2012年421公務員聯(lián)考《申論》卷及參考答案（福建、廣西、四川、遼寧、海南、湖南、湖北、山西、黑龍江、重慶、陜西、云南、新疆、寧夏、青海）

PAGEPAGE8PAGEPAGE72012421分類：申論/聯(lián)考/福建/廣西/四川/遼寧/海南/湖南/湖北/山西/黑龍江/重慶/陜西/云南/新疆/寧夏/青海一、注意事項1.本題本由給定資料與作答要求兩部分構成。考試時限為150分鐘。其中，閱讀給定資料參401101002.監(jiān)考人員宣布考試開始時，你才可以開始答題。請在題本、答題卡指定位置填寫自己的姓名，填涂準考證號。所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答在答題卡指定位置。未按要求作答的，不得分。監(jiān)考人員宣布考試結束時，考生應立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。嚴禁折疊答題卡！二、給定材料1：黑熊被活體取膽汁的現(xiàn)象引起社會極大關注。有網(wǎng)民披露：“熊肚上有一道永遠無法痊愈的刀口，一個瘺管直通熊的膽囊，外連一根透明的塑料軟管，平時用一種黏性很強的敷料把軟管和創(chuàng)面包扎起來，抽取膽汁時打開包扎，將針筒插入塑料軟管，在抽吸墨綠色的膽汁時，熊張大嘴，兩眼暴凸，肚區(qū)顫個不停。最要命的是，那針筒為了等候膽汁而時抽時停，熊的哀叫也就呈現(xiàn)一種間歇性的上滑顫音和下滑顫音……”在某醫(yī)藥協(xié)會2012216F過程中很舒服”的表述，已在網(wǎng)上廣為流傳。F一再表明：“如今活熊取膽汁是自體透管，無痛引流，并未對黑熊產生影響?！钡澜绫Ｗo動物協(xié)會項目協(xié)調員向記者表示，實際上從熊第一次做手術準備取膽汁起，對熊的疼痛的“虐待”就存在，因為手術對專業(yè)要求是相當高的，而目前并不知道手術的成功率、引發(fā)的疾病及并發(fā)癥等數(shù)據(jù)。在一次相關研討會上，某醫(yī)科大學J教授介紹了人工熊膽的坎坷歷程。此前，F(xiàn)曾表示：“到目前為止還沒有任何替代品出現(xiàn)，更不能簡單地根據(jù)功能主治用草藥代替?！币灿袑＜冶硎?，熊膽沒有替代品。但J1983科研人員經(jīng)過幾十次配方選擇，最終使人工熊膽的化學組成、理化性質、穩(wěn)定性等均與優(yōu)質天然熊膽一致，主要有效成分相同、含量接近，而且質量穩(wěn)定。并由上海某醫(yī)院完成了二期臨床試驗，結果顯示：治療急性扁桃體炎以及肝火亢盛型高血壓，人工熊膽與天然熊膽的療效無顯著性差異。J教授說，到2007年，人工熊膽完成了研制、試驗等全部工作，一直在等待國家批準。J教授還介紹說，“我們研制的人工熊膽的主要成分的含量和優(yōu)質天然熊膽一致，且質量穩(wěn)定”，而活熊取出的膽汁和優(yōu)質天然熊膽相差甚遠，因為引流熊的生活方式和飲食結構與真正的天然熊截然不同，引流熊的膽汁因肝腸循環(huán)不足，加之長期引流使引流口發(fā)生了生理變化，所以質量很不穩(wěn)定。廣州一家醫(yī)院的丁醫(yī)師日前表示，活熊取膽汁肯定有創(chuàng)傷，創(chuàng)口長期不愈合就容易發(fā)炎，而為避免發(fā)炎，多半會給熊使用抗生素，那么取膽制藥的藥效就因此會打折扣，亞洲動物基金會負責人則表示，在養(yǎng)熊場的黑熊膽汁中曾多次發(fā)現(xiàn)抗生素殘留。