超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動(dòng)通論》章節(jié)測(cè)試答案【必刷】

超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動(dòng)通論》章節(jié)測(cè)試答案第一部分單選題(100題)1、下列釋義中，可以解釋“本”的是（）。

A、事物的根源

B、草木的根

C、樹(shù)干

D、樹(shù)頂

【答案】：ABC2、（）的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。

A、修身

B、齊家

C、治國(guó)

D、平天下

【答案】：D3、體面勞動(dòng)不包括（）的內(nèi)容。

A、就業(yè)方面

B、社會(huì)保障方面

C、工作環(huán)境方面

D、政治民主方面

【答案】：D4、最早期古人認(rèn)為“定”的動(dòng)力和源泉是來(lái)自于（）。

A、統(tǒng)治者

B、賢者

C、天

D、地

【答案】：C5、未來(lái)勞動(dòng)環(huán)境中，（）技術(shù)將解決互聯(lián)網(wǎng)信任與價(jià)值的可靠傳遞難題。

A、大數(shù)據(jù)

B、云計(jì)算

C、區(qū)塊鏈

D、5G

【答案】：C6、王陽(yáng)明是如何駁斥朱熹“新民”的觀(guān)點(diǎn)的?（）

A、認(rèn)為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”

B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想

C、儒家文獻(xiàn)中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。

D、以上都是

【答案】：D7、對(duì)情境的認(rèn)識(shí)，不正確的是?（）

A、情境可以塑造人

B、情境的作用全是積極的

C、情境存在本質(zhì)性不足

D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木

【答案】：B8、通過(guò)勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)，牢固樹(shù)立（）的觀(guān)念。

A、勞動(dòng)最光榮

B、勞動(dòng)最崇高

C、勞動(dòng)最偉大

D、勞動(dòng)最美麗

【答案】：ABCD9、價(jià)值循環(huán)運(yùn)行三階段中，勞動(dòng)階段是（）的轉(zhuǎn)化。

A、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值；

B、使用價(jià)值→勞動(dòng)潛能；

C、勞動(dòng)價(jià)值→新使用價(jià)值；

D、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值。

【答案】：D10、孟子是如何辨別人和獸的（）。

A、人具有超越自身種類(lèi)的普遍悲憫

B、人具有突破生存技能的自由意志

C、人具有對(duì)自身存在的深切反思能力

D、人有知而獸沒(méi)有

【答案】：ABC11、“誠(chéng)”的來(lái)源不包括（）。

A、來(lái)自于貳

B、來(lái)自于敬

C、來(lái)自于忠

D、來(lái)自于壹

【答案】：A12、未來(lái)的人類(lèi)勞動(dòng)呈現(xiàn)的特征不包括（）。

A、交叉復(fù)合性

B、樂(lè)生性

C、創(chuàng)造性

D、數(shù)據(jù)性

【答案】：D13、突破個(gè)人的束縛屬于（）層面的普遍性。

A、關(guān)系

B、時(shí)間

C、空間

D、思維

【答案】：A14、《大學(xué)》認(rèn)為明德的基礎(chǔ)在于（）。

A、人的出身

B、天命所歸

C、格物致知

D、延續(xù)傳統(tǒng)

【答案】：C15、一般來(lái)說(shuō)，高技能人才指的是獲得了（）職業(yè)資格等級(jí)的人。

A、中級(jí)

B、高級(jí)

C、技師

D、高級(jí)技師

【答案】：BCD16、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的（）,還指向（）。

A、貴族階級(jí)

B、平民階級(jí)

C、對(duì)民眾的教化

D、對(duì)民眾的禁錮

【答案】：AC17、“少說(shuō)些漂亮的話(huà)，多做些日常平凡的事”這句名言作者是（）。

A、毛澤東

B、馬克思

C、恩格斯

D、列寧

【答案】：D18、下面哪些是“格物致知”的訓(xùn)詁大家?（）

A、鄭玄

B、司馬光

C、章太炎

D、以上都是

【答案】：D19、對(duì)經(jīng)今古文之爭(zhēng)描述正確的不包括（）。

A、經(jīng)今古文之爭(zhēng)是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭(zhēng)立學(xué)官問(wèn)題上的爭(zhēng)論

