馬克思主義基本哲學(xué)原理模擬考試288題（含標(biāo)準(zhǔn)答案）

2020年馬克思主義基本哲學(xué)原理精選試題288題［含

答案］

一、綜合題

i.閱讀下列材料，請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)正確回答有關(guān)問題。

材料1：

空想社會(huì)主義思想在西方經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過程。英國(guó)的托馬斯?莫爾批判了資本主

義原始積累的罪惡，提出了烏托邦理想。他于1516年發(fā)表的《烏托邦》一書描繪了一個(gè)美

好的社會(huì)：在那里，沒有私有財(cái)產(chǎn)和剝削現(xiàn)象，人們有計(jì)劃地從事生產(chǎn)，城鄉(xiāng)之間沒有對(duì)

立，不需要商品.貨幣和市場(chǎng)，實(shí)行按需分配。受《烏托邦》一書的影響，意大利的康帕內(nèi)

拉于1602年在監(jiān)獄里寫出了《太陽城》，進(jìn)一步描繪了一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有.共同勞動(dòng)和人人平

等的理想社會(huì)。到18世紀(jì)，法國(guó)的摩萊里和馬布利分別在《自然法典》和《論法制和法律

的原則》中，論述了從私有制過渡到公有制的必然性，并以法律條文的形式闡述了理想社

會(huì)的綱領(lǐng)和原則。在19世紀(jì)上半葉，空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階段，代表人物有法國(guó)的圣

西門.傅立葉和英國(guó)的歐文。圣西門提出“實(shí)業(yè)制度”，并奔走呼號(hào)，希望法國(guó)統(tǒng)治者能接

受自己的改革方案。傅立葉提出以“和諧社會(huì)”代替資本主義，并在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里進(jìn)行組建

“法朗吉”（和諧社會(huì)基本單位）的試驗(yàn)。歐文是一個(gè)工廠主，他曾在自己領(lǐng)導(dǎo)的英格蘭

新拉納克大棉紡廠進(jìn)行慈善試驗(yàn)。他縮短工時(shí)，設(shè)立托兒所.幼兒園和學(xué)校，把一個(gè)愚味黑

暗的新拉納克變成了完善的模范移民區(qū)。1824年，他到美洲從事共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)。在印第安

納州建立了“新協(xié)和”公社，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有，成年人享有平等的權(quán)利。他的共產(chǎn)主義試驗(yàn)

雖然失敗了，他自己也因此變得一貧如洗，但是他并沒有動(dòng)搖自己的堅(jiān)定信念。

材料2：

“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社

會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，

下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就會(huì)使我老是一個(gè)獵人.漁夫.牧人或批

判者?！币灰获R克思恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每

個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！币灰获R克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》

“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠

滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的情況；徹底消

滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立；通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育.變換工種.所有人共同享受大家創(chuàng)

造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展；一一這就是廢除

私有制的主要結(jié)果?！币灰欢鞲袼埂豆伯a(chǎn)主義原理》

材料3：

“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式所造成的生產(chǎn)力和由它創(chuàng)立的財(cái)富分配制度，已經(jīng)和這種生產(chǎn)方

式本身發(fā)生激烈的矛盾，而且矛盾達(dá)到了這種程度，以致于如果要避免整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)毀

滅，就必須使生產(chǎn)方式和分配方式發(fā)生一個(gè)會(huì)消除一切階級(jí)差別的變革?，F(xiàn)代社會(huì)主義必

須獲勝的信心，正是基于這個(gè)以或多或少清晰的形象和不可抗拒的必然性印入被剝削的無

產(chǎn)者的頭腦中的.可以感觸到的物質(zhì)事實(shí)，而不是基于某一個(gè)蟄居書齋的學(xué)者的關(guān)于正義和

非正義的觀念?！薄鞲袼埂斗炊帕终摗?/p>

“大工業(yè)及其所引起的生產(chǎn)無限擴(kuò)大的可能性，使人們能夠建立這樣一種社會(huì)制度，在這

種社會(huì)制度下，一切生活必需品都將生產(chǎn)得很多，使每一個(gè)社會(huì)成員都能夠完全自由地發(fā)

展和發(fā)揮他的全部力量和才能。由此可見，現(xiàn)今社會(huì)中造成一切貧困和商業(yè)危機(jī)的那種特

性，在另一個(gè)社會(huì)組織中正是消滅這種貧困和這些災(zāi)難性的波動(dòng)的因素?！币灰欢鞲袼?/p>

《共產(chǎn)主義原理》

“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱

為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生

的?！币灰获R克思恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》

請(qǐng)根據(jù)以上材料回答下列問題：

(1)在對(duì)未來理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有何本質(zhì)的區(qū)

別？(8分)

(2)既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非螅?8分)

(3)既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺茫"論是錯(cuò)誤

的？(14分)

參考答案：

(1)馬克思主義經(jīng)典作家和空想社會(huì)主義者都追求未來的理想社會(huì)，而且都把未來社會(huì)看

作是社會(huì)主義或共產(chǎn)主義社會(huì)。但是，這兩者在對(duì)待未來理想社會(huì)的問題上，存在著本質(zhì)

的區(qū)別：(2分)

第一，空想社會(huì)主義者熱衷于對(duì)未來社會(huì)的想象和描繪，在現(xiàn)實(shí)條件沒有提供描繪未來社

會(huì)的充實(shí)材料的情況下，只能借助自己的天才想象來描繪未來社會(huì)。馬克思主義也考察未

來社會(huì)，但是把關(guān)注的重點(diǎn)放在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的批判性研究上，通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新

世界。在描繪未來的社會(huì)條件還不充分的情況下，他們只限于指出未來社會(huì)的基本性質(zhì)和

基本特征，而不作任何細(xì)節(jié)的描繪。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，對(duì)未來的描繪越是具

體，就越會(huì)陷入空想。（2分）

第二，空想社會(huì)主義者對(duì)未來社會(huì)的到來的必然性也有所認(rèn)識(shí)，但他們沒有對(duì)這一點(diǎn)作出

理論的科學(xué)的證明。馬克思主義經(jīng)典作家從一開始關(guān)注社會(huì)主義和共產(chǎn)主義問題，就深刻

認(rèn)識(shí)到對(duì)未來理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)作理論論證的重要性。與空想社會(huì)主義者從道義上.甚至從宗

教道理上去認(rèn)識(shí)未來理想社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必然性不同，馬克思主義經(jīng)典作家是從對(duì)社會(huì)發(fā)展趨

勢(shì)和歷史規(guī)律上作出自己科學(xué)的理論證明。之所以能夠做到這一點(diǎn)，就是因?yàn)轳R克思和恩

格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義發(fā)展的

特殊規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。（2分）

第三，空想社會(huì)主義者盡管始終在為實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)而奔走呼號(hào)，但他們始終沒有找到實(shí)現(xiàn)

共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)途徑。他們或者向有錢人呼吁，或者向當(dāng)權(quán)者請(qǐng)求，想靠喚醒人們特別是

天才人物的良知，來實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)。他們雖然也曾看到工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，但只是把工人

階級(jí)當(dāng)作受苦受難的階級(jí)，當(dāng)作需要天才人物去拯救的階級(jí)，而沒有看到他們?cè)谕品f世

界建設(shè)新世界方面的歷史使命。馬克思主義經(jīng)典作家親自參加工人運(yùn)動(dòng)，并從理論上深刻

認(rèn)識(shí)工人階級(jí)的性質(zhì)和特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)特殊的階級(jí)肩負(fù)著推翻資本主義舊世界，建設(shè)共

產(chǎn)主義新世界的歷史使命，從而找到了實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)力量，并為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)提

供了理論指南。（2分）

（2）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然性。這是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然

結(jié)果；共產(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀產(chǎn)物；共產(chǎn)主義社會(huì)是人民群眾創(chuàng)造歷史的

合理歸宿；共產(chǎn)主義社會(huì)是工人階級(jí)及其政黨的自覺追求。（2分）

但是，共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性，只是一種可能性，需要人們的主觀努力，這種可

能性才能變成現(xiàn)實(shí)性。這是因?yàn)椋孩偕鐣?huì)規(guī)律既是一種客觀性的規(guī)律，又是一種合目的性

的規(guī)律。自然界的發(fā)展過程及其規(guī)律都是自然界中各種盲目的不自覺的力量相互作用的結(jié)

