人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)期末測(cè)試卷(新版)

PAGE頁(yè)碼頁(yè)碼/NUMPAGES總頁(yè)數(shù)總頁(yè)數(shù)人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)期末測(cè)試卷（新版）滿分：120分考試時(shí)間：120分鐘一、語(yǔ)言的積累與運(yùn)用。（35分）1、下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）A．吝嗇（sè）縈繞（yíng）懺悔（chàn）鍥而不舍（qiè）B．霎時(shí)（shà）嗚咽（yè）妖嬈（ráo）參差不齊（cī）C．恍惚（huǎng）拮據(jù)（jū）歸?。▁ǐng）駭人聽聞（hài）D．拘泥（nì）徘徊（huí）寒噤（jìn）拾級(jí)而上（shí）2、下列選項(xiàng)詞語(yǔ)書寫全對(duì)的一項(xiàng)是（）A．告罄縹緲契約隨聲附和據(jù)為已有B．狹隘祈禱折損骸人聽聞春寒料峭C．佇立戰(zhàn)栗溫馴忍俊不禁垂垂暮老D．紅綾閑暇修茸孜孜不倦撲朔迷離3、下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．李攀同學(xué)各門功課都好，每次考試都在全年級(jí)名列前茅，老師們對(duì)她頂禮膜拜，直夸她將來(lái)前途無(wú)量。B．濟(jì)南作為一座旅游文化名城，自然景觀和人文景觀各得其所，每年都會(huì)吸引大量游客前來(lái)觀光。C．起伏的群山鱗次櫛比，延伸到遠(yuǎn)方，消失在茫茫的夜色中。D．假如每個(gè)人都能見賢思齊，以人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，那么我們每天都會(huì)有進(jìn)步，生活也會(huì)因此變得愈加美好。4、下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．自我市實(shí)施“旅游東融”戰(zhàn)略政策以來(lái)，吸引了大量粵港澳游客，推動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。B．2019年北京世園會(huì)，是世界的綠色盛會(huì)，也是中國(guó)的綠色盛會(huì)。C．能否激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣是提高同學(xué)們成績(jī)的有效途徑。D．南極洲恐龍化石的發(fā)現(xiàn)，有力地證明地殼在進(jìn)行緩慢但又不可抗拒的運(yùn)動(dòng)。5、下列修辭手法使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．圖書館是書籍的寶庫(kù)，那里貯藏著無(wú)數(shù)的人類智慧的結(jié)晶。B．螞蟻身軀雖小，但力量很大，一只螞蟻可搬動(dòng)一粒米，一群螞蟻不就可以翻江倒海。C．那翠綠的葉片，那滿樹的繁花，給我這小小的書房帶來(lái)了一室的春光，一室的清爽。D．盛開的藤蘿只是深深淺淺的紫，仿佛在流動(dòng)，在歡笑，彼此推著擠著，好不熱鬧。6、給下列句子排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①作為肉身的人并無(wú)高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。②他的意思是說(shuō)，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能置人于死地。③我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。④可是，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。⑤法國(guó)思想家帕斯卡有一句名言：“人是一枝有思想的蘆葦?！盇．①④⑤②③ B．