2017-2018學年高中語文必修三學案(18份)-蘇教版15

秋水(節(jié)選)非攻(節(jié)選)本課話題——謙虛朗讀——課文中的名段野語有之曰，“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣。吾長見笑于大方之家。《莊子》中有個海神叫若，有個河神叫河伯，河伯居于黃河，自視清高。后來，他看到了煙波浩渺、水天相接的大海，才自知不足，認識到自己的渺小和淺陋，由原來的沾沾自喜變得自慚形穢。莊子為我們塑造了一位由驕傲自滿到虛心認錯的河伯形象，也闡述了人應該謙虛謹慎、不斷自新的哲理。鏈接——生活中的素材在中國歷史上，馬謖驕傲輕敵痛失街亭，被諸葛亮揮淚斬首；關羽驕傲自大、目中無人，兵敗荊州走麥城；諸葛孔明“一生唯謹慎”，輔佐劉備成大業(yè)；唐朝名相魏徵“念高危，則思謙沖以自牧”；等等，都表明了品格謙虛與否關乎事業(yè)成敗的道理。背誦——相關名言警句．謙虛是最高的克己功夫?！勘葋啠t虛是不可缺少的品德?！系滤锅F．當我們謙虛的時候，便是我們最近于偉大的時候?！└隊枺粋€真正認識自己的人，就沒辦法不謙虛?！仙幔恢虢獾娜耍鄶挡恢t虛；見多識廣的人，多數謙虛。——謝覺哉第步讀準字音——千言萬語總關音涇流()兩涘()渚崖()園圃()犬豕()雞豚()欄廄()【答案】īɡìǔǔǐúù第步識記通假——奧妙無窮方塊字()涇流之大()()兩涘渚崖之間，不辯牛馬()()茍?zhí)澣擞?，其不仁茲?)【答案】()“涇”同“徑”，直()“辯”同“辨”，分清，辨別()“茲”同“滋”，更加第步一詞多義——看我七十二變()見\\\{(\\\\(不見水端（）,吾長見笑于大方之家（）,秦王坐章臺見相如（）))()若\\\{(\\\\(望洋向若而嘆曰（）,以為莫己若者（）,若使燭之武見秦君（）))()故\\\{(\\\\(此何故也（）,而從六國破亡之故事（）,君安與項伯有故（）))()之\\\{(\\\\(以天下之美為盡在己（）,我之謂也（）,今我睹子之難窮也（）))()以\\\{(\\\\(以虧人自利也（）,拜為上卿，以勇氣聞于諸侯（）,作《師說》以貽之（）,請以趙十五城為秦王壽（）))()聞\\\{(\\\\(聞道百（）,少仲尼之聞而輕伯夷之義者（）))()于\\\{(\\\\(于是焉河伯欣然自喜（）,吾長見笑于大方之家（）,至于北海（）,于其身也，則恥師焉（）))()則\\\{(\\\\(今至大為攻國，則弗知非（）,此則岳陽樓之大觀也（）))【答案】()動詞，看見介詞，與“于”一起表示被動動詞，召見，接見()名詞，海神名動詞，比得上連詞，假如()名詞，原因，緣故形容詞，舊名詞，老朋友，引申為交情()結構助詞，的賓語前置的標志，無實義用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義，不譯()介詞，因為介詞，憑借連詞，表目的，來介詞，把，拿，用()動詞，聽到名詞，見聞，學識()介詞，在介詞，表被動介詞，引出地點介詞，對、對于()連詞，表轉折關系，卻副詞，是，就是第步詞類活用——詞性變異含義迥()秋水時至()()順流而東行()()東面而視()()從而譽文()()以虧人自利也()()以天下之美，為盡在己。()()且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者()【答案】()名詞作狀語，按時()名詞作狀語，向東()名詞作狀語，向東()名詞作動詞，贊美()名詞的使動用法，使……受損；使……得利()形容詞作名詞，美景()形容詞的意動用法，以……為少，以……為輕第步古今異義——詞語的昨天和今天()順流而東行，至于北海古義：今義：表另提一事或達到某種程度。()東面而視古義：今義：指東邊。()于是焉河伯始旋其面目古義：今義：臉的形狀，相貌。()吾長見笑于大方之家古義：今義：①不吝嗇；②自然，不拘束，不俗氣。