本事，提升內(nèi)在關(guān)鍵競(jìng)爭(zhēng)力，自信地融入時(shí)代發(fā)展?jié)L滾大潮中，才能劃出最漂亮弧線。(選自《湖北日?qǐng)?bào)》；有刪改)121/1841.以下是文章中心論點(diǎn)一項(xiàng)是()(3分)A.愛(ài)美之心，人皆有之。B.奮斗塑造美好性情。C.奮斗形成出眾氣質(zhì)。D.奮斗才是最可靠“顏值”。D122/1842.以下了解和分析不符合原文一項(xiàng)是()(3分)A.不少畢業(yè)生因?yàn)榧磳⒚嬖嚩哌M(jìn)整形醫(yī)院，他們希望經(jīng)過(guò)整形為面試增加一份競(jìng)爭(zhēng)籌碼。B.作者不贊成整容是因?yàn)樗J(rèn)為任何整容伎倆都會(huì)有很大風(fēng)險(xiǎn)，而且整容也無(wú)法改變五官展現(xiàn)柔和度。C.作者認(rèn)為與其整容，不如多花些時(shí)間和精力讀書(shū)、思索和實(shí)踐，最好美容就是對(duì)生活樂(lè)觀，對(duì)未來(lái)有信心。D.鄧稼先年輕時(shí)放棄優(yōu)越生活條件，投身于艱辛“兩彈一星”研制工作。他青春是奮斗，也是漂亮。B123/1843.作者認(rèn)為應(yīng)該從哪幾個(gè)方面著手才能真正提升“顏值”？(4分)________________________________________________________________________________________________①增添豐富知識(shí);②陶冶美好性情；③形成(或培養(yǎng))出眾氣質(zhì)。124/18445.致我們終將到來(lái)黃昏(10分)曲哲涵①十幾年前，我住在單位夜班宿舍，鄰居都是夜里三四點(diǎn)鐘才下班人。夜貓子晨夢(mèng)最香?？善敲吭?點(diǎn)左右，屋外一嗓子聲若洪鐘、韻調(diào)悠長(zhǎng)“起——”按時(shí)把人吼醒。②宿舍毗鄰小廣場(chǎng)，亮那一嗓子，是位70歲上下老大爺，幾十位老年人晨起打太極，一招一式，全聽(tīng)他口令。那調(diào)門(mén)毫不遜色于高音喇叭，奇怪是，竟然沒(méi)125/184人找茬?？赡艽蠹乙詾槔先司毺珮O天經(jīng)地義吧，甘心日日清夢(mèng)被喝斷。想一想，假如依舊是那廣場(chǎng)、那清晨、那老人，不是喊著口令猿形鶴影地打拳練劍，而是放著音樂(lè)，跳著“你是我天邊最美云彩”，擺肩、扭胯、飛眼，人們還會(huì)平和地承讓嗎？一定不會(huì)。不可否定，在城市文體場(chǎng)所空間不足情況下，廣場(chǎng)舞攪擾了人們生活。但更深層次上，當(dāng)下社會(huì)對(duì)老人很多行為不適應(yīng)、不了解、不支持，是因?yàn)槔夏耆巳喝諠u“強(qiáng)勢(shì)”，沖擊了中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化心態(tài)。126/184③傳統(tǒng)文化中，人老了，就該平靜淡然，不爭(zhēng)名利，不擾世相；人老了，就該成為這社會(huì)背景而非主角。即使中國(guó)人講孝道，但那是禮儀框架內(nèi)“事親至孝、敬老崇文”；若誰(shuí)家老人衣食無(wú)憂還不時(shí)整出點(diǎn)幺蛾子，即使“子不問(wèn)父過(guò)”，他人也會(huì)責(zé)其為老不尊。④不信就看看媒體上關(guān)于老年人“奇聞?shì)W事”新聞標(biāo)題吧?！八N薇老媽整容，年過(guò)五旬網(wǎng)戀”“大媽互飆熱舞，大爺不敢直視”“從成人展、廣場(chǎng)舞看文革流毒”……對(duì)老人們盡是冷嘲熱諷，滿滿都是負(fù)能量。127/184許多年輕人，在微信中熱傳國(guó)外摩登老媽老爸圖片，卻對(duì)身邊喜愛(ài)打扮中國(guó)大媽發(fā)出嗤笑。⑤七八年前，一位企業(yè)家對(duì)記者說(shuō)，他要做出中國(guó)最好養(yǎng)老小區(qū)。此念萌于他對(duì)美國(guó)一家養(yǎng)老機(jī)構(gòu)參觀?！拔捏w設(shè)施齊全，八九十歲老太太們畫(huà)著妝，戴著花，穿著比基尼，在泳池邊曬太陽(yáng)。老頭們?cè)诨顒?dòng)室玩航模，在舞廳里跳恰恰。”他說(shuō)，相比之下咱們老人活得太壓抑了，退休后生活漫長(zhǎng)而無(wú)趣，以一個(gè)單調(diào)姿態(tài)走向人生終點(diǎn)。128/184⑥前很快，這位企業(yè)家首家小區(qū)建成剪彩。不知他伊甸園內(nèi)，大媽們能否釋放內(nèi)心流光溢彩。但圍墻外關(guān)于老人特立獨(dú)行飛短流長(zhǎng)，依然兇猛。⑦然而不可防止地，越來(lái)越多人在調(diào)侃大媽們同時(shí)，也慢慢走向人生黃昏——當(dāng)前我國(guó)天天有2.5萬(wàn)人步入老年；至2025年，中國(guó)60歲以上老年人將到達(dá)3億人，