2018版高中語(yǔ)文必修五學(xué)案4(23份)-粵教版20

第課游褒禪山記．詞語(yǔ)理解()通假字長(zhǎng)樂(lè)王回深父：通，()一詞多義①道\\\{\\(\\\\(有碑仆道：,何可勝道也哉：,賂秦而力虧，破滅之道也：,得道者多助，失道者寡助：,道之所存，師之所存也：))②文\\\{\\(\\\\(其文漫滅：,醉能同其樂(lè)，醒能述以文者：,溫文爾雅：,文過(guò)飾非：))③常\\\{\\(\\\\(非常之觀：,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：))④然\\\{\\(\\\\(有穴窈然：,然視其左右：))()古今異義①而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)古義：今義：程度副詞，十分、極。②此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也古義：今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。③比好游者尚不能十一古義：今義：數(shù)詞。④而卒葬之古義：今義：“士兵”或“完畢”。()虛詞歸納①乃\\\{\\(\\\\(以其乃華山之陽(yáng)名之也：,必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出：,今其智乃反不能及：,好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生：))②其\\\{\\(\\\\(既其出：,入之愈深，其進(jìn)愈難：,而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也：,其下平曠：,其孰能譏之乎：,其后名之曰褒禪：))③以\\\{\\(\\\\(險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少：,由山以上五六里：,無(wú)物以相之：))．詞類活用()唐浮圖慧褒始舍于其址：()以故，其后名之曰褒禪：()則其好游者不能窮也：()火尚足以明也：()而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：()后世之謬其傳而莫能名者：()而不得極夫游之樂(lè)也：()則其至又加少矣：()至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之：．特殊句式()此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也：()今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也：()有志矣，不隨以止也：()有碑仆道：()然力足以至焉：()唐浮圖慧褒始舍于其址：．語(yǔ)句翻譯()今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。譯文：()古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。譯文：()世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。譯文：．名言警句文本名句()古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。()而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。()盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？作者課外名句()春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？——《泊船瓜洲》()折得一枝香在手，人間應(yīng)未有?！陡事陡琛?)不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！兜秋w來(lái)峰》()一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。——《書(shū)湖陰先生壁二首·其一》()春風(fēng)取花去，酬我以清陰?！栋肷酱和砑词隆?)濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多?！对伿窕ā罚髡吆?jiǎn)介王安石(—)，字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公，臨川人。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋散文八大家之一。官至宰相，主張改革變法。作品有《臨川先生文集》。．背景展示本文寫于至和元年即公元年。當(dāng)年月，王安石從舒州(今安徽潛山縣)通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年月以追記形式寫下此文。王安石是主張變法的，青年時(shí)他就有志于改變北宋“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。但他也認(rèn)識(shí)到，改革不可能一帆風(fēng)順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”與“力”不可強(qiáng)求，我們能做的只有“盡吾志”?！氨M吾志”思想正是王安石后來(lái)百折不撓地實(shí)行變法的思想基礎(chǔ)，也是他文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”、“以適用為本”思想的具體體現(xiàn)。．文體知識(shí)記“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。．