此前，亞洲動物基金會中國區(qū)Z先生曾說，熊的取膽汁傷口常年不愈，且插入導管取膽汁時很難徹底消毒，所以熊的取膽汁口常常發(fā)炎潰瘍，肝膽病變也十分常見，導致膽囊感染、肝臟感染甚至癌癥，“可能會給消費者帶來健康威脅。”有關某醫(yī)藥公司G公司“活熊取膽汁是保護中醫(yī)”的借口，目前看來難以自圓其說。215G公司目前生產的熊膽產品中，除了“熊膽粉”和“熊膽膠囊”獲得批號外，其他30多種產品均未獲得熊膽藥品或含熊膽藥品批號，主要為熊膽茶、清肝茶等保健產品。而且，G公司還沒有一種產品獲得任何保健品批準字號。中國保健協(xié)會表示，盡管國內目前尚未取消活熊取膽汁，但其根本原則是“熊膽入藥”，如果廠家并非把熊膽“入藥”而是挪作他用，毫無疑問，應予以嚴格限制。亞洲動物基金會中國對外事務總監(jiān)也曾表示，以G公司的一款產品為例，僅僅1克熊膽粉被包裝在50厘米見方的盒子里，包裝得很豪華，售價也高達400多元，“大部分的熊膽消費都是禮品消費，而不是藥品消費，而這些禮品消費都是建立在黑熊的痛苦之上的?！盙公司的這種做法，在全國醫(yī)藥業(yè)具有某種普遍性?！盎钚苋∧懼鎻U”問題也引起了輿論界的熱議，一種聲音認為：很多人吃牛肉、吃羊肉，這比插管取膽殘忍多了，活熊有義務為人服務，而另一種聲音則認為：“我們應該明白，人類不過是自然界中普通而年輕的物種，就像我們不能剝奪他人的生命一樣，我們也不能隨意作踐自然，作踐動物，對自然與生命以仁愛心對待，以敬畏心對待，這是人性要求的情操和素質，也是我們必須履行的義務?！?：2012227日發(fā)表了一篇學者著名文章，內容概要如下。在“熊膽入藥以治病救人”的前提下探討“黑熊在被取膽汁的過程中是不是舒服”這樣一個頗有點小資情調的話題，好像迂腐得很：全球人口每天吃掉的動物難以計數(shù)，無論飼養(yǎng)還是屠宰，人類難道問過動物舒不舒服？哪個動物不愿意活得自由自在且順乎自然地“終其天年”？但人不吃肉行嗎？“君子遠庖廚”不過是說“吃的人不殺，殺的人不吃”而已。當代西方環(huán)境倫理主張賦予一切生命體包括動物平等的“倫理權利”，就像人類人人平等一樣。這一“動物的平等倫理權利”的設想立意是高尚的，胸襟是開闊的，情懷是利他的，但其基本理論依據(jù)始終是成問題的。這一理念建立在生態(tài)平衡的概念之上：每一物種都在地球生態(tài)系統(tǒng)中有其地位，每一物種都是生態(tài)鏈中的重要一環(huán)，起著相互平衡的作用，而每個物種都是由個體組成的，所以，每一動物個體都有平等的倫理權利。如此論證看似嚴謹，實際上存在著不可克服的“倫理悖論”。因為在環(huán)環(huán)相扣的生態(tài)系統(tǒng)中，某個特定物種所履行的生態(tài)功能恰恰是或者給其他物種作食物，或者以其他物種為食物，所以物種的倫理權利應該建立在該物種的個體犧牲自己的基礎之上。個體的犧牲往往構成了物種生存以及繁衍下去的基本前提。將物種與個體的這層關系放到生活場景中來認識，就是說動物的倫理權利只是物種層面的權利，而不是個體層面的權利，保護物種不等于保護該物種的每一個個體。相反，人吃雞越多，雞這一物種繁衍得越多。同樣道理，支持活熊取膽汁的人士提出，“對一部分黑熊抽取膽汁，可以避免獵殺更多的野生黑熊；自從有了活熊取膽汁技術之后，野外黑熊種群增加，數(shù)量增多，所以此舉客觀上保護了黑熊物種。”對此說法，倒也不能完全斥之為狡辯。然而問題在于，站在環(huán)境倫理的立場上，即使動物個體“應該為種群作出犧牲”，也仍然享有自己的倫理權利。首先，在亂殺濫捕的情況下，個體的犧牲并不能換取種群的生存，此時，該物種中剩下的任一個體的生存都具有生態(tài)意義上的倫理地位，否則，動物倫理就變成了對生態(tài)重要性的“抽象肯定，具體否定”，保護生態(tài)也便名存實亡了。