果，而社會(huì)發(fā)展過程實(shí)際上就是人類有意識(shí)的.有目的地從事物質(zhì)生產(chǎn).發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)的過

程。（2分）②社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有雙重互動(dòng)關(guān)系：既包含著客觀必然性，又包含著對(duì)主體

來說的合目的性；既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。這種關(guān)

系表明社會(huì)規(guī)律離不開人的活動(dòng)，而且只有通過人的活動(dòng)才能體現(xiàn)出來。（2分）③社會(huì)

發(fā)展規(guī)律自然發(fā)展規(guī)律的這種區(qū)別表明，社會(huì)發(fā)展過程不僅是有規(guī)律的客觀辯證發(fā)展過

程，而且是人的能動(dòng)的創(chuàng)造過程，是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的過程。因此，我們

一方面要樹立共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)的理想信念，另一方面要為共產(chǎn)主義而努力奮斗。（2

分）

（3）共產(chǎn)主義具有三種含義：一種理想的社會(huì)制度，一種科學(xué)的理論體系，一種向美好社

會(huì)前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。（2分）

作為一種理想的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程。這是因?yàn)棰偕鐣?huì)主義社

會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期：（1分）②當(dāng)代資本主義的滅

亡和向社會(huì)主義.共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程；（1分）③“無論哪一個(gè)社會(huì)形

態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)

系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”它告誡我們，

共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。（2分）

作為一種向美好社會(huì)前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的暫時(shí)挫折并不能說明共產(chǎn)主義的失敗和

渺茫。這是因?yàn)椋孩偕鐣?huì)發(fā)展的規(guī)律表明，人類社會(huì)前進(jìn)的道路是螺旋式上升的，而不是

筆直的，都要經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的過程，包含著多次的迂回和曲折。（2分）②社會(huì)基本矛盾

運(yùn)動(dòng)規(guī)律表明，生產(chǎn)力的發(fā)展是決定生產(chǎn)關(guān)系變革的決定力量，而生產(chǎn)力發(fā)生質(zhì)的突破并

非一朝一夕的事情。（2分）③新生事物成長(zhǎng)的規(guī)律表明，挫折和暫時(shí)的失敗是不可避免

的，新生事物的產(chǎn)生都不是十全十美的，都要在發(fā)展過程中逐步得到完善。20世紀(jì)末共產(chǎn)

主義運(yùn)動(dòng)的重大挫折表明，以前的社會(huì)主義模式既有可取的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又有致命的不足，

需要我們吸取教訓(xùn)，逐步開拓一條通向理想社會(huì)的道路。（2分）

因此，我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)中的曲折和困難，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)雖然非常漫長(zhǎng)，

但不等于目標(biāo)無望，共產(chǎn)主義道路雖然曲折，但不是此路不通。共產(chǎn)主義目標(biāo)并不渺茫，

人們正在每日每時(shí)的奮斗中逐步向理想社會(huì)走近。（2分）

2.閱讀下列材料，請(qǐng)用馬克思主義基本原理正確回答有關(guān)問題。

最近，四川省搞了一次“醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)，讓醫(yī)生以患者的身份掛號(hào).排隊(duì).看病.拿

藥……結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗(yàn)了“患者”的醫(yī)生感慨道：

“醫(yī)生就像拿著個(gè)遙控器，把患者指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，當(dāng)患者確實(shí)很苦?！?/p>

美國(guó)醫(yī)生愛德華?羅森邦行醫(yī)50年，忽然患上了喉癌，當(dāng)他重新審視醫(yī)學(xué).醫(yī)院和醫(yī)生

時(shí)，感慨地說：“站在我病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同?！彼髞碓凇队H嘗

我自己的藥方》一書中寫道：“如果我能從頭來過的話，我會(huì)以完全不同的方式行醫(yī)，很

不幸的是，生命不給人這種重新來過的機(jī)會(huì)?！?/p>

多年前，有位年輕醫(yī)生患上甲狀腺病，當(dāng)中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院著名頭腦外科專家屠規(guī)益為他主

刀。當(dāng)手術(shù)結(jié)束是，屠教授低下身來說：“對(duì)不起，讓您受苦了！”這是屠教授術(shù)后經(jīng)常

對(duì)病人說的一句話，雖然簡(jiǎn)短，卻讓這位年輕醫(yī)生深感震撼。

著名醫(yī)學(xué)家袁法祖早年從醫(yī)，曾在老師的帶領(lǐng)下，為一名中年婦女進(jìn)行開腹手術(shù)。術(shù)后沒

幾天，那名婦女就去世了，經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，患者的死亡與手術(shù)并無關(guān)系，當(dāng)時(shí)，袁法祖的老

師輕輕說了句，“她是4個(gè)孩子的媽媽，”就是這句簡(jiǎn)單的話，讓袁法祖至今念念不忘，

他知道這句話包含了多少情感，懂得了一生的責(zé)任有多重大：醫(yī)生不僅要看到人身上的

病，更要看到生病的人。

請(qǐng)結(jié)合以上材料回答下列問題：

（1）“醫(yī)生換位體驗(yàn)”活動(dòng)中蘊(yùn)含著何種哲理？（10分）

（2）從人的本質(zhì)屬性說明為什么“醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。

（1。分）

（3）你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對(duì)待和處理？（10

分）

參考答案：

（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性。矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立面之間相互排

斥.相互分離的趨勢(shì)和關(guān)系。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系.相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。它包

含兩層意思：一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體

中；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。矛盾的同一性和

斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)的。同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一性中包含著斗爭(zhēng)性。斗爭(zhēng)性也離不開同

一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。我們要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，促進(jìn)矛盾

雙方向有利的方面轉(zhuǎn)化。（5分）

材料中醫(yī)生和患者構(gòu)成了一對(duì)矛盾，他們之間不僅僅存在著對(duì)立的關(guān)系，更重要的是存在

著同一的關(guān)系。對(duì)立表現(xiàn)在二者的身份不同，同一表現(xiàn)在二者相互依存，有著共同的目

標(biāo)，就是與疾病作斗爭(zhēng)。以往的觀念更多的只注意到二者的對(duì)立，而忽視了二者的同一關(guān)

系。通過這次“醫(yī)患換位體驗(yàn)”活動(dòng)，使醫(yī)生認(rèn)識(shí)到了二者的同一性，體驗(yàn)到了作為一名

患者的需求和感受，加強(qiáng)了“尊重患者，全心全意為患者服務(wù)”的意識(shí)。同時(shí)，這次活動(dòng)

也起到了緩和醫(yī)患矛盾，解決醫(yī)療糾紛的作用，促進(jìn)了矛盾的轉(zhuǎn)化和解決。（5分）

（2）人的本質(zhì)在于社會(huì)性。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系。人固然具

有自然屬性和社會(huì)屬性，但人的自然屬性滲透著社會(huì)屬性，使自然屬性從屬和包含于社會(huì)

屬性之中。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的社會(huì)性是具體的.歷

史的。（5分）

“醫(yī)生不僅要看到人身上的病”，這講的是人的自然屬性?！案吹缴〉娜恕?，這說

的是人的社會(huì)屬性。這句話充分體現(xiàn)了，患者不僅僅是一個(gè)生物體的人，只需要物理上的

治療，同時(shí)還是社會(huì)的人，需要人格上的尊重。醫(yī)患之間的關(guān)系從根本上說是人與人之間

的社會(huì)關(guān)系。因此，作為一名醫(yī)生，不僅需要高超的醫(yī)術(shù)，同時(shí)還需要有愛心，要堅(jiān)持

“以人為本”的理念。把患者的利益作為醫(yī)務(wù)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。（5分）

（3）在事物的發(fā)展過程中，矛盾的同一性具有非常重要的作用。矛盾的一方可以利用另一

方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾雙方還可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展，同時(shí)

他還規(guī)定著事物的發(fā)展方向。矛盾是可以相互轉(zhuǎn)化的，如果處理不好矛盾雙方的關(guān)系，容

易使矛盾激化。（5分）

因此，在現(xiàn)實(shí)生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾時(shí)，我們應(yīng)該妥善解決，注重矛盾的同一性

在事物發(fā)展中的作用，創(chuàng)造一切條件，使矛盾向好的一面轉(zhuǎn)化，防止矛盾激化。（5分）

3.

