廣西部分地區(qū)高三二模語文試題匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀廣西河池市2024屆高三適應(yīng)性模擬測試（二模）語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。腦對進(jìn)食和食欲的控制程度之高或許會(huì)讓很多人大吃一驚。有些人或許以為進(jìn)食和食欲全由體內(nèi)加工和儲(chǔ)存食物的部位，也就是胃和腸道來控制，最多加上肝臟或脂肪儲(chǔ)備的輸入。沒錯(cuò)，這些部分各自承擔(dān)著它們的職責(zé)，只是并非像有些人以為的那樣起主導(dǎo)作用。拿胃來說，大多數(shù)人吃飽了會(huì)說感覺胃“裝滿”了。吃進(jìn)身體的食物到達(dá)的第一個(gè)主要場所就是胃。隨著食物的進(jìn)入，胃會(huì)擴(kuò)張，胃部神經(jīng)發(fā)送信號給大腦，讓大腦抑制食欲，停止進(jìn)食，這完全講得通。但事實(shí)是胃的擴(kuò)張信號僅僅占飲食和食欲控制的一小部分，在向上通到更復(fù)雜的大腦因素的長梯中，這只是最底下的第一根橫杠。更何況，長梯有時(shí)還是曲折的，甚至是轉(zhuǎn)著圈上升的。影響食欲的并非只有胃神經(jīng)，起作用的還有激素。脂肪細(xì)胞分泌的瘦素是一種降低食欲的激素；胃釋放的食欲刺激素則起提升食欲的作用。假如脂肪儲(chǔ)存比較多，抑制食欲的瘦素就分泌得比較多；假如胃一直空著，就會(huì)分泌刺激素來提升食欲。很簡單，對不對？可惜并非如此。人體或許可以按照自己對食物的需求提高激素水平，大腦卻總能很快習(xí)慣，水平維持過久的話，大腦還會(huì)有效地忽視它們。大腦最拿手的一種本事就是忽略那些變得完全可預(yù)期的信號，無論信號本身可能有多么重要。

你有沒有發(fā)現(xiàn)自己總是還能“再來一口甜點(diǎn)”？你或許剛剛吞下一頭牛身上最棒的部分，或是已經(jīng)酒足飯飽，可是再來一塊巧克力或是一個(gè)三球冰激凌的話，照樣能行。為什么？如何做到的？既然胃已經(jīng)填飽，怎么可能再裝下更多東西呢？原因主要是大腦做出了執(zhí)行決策，它認(rèn)為“不，胃還裝得下”。甜點(diǎn)的甜是大腦認(rèn)得出且想獲得的明確獎(jiǎng)賞，于是它否決了胃給出的“裝不下”的信息。目前尚不明確為什么會(huì)這樣?；蛟S是人類需要相當(dāng)復(fù)雜的飲食來維持最佳狀態(tài)，因此比起被動(dòng)地依賴基礎(chǔ)代謝系統(tǒng)能獲得什么就攝取什么，大腦不如直接插手對飲食的調(diào)控。倘若大腦的插手到此為止倒也罷了，然而并不。事情還沒完。對于進(jìn)食這件事，后天習(xí)得的關(guān)聯(lián)所起的作用大到不可思議。打個(gè)比方，有的人可能原本超級愛吃蛋糕，吃了好幾年都沒什么問題，可是突然有一天，吃完蛋糕卻生病了——可能是因?yàn)榈案庥昧俗冑|(zhì)的奶油，也可能是因?yàn)槔锩嬗心撤N導(dǎo)致過敏的原料，還有可能（最煩人的一種情況）僅僅是某種在剛吃完蛋糕后出現(xiàn)的問題導(dǎo)致人體生病。于是，從那時(shí)起，大腦就把蛋糕和生病聯(lián)系了起來，和蛋糕劃清界限，甚至到了多看一眼都想吐的地步。與厭惡建立起聯(lián)系可以讓人避免吃下有毒或致病的東西，這種聯(lián)系很強(qiáng)，而且很難打破。哪怕你已經(jīng)多次進(jìn)食某種食物并且完全沒有任何問題，但若大腦就是說“不！”那你也拿它沒轍。不過也并不是非要到致病那么嚴(yán)重的地步，所有以食物為基礎(chǔ)的決策幾乎都受到大腦的干涉。大家或許聽過“好不好吃先由眼決定”之類的說法。人的大腦主要——高達(dá)65%——靠視覺而非味覺獲得信息。盡管視覺和大腦之間這種聯(lián)系的特性和功能變化極大，但視覺無疑是人腦的核心感覺。相反，味覺的作用實(shí)在是弱到令人尷尬。蒙住眼睛且堵住鼻子的話，普通人往往連馬鈴薯和蘋果都分不出來。顯然，感知信息時(shí)，眼睛起的作用要比舌頭大多了。因此，食物的樣子強(qiáng)烈地影響著我們的感受，現(xiàn)在你知道為什么昂貴的餐廳要費(fèi)那么大力氣擺盤了吧。每個(gè)人日常的生活規(guī)律也極大影響著人的進(jìn)食習(xí)慣。想一想“午餐時(shí)間”這個(gè)詞你就明白了。午飯的飯點(diǎn)是什么時(shí)候？大多數(shù)人可能會(huì)說12點(diǎn)到14點(diǎn)。為什么？如果說吃東西是為了獲取能量，那么為什么從車間工人、伐木工人之類的高強(qiáng)度體力勞動(dòng)者到作家、程序員之類的案頭工作．者，大家都在同一個(gè)時(shí)間段吃午飯？原因在于，人們很久以前就一致認(rèn)定了午餐時(shí)間并且很少對此質(zhì)疑。一旦掉進(jìn)這個(gè)模式，大腦馬上就期望它保持下去，于是人就會(huì)因?yàn)闀r(shí)間到了而覺得餓，而不是出于饑餓才覺得該吃飯。大腦顯然把邏輯看作寶貴資源，一定要省著用才行。人們的飲食起居制度中，習(xí)慣占了很大比例。一旦大腦開始預(yù)判，身體很快就會(huì)隨之調(diào)整適應(yīng)。體重超重的人只需要少吃并且飲食有節(jié)就可以減肥，這說法固然不錯(cuò)，實(shí)際上卻沒那么容易。造成進(jìn)食過量的原因追根溯源有很多可能，比如為了舒緩情緒。當(dāng)人悲傷或抑郁時(shí)，大腦就會(huì)向身體發(fā)送“累了”“倦了”的信號。而人在累了、倦了的時(shí)候，最需要的當(dāng)然是食物！人的大腦和身體一旦適應(yīng)了高熱量攝入，再要減少就很難了。你一定看到過短跑運(yùn)動(dòng)員或馬拉松選手跑完以后呼哧呼哧地大口喘氣吧？是不是就像在“狼吞虎咽”著氧氣？誰也不會(huì)說他們不懂得節(jié)制，更不會(huì)說他們懶或貪婪。進(jìn)食也會(huì)產(chǎn)生類似的效果（盡管沒那么健康），一旦身體變得期望攝入更多食物后，就會(huì)變得更難停住。正因?yàn)榇嬖谔嗫赡埽覀儧]法確定究竟是什么原因讓一個(gè)人當(dāng)初吃得超過了實(shí)際所需，并且變得習(xí)慣于此。倒不妨說，一個(gè)物種經(jīng)過長期演化，變得無論何時(shí)只要有吃的一定會(huì)吃后，在面對取之不盡的食物時(shí)，進(jìn)食過量只會(huì)是無可避免的事。假如還需要更多證據(jù)來體現(xiàn)大腦對進(jìn)食的控制，請考慮一下進(jìn)食障礙的存在，比如厭食癥或貪食癥。大腦成功地讓身體相信體形比食物更加重要：“你不需要食物！”就好比讓汽車相信它不需要汽油一樣。這樣做既不合理也不安全，但令人擔(dān)憂的是，它卻一再發(fā)生。運(yùn)動(dòng)和進(jìn)食，兩項(xiàng)基本需求因?yàn)檫M(jìn)程受到大腦的干擾而變得毫無必要地復(fù)雜。（摘編自迪安·博內(nèi)特《是我把你蠢哭了嗎？》，朱機(jī)翻譯）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A．影響人的食欲的最重要的部位是胃和腸道，另外還包括肝臟、脂肪和大腦。而且大腦對進(jìn)食和食欲的控制程度非常高。B．人體進(jìn)食后，首先胃會(huì)擴(kuò)張，然后胃部神經(jīng)發(fā)送信號給大腦，一直到吃飽為止。這一過程中，胃發(fā)送的信號只是小部分因素。C．當(dāng)人體按照自己對食物的需要提高激素水平后，大腦會(huì)很快習(xí)慣這種激素水平，且能長久維持，進(jìn)而忽視它們的存在。D．盡管體力勞動(dòng)者和作家對能量的需求并不相同，但大多數(shù)人會(huì)在他們認(rèn)定的午飯時(shí)間覺得餓，這取決于大腦對模式的認(rèn)定。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．