在中國，如有人獵殺大熊貓等國家法定的保護動物，要處以刑罰，相關法條的倫理依據(jù)就在于此；在此情形下，有人無論以救急、救窮，還是救命為理由自辯，都不可能得到法院和公眾的同情。其次，在動物為其生態(tài)功能，比如供人食用、制作裘皮或者入藥治病而犧牲的時候，個體的倫理權利表現(xiàn)為不應遭受無謂甚或無度的痛苦。中國傳統(tǒng)飲食文化中有一些刻意追求感官刺激、不顧動物痛苦的內容，如“魚炸熟了，嘴還在動”和“活割驢肉”“活吃猴腦”之類，這些都屬于嚴重侵犯動物倫理權利的行為——因為如此吃法與獲取營養(yǎng)這一生物學的必要性完全不相干，純粹為了滿足某些個人以殘害動物取樂的變態(tài)心理?，F(xiàn)在，這類“菜肴”在素來好吃的國人中日見式微，說明盡管眼下支持活熊取膽汁的人還為數(shù)不少，但一些基本的動物倫理觀念確已潛移默化地影響了越來越多的國人，這是民族心智進步的表現(xiàn)。3：有網(wǎng)民公布了一組虐貓視頻截圖：一女子用尖尖的高跟鞋鞋跟對一只小貓肆意踐踏，手段極其殘忍，這就是轟動一時的M縣女子虐貓事件?！芭柏埵录币灰怪g成為在各大網(wǎng)站的熱帖，評論成千上萬，數(shù)天內席卷了國內幾乎所有的主流媒體，網(wǎng)友們憤慨萬分，對虐貓女子聲討譴責，誓言要揪出兇手，網(wǎng)上掀起“緝兇”狂潮，經(jīng)過網(wǎng)友收集信息、搜索、排查，“疑犯”身份陸續(xù)曝光——除了虐貓女，M虐貓視頻中關鍵人物被披露后，引起了M縣的高度重視。縣政府當即派出工作人員對虐貓事件當事人展開調查，并召開了緊急專題會議，紀檢、宣傳、檢察、法制、監(jiān)察、公安、文化等部門參加了會議，對虐貓事件調查處理情況作了匯報。從調查情況看，虐貓事件拍攝現(xiàn)場為M縣一沿江風景區(qū)，參與者中有一名已經(jīng)主動承認了事實。雖然參與者參與的原因、動機以及是否被其他組織引誘、利用還有待進一步查證，但此事在M縣發(fā)生并有M縣人參與，縣政府對此表示憤慨、譴責和遺憾?！翱紤]到參與者的行為已經(jīng)嚴重違背了社會公德，其行為與其從事的職業(yè)極不相稱，所以，從即日起由當事人所在單位立即停止其工作，接受調查。鑒于其中一名可能參與事件的嫌疑人不知去向，責成其所在單位和有關部門采取多方面、有力度的措施，盡快取得聯(lián)系，使其主動返回原單位，就本事件作出明確的解釋?！睋?jù)稱，在這次會議上，M縣人民政府還對可能涉及的法律問題進行細致研究，并向上級主管機關和法律權威部門請求協(xié)助，為今后對參與者進行處理提供事實依據(jù)和法律依據(jù)，最后責成有關部門依照黨紀、政紀和法律作出嚴肅公正的處理，給社會、媒體和網(wǎng)民一個滿意的交代。4：法制報道了某市H區(qū)暴發(fā)狂犬病疫情以及隨后的處理情況。具體報道如下。3H11這些數(shù)字還有繼續(xù)增長的趨勢，隨后，當?shù)卣块T為控制疫情，捕殺了三萬多只狗，遭到眾多HH區(qū)許多群眾有養(yǎng)犬習慣。全區(qū)擁有各類犬37萬多只，這意味著平均每10人就擁有一只狗。部分群眾認識不足、管理不善，隨意遺棄造成大量流浪犬。犬只隨意流動是導致狂犬病疫情蔓延的主要原因。H區(qū)連續(xù)召開狂犬病疫情防控緊急會議，指出狂犬病已嚴重危害到群眾的身體健康和生命安30政府強調：所有犬只必須進行免疫并辦理相關證件，一律實行拴養(yǎng)和圈養(yǎng)。