材料1：

自2002年以來，南京.成都.石家莊等地相繼發(fā)生奶農(nóng)把鮮奶倒入下水道的事件。另據(jù)

2004年7月15日中央電視臺(tái)《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》報(bào)道，進(jìn)入夏季之后，浙江某市160多戶奶

農(nóng)也頻頻把鮮奶倒入水溝，有時(shí)在一天內(nèi)倒掉14噸。倒奶那幾天，畜牧獸醫(yī)站的工作人員

分頭外出，幫助奶農(nóng)聯(lián)系收購(gòu)鮮奶的企業(yè)，但收效甚微。時(shí)隔一年，這樣的事件又見諸媒

體。2005年8月11日新華網(wǎng)報(bào)道，陜西某村十幾家奶農(nóng)無奈把鮮奶倒進(jìn)污水溝。為幫助

奶農(nóng)售奶，當(dāng)?shù)卣?lián)系了一家公司，收奶價(jià)格是每公斤1.2元?？删褪沁@樣的低價(jià)，該

企業(yè)后來也不收了。

人們不禁要問：如今牛奶多得喝不完了嗎？

材料2：

其實(shí)，全球年人均奶類消費(fèi)量為93公斤，中國(guó)僅為7.2公斤。奶農(nóng)倒奶固然與牛奶易變質(zhì)

且不能大量貯存有關(guān)，但前幾年一些地方農(nóng)民一窩蜂地飼養(yǎng)奶牛，鮮奶的供應(yīng)大量增加。

同時(shí)，很多企業(yè)紛紛介入乳品加工業(yè)，有些產(chǎn)品尚未達(dá)標(biāo)上市，消費(fèi)者不敢購(gòu)買。當(dāng)乳品

銷路不好時(shí)，企業(yè)便限量收購(gòu)鮮奶。

材料3：

（北京訊2008年9月）中國(guó)對(duì)普通奶粉和其他配方奶粉進(jìn)行三聚氟胺檢測(cè)，再發(fā)現(xiàn)20家

乳品企業(yè)的普通奶粉有三聚鼠胺。新華社報(bào)道，中國(guó)國(guó)家質(zhì)檢總局在完成嬰幼兒奶粉和液

態(tài)奶的三聚鼠胺專項(xiàng)檢查以后，又組織對(duì)普通奶粉和其他配方奶粉進(jìn)行了三聚鼠胺專項(xiàng)檢

測(cè)，并在前晚公布了檢查結(jié)果。報(bào)道說，當(dāng)局抽檢了全國(guó)約290家普通奶粉和其他配方奶

粉生產(chǎn)企業(yè)中的154家企業(yè)（合計(jì)市場(chǎng)占有率達(dá)70%以上），發(fā)現(xiàn)有13%的企業(yè)所產(chǎn)的奶

粉含三聚鼠胺。此外，當(dāng)局抽檢了9月14S（即三鹿宣布停產(chǎn)整頓之日）前生產(chǎn)的265個(gè)

批次的產(chǎn)品，發(fā)現(xiàn)其中11.7%的批次含三聚氟胺。檢驗(yàn)結(jié)果顯示，檢出三聚氟胺的批次產(chǎn)

品仍集中在石家莊三鹿集團(tuán)公司及其所屬企業(yè)，而且其“含毒量”比嬰兒奶粉更高，最高

含量達(dá)每公斤6196毫克。止匕外，石家莊寶城乳業(yè).唐山市龍?jiān)慈闃I(yè)的產(chǎn)品，三聚鼠胺含量

被發(fā)現(xiàn)在每公斤5500毫克以上。

國(guó)家質(zhì)檢總局9月16日通報(bào)的結(jié)果顯示：全國(guó)嬰幼兒奶粉抽檢，伊利.蒙牛.光明.圣元.雅

士利等22個(gè)廠家69批次產(chǎn)品中檢出三聚鼠胺。這是巨大面積的恐怖情形，真是奶粉“地

震”。

新華社引述醫(yī)學(xué)專家說，成人的生理功能和飲食結(jié)構(gòu)與嬰幼兒不同，食用奶粉中含有少量

的三聚鼠胺可以自行排出，引起泌尿系統(tǒng)結(jié)石的可能性很小，但對(duì)嬰幼兒來說，三聚鼠胺

不容易自行排出，是嬰幼兒腎結(jié)石和尿結(jié)石的致病因子。三聚鼠胺的最大的特點(diǎn)是含氮量

很高（66%）,加之其生產(chǎn)工藝簡(jiǎn)單.成本很低，給了摻假.造假者極大地利益驅(qū)動(dòng)，有人

估算在植物蛋viper和飼料中使蛋白質(zhì)增加一個(gè)百分點(diǎn)，用三聚富胺的花費(fèi)只有真實(shí)蛋白

原料的1/5.所以“增加”產(chǎn)品的表觀蛋白質(zhì)含量是添加三聚氟胺的主要原因，三聚鼠胺作

為一種白色結(jié)晶粉末，沒有什么氣味和味道，摻雜后不易被發(fā)現(xiàn)等也成了摻假.造假者心存

僥幸的輔助原因。1994年國(guó)際化學(xué)品安全規(guī)劃署和歐洲聯(lián)盟委員會(huì)合編的《國(guó)際化學(xué)品安

全手冊(cè)》第三卷和國(guó)際化學(xué)品安全卡片也只說明：長(zhǎng)期或反復(fù)大量攝入三聚鼠胺可能對(duì)腎

與膀胱產(chǎn)生影響，導(dǎo)致產(chǎn)生結(jié)石。

請(qǐng)根據(jù)以上材料回答下列問題：

（1）歷史上資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)農(nóng)場(chǎng)主把牛奶倒入大海的現(xiàn)象，與材料中的“倒奶事件

”有何本質(zhì)區(qū)別？“倒奶事件”中隱含著什么樣的經(jīng)濟(jì)規(guī)律？

（2）為避免發(fā)生類似的“倒奶事件”，你認(rèn)為地方政府應(yīng)如何作為？

（3）“三鹿奶粉事件”反映了什么問題？黨和政府應(yīng)如何吸取教訓(xùn)？

參考答案：

（1）從表面現(xiàn)象看，兩者都是牛奶供給過剩。但是，前者反映的是生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料

資本主義私有制之間的矛盾，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾的體現(xiàn)；后者主要是市場(chǎng)

體系不完善，鮮奶銷售渠道不暢通的結(jié)果，不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆。

這個(gè)案例說明，價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它通過市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)地起作用，不以人

的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性。人們過多.過快地把生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力投入到奶年養(yǎng)殖和乳品

加工行業(yè)，一旦供過于求，企業(yè)就會(huì)壓縮鮮奶收購(gòu)量，奶農(nóng)只好倒奶。這個(gè)案例還說明，

市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有盲目性和滯后性，導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)。政府有必要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行適度干預(yù)，逐

步提高駕馭市場(chǎng)的能力。

（2）由于奶農(nóng)和企業(yè)往往缺乏充分的信息和對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)足夠的認(rèn)識(shí)，因此，地方政府有必

要加以引導(dǎo)和服務(wù)。如著力幫助奶農(nóng)和企業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)預(yù)測(cè)和分析，開展事前供需調(diào)研，制

定科學(xué)，合理的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，形成較為完善的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化鏈系；采取優(yōu)惠措施，幫助奶農(nóng)和

企業(yè)開拓乳品市場(chǎng)，尤其是農(nóng)村市場(chǎng)，擴(kuò)大內(nèi)需；監(jiān)督奶農(nóng)和企業(yè)嚴(yán)格執(zhí)行產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)

準(zhǔn)，促使其改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。

(3)“三鹿奶粉事件”嚴(yán)重?fù)p害人民生命健康，造成了極其惡劣的社會(huì)影響，教訓(xùn)十分深

刻。它暴露出政府監(jiān)管不力；反映了中國(guó)嚴(yán)重的食品安全問題，也反映出一些企業(yè)缺乏職

業(yè)道德和社會(huì)公德，用老百姓的話說就是“沒良心”；?些干部缺乏宗旨意識(shí).大局意識(shí).