B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的

C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱(chēng)為發(fā)掘出的先秦古文字本

D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀(guān)點(diǎn)上是相同的

【答案】：D20、戰(zhàn)國(guó)時(shí)禮崩樂(lè)壞，《大學(xué)》認(rèn)為重建明德的任務(wù)落在了哪家學(xué)派身上?（）

A、墨家

B、法家

C、儒家

D、道家

【答案】：C21、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自（）。

A、龔自珍

B、陳寅恪

C、鄭玄

D、王靜安

【答案】：B22、被稱(chēng)為亞圣的是（）。

A、莊子

B、荀子

C、孟子

D、曾子

【答案】：C23、最早提出“民貴君輕”思想的是（）。

A、孔子

B、莊子

C、孟子

D、荀子

【答案】：C24、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”（）。

A、正名譽(yù)

B、正名分

C、正名氣

D、正名學(xué)

【答案】：BC25、從語(yǔ)言哲學(xué)的視角來(lái)看，從老子開(kāi)始，物是通過(guò)（）和（）展現(xiàn)出來(lái)的。

A、名

B、實(shí)

C、情

D、禮

【答案】：AB26、“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”是（）的觀(guān)點(diǎn)。

A、黑格爾

B、馬克思

C、列寧

D、恩格斯

【答案】：B27、進(jìn)入封建社會(huì)的標(biāo)志之一是（）。

A、鐵器

B、畜牧業(yè)

C、銅器

D、紡織

【答案】：A28、戢山學(xué)派的代表人物不包括（）。

A、黃宗羲

B、陳確

C、章太炎

D、張履祥

【答案】：C29、從“治國(guó)”到“平天下”,意味著從局部有限的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入到（）的標(biāo)準(zhǔn)。

A、一般性

B、特殊性

C、普遍性

D、以上都不是

【答案】：C30、對(duì)“格物致知”的理解不正確的是（）。

A、是“三綱八目”的起點(diǎn)

B、《大學(xué)》是格物致知的起點(diǎn)

C、在文獻(xiàn)上沒(méi)有太多訓(xùn)釋

D、鄭玄等先儒對(duì)此的闡釋存在義理上的不足

【答案】：B31、王陽(yáng)明對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁包括（）。

A、物指事

B、事是心在具體存在上的投射

C、致知是致良知

D、良知是心之本，是一切的根本價(jià)值

【答案】：ABCD32、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括（）。

A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找到依據(jù)

B、使明德具有必然性特點(diǎn)

C、導(dǎo)人向善

D、是一種消極的思想

【答案】：D33、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載，春秋戰(zhàn)國(guó)之變的體現(xiàn)不包括（）。

A、春秋時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)矩到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的有序戰(zhàn)亂

B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國(guó)的權(quán)詐

C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國(guó)被取消

D、春秋時(shí)宴會(huì)賦詩(shī)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期消失了

【答案】：A34、對(duì)“明德”的理解正確的是（）。

A、先秦古人講明德著眼于君道

B、先秦的明德就是明德之政或明德之治

C、明德的反義是昏德

D、“德”一直是褒義詞

【答案】：ABC35、正確勞動(dòng)分類(lèi)是（）。

A、學(xué)習(xí)勞動(dòng)與實(shí)踐勞動(dòng)

B、家務(wù)勞動(dòng)與工作勞動(dòng)

C、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)

D、智力勞動(dòng)與非智力勞動(dòng)

【答案】：C36、在傳統(tǒng)貴族的禮制社會(huì)中，小人效法君子來(lái)源于貴族政治的（）

A、傳統(tǒng)

