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論語讀后感論語讀后感(一)孔子的至理名言,比不上老子的意味深長,比不上莊子的逍遙灑脫,卻是一劑樸素的靈丹妙藥,短短幾句,往往就能使人受益一輩子。論語中,給我印象最深的幾則,莫過于“子欲居九夷?;蛟唬骸奥缰??”子曰:“君子居之,何陋之有?””“子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言。””“子曰“三人行必有我?guī)??!薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去,大家覺得奇怪,就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面,一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境,還是環(huán)境改變?nèi)?,有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里,胡蘿卜變軟了,把雞蛋放水里,蛋清蛋黃都凝固了,把咖啡豆磨碎了放開水里,水就成咖啡了,這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度,是“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著?!敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗,亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,孔子正是說,君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,那里就不會閉塞落后了。論語讀后感(二)《論語》讀后感蔡銘淇古人云:“半部論語治天下?!边@個暑假,我就背了大半部論語。別說里面的內(nèi)容了,就單單簡介就把我嚇了一跳:1988年,第75位諾貝爾獎獲得主在法國巴黎說:”如果人類想在21世紀(jì)生存下去的話,必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的確,我讀了大半部論語,也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。論語一共分二十篇,主要都是孔子說的話。背論語,真是受益匪淺。8月8日,是奧運(yùn)會的開幕式。有一個環(huán)節(jié),是有2008個人在擊缶,他們一邊擊缶一邊誦論語:有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎……;禮之用,和為貴,先王之道,斯為美……當(dāng)時,我大聲地跟著背,我弟弟則在一旁跟著小小聲的背。論語蘊(yùn)含的道理實在太多了,而且都是精華。我的理解雖然有限,但也理解了好些句子:子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!边@句話就是說,光讀書不思考,你是不會體會到其中的精華;光思考而不去學(xué)習(xí),也體會不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣,如果我們不去細(xì)細(xì)品味,就不會嘗到它的精華所在。若光去品味,而不去嘗它表面的味道,那也沒用。兩全其美,那才叫好。子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!边@句話中的道理就是:見到品德高尚的熱愛學(xué)習(xí)的人,我們就應(yīng)該像那種人學(xué)習(xí);見到品德低下,不熱衷于學(xué)習(xí)的人,我們就應(yīng)該問問自己有沒有像那種人那樣。有時候,我們考試成績下來了,考了95分,自我感覺不錯,因為還有好多同學(xué)排在我后面呢。其實這樣想是不對的,連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會有前途的。我十分佩服孔子的智慧,沒想到在兩千多年前,就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華,在我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會都那么需要它。論語的內(nèi)容實在太深奧了。一時是理解不過來的。在以后的成長過程中,我會慢慢的體會到它的精髓。論語讀后感(三)孔子說“學(xué)而不厭,誨人不倦”。我的理解是,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩,那么,在教育學(xué)生的時候才能游刃有余,不感到疲倦。我認(rèn)為,作為老師,我們首先要做到“學(xué)而不厭”,為什么呢?其一,我們都知道,現(xiàn)在知識的數(shù)量正在以幾何級的速度遞增著,作為教師必須不斷地更新知識,才能適應(yīng)知識社會對教師的要求,不能總抱著自己原有的那一桶水不放,而是要讓你那一桶水長流長新,不能讓它成為死水,那就必需要學(xué)習(xí),只有不斷學(xué)習(xí),才能增長智慧,只有不斷學(xué)習(xí),也才能不斷充實自己、發(fā)展自己、完善自己。其二,學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事,是很無奈的事情,厭倦在所難免,又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情,當(dāng)作生命的必須,你就會心甘情愿地學(xué)習(xí),主動地學(xué)習(xí),并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識的快樂和幸福。