憂患意識(shí).責(zé)任意識(shí)，作風(fēng)飄浮.管理松弛.工作不扎實(shí)，有的甚至對(duì)群眾呼聲和疾苦置若罔

聞，對(duì)關(guān)系群眾生命安全這樣的重大問題麻木不仁。我們對(duì)這些事件及其后果的嚴(yán)重性必

須充分估計(jì)，對(duì)其中的慘痛教訓(xùn)必須牢牢記取。這些事件再一次告誡我們，各級(jí)黨委和政

府必須把食品安全和安全生產(chǎn)工作擺到重要的日程上來，任何時(shí)候都不能松懈，這是貫徹

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求。絕不能以損害人民生命健康來換取企業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。要強(qiáng)化

行政問責(zé)制，出了問題必須嚴(yán)格追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。要加強(qiáng)公民道德.職業(yè)道德.企業(yè)道德.社會(huì)

道德建設(shè)，在全社會(huì)形成誠(chéng)信守法的良好環(huán)境。要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)食品研發(fā).生產(chǎn)?流通.消費(fèi)各

個(gè)環(huán)節(jié)的監(jiān)管，大力整頓食品行業(yè)市場(chǎng)秩序，堅(jiān)決打擊違法犯罪行為，確保食品質(zhì)量安

全，讓人民群眾吃得放心。只有抓緊解決黨員干部隊(duì)伍中存在的突出問題，使全黨同志始

終堅(jiān)持立黨為公.執(zhí)政為民，始終堅(jiān)持以人為本，始終把人民群眾安危冷暖放在心上，我們

黨才能更好地帶領(lǐng)廣大人民群眾為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

二、單選題

4.商品的本質(zhì)因素是(C)

A.使用價(jià)值；

B.交換價(jià)值；

C.價(jià)值；

D.價(jià)格；

5.唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源是(B)

A.否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性

B.夸大意識(shí)的能動(dòng)性

C.否認(rèn)物質(zhì)的決定性

D.夸大物質(zhì)的決定性

6.物質(zhì)的本質(zhì)特性是(A)

A.客觀實(shí)在性

B.實(shí)物性

C.結(jié)構(gòu)性

D.可分性

7.思維與存在的關(guān)系問題是(C)

A.唯心主義哲學(xué)的基本問題

B.唯物主義哲學(xué)的基本問題

C.全部哲學(xué)的基本問題

D.一部分哲學(xué)的基本問題

8.勞動(dòng)力成為商品是(D)

A.一切社會(huì)共同存在的現(xiàn)象；

B.私有制社會(huì)共同存在的現(xiàn)象；

C.商品經(jīng)濟(jì)會(huì)共同存在的現(xiàn)象；

D.資本主義社會(huì)特有的現(xiàn)象；

9.商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，因此(A)

A.沒有使用價(jià)值的東西就不會(huì)有價(jià)值；

B.沒有價(jià)值的東西就不會(huì)有使用價(jià)值；

C.具有使用價(jià)值的東西就一定有價(jià)值；

D.產(chǎn)品中只要有勞動(dòng)就一定有使用價(jià)值；

10.簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是(C)

A.使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾；

B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾；

C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾；

D.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾；

11.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是(D)

A.兩種勞動(dòng)；

B.兩次勞動(dòng)；

C.兩個(gè)過程的勞動(dòng)；

D.同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面;

12.一切依時(shí)間.地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，是（D）

A.把外因作為事物變化根據(jù)的形而上學(xué)觀點(diǎn)

B.否認(rèn)主觀能動(dòng)性的機(jī)械決定論觀點(diǎn)

C.右傾機(jī)會(huì)主義的“唯條件論''觀點(diǎn)

D.關(guān)于聯(lián)系條件性的唯物辯證法觀點(diǎn)

13.價(jià)值的本質(zhì)是（D）

A.一般人類勞動(dòng)；

B.抽象勞動(dòng)；

C.具體勞動(dòng)；

D.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系；

14.社會(huì)歷史觀的基本問題是（C）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題

B.社會(huì)規(guī)律和主觀意識(shí)的關(guān)系問題

C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題

D.自然和社會(huì)的關(guān)系問題

15.商品是：（A）

A.用于滿足人們需要的勞動(dòng)產(chǎn)品；

B.為市場(chǎng)交換而生產(chǎn)的有用的勞動(dòng)產(chǎn)品；

C.一切物品；

D.一切有用的物品；

16.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體.多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制

度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實(shí)行這種制度遵循了（A）

A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理

D.經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理

17.上層建筑的核心是（C）

A.社會(huì)意識(shí)形態(tài)

B.政治法律思想

C.國(guó)家政權(quán)

D.政體

18.生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是（C）

A人與自然之間的關(guān)系B人與人之間的政治關(guān)系

C人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系D人與人之間的思想關(guān)系

19.“謀事在人，成事在天"（A）

A.唯物主義的歷史觀

B.宿命論的歷史觀

C.唯意志論的歷史觀

D.循環(huán)論的歷史觀

20.劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（B）

A.產(chǎn)品的分配形式

B.生產(chǎn)資料的所有制形式

C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位

D.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

21.社會(huì)歷史觀的基本問題（C）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題

B.社會(huì)規(guī)律和主觀意識(shí)的關(guān)系問題

C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題

D.自然和社會(huì)的關(guān)系問題

22.“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@是一種

（D）

A.歷史宿命論的觀點(diǎn)

B.形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

C.唯心主義.神秘主義的觀點(diǎn)

D.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

23.一定社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容由（A）

A.使用價(jià)值構(gòu)成；

B.交換價(jià)值構(gòu)成；

C.價(jià)值構(gòu)成；

D.貨幣構(gòu)成；

24.資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它（A）。

A.表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格

B.是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格

C.采取了支付的形式

D.是勞動(dòng)者必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值

25.《詩經(jīng)》上說：“高岸為谷，深谷為陵”。就是說，高的堤岸可以變?yōu)樯罟?，深谷?/p>

可以變成丘陵。這是一種（A）

A.樸素辯證法觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.相對(duì)主義觀點(diǎn)

26.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三大社會(huì)形態(tài).這三大社會(huì)形態(tài)

是（C）

A.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì).商品經(jīng)濟(jì)社會(huì).產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)

B.無階級(jí)社會(huì).階級(jí)社會(huì).階級(jí)消滅了的社會(huì)

C.人的依賴性社會(huì).物的依賴性社會(huì).人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)

D.原始公有制社會(huì).私有制社會(huì).共產(chǎn)主義公有制社會(huì)

27.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)（C）

A.在時(shí)間上是相互分離的

B.在空間是相互分離的

C.是同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面

D.是先后進(jìn)行的兩次勞動(dòng)

28.真理的絕對(duì)性是指它的（B）

A.永恒性

B.客觀性C.不變性D終極性

29.金融寡頭在政治上的統(tǒng)治主要是通過（B）的實(shí)現(xiàn)。

A.參與制

B.個(gè)人聯(lián)合

C.建立政策研究咨詢機(jī)構(gòu)對(duì)政府施加影響

D.掌握輿論工具控制新聞媒介

30.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過（A）的實(shí)現(xiàn)。

A.參與制

B.個(gè)人聯(lián)合

C.建立政策研究咨詢機(jī)構(gòu)對(duì)政府施加影響

D.掌握輿論工具控制新聞媒介

31.國(guó)家壟斷資本主義的宏觀管理和調(diào)節(jié)體現(xiàn)的是（C）

A.全體勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)利益

B.個(gè)別金融寡頭的經(jīng)濟(jì)利益

C.壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益

D.國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益

32.徹底的唯物主義一元論的根本要求是（C）

A.認(rèn)識(shí)世界多樣性的統(tǒng)一

B.認(rèn)識(shí)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性

C.一切從實(shí)際出發(fā)

D.反對(duì)一切形式的二元論

33.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是（C）

A.生產(chǎn)過剩的危機(jī)B.生產(chǎn)不足的危機(jī)

C.生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)D.生產(chǎn)絕對(duì)過剩的危機(jī)

34.下列各項(xiàng)中，正確表述認(rèn)識(shí)客體的含義的是（C）

A.認(rèn)識(shí)的客體是主體創(chuàng)造出來的對(duì)象

B.認(rèn)識(shí)的客體是外部自然界

C.認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象

I）.認(rèn)識(shí)的客體是客觀存在的事物

35.商品的價(jià)值量取決于（D）

A.必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

B.剩余勞動(dòng)時(shí)間。

C.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。

D.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

36.馬克思一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)是C

A.無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說

B.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義學(xué)說

C.歷史唯物主義與剩余價(jià)值學(xué)說

D.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的學(xué)說

37.生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是(C)

A人與自然之間的關(guān)系B人與人之間的政治關(guān)系

C人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系D人與人之間的思想關(guān)系

38.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心是A

A.國(guó)家政權(quán)B.政黨C.哲學(xué)D.政治.法律思想

39.社會(huì)發(fā)展的決定力量是B

A.地理環(huán)境B.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式C.人口D.階級(jí)斗爭(zhēng)

