通史綜合測(cè)試 高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)

通史知識(shí)一、選擇題1.(2023山西呂梁三模)顏之推(531—約597)“生民之本,要當(dāng)稼穡而食,桑麻以衣。蔬果之畜,園場(chǎng)之所產(chǎn)……至能守其業(yè)者,閉門而為生之具以足”的家訓(xùn)享千秋盛名,而明朝人的家訓(xùn)中則較多出現(xiàn)“男子要以治生為急,于農(nóng)商工賈之間各執(zhí)一業(yè)”。由此可知,明朝()A.工商業(yè)者的政治地位得到提高B.社會(huì)習(xí)俗逾越禮制現(xiàn)象漸趨普遍C.理學(xué)盛行促進(jìn)了社會(huì)思想解放D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)價(jià)值觀念2.(2023貴州省測(cè)四模)清代,在以黃河、長江、珠江中下游地區(qū)為中心的人口壓力和邊疆地區(qū)的人口引力的作用下,迅速增加的人口從中心地區(qū)分散到四面八方,輻射到邊疆山區(qū)、海島。這一移民過程客觀上()A.解決了中心地區(qū)的人地矛盾B.有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固C.順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)重心南移的要求D.促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展3.老子提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一。孔子主張“仁”,主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心,“為政以德”。兩者思想都()A.主張“無為而治” B.倡導(dǎo)戰(zhàn)勝自然C.蘊(yùn)含和諧理念 D.提出“仁者愛人”4.(2023四川德陽三模)下表為北魏至唐代有關(guān)均田制下奴婢和耕牛受田規(guī)定的變化表。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)()朝代奴婢耕牛北魏人數(shù)不限,受田數(shù)與農(nóng)民同一頭受田30畝,限4牛北齊限60—300人,受田數(shù)與農(nóng)民同一頭受田60畝,限4牛北周未有明文規(guī)定未有明文規(guī)定隋代限60—300人,受田數(shù)與農(nóng)民同一頭受田60畝,限4牛唐代不受田不受田A.社會(huì)結(jié)構(gòu)日益僵化 B.世家大族走向沒落C.人地矛盾得到解決 D.犁耕技術(shù)漸趨成熟5.(2023河南洛陽三模)屯田制是一種由政府提供土地,組織農(nóng)民或士兵耕種,以解決軍隊(duì)給養(yǎng)或收取稅糧的制度。三國時(shí)期的東吳推行了大規(guī)模的屯田,將屯田與水利開發(fā)并舉,屯田制度與東吳政權(quán)相始終。東吳的屯田()A.促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)B.奠定了國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)C.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心的南移D.加重了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)6.(2023山西呂梁三模)元代建立后,元世祖在朝廷中設(shè)中書省,并由其管理全國政務(wù)。之后頻繁派中書省宰執(zhí)帶相銜臨時(shí)到某一地區(qū)負(fù)責(zé)行政或征伐事務(wù)。元世祖后期,行省具備“分鎮(zhèn)方面”“方面之寄”權(quán)利,行省的治所多在水陸交通要道和軍事要地。據(jù)此可知,元代行省的設(shè)置()A.改變了地方積貧積弱的現(xiàn)狀B.消除了地方分裂割據(jù)的隱患C.順應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要D.體現(xiàn)了因俗而治的治國理念7.