①⑤②③④C．④①⑤③② D．⑤②④③①7、根據(jù)提示默寫詩(shī)文名句。（1）___________，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）（2）溪云初起日沉閣，__________。（許渾《咸陽(yáng)城東樓》）（3）___________，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無(wú)題》）（4）先天下之憂而憂，__________。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（5）醉翁之意不在酒，__________。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（6）___________，收盡春光。（秦觀《行香子》）（7）李白《行路難（其一）》中“___________，__________”兩句詩(shī)，表達(dá)詩(shī)人歷盡艱辛依然樂(lè)觀豪邁，對(duì)未來(lái)充滿信心。（8）蘇軾《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》中經(jīng)常被人們引用感嘆人生無(wú)奈，世事變化無(wú)常的句子是“___________，_________”。二、文言文閱讀。（15分）登掃葉樓記[清]管同自予歸江寧,愛其山川奇勝,間嘗與客登石頭①,歷鐘阜,泛舟于后湖,南極芙蓉、天闕諸峰,而北攀燕子磯,以俯觀江流之猛壯。以為江寧奇勝,盡于是矣?；蛴醒璧怯[者,輒厭倦,思舍是而他游。而四望②有掃葉樓,去吾家不一里,乃未始一至焉。辛酉秋,金壇王中子訪予于家,語(yǔ)及,因相攜以往。是樓起于岑山③之巔,土石秀潔,而旁多大樹,山風(fēng)西來(lái),落木齊下,堆黃疊青,艷若綺繡。及其上登,則近接城市,遠(yuǎn)挹江島,煙村云舍,沙鳥風(fēng)帆,幽曠瑰奇,畢呈于幾席。雖鄉(xiāng)之所謂奇勝,何以加此?凡人之情,騖遠(yuǎn)而遺近。蓋遠(yuǎn)則其至必難視之先重雖無(wú)得而不暇知④矣近則其至必易視之先輕雖有得而亦不暇知矣。（注）①石頭:指石頭城。本段中鐘阜、芙蓉、天闕均為山名。②四望:四望磯,山名。據(jù)《晉書·溫嶠傳》載:東晉蘇峻據(jù)石頭，溫嶠筑壘四望磯以逼峻。③岑山:小山。④不暇知:顧不得去了解，即不在意。1．下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意思和用法不相同的一項(xiàng)是()A．南極芙蓉南極瀟湘(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)B．輒厭倦飲少輒醉(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)C．乃未始一至焉乃重修岳陽(yáng)樓(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)D．畢呈于幾席負(fù)者歌于途(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)2．給選文劃線句斷句，正確的一項(xiàng)是()蓋遠(yuǎn)則其至必難視之先重雖無(wú)得而不暇知矣近則其至必易視之先輕雖有得而亦不暇知矣。A．蓋遠(yuǎn)則其至/必難視之先重雖無(wú)得/而不暇知矣近/則其至必易/視之先輕/雖有得而亦不暇知矣。B．蓋遠(yuǎn)則其至必難視之/先重雖無(wú)得而不暇知矣/近則其至必易視之/先輕雖有得而亦不暇知矣。C．蓋遠(yuǎn)則其至必難/視之先重/雖無(wú)得而不暇知矣/近則其至必易/視之先輕/雖有得而亦不暇知矣。D．蓋遠(yuǎn)則其至必難視之先重/雖無(wú)得/而不暇知矣近/則其至必易視之先/輕雖有得/而亦不暇知矣。3．本文與本學(xué)期學(xué)過(guò)的《________》(填文章名)相同,敘議結(jié)合,寫名勝古跡并直接闡發(fā)思想感情,其中，描寫掃葉樓“瑰奇”景色的句子是_____________描寫掃葉樓“幽曠”景色的句子是________，表示議論的句子是________。