()于是焉河伯欣然自喜古義：今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。()從而譽之古義：今義：一個詞，表示下文是結果?！敬鸢浮?)是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。()臉朝東。()臉。()大道理。()介詞“于”(在)和代詞“是”(這時)組成的介賓短語，在這時。()兩個詞，“從”是“隨著”，“而”，連詞，無實義，此為“反而”，表轉折關系。第步文言句式——特殊句式多留意()“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也。()譯文：()其不義又甚入人園圃竊桃李。()譯文：()吾長見笑于大方之家。()譯文：()以為莫己若者。()譯文：()以虧人自利也。()譯文：【答案】()判斷句“聽到很多的道理，便以為沒有人比得上自己”，說的正是我啊。()省略句這比進入人家果園偷桃李更不義。()被動句我將長久地被懂得大道理的人恥笑。()賓語前置句便以為沒有人比得上自己。()賓語前置句因為他損人利己啊。\\\([識作者])道家學派的代表——莊子莊子(前－前)，名周，戰(zhàn)國時期哲學家、散文家，宋國蒙人。他曾任蒙漆園吏，但不久辭去，終身不仕。莊周一生貧困，他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。墨家學派的創(chuàng)始人——墨子墨子(前－前)，名翟，魯人。戰(zhàn)國時期偉大的思想家、學者，墨家學派的創(chuàng)始人。他出身低微，養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風。他注重實踐，善于制作，相傳他的木工技術與魯班齊名。在學術上，初受孔子影響，“學儒者之業(yè)，受孔子之術”，后逐漸成了孔子和儒家的叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對立的墨家學派。墨子主張“兼愛”；反對儒家的“天命”思想，主張“天志”說。墨子在戰(zhàn)國時代是享譽四方、最具影響力的大思想家之一。墨子以“為萬民興利除害”為使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，制止戰(zhàn)爭，安定社會，安撫百姓。著有《墨子》五十三篇。\\\([探背景])《秋水(節(jié)選)》莊子生活在戰(zhàn)國后期，社會處于劇烈的大變動之中，奴隸主統(tǒng)治政體已分崩離析，封建君主制度尚未建立，諸侯兼并，天下紛爭，政治腐敗，社會混亂。莊子對當時的社會現實深感不滿，但又無力反抗，便從批判現實走向了悲觀厭世、否定一切的極端?？傮w說來，他的哲學思想核心是先驗的超乎萬物的“道”，竭力描畫人的個體精神自由境界?！斗枪?節(jié)選)》戰(zhàn)國時期，各國爭城奪地，戰(zhàn)事連年不斷，有些規(guī)模很大，死傷嚴重，破壞力強，造成社會混亂，人民困苦不堪。為了社會安定，人民能夠安心生活，墨子提出兼愛、非攻(反對進攻別的國家)、節(jié)用等重要主張?！肚锼?節(jié)選)》本文以河神見海神為喻，說明個人的見識是有限的，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免會貽笑大方?！斗枪?節(jié)選)》這段文字用比喻說理的方法，通過論述竊別人桃李、雞犬豬、馬牛以及殺無辜之人等罪行層層加重的事實，點明攻人之國罪為最大，闡明了“非攻”“兼愛”的思想?！敬鸢浮竣偻笈d嘆②殺不辜人一、閱讀《秋水(節(jié)選)》，回答下面問題。．以下六句話分別編為四組，能夠顯示河伯愧疚的一項是()①東面而視，不見水端②望洋向若而嘆③“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也④且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信⑤睹子之難窮⑥吾非至于子之門則殆矣．