人體儲(chǔ)備的脂肪會(huì)分泌瘦素降低食欲，因此，脂肪含量較高的人的食欲相對較低。B．人體在飽食后還能再吃進(jìn)甜食，是因?yàn)榇竽X喜歡“甜”味，并做出了執(zhí)行決策。C．大腦主要靠視覺獲得信息，構(gòu)成“美食”的諸多因素中，視覺的滿足感很重要。D．體重超重的人很難做到少吃或飲食有節(jié)，因?yàn)榇竽X的忽略會(huì)使身體適應(yīng)飲食習(xí)慣。3．下列對原文論證的有關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．文章開門見山，用形象化的語言提出“腦對進(jìn)食和食欲的控制程度很高”這一中心論點(diǎn)。B．為分析大腦收到抑制食欲、停止進(jìn)食的信號過程的復(fù)雜性，文中用比喻說理，形象易懂。C．文章通過引用權(quán)威數(shù)據(jù)（如人的大腦主要——高達(dá)65%——靠視覺而非味覺獲得信息）來增強(qiáng)論點(diǎn)的可信度。D．以運(yùn)動(dòng)員或馬拉松選手運(yùn)動(dòng)后大口喘氣為例，證明身體變得期望攝入更多食物后更難停住。4．下列證據(jù)中，不可以證明大腦對進(jìn)食具有很強(qiáng)的控制力的一項(xiàng)是（3分）（

）A．即使胃已經(jīng)填飽，但還能再裝下一些甜點(diǎn)。B．食物的樣子會(huì)影響人們對食物的選擇。C．食物所含熱量多少影響人的進(jìn)食口味。

D．人們的進(jìn)食習(xí)慣會(huì)影響食量。5．辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》寫道：“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”這里用到了“莼鱸之思”的典故?！妒勒f新語·識鑒篇》記載：張翰在洛陽做官，在秋季西風(fēng)起時(shí)，想到家鄉(xiāng)莼菜羹和鱸魚膾的美味，便立即辭官回鄉(xiāng)。請結(jié)合本文分析張翰懷念家鄉(xiāng)莼菜羹和鱸魚膾可能存在的原因。（6分）1．D（A項(xiàng)，“影響人的食欲的最重要的部位是胃和腸道”說法不正確，文中有“只是并非像有些人以為的那樣起主導(dǎo)作用”的說法，可見，最終的部位并不是胃和腸道；B項(xiàng)，“一直到吃飽為止”說法不當(dāng)，文中說的是“胃部神經(jīng)發(fā)送信號給大腦，讓大腦抑制食欲，停止進(jìn)食”，但并沒有說到何時(shí)結(jié)束；C項(xiàng)，“且能長久維持”說法錯(cuò)誤，文中說的是“水平維持過久的話”，這只是一種假設(shè)，選項(xiàng)理解成了事實(shí)。）2．A（“脂肪含量較高的人的食欲相對較低”說法不當(dāng)，文中有“可惜并非如此”的說法，且根據(jù)文中信息可知，大腦對食欲的控制程度很高，瘦素只是其中一部分因素。）3．D（文中運(yùn)動(dòng)員或馬拉松選手運(yùn)動(dòng)后大口喘氣不是舉例論證，是類比推理。）4．C（“食物所含熱量多少影響人的進(jìn)食口味”錯(cuò)，于文無據(jù)。）5．①后天習(xí)得的關(guān)聯(lián)所起的作用。家鄉(xiāng)的莼菜羹和鱸魚膾里融合著對家鄉(xiāng)的記憶，一想到家鄉(xiāng)，大腦就會(huì)把莼菜羹和鱸魚膾和家鄉(xiāng)聯(lián)系起來，將食物與思鄉(xiāng)這種情感建立起聯(lián)系，大腦會(huì)傳達(dá)對食物的渴望。②飲食習(xí)慣的作用。張翰在家鄉(xiāng)時(shí)很可能已經(jīng)習(xí)慣了莼菜羹和鱸魚膾的美味，這種習(xí)慣傳達(dá)給大腦后，身體就會(huì)隨之調(diào)整適應(yīng)。因此張翰會(huì)對家鄉(xiāng)的莼菜羹和鱸魚膾念念不忘。（每點(diǎn)3分，如有其他答案，視其合理程度給分）廣西部分市2024屆高三下學(xué)期第二次模擬檢測語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：疫苗和疫苗接種法的基本理論和方法最早是我國發(fā)明的，并在治病實(shí)踐中得到了廣泛運(yùn)用。對抗天花病毒的“時(shí)苗”，是北宋時(shí)期發(fā)明的，時(shí)稱“痘苗”。明代發(fā)明了更為安全的“熟苗”。在隆慶年之前，明朝暴發(fā)了一場大規(guī)模的天花瘟疫，致死率竟然高達(dá)80%以上?！凹尉讣孜缒甏海欢玖餍?，病死者什（十）之八九。”正是這場天花的大流行，促成了熟苗種痘法的推廣。明代醫(yī)生在大規(guī)模接種痘苗的過程中，通過正反方面的實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了“熟苗”接種法?！斗N痘新書》記載：“種痘者八九千人，其莫救者，二三十耳?！本褪钦f用“熟苗”接種，八九千人中不能救治的僅有二三十人。顯示出這種接種技術(shù)對預(yù)防天花的安全高效。18世紀(jì)初，預(yù)防天花的人痘接種法被引入歐洲。英國醫(yī)師愛德華·金納創(chuàng)造了第一個(gè)生物制品——牛痘疫苗。19世紀(jì)巴斯德制作出更加有效的現(xiàn)代疫苗，給人接種達(dá)到預(yù)防目的。雖然大規(guī)模的現(xiàn)代疫苗制劑是由西方發(fā)明普及的，但疫苗和接種疫苗最初理論和基本方法是我們祖先發(fā)明的。中國古代人民在長期與疾病斗爭的過程中，觀察到有些患過傳染病而康復(fù)的人，一般不再患同樣的疾病，于是他們用物理方法（如搗碎、研磨）處理發(fā)病個(gè)體的組織臟器制成最原始的疫苗。早在公元4世紀(jì)初，東晉葛洪所著《肘后方》中，就有關(guān)于防治狂犬病的記載，其中“治卒猢犬凡所咬毒方”有云：“仍殺所咬犬，取腦敷之，后不復(fù)發(fā)?！睔⒌粢说目袢?，以其腦漿敷于被咬處，體現(xiàn)了“以毒攻毒”的思維方式。11世紀(jì)中國就有接種人痘獲得成功的例子，17世紀(jì)逐漸普及。早期人痘接種，使用的都是人身上自然發(fā)出的天花的痂，人們把它叫“時(shí)苗”。由于“時(shí)苗”毒性很大，不能百分之百保證被接種者的生命安全，“苗順者十無一死，苗兇者十之八存”。因此，后來人們又發(fā)明了“熟苗”接種之法。所謂“熟苗”指的是以接種發(fā)出來的痘作為種苗，經(jīng)過“養(yǎng)苗”“選煉”，連續(xù)種七代后，火毒汰盡，用來給健康人種就非常安全了。《種痘新書》記載：“種痘者八九千人，其莫救者二三十耳?！狈▏軐W(xué)家伏爾泰這樣高度贊揚(yáng)人痘接種：“我聽說100年來，中國人一直就有這樣的習(xí)慣；這是被認(rèn)為全世界最聰明、最講禮貌的一個(gè)民族的偉大先例和榜樣?！保▉碜浴兑呙缱钤缙鹪从谥袊罚┎牧隙喊退沟抡J(rèn)為傳染病的微生物在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，變成防病的疫苗。因此他大膽地從一位五歲狂犬病患者身上采集唾液稀釋后注射到兔子體內(nèi)，兔子相繼發(fā)病死去。巴斯德又接著采集這些死兔的唾液稀釋后繼續(xù)注射到其他健康兔子體內(nèi)，毫無例外這些兔子也都死掉了。如此重復(fù)試驗(yàn)100多次后，他打開病兔子的腦殼，提取病原菌并進(jìn)行培養(yǎng)，稀釋成不同濃度繼續(xù)給兔子試驗(yàn)。到將“毒性最弱的病菌液”注射于狗，這只狗在28天后恢復(fù)正常。隔一段時(shí)間后，又給這只狗注射“毒性最強(qiáng)的病菌液”，這只狗成功地活了下來。巴斯德推論出狂犬病病毒應(yīng)該都集中于神經(jīng)系統(tǒng)，因此他大膽地從病死的兔子身上取出一小段脊髓，懸掛在一支無菌燒瓶中，使其“干燥”。將干燥后的脊髓和蒸餾水混合注入狗的身體，狗都神奇的活了下來。這只狗的存活堅(jiān)定了巴斯德疫苗研制的信念。