嚴禁攜犬進入商場、市場、學校、公園等公共場合，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)一律予以強制捕殺。記者在政府發(fā)布的通告上看到如下條文：“各鄉(xiāng)鎮(zhèn)實施組織由公安、農業(yè)、城管等部門組成的專業(yè)隊伍對未免疫的犬只進行捕殺，犬主不得進行阻攔，不得要求賠償，群眾也可自行組織捕殺犬只。”許多養(yǎng)狗人惶恐不安：以前H區(qū)對犬類實行掛牌管理實施并不完善，大部分養(yǎng)狗者都沒有主動進行免疫、辦理證件。這就意味著，禁令期間，如果不及時主動檢疫或沒有辦理證件，這些狗將在劫難逃。5月23日，“禁犬令”實施，“打狗隊”開始出現(xiàn)在H區(qū)的大街小巷、村鎮(zhèn)市集。隨著行動成果的不斷擴大，一些現(xiàn)場捕狗、殺狗的視頻開始在網(wǎng)上傳播。對流浪狗的圍剿，引來了潮水般的爭議質疑聲?！癏區(qū)一直是狂犬病的老疫區(qū)，只是今年比往常要厲害些。如果及早加強管理，哪有今天這些事？”H“人的利益至高無上，狂犬病疫情嚴重，為了保證人的安全為何不能殺狗？”也有一些支持政府行動的聲音，認為人和狗的生命同樣值得尊重，但是當兩者發(fā)生沖突時，當然應該以人為重。H區(qū)當?shù)鼐W(wǎng)友認為，狗是可以養(yǎng)的，但一定要納入日常管理，要建立檔案，發(fā)給狗證，對應當進行免疫而不愿免疫的狗的主人，可以發(fā)出警告限期免疫。“我們換位思考一下，如果有公民患流感，肯定是采取有效的隔離并積極治療。狂犬病的傳染速度和危險性與當前的流感相比要小得多，對于沒有攻擊性的狗和看護好的狗，即便攜帶病毒，也應該是治療，而不是將其殺死?，F(xiàn)在，屠刀伸向了沒有確定攜帶病毒的狗！”動物救助中心的一位女士對記者說。隨著時間的推移，打狗行動出現(xiàn)擴大化。疫情重災區(qū)之一的H區(qū)Y鄉(xiāng)政府發(fā)出通知，要求凡是家養(yǎng)犬5月底前一律自覺送到社區(qū)，由社區(qū)捕殺隊統(tǒng)一進行捕殺和尸體處理，凡阻擋滅犬和藏匿犬只的將嚴肅處理，3年內不得再養(yǎng)犬只。“我們山里人平時出門干農活，讓狗看家很放心，待它也像家里人一樣?，F(xiàn)在為了完成任務殘忍地把它處死，全家人都難受得很?！盰鄉(xiāng)的一位村民告訴記者，村干部組織起來的打狗隊，挨家搜查，見狗就殺，不少狗即使打過了狂犬疫苗，也被強行拉出去處理?！翱袢∫咔閲乐厝绻鞘聦崳敲匆勒諅魅静》乐魏蛣游镄l(wèi)生防疫法采取必要的緊急措施無可厚非。”某大學行政法學院教授表示。但是，政府日常就應該加強犬類的管理，等到情況失控才緊急處理，這就造成了許多養(yǎng)狗者的痛苦。政府的行政行為應當把握平衡原則，盡最大努力在社會利益與個人權利之間尋求合理界限。該教授認為：“畢竟狗是個人財產，公民面對社會公共利益的需要，有時應當付出代價。且不論政府行政行為的必要性，是不是一定要通過大范圍捕殺來實現(xiàn)防治疫情的目的？對那些有主人要且本可以通過嚴格檢疫、限制活動范圍等方式實現(xiàn)管理的狗采取非常措施，其合理性就值得思考?！蹦痴ù髮W動物保護法研究中心主任認為，全國各地政府出面捕殺的事件一再發(fā)生，根源是我國動物保護立法的缺失和立法的不完善，此外政府和民眾的動物保護意識也至關重要?！斑@些被捕殺的寵物是無辜的，我國雖然還沒有對馴養(yǎng)動物進行全面保護的法律，但目前我國對家養(yǎng)動物檢疫防疫的法律規(guī)定還是有的。