40.“公說公有理，婆說婆有理?！边@種說法的實(shí)質(zhì)是(A)。

A.主張檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的

B.否認(rèn)真理都是發(fā)展的

C.主張真理都是絕對(duì)的

D.主張真理都是具體的

41.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是A

A.反映與被反映的關(guān)系

B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系

D.唯心辯證法與唯物辨證的關(guān)系

42.劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（B）

A.產(chǎn)品的分配形式

B.生產(chǎn)資料的所有制形式

C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位

D.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

43.生產(chǎn)成本掩蓋了資本主義的剝削，是因?yàn)槟⒘耍ˋ）。

A.不變資本和可變資本的區(qū)別

B.固定資本和流動(dòng)資本的區(qū)別

C.勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的區(qū)別

D.勞動(dòng)和勞動(dòng)力的區(qū)別

44.“一把鑰匙開一把鎖”，這句話在哲學(xué)上講（C）

A.矛盾的普遍性

B.矛盾的斗爭(zhēng)性

C.矛盾的特殊性

D.矛盾的同一性

45.真理的絕對(duì)性是指它的(B)

A.永恒性

B.客觀性C.不變性D.終極性

46.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是(A)

A.生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；

B.生產(chǎn)不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；

C.生產(chǎn)相對(duì)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；

D.生產(chǎn)嚴(yán)重短缺的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；

47.資本主義基本矛盾是(D)

A.生產(chǎn)與需要的矛盾；

B.無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾；

C.生產(chǎn)力和上層建筑的矛盾；

D.生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾；

48.能準(zhǔn)確反映資本家對(duì)工人剝削程度的因素是(D)

A.工人工資的高低；

B.工人勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短：

C.工人勞動(dòng)強(qiáng)度的大??；

D.剩余價(jià)值率的高低；

49.區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本的不同部分(C)

A.在生產(chǎn)中位置是否移動(dòng)；

B.在運(yùn)動(dòng)中職能是否變化；

C.在價(jià)值增殖中的作用不同；

D.根據(jù)價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同；

50.資本主義生產(chǎn)過程是(C)

A.勞動(dòng)過程和使用價(jià)值生產(chǎn)過程的統(tǒng)一；

B.勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一；

C.勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一；

D.價(jià)值形成和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一；

51.黑格爾說,割下來的手就不是真正的人手了。這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是(D)

A.承認(rèn)世界的統(tǒng)一性

B.承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的

C.否認(rèn)聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)

D.承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn)

52.生產(chǎn)資本的循環(huán)公式是(A)

A.G—W…P…W'—G'；

B.W-P—W*—G'—G'；

C.P…W'—G'—W-P；

D.『一G'—W-P-W)；

53.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是(D)

A.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

B.量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化

C.運(yùn)動(dòng)和靜止的相對(duì)統(tǒng)一

D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

54.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的一般公式是(A)

A.G—W-P-W,一G'；

B-W-P—W1—G'—W；

C.P…W'—G'—W-P；

D.W,—G—W-P-W,；

55.荀子說“不積度步無以至千里，不積細(xì)流無以成江河”這說明(A)

A.量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備

B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.量變和質(zhì)變相互包含

D.量變和質(zhì)變相互滲透

56.“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體情況”?這

就是要人們?cè)趯?shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用(D)

A.矛盾普遍性原理

B.運(yùn)動(dòng).發(fā)展的原理

C.普遍聯(lián)系的原理

D.矛盾特殊性原理

57.中國(guó)古代莊子說：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”這是一種

(A)

A.抹煞事物質(zhì)的穩(wěn)定性的相對(duì)主義觀點(diǎn)

B.折衷主義觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)觀點(diǎn)

D.絕對(duì)主義的觀點(diǎn)

58.沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)〃這句話說明的哲學(xué)道理是（B）

A.理論高于實(shí)踐活動(dòng)

B.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

C.理論是革命工作的出發(fā)點(diǎn)

D.理論對(duì)實(shí)踐起決定作用

59.否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證內(nèi)容是（A）

A.自我發(fā)展.自我完善

B.事物發(fā)展的周期性.曲折性

C.既肯定又否定

D.既前進(jìn)又倒退

60.否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是（C）

A.事物自我發(fā)展自我完善過程

B.新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程

C.事物螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程

D.事物不斷周而復(fù)始循環(huán)的過程

61.就意識(shí)的能動(dòng)性而言，“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界“，這種觀點(diǎn)

（C）

A.夸大了意識(shí)的作用

B.是唯意志主義的一種表現(xiàn)

C.是對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的一種正確的揭示

D.是唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)

62.列寧的物質(zhì)定義揭示物質(zhì)的唯一特性是（D）

A.運(yùn)動(dòng)

B.物質(zhì)可以認(rèn)識(shí)

C.物質(zhì)能為感官感知

D.客觀實(shí)在性

63.“拔苗助長(zhǎng)”的事例是（C）

A.重視可能性的表現(xiàn)

B.忽視可能性的表現(xiàn)

C.違反事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)

D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)

64.壟斷的形成是(A)

A.生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段的結(jié)果；

B.生產(chǎn)輸出的結(jié)果；

C.金融資本統(tǒng)治的結(jié)果；

D.國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的結(jié)果

65.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是(C)

A.認(rèn)識(shí)內(nèi)容和形式的關(guān)系

B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

C.認(rèn)識(shí)中“源”和“流”的關(guān)系

D.實(shí)踐和理論的關(guān)系

66.國(guó)家壟斷資本主義的根本特征是(C)

A.國(guó)有企業(yè)的存在；B.國(guó)私共有的壟斷資本；

C.私人壟斷資本的主導(dǎo)地位：D.國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)節(jié)

67.國(guó)家壟斷資本主義是(A)

A.國(guó)家政權(quán)與壟斷資本相結(jié)合的壟斷資本主義：

B.國(guó)家政權(quán)與壟斷資本相分離的壟斷資本主義；

C.消除了生產(chǎn)無政府狀態(tài)的壟斷資本主義；

D.解決了資本主義基本矛盾的壟斷資本主義

68.壟斷資本條件下壟斷企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的目的是為了(C)

A.獲得平均利潤(rùn)；B.獲得超額利潤(rùn)；

C.獲得高額壟斷利潤(rùn)；D.消滅中小企業(yè)

69.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過(A)實(shí)現(xiàn)的

A.參與制;

B.個(gè)人聯(lián)合；

C.建立政策研究咨詢機(jī)構(gòu)對(duì)政府施加影響；

D.掌握輿論工具控制新聞媒介

70.把一些法律上和生產(chǎn)上還是獨(dú)立的大壟斷企業(yè)在流通環(huán)節(jié)上統(tǒng)一起來進(jìn)行壟斷經(jīng)營(yíng)的

壟斷組織形式是(C)

A.卡特爾；

B.辛迪加：

C.托拉斯；

D.康采恩

71.各種壟斷組織雖然形式不同，但本質(zhì)都是為了（D）

A.避免兩敗俱傷：

B.聯(lián)合起來共同發(fā)展；

C.相互之間競(jìng)爭(zhēng)；

D.獲取高額壟斷利潤(rùn)

72.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于（C）

A.貨幣的流通手段職能；

B.貨幣的支付手段職能；

C.資本主義基本矛盾；

D.人口過剩與資本過剩的矛盾：

73.壟斷利潤(rùn)是（D）

A.資本家獲得的超額利潤(rùn)；

B.壟斷組織獲得的平均利潤(rùn)；

C.壟斷組織獲得的一般利潤(rùn)：

D.壟斷組織獲得的超過平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)

74.思維與存在的關(guān)系問題是（C）

A.唯心主義哲學(xué)的基本問題

B.唯物主義哲學(xué)的基本問題

C.全部哲學(xué)的基本問題

D.一部分哲學(xué)的基本問題

75.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資本集中的直接后果是（C）

A.社會(huì)總資本急劇增加；B.社會(huì)就業(yè)率明顯提高；

C.個(gè)別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大；

D.絕對(duì)剩余價(jià)值總量快速增長(zhǎng)

76.自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義向壟斷資本主義過渡的根源在于（A）

A.資本積累的一般規(guī)律；B.資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高；

C.資本主義的基本矛盾；D.競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

77.部門之間的競(jìng)爭(zhēng)是以（D）

A.價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)為特征的：

B.資本循環(huán)為特征的；

C.資本周轉(zhuǎn)為特征的；

D.資本轉(zhuǎn)移為特征的；

78.成本價(jià)格是由(D)