(2023江西南昌二模)下表是《甲骨文合集》中關(guān)于農(nóng)、牧和田獵的部分甲骨卜辭:卜辭釋義甲午卜,延貞,東土受年受,即授,授給;年,即稔,禾谷成熟庚寅卜,甲午奏舞,雨奏,奏樂祭祀;舞為求雨儀式貞,御自唐、大甲、大丁、祖乙,百羌、百牢,二告。貞,御惟牛三百此卜辭為武丁使用一百羌人、一百牢(牢,有學(xué)者說是用牛羊各一百祭祀)祭祀湯、太甲、太丁和祖乙。最后,武丁只使用三百頭牛進(jìn)行祭祀戊辰卜,賓,貞:命永裒田于蓋永,人名;蓋,地名據(jù)此,以下推斷符合史實(shí)的是()A.商周重視封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所發(fā)展C.甲骨文卜辭以農(nóng)業(yè)為主D.商代已經(jīng)取消活人祭祀8.(2023安徽馬鞍山三模)漢文帝時(shí),有人無意驚擾到文帝的乘輿馬,廷尉張釋之依法判決“此人犯蹕,當(dāng)罰金”,文帝認(rèn)為判罰過輕,張釋之據(jù)理力爭(zhēng):“法者,天子所與天下公共也。今法如是,更重之,是法不信于民也?！弊罱K文帝也只能認(rèn)可這個(gè)判罰。這表明當(dāng)時(shí)()A.法律具有一定的獨(dú)立性B.君主權(quán)力受到有效制約C.國家治理理念發(fā)生變化D.儒家民本思想得到貫徹9.(2023內(nèi)蒙古包頭二模)最早出現(xiàn)在宋朝的“魚鱗圖冊(cè)”,詳細(xì)登記了丈量土地后的每塊土地編號(hào)、土地?fù)碛姓叩男彰⑼恋禺€數(shù)、四至、以及土地等級(jí),并繪制成圖冊(cè),所繪田畝圖形仿佛魚鱗一般。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于()A.大土地所有制的瓦解B.租佃經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展C.租庸調(diào)制遭到了破壞D.耕地占有狀況的分散10.(2023陜西十校聯(lián)考)西周初,周人認(rèn)為,周主要效法文武之德,貴族要效法祖考之德,西周中期,周人已對(duì)祖先能否效法祖考之德提出了疑問。春秋時(shí)期,德為祖先所獨(dú)占的觀念發(fā)生改變,認(rèn)為自己可以直接有德。這反映了()A.祖先崇拜不復(fù)存在B.宗法秩序發(fā)生動(dòng)搖C.道德政治成為主導(dǎo)D.禮崩樂壞權(quán)力失控11.(2023云南昆明模擬)據(jù)《南史》記載,南朝女棋手婁逞“變服詐為丈夫,粗知圍棋,解文義,遍游公卿,仕至揚(yáng)州議曹從事”。唐朝后宮設(shè)有寓教棋博士傳授棋藝,史書上有安南國向皇后進(jìn)貢“木牝象骨象棋盤一面”“象牙棋子一具”的記載。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)()A.女性參與圍棋活動(dòng)得到社會(huì)認(rèn)可B.圍棋傳播經(jīng)歷自下而上的過程C.政府支持推動(dòng)女子圍棋運(yùn)動(dòng)發(fā)展D.圍棋活動(dòng)具有一定的社會(huì)基礎(chǔ)12.(2023寧夏銀川統(tǒng)練)唐宋兩朝都旌表過“節(jié)婦、烈女”,但兩宋旌表的數(shù)量是隋唐的4.5倍之多,但唐宋法律并不禁止婦女改嫁,《宋刑統(tǒng)》禁止的只是居喪改嫁、強(qiáng)迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之婦,這些條文全部抄自《唐律疏議》,無一字增損改動(dòng)。對(duì)此解釋合理的是()A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響貞節(jié)觀念B.唐宋男女平等的觀念加強(qiáng)C.道德引領(lǐng)與法律治理并行不悖D.婦女社會(huì)地位隨社會(huì)發(fā)展提高二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一我國糧食儲(chǔ)備的歷史早在新石器時(shí)代就已開始。夏朝,倉儲(chǔ)制度已正式成為國家的一項(xiàng)重要財(cái)政制度。從周朝開始,歷代王朝興建了規(guī)模不等、層次多樣的倉儲(chǔ)。