其三,學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時間里獲得大量的知識,而不會學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了大量的時間卻收效甚微,尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會,獲取知識的渠道有許多,信息量巨大,如何在短時間內(nèi)獲得大量的信息,并且獲得信息后又能及時進(jìn)行整合加工,變成自身素質(zhì)的一部分,這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”,不斷探索,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能擁有更豐富的知識,也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。其四,教師是學(xué)生的榜樣,我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”,首先教師要“學(xué)而不厭”?!吧斫讨赜谘詡鳌?,“親其師,信其道”,我們的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響,甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師,其學(xué)生也必然會繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣,要是教師厭倦了學(xué)習(xí),學(xué)生又怎會熱愛學(xué)習(xí)?所以,教師要“學(xué)而不厭”。只有“學(xué)而不厭”的老師,才能做到“誨人不倦”,只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上,教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ),就不可能有不倦的“誨”,沒有一定的知識積累,沒有一定的文化底蘊(yùn),是不可能做到“誨人不倦”的,否則的話,“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創(chuàng)新了,這樣的“誨”自然也不會去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好,而是只把學(xué)生當(dāng)作儲存知識的容器,更不會關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了,這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學(xué)生呢?!罢d人不倦”,我的理解是樂教、善教。樂教,就是熱愛,熱愛學(xué)生,熱愛教學(xué),熱愛教育事業(yè),把教育當(dāng)作自己畢生追求的事業(yè),享受教育的樂趣,享受教育的幸福,那怎么會“倦”呢?善教,就是方法的問題?!皩W(xué)而不厭”的老師會認(rèn)真研究教育教學(xué)中“誨”的方法,創(chuàng)新“誨”的途徑,更新“誨”的內(nèi)容,達(dá)到“誨”的最佳效果,這樣的“誨人不倦”一定會是受學(xué)生歡迎的,也一定能培養(yǎng)出高素質(zhì)、能力強(qiáng)的學(xué)生的?,F(xiàn)如今,“誨”的方法應(yīng)是多種多樣的。課堂上,將課本知識通過教師引據(jù)經(jīng)典、旁征博引、深入淺出地傳授給學(xué)生,這是一種比較傳統(tǒng)但也是行之有效的、必不可少的“誨”;當(dāng)學(xué)生提出問題時,老師不是先告訴學(xué)生答案,而是鼓勵學(xué)生思考、尋找答案,或者給學(xué)生提供解決問題的思路和方法,讓學(xué)生自己去解決,這是“授之以漁”,是現(xiàn)在比較倡導(dǎo)的“誨”;在教育教學(xué)中,能夠不斷啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,不斷探索,在探索的過程中教師適時的給予幫助、點(diǎn)撥、鼓勵,使學(xué)生一步步走向成功,這當(dāng)是一種較高境界的“誨”。只有這樣來理解“誨”的含義,我們的教學(xué)就不再是機(jī)械的。論語讀后感(四)子曰:晏平仲善與人交,久而敬之。子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”子曰:晏平仲善與人交,久而敬之。這話有兩個解釋:一是晏平仲這人善于交友之道,與人相處時間越久,越讓人感到尊重;另一個解釋是晏平仲這人善于與人交往,與人相處越久,越對別人尊重。對于第二種說法,我倒有一個切身的體會。話說浩然居士到這單位兩年了,與一些同事漸漸熟識了。有一天一群同事沒什么事,在一起閑侃,其中一位同事姓蔡,當(dāng)時他拿我打趣,忽然我想起一事,記得以前看書,說有人給曾國藩寫過一副對聯(lián):天子預(yù)開麟閣待,相公新破蔡州還。有人說以麟對蔡,對仗不工整,曾國藩?dú)鈶嵉卣f,蔡是靈龜,以靈對靈,有什么不工整?后來我查了字典,蔡字確實有龜?shù)囊馑?。于是?dāng)時靈機(jī)一動。就拿他的姓名開涮,說“知道蔡姓的來歷嗎?古漢語中,蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友,你知道我說完后的結(jié)果嗎?對了,那人勃然大怒,不歡而散?;仡^一想,這事確實是我不對,因為我犯了說話的大忌——沒有顧及人家的尊嚴(yán)。后來就找機(jī)會向這名同事表示了真誠的歉意。語言就像是一把倚天寶劍,拿在武功高的人手里,可以行俠仗義,可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個小孩子拿到這把寶劍,他可能會隨意揮舞,一不小心就會害人害己??纯瓷厦娴默F(xiàn)金句“一言可以興邦,一言可以喪邦!”這是對語言的重視,“敏于事而慎于言”這是對語言的態(tài)度。在古代,有人主張干脆就少說甚至不說話,我想現(xiàn)在來看未免可笑。我們應(yīng)當(dāng)盡量成為語言的高手,讓它為我們的生活服用,只是與人說話時要慎重,不論是單獨(dú)談話還是在眾多的場合,都切記千萬不要信口開河,就像一個拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!另外還有一事要注意,中國人過去有句話講,“熟而忘禮”,這真是人的通病,我們對初認(rèn)識的人,一般來說都能做到慎言,但是一旦日久天長,相互熟悉了,有時就無所顧忌了。