①②③．②③⑥．①④⑤ ．④⑤⑥【解析】①④⑤均為對客觀事件的敘述，沒有情感特征。【答案】．下列對原文的分析，錯誤的一項是()．開篇描寫秋天百川灌河的寬廣浩瀚，“以天下之美為盡在己”把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。．兩個“于是焉”領起的內容將河與海的不同境界、河伯的不同心態(tài)加以對比，塑造了先沾沾自喜而后幡然醒悟的河伯形象。．這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設喻，顯得趣味橫生，通俗形象，易為人所接受和理解。．本文引用野語，意在批評河伯的盲目自大，“吾長見笑于大方之家”是說明這種盲目自大是不可救藥的?！窘馕觥宽?，河伯的“盲目自大”不是不可救藥的，他醒悟后改正了錯誤?！敬鸢浮慷?、閱讀《非攻(節(jié)選)》，回答下面問題。．以下句子分成四組，全部屬于“一般人所說不義”的一組是()①入人園圃，竊其桃李②攻國③入人欄廄，取人馬牛④殺不辜人⑤攘人犬豕雞豚⑥從而譽之．①④⑤．①②⑤．②③④．②④⑥【解析】②是大的不義行為，但普通人“弗知非”；⑥是寫一般人對“攻國”所持的態(tài)度?！敬鸢浮浚铝袑υ牡臄⑹龊头治觯徽_的一項是()．文章從偷盜行為說起，逐層推進，論證了損人越甚越不義、罪越大的道理，從而說明掠奪戰(zhàn)爭是最大的不義行為，必須堅決反對。．在先秦諸子里，墨子的論辯特別富于邏輯性，而且懇切動人，這篇文章很好地體現了這一特點。．文章把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭，從而揭示出不義戰(zhàn)爭才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍首。．本文一開頭就提出中心論點，作者對侵略戰(zhàn)爭并不進行義正詞嚴的正面譴責，而致力于用幽默詼諧的事例進行類比?！窘馕觥宽棧疚牟⒉皇且婚_頭就提出中心論點，而是做了層層鋪墊的?！敬鸢浮吭掝}：文章將黃河擬人化為河伯，將大海擬人化為北海若，通過兩種視野、兩種精神世界的交鋒、對比，鮮明地顯現出認識無止境的哲理。讀了這則寓言故事，對你有何教益？結合文意，談一談自己的看法。學生甲：應正視自己，不能驕傲自滿。當河伯見到“百川灌河”的雄壯、開闊時，他“以天下之美為盡在己”，因而得意洋洋。待他見到北海，“不見水端”，才發(fā)現自己“以為莫己若者”的自大和狂妄，感嘆將“長見笑于大方之家”。這種鮮明的對比給人以深刻的印象。從這里，我們看到了正確認識自己的重要。我的觀點：【答案】(示例一)人不能受環(huán)境制約。如果河伯永遠不走出“百川灌河”的環(huán)境，就看不到“不見水端”的“北?！?，就不會有比較，就不知道天外有天，只能是“井底之蛙”。(示例二)百聞不如一見。如果河伯不親自見一見大海，他永遠不知道自己微不足道，就可能被大方之家取笑。由此可知，認識是無止境的。秋水(節(jié)選)\(秋水時至，百川灌河，涇流之大，,秋天的水應時上漲，上百條水流都注入黃河，暢通的水流闊大，)\(兩涘渚崖之間，不辯牛馬。,河兩岸和洲的兩邊之間，分辨不出對岸的牛和馬。)\\\[(\\\\(時：名詞用作狀語，按時，應時。灌：注入。河：黃河。涇（īɡ）,流：徑直通暢的水流。涇，同“徑”。兩涘（ì）渚（ǔ）崖：河兩))\\\\\](\\\\(岸和洲的兩邊。涘，水邊。渚，水中洲島。崖，高的河岸。,不辯牛馬：因水面闊大，無法看清對岸的牛馬。辯，同“辨”。))\(于是焉河伯欣然自喜，,在這種情況下，黃河之神高高興興地自我得意了，)\(以天下之美為盡在己。順流而東行，,認為天下的美景全都匯集到自己這里了。他順著水流向東走，)\(至于北海，東面而視，不見水端。,到了北海，朝著東方望去，看不到海水的盡頭。)