A.固定資本形成的；

B.流動(dòng)資本形成的；

C.所用資本形成的；

D.所費(fèi)資本形成的；

79.平均利潤(rùn)率的形成是(A)

A.不同部門的資本家之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果；

B.同一部門內(nèi)部的資本家之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果；

C.同一部門資本家追求超額利潤(rùn)的結(jié)果；

D.資本有機(jī)構(gòu)成提高的結(jié)果；

80.下列選項(xiàng)中屬于不變資本又屬于固定資本的是(D)

A.原料；

B.燃料；

C.輔助材料；

D.機(jī)器.設(shè)備；

81.能夠劃分為固定資本和流動(dòng)資本的資本是(D)

A.生產(chǎn)資本；

B.貨幣資本；

C.商品資本；

D.流通資本；

82.產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運(yùn)動(dòng)中所采取的三種職能形式是(D)

A.固定資本.流動(dòng)資本.貨幣資本；

B.不變資本.可變資本.商品資本；

C.產(chǎn)業(yè)資本.商業(yè)資本.借貸資本：

D.貨幣資本.生產(chǎn)資本.商品資本：

83.壟斷價(jià)格形成的基礎(chǔ)是(B)

A.壟斷統(tǒng)治；B.壟斷利潤(rùn)；

C.自由競(jìng)爭(zhēng)：D.資本主義私有制

三、簡(jiǎn)答題

84.“一切歷史都是思想史”

參考答案:

歷史包含兩種含義，一是指人類社會(huì)本身發(fā)展的歷史，二是指人們對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展的

認(rèn)識(shí)的歷史。（2分）

由于人們?cè)趯?duì)人類社會(huì)本身發(fā)展的歷史的敘述時(shí)，不可避免地包含著人們自身的主觀認(rèn)

識(shí)，其中主要是歷史學(xué)家的主觀認(rèn)識(shí)。因此，“人類社會(huì)本身發(fā)展的歷史”內(nèi)在地包含著

思想史。歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，思想因素在人類社會(huì)發(fā)展中起著重要的作用，

人類歷史本身包含著思想史，如哲學(xué)史.科學(xué)史.醫(yī)學(xué)史等，因此研究思想史對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)

人類歷史具有重要的意義。因此，“一切歷史都是思想史”具有合理性。（4分）

唯物史觀認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷

史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中主要表現(xiàn)為是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。人類社會(huì)

歷史既具有與自然進(jìn)程一樣具有客觀規(guī)律性，又具有與自然進(jìn)程相區(qū)別的主觀目的性，是

合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。因此，把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀。

（4分）

85.在幾年前由國(guó)家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)：三扇門

上各有一個(gè)問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護(hù)環(huán)境的是

誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。

請(qǐng)根據(jù)以上材料回答下列問題：

（1）這一精巧的設(shè)計(jì)反映了人類實(shí)踐活動(dòng)中的什么基本關(guān)系？（3分）

（2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，

自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”？（3分）

（3）用辯證法關(guān)于度的觀點(diǎn)說明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪

婪。"（4分）

參考答案：

（1）這一精巧的設(shè)計(jì)反映的是人類實(shí)踐活動(dòng)中人與自然界的關(guān)系。這3個(gè)問題之間具有內(nèi)

在的聯(lián)系，都直指人類自身。（3分）

（2）自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認(rèn)識(shí)和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達(dá)到

自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自身。

（3分）

（3）度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)掌握''適

度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當(dāng)充

分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。（4分）

86.資本主義與以往社會(huì)制度相比，它有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。有

利于社會(huì)主義各種要素的創(chuàng)造。這也是資本主義的歷史進(jìn)步的集中表現(xiàn)，也是資本主義必

然走向自己的反面，并必然被社會(huì)主義所取代的內(nèi)在依據(jù)。（1分）

第二.資本主義的歷史局限性。

資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)特點(diǎn)，不只是使資本主義生產(chǎn)方式包含著絕對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的趨勢(shì)，它

同時(shí)又使資本主義生產(chǎn)方式包含著一系列無法解脫的內(nèi)在矛盾。（1分）正是這些內(nèi)在矛

盾形成了對(duì)資本主義發(fā)展的限制，表現(xiàn)出資本主義生產(chǎn)方式的歷史局限性。（1分）在資

本主義社會(huì)，資本主義生產(chǎn)力和資本主義占有形式之間的矛盾是一對(duì)基本矛盾。這一矛盾

是對(duì)抗性的，是在資本主義制度下無法徹底解決的。其他矛盾都是這一基本矛盾的具體表

現(xiàn)形式。（1分）

資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)產(chǎn)生的各種矛盾，十分明顯地表現(xiàn)出這種生產(chǎn)方式的歷史局限性和歷

史暫時(shí)性。隨著這些矛盾的發(fā)展它必然要被一種新的更高級(jí)的生產(chǎn)方式所代替。社會(huì)主義

取代資本主義具有歷史必然性。（1分）

87.資本主義推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系的進(jìn)步。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行過三次

重大調(diào)整：一是由單個(gè)資本到股份資本的發(fā)展；二是由股份資本到一般壟斷資本的過渡；

三是由私人壟斷資本向國(guó)家壟斷資本的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，推動(dòng)了資本的社

會(huì)化，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)關(guān)系的變化，在一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)社會(huì)化的要求，從而推動(dòng)了

資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展。（1分）

88.論述資本主義的歷史地位。

參考答案：

社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然發(fā)展過程，又是一個(gè)有機(jī)發(fā)展過程。（1分）一方面資本主義生產(chǎn)方

式的運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)自然歷史過程，它是人類社會(huì)發(fā)展必經(jīng)的歷史階段，并擔(dān)負(fù)著發(fā)展社會(huì)

生產(chǎn)力的一定歷史使命，因此它必然具有歷史合理性和歷史過渡性這兩重性質(zhì)。（1分）

另一方面，資本主義生產(chǎn)方式作為一個(gè)經(jīng)常處于變化中的社會(huì)機(jī)體，是一種處于不斷變革

中的社會(huì)生產(chǎn)方式，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和與之相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)常變革是這

種生產(chǎn)方式區(qū)別于以往生產(chǎn)方式的突出特征。因此，對(duì)于資本主義歷史地位，應(yīng)從資本主

義的歷史進(jìn)步性和歷史局限性兩方面來考察。（1分）

第一，資本主義的歷史進(jìn)步性。

89.聯(lián)系醫(yī)藥實(shí)踐，論述真理和價(jià)值.科學(xué)精神和人文精神在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（10分）

參考答案：

人們的實(shí)踐活動(dòng)決不是主觀隨意.率性而為的活動(dòng)，任何實(shí)踐活動(dòng)都要受真理尺度和價(jià)

值尺度的制約。所謂實(shí)踐的真理尺度，就是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的反映了實(shí)踐對(duì)象

的客觀規(guī)律的真理。人們只有按客觀規(guī)律辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。所謂實(shí)踐的價(jià)值

尺度，是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的以滿足人們需要和要求為內(nèi)容的特定的實(shí)踐目標(biāo)。

任何成功的實(shí)踐都必須同時(shí)體現(xiàn)真理尺度和價(jià)值尺度的要求，即實(shí)現(xiàn)真理尺度和價(jià)值尺度

在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一。（1分）

第一，成功的實(shí)踐必然以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。即是既要按科學(xué)規(guī)律辦事，又

要按滿足人的需要辦事。（1分）

第二，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以把握相關(guān)真理為前提的。沒有真理性的認(rèn)識(shí)，就不能形成正確的價(jià)

值目標(biāo)，也就不會(huì)有成功的實(shí)踐。（1分）

第三，正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)的形成是以相關(guān)的真理為根據(jù)的。只有在獲得了關(guān)于價(jià)值關(guān)系的主

體和客體的真理性認(rèn)識(shí)之后，才能形成主體對(duì)客體價(jià)值的正確評(píng)價(jià)。（1分）

第四，真理必然具有價(jià)值。（1分）

第五，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約.相互引導(dǎo).相互促進(jìn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展

而共同發(fā)展。（1分）

二.人類的實(shí)踐活動(dòng)只有做到既遵循真理原則，又遵循價(jià)值原則，才能保證實(shí)踐的成功。正

是基于實(shí)踐的這一要求，人們逐漸形成了科學(xué)精神和人文精神，并形成了以兩者統(tǒng)一作為

實(shí)踐的指導(dǎo)思想和行為規(guī)范的原則。（1分）

科學(xué)精神和人文精神在實(shí)踐中是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐必須堅(jiān)持真理原則，必須嚴(yán)格按客觀規(guī)

律辦事才能獲得成功，這一實(shí)踐的根本要求促使人們形成了科學(xué)精神?？茖W(xué)精神本質(zhì)上是

人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)堅(jiān)持真理原則的客觀要求這種意識(shí)的升華?？茖W(xué)精神是在實(shí)踐中服從真理.