脈絡(luò)梳理．初讀感知游前洞與后洞的情形有何不同？請(qǐng)根據(jù)提示填寫下面表格中空缺的內(nèi)容。前洞后洞地勢(shì)游人所至所見(jiàn)所感．結(jié)合課文內(nèi)容，分析作者游褒禪山得到了哪些啟示。[探究點(diǎn)撥]根據(jù)課文內(nèi)容，作者游山而引發(fā)感慨的地方有二：()游華山洞未能深入后洞，()山名的讀音以訛傳訛。因此，“啟示”也應(yīng)由這兩點(diǎn)而來(lái)。答：．作者在文中是怎樣闡述“志”、“力”、“物”三者之間的關(guān)系的？答：讀完本文后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)記敘游洞的內(nèi)容和游覽后感悟的篇幅各占一半，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者這樣布局有怎樣的好處。答：．課本素材點(diǎn)擊文本盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？運(yùn)用示例“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。堅(jiān)定的志向、不斷的艱苦努力再加上一定的物質(zhì)條件，三者有機(jī)結(jié)合，才能完成對(duì)理想的追求。然而很多人由于“力”不足而導(dǎo)致半途而廢，空留余嘆。方仲永的平庸，江淹的才盡，均在“力”上造成了欠缺。“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”不管前方有多大的風(fēng)霜雪雨，路途上布滿多少荊棘坎坷，都要奮然前行。．課外素材北大教授錢理群告別學(xué)術(shù)界不久前，北大教授錢理群在一篇文章里宣布了自己的“告別”——他將告別學(xué)術(shù)界。而一直與年輕人為伍、為師的他，同時(shí)也宣布自己跟青年的關(guān)系結(jié)束了。他這樣寫道：“對(duì)‘后’、‘后’我有點(diǎn)理解，‘后’多少有點(diǎn)理解，對(duì)‘后’我完全不理解。所以我再也不能扮演教師的角色，我必須結(jié)束。最好是沉默地觀察他們?！遍喿x感悟錢老師的話的意思應(yīng)該不是看不起“后”等年輕人，而是說(shuō)要做教師，就必須了解你的學(xué)生，你不了解你的學(xué)生就做不好教師，我覺(jué)得我越來(lái)越不了解現(xiàn)在的學(xué)生了，我沒(méi)有把他們研究懂，所以我就沒(méi)有能力教好他們，所以我就不敢再教他們，再做他們的老師就必然是不負(fù)責(zé)任的。引申開(kāi)來(lái)，就是我們做什么工作，必須對(duì)所做的工作，對(duì)自己的工作對(duì)象要深入了解，才能做好。錢老表示要沉默地觀察年青人，這可能是為師的極高境界。請(qǐng)你思考你覺(jué)得該素材能運(yùn)用到哪類話題文章中？作文命題：態(tài)度決定一切。再游褒禪山(一)①王安石游褒禪山回來(lái)之后，心里總覺(jué)得不快，始終難以拂去心中的遺憾。雖不想過(guò)多責(zé)備他人，也悔恨自己缺乏主見(jiàn)，隨著出來(lái)，沒(méi)有欣賞到奇?zhèn)ァ⒐骞值亩粗衅嬗^。()(二)②半個(gè)月后，安石、安上、安國(guó)在一起小聚，談及此事都悔恨莫及。安國(guó)說(shuō)：“沒(méi)有走到洞的盡頭，實(shí)為一大憾事?！庇谑切值苋松塘繘Q定再游褒禪山。因?yàn)橥趸?、君圭二人前次游山打了退堂鼓，此次不再約他們同游。③第二日，風(fēng)和日麗，天朗氣清，是出游的好日子。于是兄弟三人備足干糧、清水和火把，精神抖擻，興致勃勃地再次向褒禪山進(jìn)發(fā)。④進(jìn)入山洞后，三人邊進(jìn)邊談?wù)?，入之愈深，其進(jìn)愈難，越感覺(jué)到山洞的神秘。他們互相鼓勵(lì)，喊著“不達(dá)目的，決不罷休”的號(hào)子前行。⑤片刻，來(lái)到上次退出的地方小憩，三人感慨萬(wàn)千，安上說(shuō)：“天下事有難易乎？為之，難者亦易矣；不為，則易者亦難矣！”安石也說(shuō)：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，非有志者不能至也。”()⑥一刻鐘后，兄弟三人繼續(xù)前行，相互攙扶，借著昏暗的燈光，向洞內(nèi)摸索前進(jìn)。⑦又前行數(shù)十步，山洞右折，亂石嶙峋，舉步維艱，洞壁上留名的、刻字的已經(jīng)寥寥無(wú)幾，且寒氣逼人。又行數(shù)十步，洞陡然變窄，三人只好貓腰前行。又行幾十步，洞中豁然開(kāi)朗，寬敞了許多。繞洞環(huán)行，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無(wú)路可走。細(xì)細(xì)觀賞：鐘乳石倒掛，美輪美奐；用石頭叩擊巖壁，鏗鏘有聲，雄渾處似洪鐘，細(xì)微處似流水；洞底散布著許多奇形怪狀的石頭，有的似牛形，有的像羊形，還有一塊石頭，更像長(zhǎng)嘯的駿馬，鮮活欲奔……()⑧安石三人不停地變換著位置，沉醉在洞中奇景中，流連忘返，噓嘆不已。⑨忽有一支火把熄滅，他們方才想起需要返程。于是借著火光，慢慢地摸索著向洞外走去。⑩天色將晚，三人站在洞口，滿臉愜意。雖說(shuō)每個(gè)人的身上都有一些劃傷，但他們因終于到了褒禪山的盡頭，看到了罕見(jiàn)的洞中奇景而高興。(三)?幾日后，安石恰好遇到君圭、王回，就情不自禁地把再游褒禪山的經(jīng)歷告訴他倆，王回聽(tīng)完后面露慚色，感慨良久說(shuō)：“做事情要想成功，關(guān)鍵是要有個(gè)正確的態(tài)度，因?yàn)閼B(tài)度決定一切?！?)思悟要點(diǎn)核心亮點(diǎn)：依托課文，小節(jié)呈現(xiàn)。()第①段在內(nèi)容上起什么作用？