漢代,長安太倉一直是王朝的國家糧倉,是保證國家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的重要職能部門。隋代廣置倉儲(chǔ),普遍興建義倉,并勸令“諸州百姓及軍人”輸粟儲(chǔ)倉。唐代全國有許多儲(chǔ)糧幾萬石、幾十萬石甚至幾百萬石的倉、場(chǎng),組成了一個(gè)細(xì)密周至的倉廩網(wǎng)絡(luò)。宋代設(shè)置了多種形式的倉庫,名目繁多,有太倉、常平倉、義倉、社倉、惠民倉、廣惠倉、豐儲(chǔ)倉、平余倉等。明代兩京、直省府州縣、藩府、堡站、衛(wèi)所屯戍等均設(shè)倉,還在從杭州到都城的漕運(yùn)線上建有一系列臨水大倉。清代“各直省則設(shè)有常平倉,鄉(xiāng)村則有社倉,市鎮(zhèn)則有義倉,近邊則有營倉,瀕海則有鹽義倉”?！幾允┓濉吨袊糯鷤}儲(chǔ)制度的作用與弊端及其對(duì)當(dāng)前糧食儲(chǔ)備管理的啟示》材料二民國時(shí)期糧食安全問題尤為突出,糧食倉儲(chǔ)日益萎縮,倉政廢弛,糧價(jià)飛漲。九一八事變后,國民政府為備戰(zhàn)備荒,于1933年10月,制定了“興辦倉儲(chǔ)計(jì)劃”,將倉儲(chǔ)分為國立儲(chǔ)備倉、省立儲(chǔ)備倉和縣倉、區(qū)倉。同時(shí),明確劃分國家、省級(jí)、地方不同糧食儲(chǔ)備主體的責(zé)任。1935年,實(shí)業(yè)部制定了《農(nóng)倉業(yè)法》及其實(shí)施細(xì)則,大力推動(dòng)新型農(nóng)倉的建設(shè),發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)作用。當(dāng)時(shí)的農(nóng)民銀行、中國銀行等均在各地設(shè)立了倉庫?！掇r(nóng)倉業(yè)法》規(guī)定除儲(chǔ)藏及保管農(nóng)產(chǎn)品外,可以兼營受寄物調(diào)制改裝及包裝,或介紹借款業(yè)務(wù),并規(guī)定農(nóng)倉于收受寄托物后,應(yīng)發(fā)給倉單。但由于政府財(cái)力匱乏,導(dǎo)致倉儲(chǔ)設(shè)施簡(jiǎn)陋,儲(chǔ)糧損失較大,加之可收購糧源有限,使得糧倉調(diào)劑余缺,平抑糧價(jià)的功能無法真正發(fā)揮出來?！幾越鹈返取都Z食安全與糧食儲(chǔ)備制度的發(fā)展演變》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國古代糧食儲(chǔ)備的特點(diǎn)與作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括民國時(shí)期糧食倉儲(chǔ)的變化及其不能發(fā)揮作用的原因。14.(2023黑龍江齊齊哈爾三模)閱讀材料,完成下列要求。材料中國的封建宗法等級(jí)制度是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的,其核心內(nèi)容是“親親”“尊尊”,強(qiáng)調(diào)“親親有術(shù)”“愛有差等”。封建等級(jí)制度到漢代得到進(jìn)一步強(qiáng)化,董仲舒提出“王道之三綱,可求于天”,對(duì)其作了宗教神學(xué)的論證。朱熹則把它發(fā)展為“天理”,王陽明則宣揚(yáng)“心即理”,認(rèn)為人人具有先天的維護(hù)等級(jí)制度的“良知”。王艮在解釋“百姓日用之道”時(shí),認(rèn)為無論貴賤賢愚都具有共同的物質(zhì)欲求。何心隱則明確提出了“凡有血?dú)庹吣挥H,莫不尊”?！幾远」谥墩撁髑鍖?shí)學(xué)的早期啟蒙思想》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從中任意提取一個(gè)觀點(diǎn)并加以論述。(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;論述完整、準(zhǔn)確)參考答案1.D根據(jù)材料“男子要以治生為急,于農(nóng)商工賈之間各執(zhí)一業(yè)”,可知明朝不再固守農(nóng)本思想,職業(yè)觀有了明顯突破,這是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)農(nóng)本思想的沖擊,故選D項(xiàng);工商業(yè)者的政治地位在明朝時(shí)仍舊低下,排除A項(xiàng);“普遍”一詞表述過于絕對(duì),排除B項(xiàng);理學(xué)在一定程度上禁錮了人們的思想,排除C項(xiàng)。