讀書活動心得體會【7篇】

讀書活動心得體會【7篇】讀書心得體會篇一我的爸爸就是一個慈愛的父親。他已經(jīng)年近五十，平時對我的管教很嚴(yán)厲，不管我做什么事，只要稍有不對就會說我，輕則嘮叨幾句，重則痛罵，所以我一向不喜歡他。但我讀了《背影》這篇文章后，我才知道天下的父親沒有不疼愛自己的孩子的，爸爸這樣做也是有他的`苦衷的。如果我有毛病，他不說我，任我那樣放肆，我將來就不會學(xué)會好好做人，就不會成為有用的人，我還明白了小樹不剪不成材這句話的意思。父愛是沉重的，父愛是無聲的。父愛是那拐彎處的回頭，父愛是那危難中的吶喊，父愛是那黑暗中的一盞明燈，父愛是那迷失時的指南針；父親是那大船的舵手，父親是我們永遠的老師，讓我們感悟父愛，理解父親，回報父親吧！讀書心得體會集萃篇二作為21世紀(jì)的青少年，我們是幸運的，因為我們有著那么多的好書陪伴。書中那一則則美妙動人的故事如同夜空中閃閃發(fā)亮的星星，會銘刻在我們心中，在默默中，使我們在面對流逝的光陰時不再黯然，在面對無可避免的錯誤時不再茫然，從而擁有值得回味的感動?！皶凶杂蓄伻缬瘛薄皶凶杂悬S金屋”，古人對于讀書有著無可想象的熱誠，也給了它極高的評價，在宋朝更是大力地推行文學(xué)，正是因為對讀書的熱誠，對文學(xué)的喜愛，才有了讓我們引以為傲的唐詩宋詞元曲以及現(xiàn)在的散文，美文，而這些知識和語感正是讀書所得?！皶侨祟愡M步的階梯?！备郀柣?jīng)這樣說過。是的，我也認為如此，書中有前人的經(jīng)驗和智慧，也有著今人的探索的發(fā)現(xiàn)，書中又有著許許多多的人的故事，作者用最質(zhì)樸的語言詳盡地描述著他所生活的那個時代的印記，帶給我們最真實的感受，深深地觸動我們的心靈。書籍，是歷史的烙印，是智者的低吟。讀書可以神會古人，汲取先賢智慧。正如古希臘哲學(xué)家德謨克利特所說：“堅定不移的智慧是最高貴的東西，勝過其他的一切?！睍谐錆M了智慧，它們在靜靜地等待我們?nèi)で?，去探知，而書中所領(lǐng)悟的道理對我們登書山之路，泛學(xué)海之舟有莫大的推動力，更可以豐富我們的見識，沉著我們的心，讓我們在殘酷的社會競爭中站穩(wěn)腳跟。讓我們即使兵臨城下，也能鎮(zhèn)定自若地撫琴一曲，因為我們已獲得心靈的鎮(zhèn)靜和從容的心態(tài)。一本好書是我們成長的伙伴，一則好故事是我們智慧的萌發(fā)，它們有時可以讓一個人收益終生，為我們帶來豐富的精神享受，是我們得以盡情地暢游智慧與歡樂的書海中。就像《走遍天下書為伴》中的作者一樣，一本好書所能帶給我們的絕不是游戲所能給予的，一本好書甚至可以讓我們活躍思維，學(xué)會思考，讓智慧在靈魂深處發(fā)光。讀書善，讓我們大家捧起一本書，靜靜地感悟作者的情感，深深地沉浸在故事之中吧！讀書學(xué)習(xí)心得體會篇三知識的汪洋浩瀚無邊，書本就像一葉葉扁舟，載著每一個探索者在波濤中漂流，有的人坐的只不過是幾張紙，隨波逐流，很快一個水花過來，便被無聲地淹沒在潮水之中；而有的人乘著的則是一本厚厚的書本，揚起了未知的風(fēng)帆，掛起了尋底的鐵錨，樹起了堅強的斗志，考驗著風(fēng)浪的洶涌，體驗著大海的精深博大；于是在乘風(fēng)破浪的書中逐漸成長，成才……在我的記憶中，我很小就開始讀書了。我上幼兒園中班的時候，媽媽給我訂了《幼兒畫報》，是我最愛看的。里面的小動物可真多，有小狗、小白兔、小貓等。它們的故事逗得我真開心。到了小學(xué)一年級，我告別了《幼兒畫報》，又去尋找新的伙伴，媽媽給我買來了有精美插圖的四大名著，要是有人問我國大名著是哪些，我會自豪的說，四大名著是《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》和《西游記》。這些書中有各種各樣的人物，你瞧，有多情愛哭的林黛玉；有調(diào)皮機靈的齊天大圣；有足智多謀的諸葛亮，還有敢于同老虎搏斗的武松……我把他們當(dāng)成我的朋友。我還聽媽媽說，四大名著是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中國文學(xué)史上的明珠，真是了不起呀！中年級時，我又喜歡上了童話故事，認識了格林筆下的白雪公主、灰姑娘，安徒生筆下的丑小鴨等動人的故事。在讀《賣火柴的小女孩》一文時，我想，賣火柴的小女孩是多么的不幸，讀著、讀著，我的淚水不由得流了下來……而現(xiàn)在，我又愛閱讀作文書，每當(dāng)看到一些作文書，我就會愛不釋手，有時還去圖書館借。每次我寫完作業(yè)，我就會抽時間去讀作文書，要是看到精彩的段落，我肯定會用筆寫下來的。雖然人生旅途是艱難的，但是讀書卻讓我更加充實，而不是一個“金絮其外，敗絮其中”的人。