三、現(xiàn)代文閱讀。（30分）1、花園汪曾祺①在任何情形之下，那座小花園是我們家最亮的地方。②每當(dāng)家像一個(gè)概念一樣浮現(xiàn)于我的記憶之上，它的顏色是深沉的。我的臉上若有從童年帶來(lái)的紅色，它的來(lái)源是那座花園。③我的記憶有菖蒲的味道。然而我們的園里可沒(méi)有菖蒲呵。它是哪兒來(lái)的？是哪些草？這是一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題。但是我此刻把它們沒(méi)有理由地糾在一起。④“巴根草，綠茵茵，唱個(gè)唱，把狗聽。”每個(gè)小孩子都這么唱過(guò)吧。有時(shí)什么也不做，我躺著，用手指繞住它的根，用一種不露鋒芒的力量拉，聽頑強(qiáng)的根須一處一處斷。這種聲音只有拔草的人自己才能聽得見。當(dāng)然我嘴里是含著一根草了。草根的甜味和它的似有若無(wú)的水紅色是一種自然的巧合。⑤草被壓倒了。有時(shí)我的頭動(dòng)一動(dòng)，倒下的草又慢慢站起來(lái)。我靜靜的注視它，很久很久，看它的努力快要成功時(shí)，又把頭枕上去，嘴里叫一聲“嗯”！有時(shí)，不在意，憐惜它的苦心，就算了。這種性格呀！那些草有時(shí)會(huì)嚇我一跳的，它在我的耳根伸起腰來(lái)了，當(dāng)我看天上的云。我的鞋底是滑的，草磨得它發(fā)了光。⑥莫碰臭芝麻，沾惹一身，嗐，難聞死人。沾上身了，不要用手指去拈，用刷子刷。這種籽兒有帶鉤兒的毛，討嫌死了。至今我不能忘記它：因?yàn)槲壹庇谝阶∧莻€(gè)“都溜”（一種蟬，叫的最好聽），我舉著我的網(wǎng)，躡手躡腳，抄近路過(guò)去，循它的聲音找著時(shí)，拍，得了?？墒腔厝?，我一身都是那種臭玩意。想想我捉過(guò)多少“都溜”?、呶矣X得虎耳草有一種腥味。⑧紫蘇的葉子上的紅色呵，暑假快過(guò)去了。⑨蟋蟀已經(jīng)變成大人玩意了。但是大人的興趣在斗，而我們對(duì)于捉蟋蟀的興趣恐怕要更大些。我看過(guò)一本秋蟲譜，上面除了蘇東坡米南宮，還有許多濟(jì)顛和尚說(shuō)的話，都神乎其神的不大好懂。捉到一個(gè)蟋蟀，我不能看出它頸子上的細(xì)毛是瓦青還是朱砂，它的牙是米牙還是菜牙，但我仍然是那么歡喜。聽，瞿瞿瞿瞿，哪里？這兒是的，這兒了！用草掏，手扒，水灌，嚯，蹦出來(lái)了。顧不得螺螺藤拉了手，撲，追著撲。有時(shí)正在外面玩得很好，忽然想起我的蟋蟀還沒(méi)喂吶，于是趕緊回家。我每吃一個(gè)梨，一段藕，吃石榴吃菱，都要分給它一點(diǎn)。正吃著晚飯，我的蟋蟀叫了。我會(huì)舉著筷子聽半天，聽完了對(duì)父親笑笑，得意極了。一捉蟋蟀，那就整個(gè)園子都得翻個(gè)身。我最怕翻出那種軟軟的鼻涕蟲?？墒翘玫苡械氖寝k法，撒一點(diǎn)鹽，立刻它就化成一攤水了。⑩有的蟬不會(huì)叫，我們稱之為啞巴。捉到啞巴比捉到“紅娘”更壞。但啞巴也有一種玩法。用兩個(gè)馬齒莧的瓣子套起它的眼睛，那是剛剛合適的，仿佛馬齒莧的瓣子天生就為了這種用處才長(zhǎng)成那么個(gè)小口袋樣子，一放手，啞巴就一直向上飛，決不偏斜轉(zhuǎn)彎。?好些年看不到土蜂了。這種蠢頭蠢腦的家伙，我覺得它也在花朵上把屁股撅來(lái)撅去的，有點(diǎn)不配，因此常常愚弄它。土蜂是在泥地上掘洞當(dāng)作窠的。看它從洞里把個(gè)有絨毛的小腦袋鉆出來(lái)（那神氣像個(gè)東張西望的近視眼），嗡，飛出去了，我便用一點(diǎn)點(diǎn)濕泥把那個(gè)洞封好，在原來(lái)的旁邊給它重掘一個(gè)，等著，一會(huì)兒，它拖著肚子回來(lái)了，找呀找，找到我掘的那個(gè)洞，鉆進(jìn)去，看看，不對(duì)，于是在四近大找一氣。我會(huì)看著它那副急樣笑個(gè)半天。或者，干脆看它進(jìn)了洞，用一根樹枝塞起來(lái)，看它從別處開了洞再出來(lái)。好容易，可重見天日了，它老先生于是坐在新大門旁邊息息，吹吹風(fēng)。神情中似乎是生了一點(diǎn)氣，因?yàn)榈竭@時(shí)已一聲不響了。?