2.B根據(jù)材料,可知清代人口從中心地區(qū)向邊疆地區(qū)輻射,在這一移民過程中,邊疆地區(qū)得到某種程度的開發(fā),邊防、海防得到加強(qiáng),客觀上有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固,故選B項(xiàng);雖然移民有利于緩和中心地區(qū)的人地矛盾,但“解決了”這一說法過于絕對(duì),排除A項(xiàng);材料反映了人口由黃河、長江、珠江中下游地區(qū)向邊疆山區(qū)、海島遷移,與經(jīng)濟(jì)重心南移無關(guān),排除C項(xiàng);可持續(xù)發(fā)展是指既能滿足當(dāng)代人的需求,又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害,這與材料無關(guān),排除D項(xiàng)。3.C老子主張尊重自然規(guī)律,孔子主張順應(yīng)民心,二人的思想中皆蘊(yùn)含和諧共生的理念,故選C項(xiàng);主張“無為而治”的是老子,排除A項(xiàng);老子主張尊重客觀自然規(guī)律,而非戰(zhàn)勝自然,排除B項(xiàng);提出“仁者愛人”的是孔子,排除D項(xiàng)。4.B根據(jù)表格中的數(shù)據(jù),可知隋代以前奴婢和耕牛都有受田,唐代奴婢和耕牛均不受田。結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知奴婢和耕牛主要集中在世家大族手中,奴婢和耕牛均不受田,體現(xiàn)了政府對(duì)世家大族的打擊,這必然會(huì)導(dǎo)致世家大族的沒落,故選B項(xiàng);表格信息反映了北魏至唐代均田制下的受田變化,與社會(huì)結(jié)構(gòu)無關(guān),排除A項(xiàng);中國古代社會(huì)人地矛盾一直存在,并沒有解決,排除C項(xiàng);表格信息沒有涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)問題,排除D項(xiàng)。5.A根據(jù)材料“三國時(shí)期的東吳推行了大規(guī)模的屯田,將屯田與水利開發(fā)并舉”,可知三國時(shí)期東吳屯田不僅開發(fā)了土地,而且促進(jìn)了水利工程的修建,從而促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā),故選A項(xiàng);三國時(shí)期處于分裂割據(jù)狀態(tài),排除B項(xiàng);經(jīng)濟(jì)重心在南宋時(shí)才南移完成,排除C項(xiàng);屯田由政府提供土地,在一定程度上減輕了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),排除D項(xiàng)。6.C根據(jù)材料“元世祖在朝廷中設(shè)中書省,并由其管理全國政務(wù)。之后頻繁派中書省宰執(zhí)帶相銜臨時(shí)到某一地區(qū)負(fù)責(zé)行政或征伐事務(wù)。元世祖后期,行省具備‘分鎮(zhèn)方面’‘方面之寄’權(quán)利,行省的治所多在水陸交通要道和軍事要地”,可知元代行省由原來的臨時(shí)機(jī)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌ＴO(shè)的地方機(jī)構(gòu),代表中央管理地方,故選C項(xiàng)。7.B根據(jù)材料《甲骨文合集》中的卜辭,可知商代非常重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展,為了祈求谷物豐收進(jìn)行了莊重的儀式,且可以看出商代用牛來祭祀,牛是農(nóng)業(yè)發(fā)展中生產(chǎn)力的重要象征之一,用三百頭牛進(jìn)行祭祀,表明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)有一定的發(fā)展,故選B項(xiàng);商代處于我國的奴隸社會(huì)時(shí)期,還沒有形成封建經(jīng)濟(jì),排除A項(xiàng);材料只反映了商代甲骨卜辭中關(guān)于農(nóng)業(yè)的內(nèi)容,沒有涉及手工業(yè)或商業(yè),因此不能判定甲骨文卜辭以農(nóng)業(yè)為主,排除C項(xiàng);商代取消活人祭祀的說法不符合史實(shí),排除D項(xiàng)。