\\\[(\\\\(于是：在這,種情況下。))\\\(\\\\(焉：語氣詞，同“乎”，可不譯。河伯：黃河之神。相傳姓馮,（íɡ）名夷。欣然：高高興興地。以：動詞，以為，認為。))\\\(\\\\(而：兩個均為連詞，表順承，可不譯。東：名詞用作狀語，,向東。北海：即今渤海一帶。東面：名詞用作狀語，朝著))\\\\\](\\\\(東方。視：望。水端：水的,邊際。端，邊，邊際，盡頭。))\(于是焉河,在這時黃河之神才改)\(伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：,變他欣然自喜的面容，仰望著北海之神若嘆息說：)\\\[(\\\\(始：副詞，才。旋其面目：改變他“欣然自喜”的面容。旋，轉，,轉變?；蜥尅靶睘椤斑€”“恢復”，亦通。望洋：亦作))\\\\\](\\\\(“望陽”，仰視的樣子。成語“望洋,興嘆”出于此。若：名詞，海神名。))\(“野語有之曰，‘聞,“俗語有這樣的說法，‘聽)\(道百，以為莫己若者’，我之謂也。,到過上百種道理，就認為沒有比得上自己的’，說的就是我啊。)\\\[(\\\\(野語：諺語，俗語。之：第一個是代詞，指代下文所引的,野語。第二個是助詞，賓語提前的標志。以為：認為。))\\\(\\\\(莫己若：即“莫若己”。莫，沒有。若，如，像，比得上。,者：助詞，與“莫若己”組成名詞性短語，指代“莫若己”))\\\\\](\\\\(的（人）。我之,謂也：謂我也。))\(且夫我嘗聞,而且我曾經聽說有認為孔子的)\(少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；,見識少，認為伯夷的義氣輕的人，起初我不相信；)\\\[(\\\\(且夫：連詞，而且。嘗：副詞，曾經。少：形容詞用作意動,詞，認為……少。仲尼：孔子的字。之：均為助詞，相當于))\\\(\\\\(“的”。聞：見識，學識，學問。而：連詞，表并列，可不譯。,輕：形容詞用作意動詞，認為……輕。伯夷：人名。商代諸))\\\(\\\\(侯孤竹君的長子，由于與弟叔齊互讓君位，遂一同出奔到,周。周武王伐紂時，伯夷兄弟叩馬勸阻，認為以臣弒君是))\\\(\\\\(不義的，于是一同到首陽山隱居，不食周粟而死。者：助詞，,與“少仲尼之聞而輕伯夷之義”組成名詞性短語，指代“少仲))\\\\\](\\\\(尼之聞而輕伯夷之義”,的人。始：起初，當初。))\(今我睹子之,現在我看到您所在的大海這樣茫無涯際，)\(難窮也，吾非至于子之門則殆矣。吾,難以窮盡，如果我不是走到您的門前，那就危險了。我將)\(長見笑于大方之家?！?長久地被見聞廣博、明白大道理的人所恥笑?！?\\\[(\\\\(睹：看。,子：古代對))\\\(\\\\(人的尊稱，您。這里指若所管轄的大海。之：代詞，這樣，,如此。難窮：難以窮盡，指無邊無際，望不見邊際。窮，盡，))\\\(\\\\(盡頭。于：介詞，第一個相當于“到”，第二個表被動，被。,則：就。殆：危險。見：表被動。大方：本為大道理，引申為))\\\\\](\\\\(見聞廣博，這里為本,義。用引申義也可以。))非攻(節(jié)選)\(今有一人，入人園圃，竊其桃李，,現在有一個人，進入人家的果園，偷人家的桃李，)\(眾聞則非之，上為政者得則罰之。,大家聽到就譴責他，上面執(zhí)政的人捉獲就懲罰他。)\\\[(\\\\(園圃：古代種植花卉和果木的處所為“園”，菜園稱“圃”，,這里指果樹園。非之：意動用法，以之為非，指責他。))\\\\\](\\\\(上為政者：上面執(zhí)政,的人。得：指逮捕到。))\(此何也？以虧人自利也。,這是為什么呢？因為他損人利己。)\\\[\\](\\\\(以虧人：“以（其）虧人”的省略。以，,因為。自利：即“利自”，賓語前置句。))\(至攘人,至于偷人家雞)\(犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。,犬大豬小豬的人，又比進人家果園偷桃李更不義。)