祖母叫我們不要玩螳螂，說(shuō)是它吃了土谷蛇的腦子，肚里會(huì)生出一種鐵線蛇，纏到馬腳腳就斷，什么東西一穿就過(guò)去了，穿到皮肉里怎么辦？?它的眼睛如金甲蟲，飛在花叢里五月的夜。（選自汪曾祺《人間草木》，有刪改）1．下列對(duì)散文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）。A．這篇散文通過(guò)對(duì)花園生活的回憶，表現(xiàn)作者對(duì)花園的留戀，對(duì)童年生活的追憶。B．第①段“最亮”一詞，強(qiáng)調(diào)了花園于“我”的非凡意義和美好深刻的記憶。C．第②段劃線句意在強(qiáng)調(diào)那座花園讓“我”從童年時(shí)期就擁有了健康的臉色。D．這篇散文抓住了平常生活中普通、常見的景和物來(lái)寫，卻具有獨(dú)特的吸引力。2．結(jié)合語(yǔ)境，品味下面句子用短句來(lái)寫動(dòng)作的表達(dá)效果。我舉著我的網(wǎng)，躡手躡腳，抄近路過(guò)去，循它的聲音找著時(shí)，拍，得了。3．文章括號(hào)中的內(nèi)容也富有深意，請(qǐng)仔細(xì)閱讀第?段括號(hào)里的文字，結(jié)合語(yǔ)境，寫出它的作用。4．汪曾祺有一句名言：“生活，是很好玩的?！苯Y(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。2、閱讀下面文章，完成下面小題。追尋歷史意義，走出“泛娛樂(lè)化”——我們需要什么樣的歷史觀①一段時(shí)間以來(lái)，各種“抗日神劇”“宮廷戲說(shuō)”“名著改編”，總會(huì)引來(lái)很多質(zhì)疑之聲。那些不顧史實(shí)乃至常識(shí)的粗制濫造，那些既無(wú)意思更無(wú)意義的胡編亂造，讓人反感，卻也提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：在信息爆炸、觀點(diǎn)多元、文化多樣的今天，應(yīng)該怎么用好歷史資源、做好歷史傳播，真正讓歷史對(duì)時(shí)代說(shuō)話、向公眾發(fā)言？②脫下沉重、刻板、僵硬的外衣，換上輕盈、生動(dòng)、鮮活的步伐，歷史的“輕松”背后是社會(huì)進(jìn)步、思想解放的表現(xiàn)。然而，以戲說(shuō)代替正說(shuō)，以調(diào)侃代替中立，以消費(fèi)歷史代替認(rèn)識(shí)歷史，以?shī)蕵?lè)歷史代替思考?xì)v史，可能就跌進(jìn)了“泛娛樂(lè)化”的陷阱——?dú)v史變成了市場(chǎng)上的快消品、屏幕里的調(diào)味品，變成了抖一個(gè)個(gè)包袱、造一個(gè)個(gè)笑料。③“在娛樂(lè)化的潮流中，人們主張對(duì)事物和人物不作評(píng)價(jià)，尤其是不作道德價(jià)值上的判斷。并不是認(rèn)為這很困難，而是認(rèn)為毫無(wú)必要。”“泛娛樂(lè)化”背后，其實(shí)是對(duì)歷史的一種“去價(jià)值化”。一切都可以被惡搞、一切都可以被消費(fèi)，飯局中就難免出現(xiàn)詆毀先烈的唱段，電視里就難免出現(xiàn)奇言怪行的英雄。在這樣的歷史觀看來(lái)，無(wú)所謂真相、無(wú)所謂真理，是非成敗、高尚卑劣都不過(guò)爾爾，真可謂“節(jié)操碎了一地”。④當(dāng)歷史僅歸于娛樂(lè)之時(shí)，也就是歷史被虛無(wú)主義綁架之時(shí)，這直接瓦解著社會(huì)的價(jià)值底座、人們的精神信仰。正如學(xué)者的告誡，如果“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸”，最后必然是“我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”?？纯茨切┢鸷遄屒貦u在岳飛面前“站”起來(lái)的，那些圍觀邱少云“特殊生理結(jié)構(gòu)”的，那些瞎傳“村民出賣狼牙山五壯士”的，那些連抗戰(zhàn)都可以無(wú)所顧忌消費(fèi)戲謔的……娛樂(lè)化一旦過(guò)度膨脹，其必然的結(jié)果就是審美取向感官化，價(jià)值取向虛無(wú)化，政治取向戲謔化，道德取向去崇高化。