巴斯德二百多年前發(fā)明的疫苗，為其他一系列現(xiàn)代疫苗的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了人類防治傳染病的新時(shí)代。（選自《第一支疫苗怎么誕生的》）材料三：但是，該怎么研究人病毒呢？科學(xué)家們有時(shí)依靠的是人的英雄主義精神。著名的美國軍醫(yī)沃爾特·里德招募志愿者，讓他們被最近吸過黃熱病患者血的蚊子叮咬，證明了黃熱病是由蚊子攜帶的一種病毒引起的。里德的同事杰西·拉齊爾就是在1900年那次具有決定性意義的實(shí)驗(yàn)中感染身故的。（來自《疫苗競賽：人類對抗疾病的代價(jià)》梅雷迪絲·瓦德曼著，羅爽譯）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代人民能用物理方法制成最原始的疫苗，體現(xiàn)了中國人與疾病斗爭的智慧。B.中國人痘接種歷史悠久，并發(fā)明了成功率高的“熟苗”接種法，這些得到伏爾泰贊揚(yáng)。C.巴斯德意識到病菌的存在，全程使用生物技術(shù)反復(fù)試驗(yàn)，并成功研制出狂犬病疫苗。D.巴斯德的試驗(yàn)為后世疫苗研制奠定了基礎(chǔ)，其疫苗制作也是采用以毒攻毒的思維方式。2.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《痘科金鏡賦集解》中寫道，“聞種痘法起于明朝隆慶年間（1567-1572年），寧國府平縣，姓氏失考，得之異人，丹傳之家，由此蔓延天下”。B.宋代丞相王旦，因孩子均有出天花之疾，遂請人為其幼子王素種痘，種痘7日后發(fā)熱，12日后結(jié)痂，這成為史料記載最早的人痘接種成功案例。C.清代醫(yī)書《御纂醫(yī)宗金鑒》記載用“人痘法”接種天花疫苗，是將痂或膿汁直接作為痘苗，吹到接種者鼻孔內(nèi)，出癥狀略輕的痘，從而獲得免疫力。D.英國的醫(yī)師愛德華·金納通過用牛痘豆?jié){或痘痂接種兒童，預(yù)防天花，從而創(chuàng)造出來了第一個(gè)生物制品——牛痘疫苗。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.葛洪關(guān)于防治狂犬病的記載，體現(xiàn)了“以毒攻毒”的思維方式，可以證明原始疫苗是物理方法制成。B.因?yàn)椤皶r(shí)苗”毒性大，會(huì)威脅被接種者的生命安全，中國古代人民又發(fā)明了“熟苗”接種之法。C.巴斯德開創(chuàng)了人類防治傳染病的新時(shí)代，他發(fā)明的疫苗為其他一系列現(xiàn)代疫苗的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。D.里德招募志愿者參加的實(shí)驗(yàn)，雖然證明了黃熱病是由蚊子攜帶的一種病毒引起的，但導(dǎo)致同事被志愿者感染死亡。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）天花接種疫苗毒性程度接種方式接種結(jié)果自然發(fā)出的痂接種接種發(fā)出的痘接種大↓小時(shí)苗熟苗苗順者十無一死，苗兇者十之八存。種痘者八九千人，其莫救者二三十耳。A.熟苗接種非常安全，接種后不良反應(yīng)比例很低。B.采用時(shí)苗法接種人體，毒性大，安全性低。C.通過“選煉”自然發(fā)出的痂，可以制成“熟苗”。D.無論時(shí)苗還是熟苗，對天花病毒都能起到防護(hù)作用。5.人類對抗疾病發(fā)明疫苗成功原因有哪些？請結(jié)合上面三則材料簡要概括?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.C5.①創(chuàng)新精神和實(shí)踐探索；

②無懼失敗反復(fù)實(shí)驗(yàn)的堅(jiān)持精神；

③為對抗疾病勇于獻(xiàn)身的英雄主義。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“全程使用生物技術(shù)反復(fù)試驗(yàn)”錯(cuò)，其研制過程與中國古代狂犬病疫苗有相同的地方，都用到物理方法。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料一主要觀點(diǎn)是疫苗和疫苗接種法的基本理論和方法最早是我國發(fā)明的，并在治病實(shí)踐中得到了廣泛運(yùn)用。D.外國醫(yī)生的成就不能證明。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“但導(dǎo)致同事被志愿者感染死亡”錯(cuò)，文中只是說同事感染身故，不能證明是志愿者導(dǎo)致的。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。C.“通過‘選煉’自然發(fā)出的痂，可以制成‘熟苗’”錯(cuò)，時(shí)苗用的是自然長出的痂，而熟苗用的是通過接種長出的痘作為種苗。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。由材料一“明代醫(yī)生在大規(guī)模接種痘苗的過程中，通過正反方面的實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了‘熟苗’接種法”“中國古代人民在長期與疾病斗爭的過程中，觀察到有些患過傳染病而康復(fù)的人，一般不再患同樣的疾病，于是他們用物理方法（如搗碎、研磨）處理發(fā)病個(gè)體的組織臟器制成最原始的疫苗”“早期人痘接種，使用的都是人身上自然發(fā)出的天花的痂，人們把它叫‘時(shí)苗’。由于‘時(shí)苗’毒性很大，不能百分之百保證被接種者的生命安全，‘苗順者十無一死，苗兇者十之八存’。因此，后來人們又發(fā)明了‘熟苗’接種之法。所謂‘熟苗’指的是以接種發(fā)出來的痘作為種苗，經(jīng)過‘養(yǎng)苗’‘選煉’，連續(xù)種七代后，火毒汰盡，用來給健康人種就非常安全了”可見，創(chuàng)新精神和實(shí)踐探索是人類對抗疾病發(fā)明疫苗成功的原因之一。由材料二“巴斯德認(rèn)為傳染病的微生物在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，變成防病的疫苗。因此他大膽地從一位五歲狂犬病患者身上采集唾液稀釋后注射到兔子體內(nèi)，兔子相繼發(fā)病死去。巴斯德又接著采集這些死兔的唾液稀釋后繼續(xù)注射到其他健康兔子體內(nèi)，毫無例外這些兔子也都死掉了。如此重復(fù)試驗(yàn)100多次后，他打開病兔子的腦殼，提取病原菌并進(jìn)行培養(yǎng)，稀釋成不同濃度繼續(xù)給兔子試驗(yàn)”可見，無懼失敗反復(fù)實(shí)驗(yàn)的堅(jiān)持精神是人類對抗疾病發(fā)明疫苗成功的原因之一。由材料三“該怎么研究人病毒呢？科學(xué)家們有時(shí)依靠的是人的英雄主義精神。著名的美國軍醫(yī)沃爾特·里德招募志愿者，讓他們被最近吸過黃熱病患者血的蚊子叮咬，證明了黃熱病是由蚊子攜帶的一種病毒引起的。里德的同事杰西·拉齊爾就是在1900年那次具有決定性意義的實(shí)驗(yàn)中感染身故的”可見，為對抗疾病勇于獻(xiàn)身的英雄主義是人類對抗疾病發(fā)明疫苗成功的原因之一。廣西桂林市2024屆高三年級二模語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織實(shí)施，通過集體旅行、集中食宿等方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是校內(nèi)外教育相銜接的創(chuàng)新教育形式，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。