8.A根據(jù)材料“法者,天子所與天下公共也。今法如是,更重之,是法不信于民也”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知張釋之的主張?bào)w現(xiàn)了法是社會(huì)準(zhǔn)則,君民應(yīng)共同遵守,而漢文帝最終認(rèn)可判罰也說明當(dāng)時(shí)的法律有一定的獨(dú)立性,故選A項(xiàng)。9.D材料表明宋代對(duì)土地和人口的記錄非常詳細(xì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知宋代實(shí)行“不抑兼并”的土地政策,承認(rèn)土地私有的合法性,導(dǎo)致當(dāng)時(shí)土地兼并嚴(yán)重,使得土地變更頻繁,耕地的占有情況比較分散,所以才會(huì)形成“魚鱗”般的土地圖冊(cè),故選D項(xiàng);大土地所有制即地主土地所有制,在承認(rèn)土地私有的前提下,大土地所有制發(fā)展更快,排除A項(xiàng);“魚鱗圖冊(cè)”記錄的是土地及其擁有者的信息而非租佃信息,因此不能判斷租佃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況,排除B項(xiàng);租庸調(diào)制是唐朝時(shí)期的稅法,宋代早已調(diào)整,排除C項(xiàng)。10.B根據(jù)材料“西周中期,周人已對(duì)祖先能否效法祖考之德提出了疑問。春秋時(shí)期,德為祖先所獨(dú)占的觀念發(fā)生改變,認(rèn)為自己可以直接有德”,可知春秋時(shí)期周人對(duì)祖先的態(tài)度發(fā)生了變化,也反映了以周天子為代表的“天下大宗”觀念的改變,故選B項(xiàng)。11.D根據(jù)材料“唐朝后宮設(shè)有寓教棋博士傳授棋藝”“史書上有安南國向皇后進(jìn)貢‘木牝象骨象棋盤一面’‘象牙棋子一具’的記載”,可知圍棋活動(dòng)得到了國家的認(rèn)可,國家設(shè)置專門機(jī)構(gòu)教授棋藝,并且產(chǎn)生了一定的對(duì)外影響,說明當(dāng)時(shí)圍棋活動(dòng)具有一定的社會(huì)基礎(chǔ),故選D項(xiàng)。12.C材料“兩宋旌表的數(shù)量是隋唐的4.5倍之多,但唐宋法律并不禁止婦女改嫁,《宋刑統(tǒng)》禁止的只是居喪改嫁、強(qiáng)迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之婦,這些條文全部抄自《唐律疏議》”,反映了用旌表道德引領(lǐng)和法律治理相結(jié)合的特點(diǎn),故選C項(xiàng)。13.參考答案(1)特點(diǎn):歷史悠久、政府重視、倉儲(chǔ)制度成熟、倉儲(chǔ)規(guī)模不斷擴(kuò)大。作用:平抑糧價(jià)、調(diào)控市場(chǎng);賑災(zāi)備荒,安定民心;為軍隊(duì)提供后勤保障;維護(hù)統(tǒng)治,保證社會(huì)穩(wěn)定。(2)變化:糧食倉儲(chǔ)制度化、法制化;確立三級(jí)管理制度;發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用;建倉主體多樣化;農(nóng)倉功能多樣化,業(yè)務(wù)范圍擴(kuò)大。原因:政局混亂;外來侵略;自然災(zāi)害;政策不穩(wěn)定;生產(chǎn)力低下;高利貸和苛捐雜稅盤剝;政府財(cái)政收入?yún)T乏。14.參考答案示例觀點(diǎn):儒學(xué)在發(fā)展過程中承載著對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承及創(chuàng)新。論述:儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的主流和