B、禮儀

C、威嚴(yán)

D、理性

【答案】：BC37、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主體的（）

A、特殊性

B、普遍性

C、決定性

D、永恒性

【答案】：B38、體面勞動(dòng)是國(guó)際勞動(dòng)組織國(guó)際勞工局局長(zhǎng)索馬維亞在1999年6月舉辦的第（）屆國(guó)際勞工大會(huì)上首次提出。

A、86

B、87

C、88

D、89

【答案】：B39、二程對(duì)格物致知的“格”之理解不包括（）。

A、認(rèn)為“格”即“至”

B、把“至”遞訓(xùn)為“窮”

C、認(rèn)為窮是非窮盡性的研究

D、認(rèn)為這種研究是全身心的知和誤

【答案】：C40、從“采”的字不包括（）。

A、番

B、采

C、悉

D、釋

【答案】：B41、生活自理能力不包括（）。

A、在學(xué)習(xí)上能獨(dú)立思考，獨(dú)立理解；

B、在人際關(guān)系上能處理好人事關(guān)系，獨(dú)立處理一些事務(wù)；

C、在心態(tài)上依靠父母和朋友疏解各種壓力；

D、在生活上能自已處理日常生活瑣事。

【答案】：C42、鄭玄對(duì)“一人貪戾”的“戾”的解釋為（）,形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。

A、戾氣

B、乖戾

C、利益

D、鋒利

【答案】：C43、傳統(tǒng)政治中天命的來(lái)源以德感天是《大學(xué)》對(duì)于傳統(tǒng)的（）的延續(xù)和繼承。

A、為民之道

B、先王之道

C、處世之道

D、以上都是

【答案】：B44、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括（）。

A、成長(zhǎng)階段

B、探索階段

C、學(xué)習(xí)階段

D、維持階段

【答案】：C45、對(duì)慎獨(dú)的理解，正確的是（）。

A、是一個(gè)人基本的自覺(jué)的修養(yǎng)

B、是自律用功之處

C、也是心性不可掩之處

D、沒(méi)有擺脫外在約束時(shí)給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間

【答案】：ABCD46、古今本《大學(xué)》區(qū)別解析《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”,其中八目不包括（）。

A、親民

B、誠(chéng)意

C、正心

D、格物

【答案】：A47、安全生產(chǎn)責(zé)任追究是國(guó)家法律規(guī)定的一項(xiàng)法定制度，根據(jù)責(zé)任人員在事故中承擔(dān)責(zé)任的不同，分為直接責(zé)任者、主要責(zé)任者和（）。

A、間接責(zé)任者

B、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任者

C、次要責(zé)任者

D、重要責(zé)任者

【答案】：B48、格物致知的三個(gè)層面是（）。

A、道德論的層面

B、認(rèn)識(shí)論的層面

C、實(shí)踐論的層面

D、邏輯論的層面

【答案】：ABC49、對(duì)《大學(xué)》文本最后一段特點(diǎn)的總結(jié)錯(cuò)誤的是（）。

A、是對(duì)古代樸素的政治經(jīng)驗(yàn)的繼承

B、可總結(jié)為得天命尊賢才

C、對(duì)古代政治經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一種內(nèi)向性的闡釋

D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵

【答案】：D50、對(duì)語(yǔ)言中的異信息理解不正確的是（）。

A、蘊(yùn)含在詞意中

B、蘊(yùn)含在所處的語(yǔ)境中

C、解讀古典時(shí)不能錯(cuò)過(guò)異信息

D、異信息的存在是沒(méi)有意義的

【答案】：D51、對(duì)格物致知的“格”理解不正確的是（）。

A、本義是“來(lái)”

B、“格也”即“至也”