讀書更讓我懂得了如何做人處事，更是陶冶了我的心靈，使我看到了“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的進取精神美；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老愛幼的善良美；有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的偉大抱負美；有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的視死如歸的愛國主義之美；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的理想美……非凡的戰(zhàn)艦?zāi)茌d著我們欣賞海洋的瑰麗，卻不如一冊書籍帶給我們無邊的天地；神奇的坐騎能幫我們開始人生的征途，卻不能像一頁詩扉帶我們領(lǐng)略人生的真諦……同學(xué)們，讀書吧！在你們?nèi)松钠鹋芫€上，讓書成為你們生命中的一部分。如果那樣，我有充分的理由相信，你們的靈魂將會變得充實而豐富，你們的眼睛將會變得明亮而深邃，你們的行動也將變得理智而富有創(chuàng)造性。讀書的心得篇四今天我們九個班主任隨園長到金江大拉幼兒園參加教師基本功培訓(xùn)。我們非常幸運的聽到了優(yōu)秀教師于佳寧老師“手工制作”的講座。手工制作可以說是幼師必修的一門課程，對于我們這些非專業(yè)的老師來說，手工制作這個的定義并不陌生，但是要自己動手去嘗試制作就非常的陌生和困難了。于老師非常年輕，經(jīng)過交談我們知道她前段時間動手術(shù)，現(xiàn)在身體還虛，但是她堅持來給我們培訓(xùn)，真的讓我們很感動。她很親切地與我們一起交談了她制作手工的經(jīng)驗，并跟我們一起分享了她的很多實用的手工圖片。我們聽了都受益匪淺，原來在我們生活中的許多廢品只要經(jīng)過我們老師稍微簡單的加工，就可以變成孩子們友好的玩具伙伴。特別是表演類玩教具頭飾的制作和語言類玩教具手偶的制作，讓我印象非常深刻，這兩種手工是我們孩子最喜歡的。例如，我們利用一些卡紙和羽毛制作各種不同動物的頭飾，讓他們在表演區(qū)里進行表演。還有收集一些舊襪子經(jīng)過簡單地加工就可以成為孩子們好玩的手偶玩具。在各種領(lǐng)域的教學(xué)活動中，如果我們老師能根據(jù)教學(xué)要求需要和孩子的喜好特點很好地運用到實踐中來，那相信我們的教學(xué)效果是可喜的。孩子在玩中各方面的能力也得到一定的發(fā)展。聽了于老師的手工制作講座，不能說自己有多大的收獲和進步，手工制作時我弱項，但是于老師的講座給我?guī)盱`感和信心。再一次感謝于老師。感謝上級領(lǐng)導(dǎo)給我們這一次學(xué)習(xí)的機會。關(guān)于讀書心得篇五就從簡單的第一次會面來說，Mr.Darcy的性格上給人的“傲慢”感覺，使他在人際交往中給人的初印象就大打折扣，倘若沒有后來再次見面深入了解對方的機會，這種印象就會根深蒂固地留在別人的心里，并且隨著時間的流逝變得更加強烈，從而形成一種固有的“偏見”。現(xiàn)實生活中每個人都有不同的性格，擁有像Mr.Bingley那樣活潑開朗性格的人在人際交往中往往從一開始就大受歡迎，但像Mr.Darcy一樣性格的人也不在少數(shù)。但讓人覺得難能可貴并且值得學(xué)習(xí)的是Mr。Darcy后來在愛情的驅(qū)使下聽從了Elizabeth的建議而有意識地去練習(xí)和別人的交流，我們在生活中不會輕易遇到這種讓人心醉的愛情，但與人交流的能力的確可以通過日積月累的練習(xí)來提高。如果一個人本質(zhì)上不壞，他的努力最終會被別人看到并得到接納。讀書的閱讀心得體會篇六20xx年，全民閱讀第三次寫入政府工作報告，《人民日報》為推進國民閱讀單獨辟版論述，閱讀成為國家戰(zhàn)略層面上的考慮；有一段時間，有一篇印度工程師寫的《令人憂慮，不閱讀的中國人》的帖子紅遍了朋友圈，其實，如果沒有這林林總總關(guān)于閱讀的信息，也許你還未曾注意到閱讀有什么用這個問題。關(guān)于這個問題，阿蘭德波頓有一個著名的回答：讀書無用，但仍要讀。不過，日本作家齋藤孝未必認同這個回答的前半部分?！堕喿x的力量》這本書就是他的回答。作為一名日本明治大學(xué)的教授，齋藤孝似乎并不滿足授人以魚，更加樂于授人以漁。曾經(jīng)以閱讀能力強的給世界他國留下印象的日本，如今，閱讀也已經(jīng)成為一種式微的活動，齋藤孝教授不僅僅致力于教授學(xué)生，更致力于推進日本國民掌握閱讀的能力，并且重建這一日本軟實力資本。其實，對于我們中國來說，也是一樣的。齋藤孝教授的方法論同樣可以通用于我們的讀者。如果簡單的概括這本關(guān)于閱讀學(xué)的書的話，書里只是講了兩個問題，前者就是讀書到底有什么用，后者是如何習(xí)得這項有用的技能。阿蘭德波頓并非實用派的`作家，從哲學(xué)和文學(xué)的意義上來講，筆者當(dāng)然更喜歡這一具有美學(xué)意義的回答，但是事實上，讀書的確就像齋藤孝教授告訴我們的讀書的確有用。讀書架構(gòu)了你的人格，塑造了你的人格，讀書培養(yǎng)你的學(xué)習(xí)能力，讀書還可鍛煉交際能力，甚至日常生活中我們每一項公文的處理，每一項新技能的學(xué)習(xí)都離不開閱讀，讀書怎么可能沒用呢？