⑤其實(shí)，很多名篇名著，都是從歷史中汲取靈感。遠(yuǎn)有《三國(guó)演義》演繹歷史沉思天下大勢(shì)，近有《故事新編》以古喻今反思社會(huì)現(xiàn)象，這些名篇以通俗的方式、大眾的視角講“歷史故事”，讓公眾在“悅讀”“悅覽”中有所悟、有所得，同樣有利于傳播歷史。因此，無(wú)論怎樣的“歷史講述”，都需要抱有對(duì)歷史的“溫情與敬意”，守住一條基本的底線，那就是不能罔顧常識(shí)、顛倒黑白，更不能消解價(jià)值、解構(gòu)意義。尊重歷史而不是調(diào)侃歷史，敬畏歷史而不是消費(fèi)歷史，才是“再創(chuàng)造”時(shí)需有的歷史觀。⑥事實(shí)上，那些無(wú)聊無(wú)趣的作品，不可能有長(zhǎng)久的生命力。有網(wǎng)站調(diào)查顯示，___76.97__%的人認(rèn)為革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材影視劇的創(chuàng)作，應(yīng)堅(jiān)持“嚴(yán)肅化，堅(jiān)決基于實(shí)事還原歷史真實(shí)一面”。這是對(duì)那些“手撕鬼子”“石頭打飛機(jī)”的“抗戰(zhàn)神劇”的有力棒喝，更是拒絕歷史“泛娛樂(lè)化”的民意體現(xiàn)。⑦“歷史上都寫著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)。”端正我們的歷史觀，以真誠(chéng)敬畏對(duì)待歷史，走出“泛娛樂(lè)化”，這樣，我們才能擔(dān)負(fù)起歷史使命，走向更遠(yuǎn)的未來(lái)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）1．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文作者的主要觀點(diǎn)。2．結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)什么是“泛娛樂(lè)化”？3．簡(jiǎn)述第⑤段的論證思路。4．說(shuō)說(shuō)第⑥段劃線語(yǔ)句的作用。有網(wǎng)站調(diào)查顯示，76.97%的人認(rèn)為革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材影視劇的創(chuàng)作，應(yīng)堅(jiān)持“嚴(yán)肅化，堅(jiān)決基于實(shí)事還原歷史真實(shí)一面”。四、寫作題（40分）閱讀下面的材料，按要求作文。木心先生《文學(xué)回憶錄》中有這樣一段話：書里有許多大人物，文學(xué)、思想、藝術(shù)等等家。在那么多人物中間，要找你們自己的親人，找精神上的血統(tǒng)。這是安身立命、成功成就的依托。每個(gè)人的來(lái)龍去脈是不一樣的，血統(tǒng)也不一樣。在你一生中，尤其是年輕時(shí)，要在書中的大人物里，找親屬，找精神源流上的精神血統(tǒng)。找不到，一生茫然；找到后，用之不盡，“為有源頭活水來(lái)”。請(qǐng)以“我在書中找親屬”為題，寫一篇作文。要求：①除詩(shī)歌外．文體自選；②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、地名和人名；③字?jǐn)?shù)不少于600字；④卷面整潔，書寫工整。

參考答案：一DCDDBD（1）露從今夜白（2）山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓（3）春蠶到死絲方盡（4）后天下之樂(lè)而樂(lè)（5）在乎山水之間也（6）小園幾許（7）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海（8）人有悲歡離合月有陰晴圓缺二1．C2．C3．《岳陽(yáng)樓記》；堆黃疊