提示承接課文情節(jié)，鏈接作文命題，為后文續(xù)寫過(guò)渡。提醒選用原文之人，關(guān)聯(lián)原文之事。照應(yīng)題目。()借故事中人物之口，言經(jīng)典名言名句，這樣寫有什么妙處？提示言簡(jiǎn)意賅，富有文采，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力；符合記敘文的文體特征要求。()景物描寫有什么作用？提示具體詳細(xì)刻畫(huà)了原文中“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”的奇妙景象，既照應(yīng)了原文，又增加了新的意境，寫出了“再游褒禪山”的收獲與驚喜。()王回的話在文中起怎樣的作用？提示回扣寫作話題，突出文章主旨。借當(dāng)局者之口說(shuō)出，更能讓人信服，比直接抒寫議論更能讓讀者深思回味。答案精析語(yǔ)言知識(shí)積累．()甫古代對(duì)男子的美稱()①名詞，道路動(dòng)詞，說(shuō)名詞，原因、緣由名詞，道義名詞，道理②名詞，文字名詞，文章形容詞，文雅動(dòng)詞，掩蓋③形容詞，平常、尋常副詞，常常④形容詞詞尾，“……的樣子”連詞，然而()①不平凡。②求學(xué)的人，讀書(shū)人。③十分之一。④“終于”或“死”。()①為、是，表判斷副詞，相當(dāng)于“才”轉(zhuǎn)折副詞，相當(dāng)于“卻”副詞，就②助詞，無(wú)實(shí)義人稱代詞，相當(dāng)于“它”“他”活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，“它的”表反詰語(yǔ)氣的副詞，相當(dāng)于“難道”指示代詞，“這”③連詞，而且和“上”連用，表方位連詞，來(lái)．()名詞用作動(dòng)詞，居住()名詞用作動(dòng)詞，命名()形容詞用作動(dòng)詞，盡，達(dá)到盡頭()形容詞用作動(dòng)詞，照明()形容詞用作名詞，艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方()謬，形容詞用作動(dòng)詞，弄錯(cuò)；傳，動(dòng)詞用作名詞，流傳的文字()形容詞用作動(dòng)詞，盡情享受()動(dòng)詞用作名詞，到的人()形容詞的使動(dòng)用法，使……昏惑．()判斷句，“……也”()判斷句，“……者……也”()省略句，“不隨(之)以止也”()省略句，“有碑仆(于)道”()省略句，“然力足以至焉(而不至)”()介詞結(jié)構(gòu)后置，“于其址始舍”．()現(xiàn)在讀“華”字，讀音與“華實(shí)”的“華”相同，大概是把音讀錯(cuò)了的緣故。()古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)楣湃怂伎继角蟮梅浅Ｉ羁?、周密的緣故?)世上的奇妙雄偉、瑰麗奇特、不平凡的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方。整體感知.前洞后洞地勢(shì)平曠窈然游人游者甚眾游者少所至“余所至”之淺“好游者”所至深所見(jiàn)進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”出洞不得極夫游之樂(lè)所感欣喜懊悔課堂互動(dòng)．()面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，只有具備“志”“力”“物”三者，才能達(dá)到預(yù)期的目的。()為學(xué)應(yīng)該“深思而慎取”，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和求實(shí)的精神。．作者在文中提出三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”“然力不足者，亦不能至也”“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”。這三個(gè)“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個(gè)必要條件：“志”“力”“物”。即必須有不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，再應(yīng)有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質(zhì)條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達(dá)到預(yù)期的境地。在提出“志”這個(gè)條件時(shí)，用兩個(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定，強(qiáng)調(diào)“有志”；在提出“力”和“物”這兩個(gè)條件時(shí)，又分別把“有志”作為基本前提，也強(qiáng)調(diào)了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，在這三個(gè)條件中，“志”是最根本的?！氨M吾志也，而不能至者”，即使未達(dá)到目的，也可以于己無(wú)悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會(huì)，它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。延伸探究本文是一篇游記，而又不同于一般的描寫山川風(fēng)物的游記，本文重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。因此本文的閱讀重點(diǎn)在游山后的感悟上。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待