之所以出現(xiàn)狂犬病疫情，是因為飼主沒有盡到對所飼養(yǎng)伴侶動物的防疫義務，政府動物行政主管部門監(jiān)管不力，關于伴侶動物登記、年檢制度、防疫制度執(zhí)行不徹底?！薄癏區(qū)屠狗事件中多網(wǎng)友稱要保護的‘狗權’，指的就是動物福利。而且很多人已經(jīng)感受到了動物福利層面立法的缺失給社會發(fā)展帶來的壓力，這是社會文明的表現(xiàn)?！?：世界各地相繼設立法律法規(guī)保護動物。德國的《動物保護法》規(guī)定：每個與動物打交道的人必須仁慈地對待動物，必須具備一定的專業(yè)知識和相應的物質條件。德國農業(yè)部下屬的有關機構有權對飼養(yǎng)場所和飼養(yǎng)者進行檢查。內容包括：動物的活動和居住空間、飼料成分、飲水質量、衛(wèi)生條件、光線強弱和氣溫條件等。如果狗主人連續(xù)三天不遛狗，將被處以最高達650美元的罰款；主人不能給自己的寵物染色，或出于“美學動機”截去其身體的任何一部分，如割掉狗的尾巴等。英國現(xiàn)行的《動物保護法》是1911年通過的，之后陸續(xù)出臺了很多專項法律，比如野生動物保護法、動物園動物保護法、實驗動物保護法、家畜運輸案等，在保證動物不受虐待方面規(guī)定得非常細致。2007年還出臺了《動物福利法》，其中規(guī)定：造成寵物體重超標的主人可能會因“失職”而面臨罰款甚至監(jiān)禁。我國在2009年年底公開征求公眾意見的《中華人民共和國動物保護法》（建議稿）試圖與國際通行法律接軌，針對農場動物、實驗動物、伴侶動物、工作動物、娛樂動物和野生動物等六大類別，也會作不同的要求。按照建議稿的內容，如果傷害動物，將視情節(jié)處以不同金額罰款，如果虐待動物致死，將負一定的刑事責任。建議稿中著重強調了“動物福利”的重要性。6：有專家撰文指出，影響我國動物福利立法進程的因素是多方面的。其中一個重要的原因就是對動物福利法制建設的現(xiàn)實意義，尚有模糊的認知。文章如下。動物福利是指為了使動物能夠康樂而采取的一系列行為和給動物提供相應的外部條件。在國際上被普遍理解為五大自由：①享有不受饑渴的自由；②享有生活舒適的自由；③享有不受痛苦、傷害和疾病的自由；④享有生活無恐懼和悲傷的自由；⑤享有表達天性的自由。不難看出，提倡動物福利，并不是要求人類從此再也不能利用動物，而是要求確保動物在整個生命過程中被給予道德關懷?，F(xiàn)實生活中，有人認為，人的福利尚且顧不過來，還談什么動物福利？這其實是對動物福利的誤解，也是缺乏遠見的認識。因為規(guī)定動物的福利，限制的只是不文明、不合理的虐待動物的行為，并沒有妨礙人的基本福利。許多人從動物福利立法中得到了切實的利益，整個國家和社會因動物福利立法獲得了長遠的、可持續(xù)的利益，包括因動物健康成長和動物產業(yè)繁榮所帶來的利益，因環(huán)境保護事業(yè)和動物福利產業(yè)的發(fā)展所帶來的利益，等等。從某種意義上講，善待動物就是善待我們自己。對于動物福利問題，在畜牧業(yè)有這樣的反對聲音：如果動物的福利提高，會導致行業(yè)成本增大，進而降低畜牧業(yè)的生產效益。實際上，人們花費一定的人力、物力、財力和時間去維護動物福利是必要的、正當?shù)?，并且因保護動物福利而獲得的利益也是實在的或無價的。動物福利的提高固然使投入增加，但同時也增加了產品的產量與質量。同時，動物福利立法也可以讓我們獲得看得見的、可計量的現(xiàn)實利益。目前，越來越多的發(fā)達國家已經(jīng)開始運用動物福利條款對國際貿易施加影響。