\\\[\\](\\\\(攘：偷盜。豕：豬。豚：小豬。不義：不正當。,又甚：“又甚（于）”的省略，又比……更。))\(是何故也？,這是什么緣故呢？)\\\[\\](\\\\(是：代,詞，這。))\(以虧人愈多。,因為他損人更多。)\\\[\\](\\\\(愈：,更。))\(茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚?如果損人越多，他越是不仁，)\(罪益厚。,罪越重。)\\\[\\](\\\\(茍：如果、假如。茲：同“滋”，更加。,益厚：更嚴重。益，更。厚，重。))\(至入人,至于進人家)\(欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。,牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。)\\\[\\](\\\\(欄廄（ù）：養(yǎng),家畜的地方。))\(此何故也？以其虧人愈多。茍,這是什么緣故呢？因為他損人更多。如)\(虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，拖,果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于殺無辜的人，剝下)\(其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。,人家的衣服皮襖，拿走戈劍，他比進人家牲口棚牽走馬牛的又更不義。)\\\[\\](\\\\(不辜：無罪。,拖：奪取。))\(此何故也？以其虧人愈多。,這是什么緣故呢？因為他損人更嚴重。)\(茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君?如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大?，F今，天下)\(皆知而非之，謂之不義。,君子，都知道這些事，說它們不義。)\\\[(\\\\(當此：面對此。,天下：古代地))\\\\\](\\\\(理觀念中，指中,國的全部土地。))\(今至大為攻國，則弗,今天最不義的事，是進攻別國，卻不)\(知非，從而譽之，謂之義。,知道譴責，反而稱贊它，說它是義舉。)\\\[(\\\\(攻國：攻打別國。,弗：不。從而譽之：))\\\\\](\\\\(就（這件事情）,來稱贊他。))\(此可謂知義與不義之別乎？,這能說知道義與不義的分別嗎？)\\\[\\](\\\\(別：,區(qū)別。))．寫作特色巧用寓言好說理《秋水(節(jié)選)》這篇文章以河伯見海神的寓言故事說明個人的見識有限，如果驕傲自滿就難免會貽笑大方的哲理。這樣就使文章顯得趣味橫生，通俗形象，易于人們理解和接受。．寫法指導“寓言”一詞出自《莊子》?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，所謂寓言，就是用假托的故事或自然物及擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸誡的性質。寓言起源于民間，勞動人民用生動、機智的故事寄托自己的生活經驗。這些故事很簡短，蘊含著人類的知識和智慧，是藝術化了的人生哲理。春秋戰(zhàn)國時期，許多思想家和游說之士，大量吸收和借用這類民間故事，作為宣傳自己主張的一種手段，同時創(chuàng)作新的寓言故事，以便生動說理，莊子便是當時最杰出的寓言家。在寫作中，恰當地運用寓言故事，能使你的文章更富內涵。．遷移應用《莊子與惠子游于濠梁》是一則輕松閑適、詩意盎然的寓言故事。其中的莊、惠二人，一個力辯，一個巧辯；一個求真，一個尚美；一個拘泥，一個超然。讀后令人沉思良久。下面是故事的全文，請思考：惠施的說法拘泥于何處？莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”【答案】(示例)按照惠子的說法，不是魚，便不能知道魚的快樂；那么，不是馬，也就不能知道馬的快樂了；不是風，也就更不知風的方向了。這樣按照這個推論繼續(xù)下去，世界上沒有任何東西可以知道了，惠子的看法，叫作“不可知論”。．課內素材“井底之蛙”的可笑之處在于見識短淺卻又執(zhí)迷不悟。而《秋水(節(jié)選)》中河伯的形象卻讓我們覺得非?？蓯?。雖然一開始他有些狂妄自大，有些意滿自得、飄飄然，但當他親眼見到大海的無邊無際時，方知天外有天，人外有人，自己不過是個小人物而已，此時就深深地意識到自己目光的短淺，禁不住發(fā)出慨嘆：“吾非至于子之門則殆矣。吾長見笑于大方之家?！彼@種能正視自己、虛心認錯、知錯就改的精神令人敬佩，值得我們學習。【應用角度】“勇于改過”“認識自己”“拓寬視野”等。．精彩應用驕傲的人是永遠不可能成功的，山外有山，人外有人，所以我們不可以輕視比自己差的人，也許有一天他會趕上我們，甚至超過我們。此外，我們還要向更優(yōu)秀的人學習，要學無止境。世界如此之大，我們卻如此渺小，我們不能坐井觀天，不能受環(huán)境所困，不能因所受教育而束縛住自己。宇宙無窮，而我們只獲得了很淺顯的知識，明白了很有限的道理，所以我們應該更加努力地去探索、發(fā)現、了解。河伯從河岸邊出來看到了海，望洋興嘆，而我們則要向遠處看，走更長的路，長更多的見識，千萬不可以滿足于現狀。莊子的草帽①莊子在濠上觀魚，正是初夏，陽光強烈，他戴著一頂寬邊的草帽。他那頂草帽與眾不同的地方，在于不是兩淮平原上農人們慣常戴的那種金黃色的麥秸草帽，而是青色的，由蒲草編成的，顯得格外的招眼和時髦。他的朋友惠子也戴著草帽，是很平常的那種。他們倆相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白對方笑的含義：莊子想說他的朋友像個稻草人，惠子覺得莊子像只剛從草叢中鉆出來的綠冠草雞。接著他們就看那濠中的魚，看得很投入，莊子情不自禁地說：“哎呀，魚真快樂啊！”惠子說：“你又不是魚，怎么知道魚快樂呢？”莊子看了惠子一眼，說道：“你不是我，你怎么知道我不知道魚快樂呢？”②莊子和他的朋友都是極為散淡的人，他們壓根兒沒想到，就是那幾句簡單的對話，竟然在幾千年后，還被人們背誦，作為構筑他們思想框架的主要材料。要是他們知道了，肯定會大笑不止。就莊子這個人而言，應該留下來的倒不是只言片語的對話和雜感，而是那頂青青的蒲草編的草帽。因為他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纖維上面。③莊子喜歡躺在草地上睡覺，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺著，將草帽罩在臉上，舒坦而愜意。他聽得見泥土的聲音，草的聲音，炊煙的聲音，狗和女人的聲音，以及他自己的肉體和靈魂發(fā)出的微弱的聲音。他聞得見天的氣味，云的氣味，泥土和草叢中看不見的蟲子的氣味和南風從淮河帶來的水的氣味。這些聲音和氣味緩緩地帶著他進入夢鄉(xiāng)。他的夢很茂盛，像那些茂盛的野草。莊周夢蝶就是這時候的產物，野草一樣的產物。一個象征的童話，一片錯亂的思想的樹林，一只真正的比車輪還大的蝴蝶，讓人們吃驚，也把莊子弄糊涂了。但他這個人的特點就是沉得住氣，糊涂就糊涂吧，糊涂總比不糊涂好。正是那個糊涂的夢讓他名聲大震，成為貫穿歷史的思想界的明星。而歷史和人們并不知道，那個夢正是隨著他的鼾聲，留在那頂蒲草帽上的。睡醒之后，莊子什么都不記得，回到家里，才發(fā)現有個夢粘在草帽上，他便將那夢收拾，刻寫在竹簡上。④這當然是幾千年前的事，現在莊子還在那地方，就是他曾經觀魚、做夢的后來叫蒙城的地方。莊子祠與其說是他的香火祭祠，不如說是他精神和思想的莊園。魚和蝴蝶好像還在各自的狀態(tài)之中，但此魚非彼魚，此蝶亦非彼蝶，都是些后來的變種！莊子還是那樣，悠閑散淡，夢幻