C、“格”和“至”是典型的施受同詞

D、僅是“克服”的意思

【答案】：D52、儒家的“三大德”不包括（）。

A、仁

B、知

C、理

D、勇

【答案】：C53、什么是評(píng)價(jià)“感格”的唯一標(biāo)準(zhǔn)?（）

A、學(xué)習(xí)

B、實(shí)踐

C、感悟

D、以上都不是

【答案】：B54、《大學(xué)》誠(chéng)意意味著高度的自覺(jué)，是一種（）的狀態(tài)。

A、分散

B、聚斂

C、專(zhuān)注

D、游離

【答案】：BC55、以下會(huì)導(dǎo)致“心不正”的情感有（）。

A、恐懼

B、好樂(lè)

C、憂(yōu)患

D、忿懷

【答案】：ABCD56、工會(huì)的（）職能是指工會(huì)幫助職工不斷提高思想政治覺(jué)悟和提高科學(xué)文化技術(shù)素質(zhì)。

A、維護(hù)職能

B、建設(shè)職能

C、參與職能

D、教育職能

【答案】：D57、我們對(duì)二程的“格物窮理”的理解不包括（）。

A、格物能提升到窮理的境界

B、理是萬(wàn)事萬(wàn)物在本體上的映射

C、包括了事物之理

D、也包括了生命根本性的道德實(shí)踐

【答案】：B58、工會(huì)的（）職能是指工會(huì)要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理，參與企業(yè)的民主管理，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家和企業(yè)的民主參與、社會(huì)監(jiān)督。

A、維護(hù)職能

B、建設(shè)職能

C、參與職能

D、教育職能

【答案】：C59、《大學(xué)》中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵包括（）。

A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神

B、先秦儒家對(duì)普遍性、普世價(jià)值的追尋

C、先秦儒家對(duì)人性的本質(zhì)的深入探討

D、先秦儒家對(duì)人性的尊嚴(yán)的探討

【答案】：ABCD60、未來(lái)勞動(dòng)者的通用技術(shù)一般不包括（）。

A、英文寫(xiě)作技術(shù)

B、數(shù)據(jù)處理技術(shù)

C、互聯(lián)網(wǎng)溝通技術(shù)

D、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)

【答案】：A61、價(jià)值循環(huán)運(yùn)行三階段中，生產(chǎn)階段是（）的轉(zhuǎn)化。

A、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值；

B、使用價(jià)值→勞動(dòng)潛能；

C、勞動(dòng)價(jià)值→新使用價(jià)值；

D、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值。

【答案】：C62、方形東西的特點(diǎn)不包括（）。

A、方的東西往往是正的

B、方的東西是和矩有關(guān)的

C、方形具有外在的二元對(duì)立

D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的

【答案】：C63、勞動(dòng)者社會(huì)化的基本過(guò)程是（）。

A、前組織社會(huì)化與組織社會(huì)化

B、初級(jí)社會(huì)化與次級(jí)社會(huì)化

C、早期社會(huì)化與成人的社會(huì)化

D、繼續(xù)社會(huì)化與再社會(huì)化

【答案】：A64、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強(qiáng)調(diào)的秩序是（）。

A、外在的規(guī)范

B、內(nèi)在的自然

C、外在的自然

D、內(nèi)在的規(guī)范

【答案】：B65、朱熹認(rèn)為對(duì)待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)（）。

A、懷有敬意

B、內(nèi)心的高度專(zhuān)注

C、整個(gè)是理性的凝聚狀態(tài)

D、以上都不是

【答案】：ABC66、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?