其實不管是熟人還是生人,說話時都要維護(hù)人家的尊嚴(yán),要慎言。所以要學(xué)人家晏平仲“善與人交,久而敬之!”這一點(diǎn)浩然也做得不好,說出來這些心得,與大家共勉吧!子曰:“衣敝缊袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?‘不忮不求,何用不臧?’”子路終身誦之。子曰:“是道也,何足以臧?”《易經(jīng)》上說:“天高地卑,乾坤定矣,卑高以陳,貴賤位矣?!辈诲e,古人所言不虛,我們的社會并非平等,而是有貴有賤,有尊有卑。過去不是說三教九流嗎?就是說人也是分三六九等的。何者為尊,有權(quán)者為尊,何者為貴,有錢者為貴。既無權(quán)又無權(quán)的小民,自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾,門衛(wèi)見了大款總要點(diǎn)頭哈腰。像子路這樣,穿著破布袍子和有錢人在一起,不卑不亢,實在難得。要我看,尊卑貴賤雖然是一種事實,但卻是最不合理的地方。老子說天地不仁,以萬物為芻狗。在上天的眼里,人都是平等的,每個的生的時候,沒有唅著金子出生的,死的時候,上帝也不會為大款高官派專車。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分我們?nèi)祟愄柗Q是萬物之靈,其實從億萬年的眼光看,我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過客?宇宙永恒,人生有限,有這樣石火電光中論尊卑貴賤,有什么意義?所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果,其實一個人干什么,能做多大的官,發(fā)多大的財,自己能把握的不多,不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。所謂富貴莫強(qiáng)求是也。但是從人性上來看,就是眾生平等,沒有貴賤區(qū)別??墒乾F(xiàn)實世界,畢竟是一個尊卑的世界。這也是個事實。陶淵明當(dāng)縣令要接見上司,就得卑躬屈膝,可是他終于不愿為五斗米折腰,于是隱居了,這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點(diǎn)消極逃避的味道。相比之下,子路既不躲起來隱居,又不卑不亢的與權(quán)貴交往,這樣的境界要更高。怎樣達(dá)到這樣的境界?“不忮不求,何用不臧”是也,就是保持平常心,凡事通過正當(dāng)?shù)呐?,能成功就成功,不成功就算了,不做非份之想,不做非份之想,就能保持人格的?dú)立。所謂人到無求品自高。與西方人相比,中國的尊卑意識更強(qiáng)。還記得有一位作家出國后,看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活,清理著草坪;看見門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門。覺得非常驚訝。其實如果承認(rèn)生命是平等的,這就沒什么好奇怪的了。不管人是干什么的,本質(zhì)都是一樣的,況且小人物能把自己的工作做好,不偷不搶,能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了,有什么好自卑的?這一點(diǎn),我們真應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí)。所以,見了大人物,見了大款,不要自卑,要有自己的尊嚴(yán)。生命是平等的,人性是平等的,為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn),但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權(quán),這的確不是件另人高興的事,但如果既沒權(quán)又沒錢,再沒有了尊嚴(yán),那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅?。子?“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心欲,不逾矩”論語讀后感(五)同學(xué)們,我想大家都知道論語吧?大家讀后都因該有深刻感想吧!我也不例外。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!边@句話給我的啟發(fā)很大,它的意思是:學(xué)習(xí)了卻不思考就會迷惑自己,光想而不學(xué)習(xí),就會在學(xué)業(yè)上陷入困境。我原來就是這個樣子,天天把作業(yè)一寫玩就玩去了,從來不去檢查、思考自以為寫對了,可是老師給我打了一個大大的叉。雖然作業(yè)錯了,但我只是改一下,從來不思考為什么會錯?,F(xiàn)在我學(xué)了論語這課懂得了:學(xué)習(xí)之后要去思考、去鞏固、去復(fù)習(xí)。只有這樣才可能有好的成績……子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話似乎也對我有所啟發(fā),它的意思是:學(xué)了并時常溫習(xí)它,不也很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,不也很快樂嗎?別人不了解我,我卻不怨恨他,不也算得上君子嗎?我懂得這句話的意思后,我天天復(fù)習(xí)所學(xué)的知識,別人錯怪我了我都不怪他,贏得了同學(xué)的喜愛。論語可以教導(dǎo)我怎沒做人、怎沒學(xué)習(xí),論語給了我學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的態(tài)度論語這本書真好!論語讀后感(六)論語讀后感當(dāng)然,朋友還可以滿足我們工具性的需求?!肮ぞ咝浴钡恼f法很不好聽,但卻是現(xiàn)實的。很多時候我們并不能將工具需要和情感需要完完全全剝離開來。有子曰:“信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也?!保▽W(xué)而)朋友死,無所歸,曰:“于我殯。”