當(dāng)然，在眼下這個浮躁的氛圍里，讀書當(dāng)然不可能為你賺錢，還有可能從你兜里掏錢以購置讀書的必要工具書，也不可能讀書破萬卷就會有人稱你為成功人士。如果以當(dāng)下的物質(zhì)成敗來論讀書的力量，讀書不但無力量，還可能消耗力量。無獨有偶，筆者前一陣正好看到一篇名為《那個賣豬肉的北大畢業(yè)生已經(jīng)50歲了，他現(xiàn)在在干嘛？》的文章，那個當(dāng)年被恥笑、痛斥的北大才子陸步軒，在歲月的沉淀下，已經(jīng)堅實有力的回擊了當(dāng)年加在他身上的凄風(fēng)冷雨。如今他建立了土豬肉第一品牌，和他人聯(lián)手打造的壹號土豬銷售超過10億，還出版了自己的書，并將自己的土豬品牌推向了互聯(lián)網(wǎng)，上線天貓旗艦店?；蛟S，這個例子可以有力的回擊讀書無用論，即便是以世俗的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，讀書亦不是無用之事。不管有無用處，讀書一旦變成了習(xí)慣，就如同吃喝拉撒睡一樣正常和必要。讀書的人總會讀書，已經(jīng)無需考慮有沒有用。這個時候，你應(yīng)該考慮的是，雖然讀書，但是我會讀一本書嗎？在這本書里，齋藤孝教授用了大量篇幅去講解如何去閱讀一本書。由淺入深，由感興趣的到不感興趣的，由那些緊張輕松的到深沉厚重的，這是最基本的方法。齋藤孝列出的文庫本圖書和50冊知識新書兩個鍛煉目標(biāo)，在中國可能還找不到合適的參照坐標(biāo)，不過根據(jù)他書里對這些書的分析，筆者覺得我們可能讀一些名著經(jīng)典合集以及一些技能性強的科普讀物就可以達到相同的效果。很喜歡齋藤孝教授的比喻讀書是一種體育運動。當(dāng)我們對自己的身體感到不滿的時候，為了美為了健康能夠堅持的體育運動，在精神的世界里，可以等量替換成，讀書是精神世界的一項體育運動。這項運動，一天兩天不見成效，天長日久將受益無窮。讀書有用，也要讀書。讀書之前如果能讀一讀有關(guān)讀書的書，那再好不過。這本《閱讀的力量》以邏輯性、實用性、知識含量大取勝，絕不像它看起來那般輕薄。讀書心得體會集萃篇七近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，AYearofNoSignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時感慨萬分，以求一吐為快。一歷史歷史本無所謂錯與對，但人們在討論歷史的時候總愛如此評論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進發(fā)不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗，以改造未來。昆德拉所言“永遠隆起的硬塊”意亦如此。歷史是欲望推動的，眾多的欲望組成之合力是人類社會發(fā)展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯，于是開始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時候，其他的強烈反對，“野獸來了怎么辦？”“在地上怎么睡啊？……，這些反對和贊成沖突融合，推動了人類的進步。最初的人類公社，是人類最團結(jié)的時刻，因為那時人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團結(jié)的基石，同一團隊的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問題，資源爭斗(搶地盤)則成了更能解決問題的手段，戰(zhàn)爭和掠奪由此而生。在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個人的，這種欲望徹底破壞了團結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會等級。二道德等級制度的確立并沒有徹底解決個人與個人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強制性力量對沖突進行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時勝利者希望自己的地位能夠長久保持，因而道德呼之而出。道德實際上就是對欲望的抑制，是對欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類思維的黑洞，是超越人類理性思維之外的東西，中間蘊涵著最強大的能量，這就是道德這個工具難以控制的根源。希特勒從這個黑洞里舀了一點能量出來便世界大亂，拉登沾了一點就能制造“9.11“。道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點就意味著對道德的理解的多樣性。古希臘的畢達哥拉斯學(xué)派對如何吃