研學(xué)旅行在培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展方面有明顯價(jià)值。隨著國家相關(guān)政策的陸續(xù)出臺(tái)，中小學(xué)積極開展研學(xué)旅行。研學(xué)旅行成為研究熱點(diǎn)。研學(xué)旅行有著獨(dú)特的價(jià)值和明確的目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感。但由于認(rèn)識不到位，有些學(xué)生在研學(xué)旅行過程中只游不學(xué)，未達(dá)到教育目的。部分領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)為研學(xué)旅行花費(fèi)時(shí)間，打亂了正常的教學(xué)計(jì)劃，且容易使學(xué)生分心。還有教師認(rèn)為開展研學(xué)旅行，只是為了應(yīng)付相關(guān)教育部門的檢查。另有教師認(rèn)為研學(xué)旅行類似于以往學(xué)校開展的春游、秋游活動(dòng)，用于調(diào)節(jié)學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活。對研學(xué)旅行課程的性質(zhì)、意義與價(jià)值認(rèn)識不到位，影響了研學(xué)旅行的有效實(shí)施。研學(xué)旅行雖已納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，但目前尚無教材，缺少連貫、系統(tǒng)的課程規(guī)劃，研學(xué)旅行有一定隨意性。筆者對某市小學(xué)高段以及初、高中共310名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，學(xué)生認(rèn)為研學(xué)旅行存在如表1所示問題。表1研學(xué)旅行存在問題調(diào)查存在問題人數(shù)百分比研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富19363.90%游與學(xué)時(shí)間分配不合理12541.40%研學(xué)課程實(shí)施方式單一5518.20%研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力4213.90%從目前來看，研學(xué)旅行課程實(shí)施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)的聽講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性沒有充分發(fā)揮出來。研學(xué)旅行課程缺乏專業(yè)的指導(dǎo)教師。調(diào)查顯示，當(dāng)前中小學(xué)的研學(xué)指導(dǎo)教師在數(shù)量和質(zhì)量上均不能滿足開展研學(xué)旅行的需求。研學(xué)基地的教師以當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游為主，對學(xué)生的指導(dǎo)停留在表層，教育性不夠。在評價(jià)方法方面，較多采用質(zhì)性評價(jià)的方法，相對來說，比較看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動(dòng)中的態(tài)度、情感和體驗(yàn)，忽視學(xué)生能力的提高。由于研學(xué)旅行主題較多，評價(jià)內(nèi)容需要根據(jù)不同主題進(jìn)行建構(gòu)，具有靈活性和針對性。對學(xué)生的能力鍛煉、知識學(xué)習(xí)、意志品質(zhì)和人際交往情況等進(jìn)行評價(jià)，需要科學(xué)的評價(jià)指標(biāo)體系。（摘編自都琦蕾、焦芳芳《核心素養(yǎng)視域下研學(xué)旅行課程實(shí)施現(xiàn)狀與對策研究》）材料二：研學(xué)旅行課程實(shí)施評價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建是對研學(xué)旅行課程實(shí)施進(jìn)行科學(xué)評價(jià)的前提。研學(xué)旅行課程實(shí)施評價(jià)指標(biāo)包括準(zhǔn)備要素、設(shè)計(jì)要素、過程要素、結(jié)果要素和反饋要素5個(gè)要素，不同的要素對應(yīng)不同的維度與關(guān)鍵評估點(diǎn)，在評價(jià)研學(xué)旅行課程實(shí)施時(shí)，5個(gè)要素缺一不可、環(huán)環(huán)相扣、相輔相成。其中，課程評價(jià)是研學(xué)旅行課程實(shí)施評價(jià)的結(jié)果要素。擁有課程的結(jié)果要素是為了獲得更多的有效信息，這些信息主要包括兩個(gè)方面：一是關(guān)于個(gè)體的評價(jià)，包括對學(xué)生的評價(jià)、對研學(xué)導(dǎo)師的評價(jià)；二是關(guān)于課程的評價(jià)，分為形成性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)，兩者具有不同的決定價(jià)值，前者強(qiáng)調(diào)如何提高課程質(zhì)量的決定，后者強(qiáng)調(diào)是否繼續(xù)使用課程的決定。如果把“課程”定義為“學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”，課程評價(jià)就是對提供給學(xué)生的教育經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值判斷，主要評價(jià)這些教育經(jīng)驗(yàn)是否富有教育性、挑戰(zhàn)性和參與性，對于特定年齡階段的學(xué)生而言是否合適、有益和安全。如果把“課程”定義為“學(xué)習(xí)的目標(biāo)”，課程評價(jià)就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)效果，主要評價(jià)這些學(xué)習(xí)效果是否與目標(biāo)相符，如課程中學(xué)習(xí)的概念和技能在多大程度上達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)；學(xué)生是否能利用學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，最大效益如何；學(xué)校是否沿用該課程的方案。（摘編自郭璇瑄、史麗晶《中小學(xué)研學(xué)旅行課程實(shí)施評價(jià)研究》）材料三：在“研學(xué)旅行在中國”系列活動(dòng)正式啟動(dòng)儀式上，幾位嘉賓圍繞“研學(xué)旅行的相關(guān)問題”進(jìn)行了發(fā)言。甲（某研究中心首席專家）：青少年長大的過程是由自然人變成社會(huì)人的過程，是一個(gè)社會(huì)化的過程。它有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一是實(shí)踐性、體驗(yàn)性，第二是群體性。研學(xué)旅行顯著的特點(diǎn)是一個(gè)群體的外出的實(shí)踐、體驗(yàn)，這是青少年健康成長不可缺少的一個(gè)方式，一種途徑。乙（某文物部門負(fù)責(zé)人）：游三孔，知天下。我們現(xiàn)在圍繞研學(xué)旅行全面整合資源，針對學(xué)生推出了成人禮、拜師禮、開筆禮、經(jīng)典誦讀、游圣地習(xí)六藝、尋根問祖、再現(xiàn)古代城市管理的晨鐘暮鼓等以儒家文化體驗(yàn)及國學(xué)教育為主的研學(xué)課程體系，不斷打造研學(xué)旅行“曲阜模式”。