動物福利的貿易壁壘作用已經(jīng)顯現(xiàn)，極大地影響了我國動物及其產品的貿易，中國自2001年正式加入WTO以來，在出口的動物產品中遭國外退貨或銷毀的事件時有發(fā)生，原因之一就在于動物福利立法缺失導致執(zhí)行標準嚴重不足。保護動物福利，還體現(xiàn)了動物對于人類的精神價值。達爾文就認為，關心動物是一個人真正有教養(yǎng)的標志；一個社會的文明程度越高，其道德關懷的范圍就越寬廣。提倡維護動物福利和善待動物，正是創(chuàng)造一個和諧、文明的社會的需要，在現(xiàn)代社會的公共評價尺度內，一個國家的國民對待動物態(tài)度如何，是衡量一個社會文明程度的重要標志，對待動物的態(tài)度直接反映出人們對待生命的基本態(tài)度。生物多樣性保護要求人們維護和恢復物種內部、物種之間以及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性平衡。經(jīng)過自然選擇而存在的生物物種、基因和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，是自然賦予人類最寶貴的資源和財富。同時，通過法律規(guī)范創(chuàng)造人與動物之間的和諧關系，也是人類歷經(jīng)數(shù)百年理性思考的結果，標志著人類文明的發(fā)展。只有和諧的人與人的關系、和諧的人與自然的關系才能提供最大的效益。當前，構建社會主義和諧社會已成為我國的主旋律，胡錦濤總書記指出，“我們要建立的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。用法律來保障人與動物和諧相處，是構建和諧社會的一個重要內容。綜上所述，強調動物福利是生產力發(fā)展和社會進步的必然結果，是人類謀求自身發(fā)展與維持自然界可持續(xù)發(fā)展之間的一個平衡點，它將成為一個不可回避的國際趨勢，因此，中國應該積極主動地接納動物福利。我們只有認真了解了天空才能扎根大地，我們只有認真了解了地球才能使生命扎根地球，我們只有認真了解了生命才能扎根生命。三、作答要求（一）結合“給定材料6”簡述動物福利立法有哪些現(xiàn)實意義。（15分）200（二）根據(jù)“給定材料1”，“活熊取膽”事件中存在的一些具體爭議，請歸納爭議的焦點問題并作簡要說明。（20）要求：準確、全面、簡明，不超過400字。（三）為了維護M縣的聲譽，挽回“虐貓事件”造成的負面影響，請以M縣政府的名義就“虐貓事件”的處理情況寫一份宣傳稿，在縣人民政府網(wǎng)站上公布。（25）要求：態(tài)度誠懇，對象明確；內容全面，條理清楚；500（40）要求：自選角度，立意明確，有獨立見解；可聯(lián)系自己的經(jīng)驗或感受；語言流暢；（4）800-10002012421（解析）分類：申論/聯(lián)考/福建/廣西/四川/遼寧/海南/湖南/湖北/山西/黑龍江/重慶/陜西/云南/新疆/寧夏/青海一、參考答案：動物福利立法的意義有：有利于給予動物道德關懷，限制不文明、不合理虐待行為；可以使國家和社會獲得長遠的、可持續(xù)的利益，比如環(huán)境利益；增加動物產品的產量與質量，打破貿易壁壘，獲得動物產業(yè)利益；提升精神價值，尊重生命，是和諧、文明社會的需要和標志；維持物種內部、物種之間以及生態(tài)系統(tǒng)多樣性平衡，謀求人與自然的和諧發(fā)展。二、參考答案：爭議的焦點是：活熊取膽汁存廢與否？表現(xiàn)為：活熊取膽汁無痛還是虐待？支持者認為無管引流，對熊無不良影響；反對者認為熊張大嘴、兩眼暴凸、哀叫等表明熊很痛苦?