(鄉(xiāng)黨)孔子的行動好象就是有子的話的注釋。安葬無可歸的朋友,看似普通卻體現(xiàn)了孔子對朋友樸實深厚的感情。人生道路上的相互關(guān)照,一點(diǎn)一滴往往最能透出友情的珍貴。曾子曰:“君子以文會友,以友輔仁?!保仠Y)子貢問何為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者?!保ㄐl(wèi)靈公)這兩段話是結(jié)交朋友工具性目的和價值性目的交織并存的最好體現(xiàn)。朋友有時也是良師,可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實現(xiàn)某種崇高的價值或理想時,志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的,于是我們就要有意去結(jié)交。就其交友的目的來說是工具性的,就其內(nèi)容而言是高尚的。論語讀后感(七)孔子,春秋戰(zhàn)國時期之文人,其作《論語》流芳百世,流傳至今,幾乎無人不知,無鬼不曉。《論語》,封面精致,外殼鵝黃,厚厚的,正上方用宋體寫著論語二字,下面寫著孔子的智慧幾個字,并配有一幅山水畫,讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁,一股油墨香味撲鼻而來,啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了,還是媽媽特意從書店買來的呢!這本書中字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?和子曰:三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。第一句話的意思是:孔子說:時常溫習(xí)學(xué)過的知識,這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客,這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問,而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己,這難道不是一個君子嗎?告訴了我們:常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時,不要生氣或難過,只要你做的是對的,別人終究會明白的。第二句話的意思是:孔子說:三個人一起行走,除了我之外的兩個人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí),如果是缺點(diǎn)的話,就把它當(dāng)成一面鏡子,看看自己有沒有一樣的缺點(diǎn),如果有就要立刻改過來。告訴了我們:朋友或同學(xué)當(dāng)中,每個人都有優(yōu)缺點(diǎn),重要的是,我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點(diǎn)。這兩句話寫得真好,我們大家也要好好讀讀哦!《論語》,孔子智慧之精華,他告訴了我們怎樣做人,怎樣處事。做人,就應(yīng)該要不能只修飾外貌,更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待,也要多親近有仁德的人;做人,就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過失,必須得勇于改過,不能故意不改,并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人,就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事,這是做人的基本要求。論語讀后感(八)《論語》每個人肯定多少都讀過一些,一開始我也覺得很無聊,一些讀不懂的古文放在誰面前都會覺得無聊,但有一次,我又從書柜里發(fā)現(xiàn)了我那本陳舊的《論語》,閑來無事就坐在沙發(fā)上看了起來,誰知一看就是兩個小時,里面的內(nèi)容好像無師自通,一看就懂,也許是讀過好幾遍的緣故吧,這已經(jīng)是我第四次讀《論語》了,從中我不僅體會到了孔子淵博的知識,更體會到了孔子流傳千古的儒家思想。孔子是個自強(qiáng)不息的人,他生在世風(fēng)日下的亂世,但孔子卻從不放棄自己的追求,用自己的心血和生命來殉人生的理想??鬃佑质莻€品德高尚的賢人,他不因為自己地位卑微而隨波逐流,正像曾子所說的,他吾日三省吾身。不停地反省自己,去偽存真,終生提醒自己除惡向善??鬃舆€是一位充滿睿智的圣人,這絕不是個人的小聰明,而是扎根于民族文化又立足于個人創(chuàng)造的大智慧,無論是歷代權(quán)貴、士子文人還是普通百姓,都從孔子思想和儒家學(xué)說中汲取精神的乳汁,培育心靈的花朵。讀過《論語》之后,最敬佩孔子的就是他的思想,在教育上,孔子重視“文、行、忠、作”。不僅重視課本知識,更強(qiáng)調(diào)社會實踐,這正是當(dāng)今世界很多人所不具備的.。如果拿孝道與學(xué)業(yè)來比的話,那就像孔子所說的“行有余力,則以學(xué)之”?!墩撜Z》其實是一部內(nèi)容豐富的史書,不光講了文、史、哲、人生、教育這些大的方面,在很多生活瑣事上孔子也有自己的看法。沒讀《論語》之前,我覺得歷代文人都只注重“文”,對“道”視而不見,讀過《論語》之后,我發(fā)現(xiàn)孔子與歷代文人的不同之處在于,他是站在以人為本的更高境界上,喊出了“人以德為本”的千古絕唱?!墩撜Z》無論在語言上還是在思想上,都是一部有巨大吸引力的著作,只要用心去讀,就會讀懂其中的道理,領(lǐng)悟人生的真諦。論語讀后感(九)談學(xué)習(xí)態(tài)度《論語》是孔子及其弟子智慧的結(jié)晶,是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過之后,我對學(xué)習(xí)態(tài)度有了更深的認(rèn)識。有人說“態(tài)度決定性格”,我覺得“態(tài)度決定學(xué)習(xí)的一切”。因此,我認(rèn)為,學(xué)習(xí)要有一種“知之為知之,不知
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