丙（某校校長）：研學(xué)旅行，要把它作為課程來開發(fā)，把它當(dāng)作一種沒有校門、沒有圍墻、沒有教室的更廣闊的課堂來開發(fā)，把它當(dāng)作一種手段來運(yùn)用，讓學(xué)生在研學(xué)中去參與、去體驗(yàn)、去總結(jié)、去反思。從實(shí)際的操作層面上來講，主要是：1.根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)、學(xué)校辦學(xué)理念及育人目標(biāo)，確立主題，使研學(xué)旅行具有教育性。2.合理規(guī)劃，保證它的系統(tǒng)性。3.強(qiáng)化管理，確保它的安全性。比如活動(dòng)的方案及安全預(yù)案、學(xué)生的意外傷害保險(xiǎn)、研學(xué)旅行各環(huán)節(jié)的負(fù)責(zé)人及職責(zé)，這些必須做細(xì)，確保安全。4.自愿選擇，保證它的多樣性。（摘編自《研學(xué)旅行在中國構(gòu)建新教育新生態(tài)》，《中國教育報(bào)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.研學(xué)旅行是校內(nèi)外教育銜接的創(chuàng)新活動(dòng)，它把研究性學(xué)習(xí)和旅行相結(jié)合，不等同于以往開展的春游秋游。B.目前中小學(xué)已把研學(xué)旅行納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，在組織開展研學(xué)旅行活動(dòng)的同時(shí)，使活動(dòng)有一定的隨意性。C.研學(xué)旅行課程重講授，影響了學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性，某市超過60%的學(xué)生認(rèn)為研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富。D.無論是對學(xué)生研學(xué)旅行活動(dòng)的評價(jià)，還是對研學(xué)旅行課程實(shí)施的評價(jià)，都需要配有科學(xué)的評價(jià)指標(biāo)體系。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.部分學(xué)生在研學(xué)旅行過程中只游不學(xué)，沒有發(fā)揮重要的教育功能，這是對研學(xué)旅行課程意義與價(jià)值認(rèn)識不到位的表現(xiàn)。B.要滿足現(xiàn)如今開展研學(xué)旅行的需求，研學(xué)旅行課程的指導(dǎo)教師在數(shù)量上應(yīng)當(dāng)有所保證，在專業(yè)水平上也應(yīng)當(dāng)有所提升。C.教師采用質(zhì)性評價(jià)以外的方法，可以做到既看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動(dòng)中的態(tài)度、情感和體驗(yàn)，又關(guān)注學(xué)生能力的提高。D.如果研學(xué)旅行的主題沒有明確，學(xué)生就不能圍繞主題進(jìn)行深層次的研究，還會(huì)影響教育性，也會(huì)影響評價(jià)內(nèi)容的建構(gòu)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于表1研學(xué)旅行存在的問題的一項(xiàng)是（）A.研學(xué)旅行幾乎等同于春游、秋游及夏令營活動(dòng)。B.有研學(xué)旅行就是到此一游、拍照打卡，浮光掠影，走馬觀花。C.現(xiàn)在普遍的研學(xué)變成了景點(diǎn)+課本，景點(diǎn)+作業(yè)。D.我國的研學(xué)旅行是伴隨基礎(chǔ)教育課程改革而興起的一種新型課程方式，起步較晚。4.根據(jù)材料內(nèi)容，依次填入下面結(jié)構(gòu)圖①②③處的內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是（）A.課程評價(jià)

形成性評價(jià)

終結(jié)性評價(jià)B.課程評價(jià)

終結(jié)性評價(jià)

形成性評價(jià)C.課程實(shí)施評價(jià)

形成性評價(jià)

終結(jié)性評價(jià)D.課程實(shí)施評價(jià)

終結(jié)性評價(jià)

形成性評價(jià)5.學(xué)校準(zhǔn)備組織高二學(xué)生到佛山某革命老區(qū)開展研學(xué)旅行，為了避免出現(xiàn)材料一的“研學(xué)旅行存在問題”，請結(jié)合以上材料就研學(xué)課程內(nèi)容及實(shí)施方式提出你的具體建議?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.B5.①課程內(nèi)容：應(yīng)符合高二學(xué)情，豐富且具有吸引力，體現(xiàn)佛山特色和革命文化。②實(shí)施方式：避免單一講授，讓學(xué)生主動(dòng)參與，綜合使用合作與探究的方式，貼合高二學(xué)生的年齡特征。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“某市超過60%的學(xué)生”有誤。原文所講“筆者對某市小學(xué)高段以及初、高中共310名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查”指的是以310名學(xué)生為樣本，并不是全市的學(xué)生。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)的能力。C.依據(jù)材料一“（教師）在評價(jià)方法方面，較多采用質(zhì)性評價(jià)的方法，相對來說，比較看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動(dòng)中的態(tài)度、情感和體驗(yàn)，忽視學(xué)生能力的提高”并不能說明“采用質(zhì)性評價(jià)以外的方法，可以做到……”，選項(xiàng)存在推理謬誤。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力。D.說的是我國的研學(xué)旅行起步較晚，雖然也是問題，但不屬于表1里的四個(gè)問題。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。依據(jù)材料二“課程評價(jià)是研學(xué)旅行課程實(shí)施評價(jià)的結(jié)果要素……這些信息主要包括兩個(gè)方面：一是關(guān)于個(gè)體的評價(jià)……二是關(guān)于課程的評價(jià)……”等內(nèi)容可知，第①空填的是課程評價(jià)，排除C、D。依據(jù)“如果把‘課程’定義為‘學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)’，課程評價(jià)就是對提供給學(xué)生的教育經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值判斷”，而“學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”與“前者（指形成性評價(jià)）強(qiáng)調(diào)如何提高課程質(zhì)量的決定”相對應(yīng)。依據(jù)“如果把‘課程’定義為‘學(xué)習(xí)的目標(biāo)’，課程評價(jià)就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)效果”，而“學(xué)習(xí)的目標(biāo)”與“后者（指終結(jié)性評價(jià)）強(qiáng)調(diào)是否繼續(xù)使用課程的決定”相對應(yīng)。