；钚苋∧懼欠駸o法替代？支持者認為熊膽藥物不可替代；反對者認為人工熊膽的化學組成、理化性質、穩(wěn)定性與天然熊膽接近，療效無差異，可被替代?；钚苋∧懼c天然熊膽質量一樣嗎？反對方認為引流熊的生活方式和飲食結構與天然熊截然不同，膽汁和優(yōu)質天然熊膽相差甚遠?；钚苋∧懼|量穩(wěn)定可靠嗎？反對者認為引流熊的的質量很不穩(wěn)定，有抗生素殘留等，給消費者帶來健康威脅?；钚苋∧懼瓚拗朴猛締?？支持者認為活熊取膽汁是保護中醫(yī)；反對方認為熊膽使用的根本原則是“熊膽入藥”，應限制用途。，應以仁愛心、敬畏心對待動物。兩方說法都有道理，但反對方的觀點更合理，說服性更強。三、參考答案：敬畏生命我們在行動網(wǎng)民朋友，全國同胞：近日引起網(wǎng)民強烈反響的虐貓事件，據(jù)初步調查，我縣人員涉嫌參與其中。對于在本縣發(fā)生這種殘忍無情、漠視生命的殘虐事件，我們表示極大憤慨和強烈譴責。對此，我們已召開了紀檢、檢察等部門參加緊急會議，作出如下處理。當事人由所在單位停止其工作，積極配合組織和媒體的調查工作，指證、交代其他參與者。對于其他參與者，有關部門已采取多方面措施，使其盡快返回原單位，作出解釋。責成有關部門對可能涉及的法律問題進行細致研究，并向上級主管機關和法律權威部門請求協(xié)助，為今后對參與者進行處理提供事實依據(jù)和法律依據(jù)。這件事暴露了我縣公德教育的不足。我們會認真反省，將這次事件當作一次精神文明建設和道德建設的歷史機遇，做好文化和精神文明建設工作，營造引領良好的社會氛圍。此事件為極個別人的個人行為，不能代表本縣人民的整體道德素質。M縣是一個民風淳樸、充滿愛心、熱情好客的好地方，請相信我們人民的道德水準經(jīng)得起檢驗。四、參考答案：

M縣人民政府××××年××月××日張小龍在對待動物的態(tài)度上，人類的差別是如此之大：既有虐貓、活取熊膽汁的殘忍，也有攔截運貓車、救助流浪狗的義舉。動物與人之間到底是什么關系？利用與被利用？保護與被保護？差等還是平等？在我看來，對待動物的態(tài)度總結起來為三句話：合理利用，保護尊重，適當學習。合理利用動物是必然選擇。對于絕大部分人來說，生存都必須依靠動物。我們飼養(yǎng)豬是為了獲得肉食，養(yǎng)牛是為了耕地，養(yǎng)狗是為了看家……我支持動物保護，理解動物保護組織的努力，但是不支持那種與狗同吃同住、為狗剪趾甲的行為?？追蜃佑性疲壶B獸不可與同群。我們要以人為本，以人為本不能成為虐待動物的借口，對動物的利用，一定是合理的，有限度的?；钊⌒苣懼褪菍儆诓缓侠淼睦?。我們一定要用熊膽嗎？沒有別的治療途徑了嗎？我們不要求人有多少犧牲精神，但是節(jié)制人的欲望總是不過分的吧？對于動物不能一味地利用，而應該去了解、認識動物，并且盡可能地加強保護，充分尊重。北宋理學家張載有言：民吾同胞，物吾與也。在六界之內的都是我們的朋友，人是，動物是，植物也是。我們知道保護植物，愛護花草，對于更有靈氣的動物我們?yōu)槭裁床荒茏鹬啬?？保護動物可能需要一些成本，可能需要以犧牲人的利益為代價，但是這種保護換來的是人的善良，生態(tài)的平衡，即便有代價，也是值得的。動物不僅是拿來利用，拿來尊重的，也可以是用來學習的。我們還要向動物學習，學習動物的節(jié)制。根據(jù)極端進化論的觀點，人是進化最完善的高級動物，但是正是這種高級動物，恰恰是最殘忍的動物。即便是最兇狠的豺狼虎豹在吃飽喝足之后，都沒有攻擊性。反而是我們人類，欲望無限，吃動物肉不過癮，還要活吃。廣東有道菜叫三叫，就