堅(jiān)持真理.追求真理的求真.求實(shí)的自覺意識(shí)。（1分）成功的實(shí)踐還必須堅(jiān)持價(jià)值原則，

在實(shí)踐中必須做到以滿足主體的需要為目標(biāo)，實(shí)踐的手段必須服務(wù)于促使這一目標(biāo)在實(shí)踐

結(jié)果中得以全面的實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐的這一要求升華為人文精神。人文精神是以尊重人.愛護(hù)人.

關(guān)注和促進(jìn)人民.人類利益和社會(huì)進(jìn)步為核心的求善.求美的自覺意識(shí)。（1分）

在現(xiàn)實(shí)生活中，堅(jiān)持做到科學(xué)精神和人文在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一，具有十分重要的意義。首

先，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神.推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，可以推動(dòng)社會(huì)和人類的發(fā)展，可以促進(jìn)人文精神

的進(jìn)步。（1分）其次，發(fā)揚(yáng)人文精神，具有制約科學(xué)發(fā)展方向.促使科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用中不

會(huì)被用于為害人類的重要作用?？傊?，堅(jiān)持科學(xué)精神和人文精神在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一，是

時(shí)代進(jìn)步對(duì)人類實(shí)踐提出的日益迫切的要求。（1分）

90.“螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線。但是，在認(rèn)識(shí)我們看

不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們看不見的

東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)。這就說明人的眼睛的特殊構(gòu)

造并不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限。”請(qǐng)結(jié)合以上材料論述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。（10分）

參考答案：

一.恩格斯從這件事中，闡述了兩個(gè)問題：第一，螞蟻的眼睛確實(shí)與人的眼睛構(gòu)造不同，它

能夠看見化學(xué)光線，在這一點(diǎn)上，人的眼睛確定不如螞蟻。（2分）第二，恩格斯強(qiáng)調(diào)

說，這并不是人進(jìn)行認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限。人能夠證明螞蟻看得見而我們所看不見的東西，而

且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)。這是因?yàn)?，人不僅有感性認(rèn)識(shí)能力，

而且有理性認(rèn)識(shí)能力。人能夠在獲得感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步通過理性認(rèn)識(shí)對(duì)所獲得的

感性材料進(jìn)行去粗取精.去偽存真.由此及彼.由表及里的加工制作，也就是說，人具有辯證

思維的能力，通過辯證思維，人不僅能夠認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象而且能夠?qū)κ挛锏谋举|(zhì)進(jìn)行認(rèn)

識(shí)。這種自覺的能動(dòng)性是人所特有的，而動(dòng)物的活動(dòng)只是一種本能的活動(dòng)。（3分）

二.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識(shí)世界，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總

是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要

這個(gè)中心來確定的。（1分）

第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。人類實(shí)踐活動(dòng)提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實(shí)踐來

解決。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。（1分）

第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能使對(duì)

象的真實(shí)狀態(tài).屬性.關(guān)系.本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過實(shí)踐使自己的感覺器官

直接地同對(duì)象相接觸，才能使對(duì)象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的直接經(jīng)驗(yàn)，并

進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)。（1分）

第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（1分）

總之，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)

踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的0（1分）

91.

［材料U：

蘇聯(lián)從1928年第一個(gè)五年計(jì)劃開始執(zhí)行到斯大林逝世為止，蘇聯(lián)工業(yè)幾乎增長(zhǎng)了20倍，

由一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)一躍而變成為世界上最強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)之一。1963年3月5日，聯(lián)邦德

國(guó)《世界報(bào)》寫道：在列寧逝世以后，斯大林取得全部領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)，“俄國(guó)還和沙皇叫代一

樣是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家。當(dāng)他在三十年后逝世的時(shí)候，蘇聯(lián)已成為在世界上排名第二的工業(yè)強(qiáng)

國(guó)”?！拔鞣綆缀趸硕倌甑臅r(shí)間才做到的事情……在俄國(guó)幾十年不長(zhǎng)的時(shí)間里用殘酷

的辦法.堅(jiān)定的意志實(shí)現(xiàn)了?？偠灾?，這是現(xiàn)代史中最偉大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革?！保ńx

明.谷源樣主編：《當(dāng)代資本主義與世界社會(huì)上義》下卷。海南出版社2004年版）

［材料2］

近20年來大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行改革開放，不同程度地突破了“蘇聯(lián)模式”，給社會(huì)主

義帶來了“柳暗花明”的新局面?，F(xiàn)在多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家在什么是社會(huì)主義.如何建設(shè)社會(huì)

主義這個(gè)基本問題上，已不同程度地發(fā)生廠一些重大轉(zhuǎn)變……一種不同于“蘇聯(lián)模式”的

社會(huì)主義新體制正在形成。實(shí)踐證明，這種實(shí)行改革開放的社會(huì)主義是富有生命力的，是

優(yōu)越于資本主義的。因此我們完全有理由對(duì)社會(huì)主義前途充滿信心。（摘山《世界社會(huì)主義

跟蹤研究報(bào)告》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第684頁）

［材料3］：

冷戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨人和左翼力量并設(shè)有放棄對(duì)社會(huì)主義.共產(chǎn)主義理想的探

求。番種不同政治傾向的學(xué)者和人士仍在研究和預(yù)測(cè)未來，這表明社會(huì)主義仍是人類社會(huì)

發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。西歐的社會(huì)主義者1990年創(chuàng)辦了“未來的社會(huì)主義”國(guó)際論壇。美

國(guó)紐約的《每月評(píng)論》雜志社1990年出版的文集認(rèn)為，“社會(huì)主義制度第一批斗爭(zhēng)由于種

種原因沒有成功，但歷史不會(huì)倒退，它將宣告社會(huì)主義一一不論以什么名義一一在資本主

義存在的時(shí)候不會(huì)滅亡”。法國(guó)《當(dāng)代馬克思》雜志1993年以“社會(huì)主義的新模式”為總

題目，發(fā)表美.英.法等國(guó)的社會(huì)主義問題的文章。該雜志編輯部評(píng)論說：“如果因?yàn)樘K.聯(lián)

'共產(chǎn)主義體系’的失敗而將社會(huì)主義棄之如敝屣，那就是只見樹木，不見森林。目前社

會(huì)主義還是一片小樹林.但卻充滿生機(jī)?！保ㄕ浴妒澜缟鐣?huì)主義跟蹤研究報(bào)告》，社會(huì)科

學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第683頁）

請(qǐng)結(jié)合上面材料，回答下列兩個(gè)問題：

(1)如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)模式？

(2)如何看待社會(huì)主義發(fā)展中的曲折？

參考答案：

(1)首先，從根本制度層面上看，斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，在一國(guó)范圍內(nèi)首次確立了社會(huì)主義基

本制度。而且.蘇聯(lián)模式在某些方面適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)際環(huán)境的變化和蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展的需要，

取得了可觀的歷史成就：一是鞏固了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。在很短的時(shí)間里，蘇聯(lián)從一個(gè)

落后的小農(nóng)國(guó)家發(fā)展為強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)，其意義是十分重大的。二是取得了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大

勝利。作為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主力軍，蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為人類的和平進(jìn)步作出了巨大的貢

獻(xiàn)。不僅如此，這個(gè)勝利的影響是巨大的，它使得社會(huì)主義蘇聯(lián)的威望空前增長(zhǎng)，使得蘇

聯(lián)以世界兩大強(qiáng)國(guó)之一的面目出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上。隨著紅軍在歐洲的推進(jìn)，在東歐出現(xiàn)了

一批新生的社會(huì)主義國(guó)家，這些國(guó)家后來組成了以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)。所有這些，

都推動(dòng)了戰(zhàn)后世界民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲和世界進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。而在所有這些成就中.也