所以第②空填的是終結(jié)性評價(jià)，第③空填的是形成性評價(jià)，排除A。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。“研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富、游與學(xué)時(shí)間分配不合理、研學(xué)課程實(shí)施方式單一、研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力”結(jié)合紅色路線，課程內(nèi)容以教育為主，體現(xiàn)地方特色和革命文化?？筛爬椋赫n程內(nèi)容，應(yīng)符合高二學(xué)情，豐富且具有吸引力，體現(xiàn)地方特色和革命文化?！把袑W(xué)旅行課程實(shí)施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)的聽講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性沒有充分發(fā)揮出來。研學(xué)旅行課程缺乏專業(yè)的指導(dǎo)教師”避免單一講授形式，互動(dòng)性要強(qiáng)，激發(fā)學(xué)生自主性與創(chuàng)造性?？筛爬椋航虒W(xué)方式，避免單一講授，多采用自主、合作與探究的方式，貼合高二學(xué)生的年齡特征。廣西南寧市2024屆高三二模語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩歌中的美刺理論，是我國文藝?yán)碚撨z產(chǎn)中富有光彩的一個(gè)組成部分。這里所講的美，相當(dāng)于今天所說的歌頌；刺，相當(dāng)于今天所說的批評或批判。這一理論是由漢代的《詩序》和《詩譜序》所提出的。任何一種理論的出現(xiàn)，都有它的先導(dǎo)，美刺理論也是這樣。它的先導(dǎo)可以上溯到孔、孟。在孔、孟的時(shí)候，人們并不都認(rèn)為詩歌應(yīng)具有美和刺兩個(gè)方面的職能。比如《孟子》中所述及的那個(gè)高子（孟子的弟子），就因《詩經(jīng)》中的《小弁》刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，便說它是“小人之詩也”。此外，我們還可以看到，在先秦，一般還認(rèn)為“樂者樂也”，把樂看作只是喜悅的感情的表現(xiàn)，這也無異于排除了刺的職能。但當(dāng)時(shí)的孔子是肯定詩歌刺的職能的。他說詩“可以怨”?？梢栽巩?dāng)然也就可以刺了。不過孔子沒有對此進(jìn)行更多的闡述。其次是孟子，他為了捍衛(wèi)詩歌刺的職能和高子展開論辯，并在這場論辯中提出了如下的論點(diǎn)：用詩歌批評親長的嚴(yán)重過失是親親的表現(xiàn)，而親親就是仁。這樣一來，就把詩歌中的怨納入儒家最高的道德范疇之中了。顯然，孟子對這一問題的闡述已比孔子大大前進(jìn)了一步。但是，正面具體地闡述詩歌的這兩個(gè)職能，則是《詩序》和《詩譜序》的事?！对娦颉废涤伞洞笮颉泛汀缎⌒颉窐?gòu)成?！洞笮颉坊蚍Q《詩大序》，指的是《詩經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》小序后面的一段文字較長；《小序》指《許經(jīng)》中其他各篇的序文，很短。關(guān)于《大序》和《小序》的作者，后來的學(xué)者意見紛紜。《詩譜序》是東漢著名的古文經(jīng)學(xué)家鄭玄為他所著的《毛詩譜》所寫的序。《詩大序》在論述“風(fēng)”這樣一種詩體的時(shí)候，把“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”作為風(fēng)詩的內(nèi)涵提了出來。上以風(fēng)化下，說的是統(tǒng)治階級可以用詩歌的形式去感化被統(tǒng)治者。下以風(fēng)刺上，說的是被統(tǒng)治者可以用詩的形式去批評統(tǒng)治者。那么，這種批評可以達(dá)到什么程度呢？《小序》做了具體補(bǔ)充。下面是一些詩的小序摘錄：《野有死麋》“惡無禮也”，《擊鼓》“怨州吁也”，《終南》“戒襄公也”，《黃鳥》“哀三良也”，《東門之扮》“疾亂也”，《旄丘》“責(zé)衛(wèi)伯也”，《簡兮》“刺不用賢也”。以上所引說明，《小序》作者認(rèn)為對社會(huì)所存在的矛盾，對生活中的假惡丑進(jìn)行“惡”“怨”“戒”“哀”“疾”“責(zé)”“刺”等都是可以的。由于《詩序》的作者認(rèn)為詩歌可以在這樣廣泛和深入的程度上執(zhí)行批判的職能，那么隨之而來必然有一個(gè)要求正確對待這一職能以及保護(hù)作者的問題。所以《詩序》又在“下以風(fēng)刺上”之后提出了“言之者無罪，聞之者足以戒”的主張。在統(tǒng)治階級的淫威無限擴(kuò)大、毫無民主可言的封建時(shí)代，能夠提出這樣的主張，實(shí)在是很有見地和了不起的。到了《詩譜序》，鄭玄又對此做了新的發(fā)展，這就是把刺和美作為詩歌的兩大職能而并列提出。他說：“論功頌德，所以將順其美；刺過泛失，所以匡救其惡?！薄缎⒔?jīng)》對“將順其美”一語的注釋，是行的意思。這段話的意思是；用詩歌的形式進(jìn)行歌頌，是為了使生活中的美得到發(fā)揚(yáng)；用詩歌的形式進(jìn)行批判，是為了使生活中的缺陷得到揭露、批評和糾正。二者相反而又相成。至此，詩歌應(yīng)該兼具美和刺的兩種職能，它們各自的功用、二者之間的相互關(guān)系以及統(tǒng)治者和社會(huì)應(yīng)該怎樣對待刺的職能等，都得到了基本的闡述，詩歌的美刺理論可以說大體形成了。由于《詩經(jīng)》在封建社會(huì)中的經(jīng)典地位，由它的序言所完成的這一美刺理論，也相應(yīng)地具有一定的權(quán)威性。一些統(tǒng)治者盡管不喜歡它，卻不敢公然地否定它。這是有利于現(xiàn)實(shí)主義詩歌及其理論的發(fā)展前進(jìn)的。當(dāng)然也無須喋喋不休地去說明，《詩序》或《詩譜序》的作者都是封建階級的文人，他們所主張的美，主要是對封建統(tǒng)治階級的歌功頌德；他們所主張的刺，也必然受封建道德的制約?！对姶笮颉匪蟮摹鞍l(fā)乎情，止乎禮義”，顯然就表現(xiàn)了它作為封建階級意識形態(tài)的階級實(shí)質(zhì)。（摘編自徐壽凱《詩歌美刺理論的建立》）材料二：將“美刺”的觀念引入詩注之中，是漢人的一大貢獻(xiàn)，也是詩學(xué)思想演進(jìn)的一個(gè)重要標(biāo)志。漢儒以“經(jīng)”解《詩》，自然引申出一些合于“經(jīng)”的原則，“美刺”說是其中比較具有代表性的一個(gè)。任何時(shí)代都不可能沒有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統(tǒng)治者關(guān)注詩中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂業(yè)。而“美刺”說的目的就是引導(dǎo)君主了解詩的“美刺”之旨，進(jìn)而了解引發(fā)“美刺”的民間疾苦，然后通過對引發(fā)民間疾苦的政治盛衰的了解來對照自己的政策和行為，以期君主加以改進(jìn)。鄭玄在為《毛》作箋注的過程中，總結(jié)并發(fā)揚(yáng)了以《請序》和《毛傳》為代表的漢代解《請》傳統(tǒng)，即注重《詩》的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基礎(chǔ)上發(fā)展成為更加成熟的“美刺”說。