A、停止

B、至止

C、止居

D、腳趾

【答案】：ABC67、以下哪些類(lèi)別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類(lèi)之一。

A、專(zhuān)門(mén)解釋詞義字義的

B、有關(guān)天文的

C、有關(guān)植物的

D、以上都是

【答案】：D68、（）指出“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。

A、馬克思

B、盧梭

C、蘇格拉底

D、恩格斯

【答案】：D69、“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A、政治

B、社會(huì)

C、語(yǔ)境

D、語(yǔ)言

【答案】：D70、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下（）。

A、貴族壟斷政治

B、貴族壟斷教育

C、貴族壟斷學(xué)術(shù)

D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力

【答案】：ABCD71、以下哪些是“禮樂(lè)”作為先秦君子的情境?（）

A、舉手投足

B、行動(dòng)坐臥

C、眼之所視

D、以上都是

【答案】：D72、以下哪些大家曾表達(dá)過(guò)知識(shí)的來(lái)源是與萬(wàn)物相接（）。

A、莊子

B、墨子

C、荀子

D、韓非子

【答案】：AB73、以下學(xué)者中，誰(shuí)偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來(lái)?（）

A、鄭玄

B、朱熹

C、程顥

D、孔穎達(dá)

【答案】：D74、下列哪些屬于“正名”（）。

A、桌之為言卓也

B、椅之為言倚也

C、餅之為言并也

D、以上都是

【答案】：D75、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么（）。

A、是對(duì)歷史文獻(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度

B、是對(duì)傳統(tǒng)的否定

C、與王陽(yáng)明對(duì)新民的批評(píng)相悖

D、以上都是

【答案】：AC76、“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的”。這句名言作者是（）。

A、毛澤東

B、馬克思

C、黑格爾

D、列寧

【答案】：B77、工會(huì)最初的職能是（）。

A、政治職能

B、文化職能

C、社會(huì)職能

D、經(jīng)濟(jì)職能

【答案】：D78、一般來(lái)說(shuō)，一種文化的延續(xù)在于（）

A、自身的傳承

B、自身的深化

C、自身的懷疑

D、自身的推翻

【答案】：AB79、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是（）。

A、張載

B、鄭玄

C、司馬光

D、王陽(yáng)明

【答案】：D80、《大學(xué)》的聚訟是由誰(shuí)開(kāi)始的？（）

A、董仲舒

B、朱熹

C、王陽(yáng)明

D、程頤

【答案】：B81、對(duì)《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是（）。

A、“得”即“德”

B、本義為登高、攀登

C、《說(shuō)文解字》將其釋為“升”

D、后有道德、德行之義

【答案】：ABCD82、《大學(xué)》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在（）。

A、《論語(yǔ)》

B、《大學(xué)》

C、《禮記》

D、《中庸》

【答案】：D83、我們?cè)撛趺凑J(rèn)識(shí)取象的思維（）?

A、語(yǔ)言文字得以創(chuàng)造的根本思維

B、認(rèn)知物的一個(gè)基礎(chǔ)的行為

C、從具體到概括的過(guò)程

D、從殊象到共象的過(guò)程

【答案】：ABCD84、佛家說(shuō)“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思（）

A、萬(wàn)物

B、顏色

C、好色

D、情欲

【答案】：A85、古人所說(shuō)的“涵泳玩索，久之當(dāng)自有見(jiàn)”,“涵泳”的解釋不包括（）。

A、涵是包涵之義

B、泳是游于水中

C、涵泳是古代文論術(shù)語(yǔ)

D、指對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味推敲

【答案】：A86、勞動(dòng)被認(rèn)可的前置條件不包括（）。

A、自己的勞動(dòng)是他人的保障；

B、社會(huì)勞動(dòng)是每個(gè)人的保障；

C、勞動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人的目標(biāo)；

D、勞動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)有益無(wú)害。

【答案】：C87、原始社會(huì)的勞動(dòng)不包括（）。

A、采摘

B、狩獵

C、石器制造

D、書(shū)寫(xiě)

【答案】：D88、關(guān)于司馬光對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有（）。

A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁

B、他對(duì)物的態(tài)度是對(duì)立

C、定型了格物致知的兩種闡釋方向

D、闡明了格物致知的道理

【答案】：D89、對(duì)“誠(chéng)”的解釋不正確的是（）。

A、從