都有社會(huì)主義蘇聯(lián)模式在當(dāng)時(shí)條件下所起的積極作用。

其次，蘇聯(lián)模式又是存在嚴(yán)重弊病的社會(huì)主義模式。

雖然斯大林模式的功過并存，但我們也要注意到：蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，如

何建設(shè)社會(huì)主義沒有現(xiàn)成的道路可走。在外部面臨帝國(guó)主義國(guó)家包圍的情況下，如何讓社

會(huì)主義生根發(fā)芽，應(yīng)該說是擺在蘇聯(lián)人民面前的首要問題。因此，作為蘇聯(lián)的最高領(lǐng)導(dǎo)人

斯大林，他只能從馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作中去尋找依據(jù).或者在實(shí)踐中摸索前進(jìn)，從

而逐步形成了高度集中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治體制和運(yùn)行機(jī)制。因此，全盤否定和全盤肯定

的立場(chǎng)都是不科學(xué)的。

(2)馬克思主義認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，社會(huì)主義的發(fā)展也會(huì)發(fā)生曲

折.是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過程。幾千年的人類社會(huì)發(fā)展史表明，每一次社會(huì)制度的

根本變革，無不經(jīng)過曲折反復(fù)的斗爭(zhēng)；每一個(gè)新生的社會(huì)制度，無不有一個(gè)從不成熟到逐

步成熟.從不完善到逐步完善的發(fā)展過程。在這個(gè)過程中，有的甚至要經(jīng)歷反復(fù)多次的復(fù)辟

危機(jī)和失敗，而后才能站住腳。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)曲折是歷史的必然。但是.我們應(yīng)當(dāng)明

確，承認(rèn)社會(huì)主義的發(fā)展具有曲折性，只是問題的一個(gè)方面，另一方面社會(huì)主義在曲折中

持續(xù)前進(jìn)，則是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。社會(huì)主義必然在自我發(fā)展和完善中走向

輝煌。

92.否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。

參考答案：

這種觀點(diǎn)看到了新舊事物在本質(zhì)上的對(duì)立與區(qū)別，但其實(shí)質(zhì)卻是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。馬

克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定

是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變.是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否

定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，

新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物

既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

93.怎樣理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系？

94.據(jù)估計(jì)，今天在美國(guó)有6000家公司推行“雇員擁有股票計(jì)劃”，其中包括西爾斯-羅

伯克百貨公司.美國(guó)電話電報(bào)公司等?！肮蛦T擁有股票計(jì)劃”在這些公司的推行，使工人們

積極地經(jīng)營(yíng)他們的公司，產(chǎn)生了一種充滿活力的責(zé)任感，在生產(chǎn)率.高質(zhì)量和低成本等方面

取得了巨大的成就。美國(guó)爭(zhēng)取雇員擁有股票全國(guó)委員會(huì)對(duì)350家高技術(shù)公司所作的一項(xiàng)調(diào)

查發(fā)現(xiàn)，利用雇員擁有股票計(jì)劃的公司要比沒有利用這種計(jì)劃的公司發(fā)展快2-4倍。

隨著這一計(jì)劃的推行，到2000年，全美國(guó)有25%的雇員分享他們公司的所有權(quán)。這種迅速

出現(xiàn)的“工人資本主義”概念也適用于相當(dāng)大部分的美國(guó)經(jīng)濟(jì)。但是工人擁有股票不會(huì)輕

易轉(zhuǎn)變?yōu)楣と斯芾?。有的工人股東說：“我看不出有什么變化。一切都和以前一模一

樣?！币灿械墓と斯蓶|認(rèn)為，在“雇員擁有股票計(jì)劃”下，越是盡力干，得到的就越多。

——摘自W.

E.哈拉爾著：《新資本主義》

請(qǐng)根據(jù)以上材料回答下列問題：

①根據(jù)材料分析當(dāng)代資本主義社會(huì)實(shí)行“雇員擁有股票計(jì)劃”的原因。

②評(píng)析工人股東的兩種看法。

參考答案：

（1）隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度的日益提高，資本主義國(guó)家為緩和.

克服資本主義基本矛盾，在資本主義制度范圍內(nèi)進(jìn)行著生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)

社會(huì)化發(fā)展的要求。“雇員擁有股票計(jì)劃”的推行正是調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)

社會(huì)化發(fā)展要求的一種措施。（4分）

（2）工人股東的第一種看法主要是從當(dāng)代資本主義的本質(zhì)方面來看的，也就是說，當(dāng)代資

本主義社會(huì)推行“雇員擁有股票計(jì)劃”并不改變資本主義社會(huì)中資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系的實(shí)

質(zhì)。資本與雇傭勞動(dòng)之間的關(guān)系仍然是剝削與被剝削的對(duì)立關(guān)系。雇員擁有股票，只是說

明了在資本主義私有制范圍內(nèi)，資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削鎖鏈稍有放松，但不可能改變雇傭

勞動(dòng)者的階級(jí)地位。（3分）工人股東的第二種看法，看到了當(dāng)代資本主義社會(huì)出現(xiàn)的新

變化，看到了推行“雇員擁有股票計(jì)劃”對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，這些作主要有：使

工人積極參與企業(yè)的生產(chǎn)管理活動(dòng)，從而提高企業(yè)的生產(chǎn)效率；緩和勞資沖突和社會(huì)分配

不平等的矛盾，有利于資本家的利潤(rùn)得到實(shí)現(xiàn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。但是，

這種看法忽視了資本與雇傭勞動(dòng)之間關(guān)系的實(shí)質(zhì)。（3分）

95.以勞動(dòng)力形式存在的流動(dòng)資本，它的價(jià)值同原料.燃料和輔助材料等勞動(dòng)對(duì)象的價(jià)值一

樣都是一次性地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。

參考答案：

流動(dòng)資本是以原料.燃料.輔助材料等勞動(dòng)對(duì)象以及勞動(dòng)力形式存在的生產(chǎn)資本。從價(jià)值周

轉(zhuǎn)方式看它們都是一次全部投入生產(chǎn)過程，并隨著產(chǎn)品的出售，一次全部收回。

用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那一部分資本和以原料.燃料.輔助材料等形式存在的資本在價(jià)值回收方

式上存在不同。以原料.燃料.輔助材料等形式存在的那部分資本，在物質(zhì)形式上只在一次

生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用，隨著使用價(jià)值的完全消耗，其價(jià)值也隨之全部地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

去。用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，它的價(jià)值不是轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人在生產(chǎn)

過程中創(chuàng)造的新價(jià)值來補(bǔ)償，而且在生產(chǎn)過程中還創(chuàng)造比所補(bǔ)償?shù)膬r(jià)值更多的剩余價(jià)值。

96.在人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中，謀事在人，成事在天。請(qǐng)辨析這種觀點(diǎn)。

參考答案：

社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)歷史規(guī)律是人們自己的社會(huì)行為的規(guī)律，社會(huì)生活的

一切領(lǐng)域都是人自覺進(jìn)行活動(dòng)的場(chǎng)所，社會(huì)歷史的一切都是人的活動(dòng)所創(chuàng)造的。該命題認(rèn)

為在歷史活動(dòng)中“謀事在人”，即承認(rèn)人的能動(dòng)作用，承認(rèn)社會(huì)發(fā)展過程的客觀規(guī)律是通

過人的自覺活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的，這是有積極意義的。但是認(rèn)為“成事在天”，即事情的成敗

完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。歷史是人們自

己創(chuàng)造的，而人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約。人們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自

己的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來實(shí)現(xiàn)自己的目的，獲得成功。

97.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代應(yīng)當(dāng)提倡“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，在和平建設(shè)時(shí)期則應(yīng)提倡

“和諧哲學(xué)”。請(qǐng)辨析這種觀點(diǎn)。

參考答案：

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存.相互

貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥.相互分離的性質(zhì)和趨

勢(shì)。矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié).相輔相成的，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，斗

爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同?性也沒有斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)事

物的發(fā)展。

上述觀點(diǎn)將強(qiáng)調(diào)矛盾的斗爭(zhēng)性等同于“斗爭(zhēng)哲學(xué)”是根本錯(cuò)誤的，在任何時(shí)候強(qiáng)調(diào)“斗爭(zhēng)

哲學(xué)”都是不科學(xué)的，第一，它片面地強(qiáng)調(diào)矛盾斗爭(zhēng)性的作用而否定矛盾同一性的作用：

第二，它混淆了政治概念同哲學(xué)概念的界限。