鄭玄以“美刺”解詩是漢代經(jīng)學(xué)的產(chǎn)物，更是漢末的時(shí)代產(chǎn)物，雖然它具有和漢代其他經(jīng)注同樣的將其政治教化功能唯一化、絕對化的弊端；但是這種站在現(xiàn)實(shí)的立場，針對現(xiàn)實(shí)的情況來說詩的方法不可否認(rèn)的具有一種積極的現(xiàn)實(shí)精神，漢代重“美刺”的解詩方法的意義和局限都在于此。（摘編自沈薇薇《試論（毛詩傳箋）以“美刺”箋詩》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌美刺理論的先導(dǎo)起源于孔、孟，孔子肯定詩歌美刺的職能，孟子則進(jìn)一步指出詩歌可用于批評親長過失。B.孔子認(rèn)為詩“可以怨”，孟子將詩歌中的怨納入儒家最高的道德范疇，但二者都未正面闡述詩歌的美刺職能。C.鄭玄的《譜序》在《序》的基礎(chǔ)上將刺和美作為歌的兩大取能并列提出歌的美刺理論大體形成。D.鄭玄為《毛詩》作箋注，既注重《詩》的政治教化功能，又繼承先秦“以意逆志”的思想詩歌的美刺理論更加成熟。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦時(shí)代，并非所有人都認(rèn)同詩歌具有美和刺的職能，甚至有人反對諷刺現(xiàn)實(shí)的詩歌，將之視為“小人之詩”。B.《許序》作者認(rèn)為歌應(yīng)執(zhí)行批判的職能并引出正確對待這一取能以及保護(hù)作者的問題，因此提出“言之者無罪，聞之者足以戒”的主張。C.《詩序》對社會(huì)的批評廣泛，有厭惡無禮的、告誡統(tǒng)治者的、痛恨混亂的等涉及社會(huì)和生活的問題。D.哪個(gè)時(shí)代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外，因此，漢儒以“經(jīng)”解《詩》，自然引申出一些合于“經(jīng)”的原則。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于詩歌的職能的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也?！薄灸铣骸縿③腂.“詩之美也，聞之足以觀乎功；詩之刺也，聞之足以戒乎政?！薄咎啤科と招軨.“詩人自不諱刺，而詩之本教，蓋在于是矣?！薄厩濉砍掏㈧馜.“夫詩生于情情生于境，境有安危亨困之殊，情有喜怒哀樂之異，豈刺時(shí)刺君之外，遂無可言之情乎？”【清】崔述4.下列對材料的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開篇概述了詩歌美刺理論的重要地位、概念內(nèi)涵與理論源流，思路清晰。B.材料一語言褒貶分明，如“富有光彩”“淫威”等；語言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，如“一定”“必然”。C.材料一說一些統(tǒng)治者不喜歡詩歌的美刺，相反，材料二卻指出統(tǒng)治者喜歡詩歌的美刺。D.材料一和材料二在闡述觀點(diǎn)時(shí)，除了正面肯定，也指出其局限性，體現(xiàn)了辯證思維。5.《詩序》言：“《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無道，夫人無德。”這種評價(jià)恰當(dāng)嗎？請結(jié)合《詩經(jīng)·靜女》一詩，聯(lián)系材料，談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.A2.D3.B4.C5.①《靜女》一詩表現(xiàn)的是古代男女之間純真浪漫的愛情，是一首清新的愛情詩，與政治、衛(wèi)君并無什么關(guān)聯(lián)，談不上“刺時(shí)”、勸君。②這種理解體現(xiàn)了《詩序》對詩歌“美刺”職能的推崇，它片面強(qiáng)調(diào)詩歌的政治教化作用，而忽略詩歌作為文學(xué)美的特點(diǎn)。此類解詩往往因?yàn)闄C(jī)械套用美刺理論，而導(dǎo)致對詩歌文本原意的曲解或誤讀?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“詩歌美刺理論的先導(dǎo)起源于孔、孟，孔子肯定詩歌美刺的職能”錯(cuò)誤。從材料一所述看，“它的先導(dǎo)可以上溯到孔、孟。在孔、孟的時(shí)候”，“上溯”并非“起源于”；另外，材料中說“但當(dāng)時(shí)的孔子是肯定詩歌刺的職能的”，并未述及孔子肯定詩歌“美”的職能。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。D.“因此”錯(cuò)誤。原文的表述是“漢儒以‘經(jīng)’解《詩》，自然引申出一些合于‘經(jīng)’的原則，‘美刺’說是其中比較具有代表性的一個(gè)。任何時(shí)代都不可能沒有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統(tǒng)治者關(guān)注詩中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂業(yè)”，“哪個(gè)時(shí)代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外”與“漢儒以‘經(jīng)’解《詩》，自然引申出一些合于‘經(jīng)’的原則”并無因果關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。A.著重闡述“風(fēng)雅”產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)，指出為情而造文的道理，偏重“諷”。B.論及詩的“美”“刺”兩種職能，適合作為支撐材料一關(guān)于詩歌的職能的觀點(diǎn)的論據(jù)。C.強(qiáng)調(diào)詩的本教在于“刺”。D.闡述“詩”“情”“境”的關(guān)系，對詩的“刺”的單一職能提出疑問。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和評價(jià)材料內(nèi)容的能力。C.“相反，材料二卻指出統(tǒng)治者喜歡詩歌的美刺”錯(cuò)，材料二寫將“美刺”的觀念引入詩注之中，是漢人的一大貢獻(xiàn)，也是詩學(xué)思想演進(jìn)的一個(gè)重要標(biāo)志，但沒有信息表明統(tǒng)治者喜歡詩歌的美刺。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容并進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。“衛(wèi)君無道，夫人無德”的意思是“衛(wèi)君無道，是因?yàn)楹髮m中沒有一個(gè)有德的夫人”，這是將《靜女》看成了一首政治詩歌。根據(jù)材料一“《詩大序》在論述‘風(fēng)’這樣一種詩體的時(shí)候，把‘上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上’作為風(fēng)詩的內(nèi)涵提了出來。上以風(fēng)化下，說的是統(tǒng)治階級可以用詩歌的形式去感化被統(tǒng)治者。下以風(fēng)刺上，說的是被統(tǒng)治者可以用詩的形式去批評統(tǒng)治者”“由于《詩序》的作者認(rèn)為詩歌可以在這樣廣泛和深入的程度上執(zhí)行批判的職能，那么隨之而來必然有一個(gè)要求正確對待這一職能以及保護(hù)作者的問題”可知，《詩序》推崇詩歌的“美刺”職能，強(qiáng)調(diào)詩歌的政治教化作用。而實(shí)際上，《靜女》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。此詩寫青年男女幽會(huì)的過程，表現(xiàn)了男子對戀人溫柔嫻靜的稱贊以及對她的深深情意，體現(xiàn)出年輕男女之間純美愛情的美好。是一首清新的愛情詩，與政治、衛(wèi)君并無什么關(guān)聯(lián)，談不上“刺時(shí)”、勸君?？梢娺@種評價(jià)是不恰當(dāng)?shù)?，它片面?qiáng)調(diào)詩歌的政治教化作用，而忽略詩歌作為文學(xué)美的特點(diǎn)。此類解詩往往因?yàn)闄C(jī)械套用美刺理論，而導(dǎo)致對詩歌文本原意的曲解或誤讀。廣西壯族自治區(qū)“貴百河”2024屆高三4月新高考模擬（二模）語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)寫作首先是一種成字的排列組合游戲，從理論上說，任何文學(xué)作品都以語音、詞語為基本單位。人工智能寫作也可視為文字的排列組合。擁有龐大語料庫是人工智能的天然優(yōu)勢，對程序化的數(shù)字內(nèi)容進(jìn)行排列組合是其屬性特長。人工智能的文學(xué)寫作過程類似于把小孩領(lǐng)進(jìn)文字積木的海洋，他隨手抓起文字積木按照某種邏輯就能排列組合成若干篇文章。人工智能不像人類大腦那么精密復(fù)雜，但它只需要簡單專一的特長思維就能在特定方面超越人類。這種思維能力并不必然對人類構(gòu)成威脅，也不一定使其變成比人類更高級的智慧體。因?yàn)槿魏芜M(jìn)化都充滿變數(shù)和巧合，并不完全遵循從量變到質(zhì)變的線性發(fā)展過程，就算基因突變也難以徹底突破種質(zhì)邊界。在生命存在范式方面，碳基生命仍然不能突破碳水化合物的邊界進(jìn)化成其他非碳水化合物形態(tài)。在功能方面，哪怕烏鴉已被科學(xué)家證明具備一定邏輯能力，經(jīng)過訓(xùn)練能說會(huì)唱，它也無法成為語言工作者和音樂家；就算狗通過海量訓(xùn)練能有效識別氣味，也無法成為合格的聞香師，更遑論成為制造香水的專家。基于現(xiàn)代科技的人工智能，得益于數(shù)智規(guī)則和矩陣邏輯，成為擁有超強(qiáng)模仿能力的存在，但也受限于此。人工智能在文字排列組合上已遠(yuǎn)超人類作家的生產(chǎn)速度，但其文學(xué)寫作時(shí)的人為選擇還在發(fā)揮決定性作用，不論是程序設(shè)計(jì)還是文本篩選都如此。其實(shí)，用程序來寫作和程序本身一樣古老。1952年，世界上第一臺(tái)可運(yùn)行程序的計(jì)算機(jī)運(yùn)行的第一個(gè)程序，就是由計(jì)算機(jī)科學(xué)家斯特雷奇編寫的情詩寫作軟件。據(jù)查，人工智能至少已經(jīng)創(chuàng)作出《玫瑰》《風(fēng)箏》《牛排》《背叛》《真愛》《僅此一次》《計(jì)算機(jī)寫小說的那一天》《萬物都相愛》等文學(xué)作品。可見，人工智能已是有著70多年寫作經(jīng)驗(yàn)的“老手”，或許此前的硬件、軟件都限制著它的發(fā)展。今天的多個(gè)人工智能互聯(lián)，能否使文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生質(zhì)變？這似乎和讓一群能排列組合文字積木的人聚在一起，看能否產(chǎn)出偉大作品是一個(gè)道理。人類寫作遵循“物—我—文”的轉(zhuǎn)化，講究神來之筆，追求打破常規(guī)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與眾不同的美感。其中起決定作用的就是人類神秘的碳基大腦天生的或然性。譬如“紅杏枝頭春意鬧”與“春風(fēng)又綠江南岸”異曲同工，眾多《無題》詩風(fēng)味不同，兩篇同名散文《漿聲燈影里的秦淮河》各有千秋，經(jīng)典作品的價(jià)值在于與時(shí)俱進(jìn)，并對既有的文字意義符號意象、修辭手段乃至語法規(guī)則進(jìn)行個(gè)性化革新，為人們提供不可取代的情感和思想。目前人工智能無法向內(nèi)連構(gòu)起自我世界，沒有個(gè)體體驗(yàn)，不能經(jīng)歷“物—我—文”的轉(zhuǎn)化，其文學(xué)寫作是在既有數(shù)據(jù)庫中通過矩陣邏輯和算法規(guī)則來選擇最優(yōu)解，只有字字落實(shí)、句句完整的數(shù)智修辭，可給予人知識卻缺乏情感，有純粹形式卻非藝術(shù)創(chuàng)造，更缺乏讓人眼前一亮的傳神之筆，而這恰是決定一篇文學(xué)作品質(zhì)量的重要因素。有觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)人工智能本身成為信息組織者時(shí)，人在其功能方面有擔(dān)憂，在其身份方面會(huì)恐慌。也有專家表示，人工智能在運(yùn)算過程中自主提供了人類既無法言說也無法意會(huì)的新型知識，這種在運(yùn)算過程中生成的不確定性造成了認(rèn)識的不透明性，導(dǎo)致人類無法看透人工智能的運(yùn)作邏輯，進(jìn)而擔(dān)心人工智能會(huì)具有自主意識。是否有一天，人工智能會(huì)提供一種突破人類認(rèn)知邊界、從未見識過的文學(xué)？人工智能依然沿用人類的語言符號系統(tǒng)。這樣就算人工智能真的在遙遠(yuǎn)的將來具有了某種自我意識，一定程度上能理解人類文字的意義、能寫作，但不意味著它一定能創(chuàng)作出好的文學(xué)作品。人工智能的算法規(guī)則和數(shù)智修辭使其擅長純粹的形式、擬人化的語義和對文字的排列組合規(guī)則，決定它還將作為人類思維的高級模仿者，依然在人類的寫作范式之內(nèi)提供知識，充其量是人類文學(xué)寫作的一種補(bǔ)充，不會(huì)改變?nèi)祟愇膶W(xué)寫作的本質(zhì)，也無法產(chǎn)生顛覆、取代的效果。事實(shí)上，人工智能文學(xué)寫作的最終效果取決于人。人工智能根據(jù)人類指令，做出對應(yīng)動(dòng)作，形成一個(gè)與人類對應(yīng)的平行存在，反映、補(bǔ)充人類文學(xué)創(chuàng)作而非取代。尤為關(guān)鍵的是，出于人類的利益與尊嚴(yán)所需，人工智能的權(quán)利和責(zé)任、邊界和平衡都受制于人，以確保人工智能在任何階段都是可控的。人工智能前進(jìn)的方向盤還緊握在人類手中。地球上絕大多數(shù)人能說會(huì)寫，但能創(chuàng)作出傳世經(jīng)典者不多，而能影響、改變甚至顛覆一個(gè)時(shí)代的寫作范式者更少。守住人類最后陣地的將是人類不可取代的創(chuàng)造力。只有人類才能在文學(xué)寫作中，把思考與實(shí)踐結(jié)合，讓隱喻思維與邏輯思維融通，呈現(xiàn)莊嚴(yán)的美感和深邃的思想，滋養(yǎng)人的心靈。（摘編自李斌《人工智能寫作的最終效果取決于人》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從某種角度而言，文學(xué)寫作是文字的排列組合游戲，而人工智能擁有龐大語料庫，進(jìn)行排列組合是其屬性特長。B.人工智能寫作已有數(shù)十年的歷史，至今已經(jīng)創(chuàng)作了《玫瑰》《風(fēng)箏》《牛排》《背叛》《真愛》《僅此一次》等文學(xué)作品。C.對于“是否有一天，人工智能會(huì)提供一種突破人類認(rèn)知邊界、從未見識過的文學(xué)”的問題，文本給出了肯定的答案。D.為了利益與尊嚴(yán)，人類會(huì)想盡辦法確保人工智能的發(fā)展在任何階段都是可控的，人工智能寫作同樣是可控的。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能沒有人類大腦精密復(fù)雜，但它在特定方面的思維能力卻可能超出人類，當(dāng)然這種思維能力并不一定會(huì)對人類構(gòu)成威脅。B.兩篇同名散文《槳聲燈影里的秦淮河》，雖然題目和所寫的對象都相同